https://fa.imamatpedia.com/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%D8%A7%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%A8%DB%8C 2026-04-19T01:35:38Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.41.0 https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1349571 2025-10-19T02:25:27Z

<p>انزابی: /* حدیث دوم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح مومن و کافر/کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیان به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/ فرشتگان مرگ/ نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/کیفیت قبض روح/قبض روح به صورت توفی<br /> #معاد/موت/قبض روح/نقش فرشتگان در قبض روح/فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #معاد/موت/مراحل موت و قبل و بعد از قبض روح/مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قبض روح به صورت توفی<br /> #فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/ قبض روح کنندگان/خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #معاد/موت/ قبض روح/ موقعیت افراد هنگام قبض روح/مرگ به هنگام خواب<br /> #معاد/موت/فرق موت با خواب<br /> #معاد/موت/ فرق خواب با موت/عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #مرگ به هنگام خواب<br /> #فرق موت با خواب<br /> #عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/ قبض کنندگان روح/ حل تناقض ظاهری توفی و قبض روح کنندگان در آیات قرآن<br /> #معاد/موت/قبض روح/ قبض کنندگان روح/ قبض روح مستقیم خداوند/ منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #توحید/ صفات سلبی/ ارتباط مستقیم ذات خداوند با عوالم موجودات/ منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #توحید/ افعال الهی/ مجاری تحقق افعال/ فعل فرستادگان و ملائکه همان فعل خداوند است چون به امر اوست.<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ به امر الهی بودن قبض روح توسط رسل و ملائکه<br /> #توحید/ توحید افعالی/ فاعلیت فرتادگان و فرشتگان الهی/ تمام افعال رسل و ملائکه به امر الهی است<br /> #توحید/ توحید افعالی/ راه های تحقق افعال الهی/ گزینش رسولان و فرستادگانی از فرشتگان و انسان ها<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ قبض روح کنندگان/ تفاوت قبض روح کنندگان به تفاوت ایمان و کفر/ تفاوت ملائکه قبض روح کننده اهل طاعت با قبض روح اهل معصیت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ قبض روح اهل طاعت توسط فرشتگان رحمت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/قبض روح اهل معصیت توسط فرشتگان نقمت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ کمک کاران فرشته مرگ در قبض روح از ملائکه رحمت و نقمت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح / مامور اصلی قبض روح از فرشتگان/ عینیت فعل ملائکه با فعل فرشته مرگ و عینیت فعل فرشته مرگ با فعل خداوند<br /> #معاد/ موت/ قبض روح / قبض روح کنندگان/ قبض روح و توفی انفس فعل خداوند است با دست فرشتگان<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ قبض روح کنندگان/ سپردن فعل قبض روح از سوی خداوند به هر فرشته ایی که خدا بخواهد<br /> #توحید/ توحید افعالی/ مجاری تحقق فاعلیت خداوند/ افعال الهی در اعطا و منع و ثواب و عقاب با دست کسانی که او می خواهد محقق می شود.<br /> #توحید/ توحید افعالی/ توحید افعالی در مقام تشریع (اختیار)/ عینیت فعل خداوند با فعل مخلوقات/ عینیت فعل مخلوقات با فعل خداوند به شرط امین بودن آنها<br /> #توحید/ توحید افعالی/ کیفیت حفظ توحید افعالی در مقام تشریع توسط مخلوقات/ عینیت فعل مخلوقات با فعل خداوند به شرط امین بودن آنها<br /> #حجت شناسی/ خصوصیات حجت الهی/ امین الله بودن/خصوصیت امنای الهی و فنای افعالی آنها در عینیت فعلشان با فعل خداوند<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #حل تناقض ظاهری توفی و قبض روح کنندگان در آیات قرآن<br /> #منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #فعل رسل و ملائکه همان فعل خداوند است چون به امر اوست<br /> #به امر الهی بودن قبض روح توسط رسل و ملائکه<br /> #تمام افعال رسل و ملائکه به امر الهی است<br /> #گزینش رسولان و فرستادگانی از فرشتگان و انسان ها<br /> #تفاوت ملائکه قبض روح کننده اهل طاعت با قبض روح اهل معصیت<br /> #قبض روح اهل طاعت توسط فرشتگان رحمت<br /> #قبض روح اهل معصیت توسط فرشتگان نقمت<br /> #کمک کاران فرشته مرگ در قبض روح از ملائکه رحمت و نقمت<br /> #عینیت فعل ملائکه با فعل فرشته مرگ و عینیت فعل فرشته مرگ با فعل خداوند<br /> #قبض روح و توفی انفس فعل خداوند است با دست فرشتگان<br /> #سپردن فعل قبض روح از سوی خداوند به هر فرشته ایی که بخواهد<br /> #افعال الهی در اعطا و منع و ثواب و عقاب با دست کسانی که او می خواهد محقق می شود.<br /> #عینیت فعل مخلوقات با فعل خداوند به جهت امین بودن آنها<br /> #خصوصیت امنای الهی و فنای افعالی آنها در عینیت فعلشان با فعل خداوند<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #مشاهدات پیامبر ص در معراج<br /> #صورت مثالی فرشته مرگ<br /> #امکان ملاقات و مکالمه پیامبر ص با فرشتگان مقرب<br /> #تمام مردگان در محضر ملک الموت می باشند<br /> #کوچک و تحت تصرف بودن دنیا در دست ملک الموت<br /> #ورود ملک الموت به هر منزل روزانه پنج نوبت<br /> # <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1349473 2025-10-17T19:55:14Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح مومن و کافر/کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیان به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/ فرشتگان مرگ/ نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/کیفیت قبض روح/قبض روح به صورت توفی<br /> #معاد/موت/قبض روح/نقش فرشتگان در قبض روح/فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #معاد/موت/مراحل موت و قبل و بعد از قبض روح/مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قبض روح به صورت توفی<br /> #فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/ قبض روح کنندگان/خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #معاد/موت/ قبض روح/ موقعیت افراد هنگام قبض روح/مرگ به هنگام خواب<br /> #معاد/موت/فرق موت با خواب<br /> #معاد/موت/ فرق خواب با موت/عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #مرگ به هنگام خواب<br /> #فرق موت با خواب<br /> #عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/ قبض کنندگان روح/ حل تناقض ظاهری توفی و قبض روح کنندگان در آیات قرآن<br /> #معاد/موت/قبض روح/ قبض کنندگان روح/ قبض روح مستقیم خداوند/ منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #توحید/ صفات سلبی/ ارتباط مستقیم ذات خداوند با عوالم موجودات/ منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #توحید/ افعال الهی/ مجاری تحقق افعال/ فعل فرستادگان و ملائکه همان فعل خداوند است چون به امر اوست.<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ به امر الهی بودن قبض روح توسط رسل و ملائکه<br /> #توحید/ توحید افعالی/ فاعلیت فرتادگان و فرشتگان الهی/ تمام افعال رسل و ملائکه به امر الهی است<br /> #توحید/ توحید افعالی/ راه های تحقق افعال الهی/ گزینش رسولان و فرستادگانی از فرشتگان و انسان ها<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ قبض روح کنندگان/ تفاوت قبض روح کنندگان به تفاوت ایمان و کفر/ تفاوت ملائکه قبض روح کننده اهل طاعت با قبض روح اهل معصیت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ قبض روح اهل طاعت توسط فرشتگان رحمت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/قبض روح اهل معصیت توسط فرشتگان نقمت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ کمک کاران فرشته مرگ در قبض روح از ملائکه رحمت و نقمت<br /> #معاد/ موت/ قبض روح / مامور اصلی قبض روح از فرشتگان/ عینیت فعل ملائکه با فعل فرشته مرگ و عینیت فعل فرشته مرگ با فعل خداوند<br /> #معاد/ موت/ قبض روح / قبض روح کنندگان/ قبض روح و توفی انفس فعل خداوند است با دست فرشتگان<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ قبض روح کنندگان/ سپردن فعل قبض روح از سوی خداوند به هر فرشته ایی که خدا بخواهد<br /> #توحید/ توحید افعالی/ مجاری تحقق فاعلیت خداوند/ افعال الهی در اعطا و منع و ثواب و عقاب با دست کسانی که او می خواهد محقق می شود.<br /> #توحید/ توحید افعالی/ توحید افعالی در مقام تشریع (اختیار)/ عینیت فعل خداوند با فعل مخلوقات/ عینیت فعل مخلوقات با فعل خداوند به شرط امین بودن آنها<br /> #توحید/ توحید افعالی/ کیفیت حفظ توحید افعالی در مقام تشریع توسط مخلوقات/ عینیت فعل مخلوقات با فعل خداوند به شرط امین بودن آنها<br /> #حجت شناسی/ خصوصیات حجت الهی/ امین الله بودن/خصوصیت امنای الهی و فنای افعالی آنها در عینیت فعلشان با فعل خداوند<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #حل تناقض ظاهری توفی و قبض روح کنندگان در آیات قرآن<br /> #منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #فعل رسل و ملائکه همان فعل خداوند است چون به امر اوست<br /> #به امر الهی بودن قبض روح توسط رسل و ملائکه<br /> #تمام افعال رسل و ملائکه به امر الهی است<br /> #گزینش رسولان و فرستادگانی از فرشتگان و انسان ها<br /> #تفاوت ملائکه قبض روح کننده اهل طاعت با قبض روح اهل معصیت<br /> #قبض روح اهل طاعت توسط فرشتگان رحمت<br /> #قبض روح اهل معصیت توسط فرشتگان نقمت<br /> #کمک کاران فرشته مرگ در قبض روح از ملائکه رحمت و نقمت<br /> #عینیت فعل ملائکه با فعل فرشته مرگ و عینیت فعل فرشته مرگ با فعل خداوند<br /> #قبض روح و توفی انفس فعل خداوند است با دست فرشتگان<br /> #سپردن فعل قبض روح از سوی خداوند به هر فرشته ایی که بخواهد<br /> #افعال الهی در اعطا و منع و ثواب و عقاب با دست کسانی که او می خواهد محقق می شود.<br /> #عینیت فعل مخلوقات با فعل خداوند به جهت امین بودن آنها<br /> #خصوصیت امنای الهی و فنای افعالی آنها در عینیت فعلشان با فعل خداوند<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1349154 2025-10-15T02:16:14Z

<p>انزابی: /* حدیث اول */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح مومن و کافر/کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیان به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/ فرشتگان مرگ/ نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/کیفیت قبض روح/قبض روح به صورت توفی<br /> #معاد/موت/قبض روح/نقش فرشتگان در قبض روح/فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #معاد/موت/مراحل موت و قبل و بعد از قبض روح/مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قبض روح به صورت توفی<br /> #فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/ قبض روح کنندگان/خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #معاد/موت/ قبض روح/ موقعیت افراد هنگام قبض روح/مرگ به هنگام خواب<br /> #معاد/موت/فرق موت با خواب<br /> #معاد/موت/ فرق خواب با موت/عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #مرگ به هنگام خواب<br /> #فرق موت با خواب<br /> #عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #حل تناقض ظاهری توفی و قبض روح کنندگان در آیات قرآن<br /> #منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #فعل رسل و ملائکه همان فعل خداوند است چون به امر اوست<br /> #به امر الهی بودن قبض روح توسط رسل و ملائکه<br /> #تمام افعال رسل و ملائکه به امر الهی است<br /> #گزینش رسولان و فرستادگانی از فرشتگان و انسان ها<br /> #تفاوت ملائکه قبض روح کننده اهل طاعت با قبض روح اهل معصیت<br /> #قبض روح اهل طاعت توسط فرشتگان رحمت<br /> #قبض روح اهل معصیت توسط فرشتگان نقمت<br /> #کمک کاران فرشته مرگ در قبض روح از ملائکه رحمت و نقمت<br /> #عینیت فعل ملائکه با فعل فرشته مرگ و عینیت فعل فرشته مرگ با فعل خداوند<br /> #قبض روح و توفی انفس فعل خداوند است با دست فرشتگان<br /> #سپردن فعل قبض روح از سوی خداوند به هر فرشته ایی که بخواهد<br /> #افعال الهی در اعطا و منع و ثواب و عقاب با دست کسانی که او می خواهد محقق می شود.<br /> #عینیت فعل مخلوقات با فعل خداوند به جهت امین بودن آنها<br /> #خصوصیت امنای الهی و فنای افعالی آنها در عینیت فعلشان با فعل خداوند<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1349153 2025-10-15T02:13:59Z

<p>انزابی: /* حدیث اول */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح مومن و کافر/کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیان به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/ فرشتگان مرگ/ نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/کیفیت قبض روح/قبض روح به صورت توفی<br /> #معاد/موت/قبض روح/نقش فرشتگان در قبض روح/فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #معاد/موت/مراحل موت و قبل و بعد از قبض روح/مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قبض روح به صورت توفی<br /> #فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/ قبض روح کنندگان/خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #معاد/موت/ قبض روح/ موقعیت افراد هنگام قبض روح/مرگ به هنگام خواب<br /> #معاد/موت/فرق موت با خواب<br /> #معاد/موت/ فرق خواب با موت/عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #مرگ به هنگام خواب<br /> #فرق موت با خواب<br /> #عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #حل تناقض ظاهری توفی و قبض روح کنندگان در آیات قرآن<br /> #منزه و برتر بودن خداوند از اینکه خودش قبض روح بکند<br /> #فعل رسل و ملائکه همان فعل خداوند است چون به امر اوست<br /> #به امر الهی بودن قبض روح توسط رسل و ملائکه<br /> #تمام افعال رسل و ملائکه به امر الهی است<br /> #گزینش رسولان و فرستادگانی از فرشتگان و انسان ها<br /> #تفاوت ملائکه قبض روح کننده اهل طاعت با قبض روح اهل معصیت<br /> #قبض روح اهل طاعت توسط فرشتگان رحمت<br /> #قبض روح اهل معصیت توسط فرشتگان نقمت<br /> #کمک کاران فرشته مرگ در قبض روح از ملائکه رحمت و نقمت<br /> #عینیت فعل ملائکه با فعل فرشته مرگ و عینیت فعل فرشته مرگ با فعل خداوند<br /> #قبض روح و توفی انفس فعل خداوند است با دست فرشتگان<br /> #سپردن فعل قبض روح از سوی خداوند به هر فرشته ایی که بخواهد<br /> #افعال الهی در اعطا و منع و ثواب و عقاب با دست کسانی که او می خواهد محقق می شود.<br /> #عینیت فعل مخلوقات با خداوند به جهت امین بودن آنها<br /> #خصوصیت امنای الهی و فنای افعالی آنها در عینیت فعلشان با فعل خداوند<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348741 2025-10-12T02:11:08Z

<p>انزابی: /* آیه هفتم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح مومن و کافر/کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیان به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/ فرشتگان مرگ/ نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/کیفیت قبض روح/قبض روح به صورت توفی<br /> #معاد/موت/قبض روح/نقش فرشتگان در قبض روح/فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #معاد/موت/مراحل موت و قبل و بعد از قبض روح/مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قبض روح به صورت توفی<br /> #فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/ قبض روح کنندگان/خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #معاد/موت/ قبض روح/ موقعیت افراد هنگام قبض روح/مرگ به هنگام خواب<br /> #معاد/موت/فرق موت با خواب<br /> #معاد/موت/ فرق خواب با موت/عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند، قبض روح کننده اصلی <br /> #مرگ به هنگام خواب<br /> #فرق موت با خواب<br /> #عدم موت برخی از افراد به هنگام خواب<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348740 2025-10-12T02:04:37Z

<p>انزابی: /* آیه ششم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح مومن و کافر/کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیان به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/ فرشتگان مرگ/ نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/کیفیت قبض روح/قبض روح به صورت توفی<br /> #معاد/موت/قبض روح/نقش فرشتگان در قبض روح/فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #معاد/موت/مراحل موت و قبل و بعد از قبض روح/مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قبض روح به صورت توفی<br /> #فرشتگان مرگ، وکیل برای قبض روح<br /> #مرحله بعد از قبض روح، رجوع بسوی پروردگار<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348739 2025-10-12T01:58:07Z

<p>انزابی: /* آیه پنجم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح مومن و کافر/کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیان به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/ فرشتگان مرگ/ نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/ احوال مومن و کافر به هنگام قبض روح/احوال مومن به هنگام قبض روح/مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348738 2025-10-12T01:54:00Z

<p>انزابی: /* آیه چهارم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قدرت مطلق خداوند بر بندگان<br /> # فرستادن فرشتگان نگهبان<br /> # فرارسیدن مرگ برای انسان<br /> # قبض روح توسط فرشتگان<br /> # دقت فرشتگان در انجام وظیفه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراقبت دائمی الهی از انسان<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح کافران<br /> # بازخواست کافران هنگام مرگ<br /> # پرسش از معبودهای باطل<br /> # ناپدید شدن معبودهای باطل<br /> # اعتراف کافران به کفر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ندامت کافران هنگام مرگ<br /> # بطلان شرک و بت‌پرستی<br /> # درماندگی کافران در برابر مرگ<br /> # عجز معبودهای باطل<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عبادت خداوند<br /> # خداوند میراننده انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # توحید در عبادت<br /> # قدرت خداوند بر مرگ<br /> # انحصار میراندن به خداوند<br /> # بطلان عبادت غیرخدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح ستمکاران به خود<br /> # مرگ در حال ستم به خود<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام بد ظالمان<br /> # عاقبت گناهکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح کنندگان/قبض روح اصناف مومن و کافر مردم/ نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #معاد/موت/کیفیت موت اصناف مومن و کافر/وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #توحید/شرک/آسیب های شرک/شرک، ظلم به نفس است <br /> #انسان/نفس (اخلاقی)/ظلم به نفس/شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه:معاد/موت/قبض روح/حالات افراد مومن و کافر به هنگام قبض روح/انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح پاکان توسط فرشتگان<br /> # مرگ در حال پاکی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سرانجام نیک مؤمنان<br /> # پاداش پاکان و پرهیزکاران<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح توسط فرشته مرگ<br /> # وظیفه فرشته مرگ<br /> # بازگشت به خداوند پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نظم الهی در فرایند مرگ<br /> # حیات پس از مرگ<br /> # حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قبض روح هنگام مرگ<br /> # قبض روح در خواب<br /> # نگه‌داشتن روح مقرر به مرگ<br /> # بازگشت روح پس از خواب<br /> # تعیین اجل توسط خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شباهت خواب و مرگ<br /> # قدرت خداوند بر حیات و ممات<br /> # علم الهی به زمان مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348644 2025-10-11T02:14:02Z

<p>انزابی: /* آیه پنجم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348643 2025-10-11T02:12:44Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348642 2025-10-11T02:11:28Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #توحید/توحید در عبودیت/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #معاد/موت/قبض روح/عامل قبض روح/شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #معاد/موت/قبض روح/چگونگی اعتراف به توحید به هنگام قبض روح /شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> #توحید/شناخت خداوند/...شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1348641 2025-10-11T02:03:11Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ قبض روح/کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ/ توفی (گرفتن تمام و کامل)<br /> #.../ملائکه(فرشتگان)/اصناف فرشتگان /فرشتگان مرگ/خصوصیات فرشتگان مرگ/فرستادگان خداوند جهت قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/عاملان قبض روح/ فرشتگان مرگ به عنوان فرستادگان خداوند<br /> #معاد/موت/قبض روح/ سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #معاد/موت/قبض روح/قبض روح اصناف مردم ازنظر ایمان و کفر/کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #معاد/موت/ قبض روح/فرشتگان مرگ/سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #معاد/موت/قبض روح/احوال اصناف مردم به هنگام مرگ-سوال فرشتگان مرگ به هنگام قبض روح/ شهادت کافران بر علیه خودشان به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #توحید/باطل و غیر حقیقی بودن شرک و خدایان ساختگی /اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کیفیت قبض روح فرشتگان مرگ بصورت توفی (گرفتن تمام و کامل<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت کافران بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1346462 2025-09-13T02:11:13Z

<p>انزابی: </p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #توفی، نحوه قبض روح فرشتگان مرگ<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت افراد بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کیفیت مرگ افراد با تقوا<br /> #محتوای مکالمه فرشتگان مرگ با متقیا. به هنگام قبض روح<br /> #نوع برخورد فرشتگان مرگ با افراد به عنوان جزای اعتقادات و تقوایشان<br /> #ادامه آیه:مکالمه فرشتگان با متقیان به هنگام قبض روح<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1346461 2025-09-13T02:02:27Z

<p>انزابی: /* آیه چهارم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #توفی، نحوه قبض روح فرشتگان مرگ<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت افراد بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نسبت توفی و قبض روح کننده به فرشتگان در قبض روح مشرکان <br /> #وضعیت مرگ مشرکان سرسخت<br /> #شرک، ظلم به نفس است <br /> #ادامه آیه: تسلیم انکار اولیه اعمال بد توسط مشرکان به هنگام حضور فرشتگان مرگ<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1346460 2025-09-13T01:57:08Z

<p>انزابی: /* آیه سوم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #توفی، نحوه قبض روح فرشتگان مرگ<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت افراد بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #خداوند؛ فاعل اصلی توفی و قبض روح (قبض کننده اصلی)<br /> #رابطه قبض کننده اصلی ارواح با معبود بودن او<br /> #شناخته شده و قابل قبول بودن قبض کننده ارواح، نسبت به معبود بودن خداوند ، برای کسانی که شک در دین یا رسالت انبیاء دارند<br /> #شناخت شده بودن الله برای قبض ارواح به هنگام مرگ<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1346459 2025-09-13T01:49:17Z

<p>انزابی: /* آیه دوم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #توفی، نحوه قبض روح فرشتگان مرگ<br /> #فرشتگان مرگ ، فرستادگان خداوند <br /> #سوال و جواب فرشتگان مرگ با افراد به هنگام قبض روح<br /> #کیفیت قبض روح کافران و مشرکان<br /> #سوال فرشتگان مرگ از خدا و توحید <br /> #شهادت افراد بر علیه خودش به کفر، هنگام قبض روح، در برابر فرشتگان<br /> #اعتراف به عدم حضور خدایان ساختگی ، به هنگام مرگ برای کافران و مشرکان<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1346015 2025-09-04T02:19:33Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1346014 2025-09-04T02:17:18Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/ نظام ربوبیت الهی/ خصائص نظام ربوبی/ قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #توحید/ نظام ربوبی/نظام ربوبی در تربیت انسان ها/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #معاد/ موت/ قبض روح/ توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #عالَم/ فرشتگان/ خصائص فرشتگان/ امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر ماموران الهی (فرشتگان) بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ: الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #اشراف و تسلط کامل فرشته مرگ بر زمین<br /> # علم امام به ماوراء<br /> # مرجعیت علمی اهل بیت {{عم}}<br /> # آسانی قبض روح برای ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کیفیت قبض ارواح پراکنده در عالم توسط ملک الموت، در زمان واحد<br /> # اشراف و دسترسی کامل فرشته مرگ به همه ارواح<br /> # اجابت ارواح به درخواست قبض روح از سوی فرشته مرگ<br /> # علم امام به ماوراء<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- {{متن حدیث|ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فرشتگان برگزیده الهی<br /> # ملک بودن میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت<br /> # ملک الموت از جمله فرشتگان برگزیده خدا<br /> # برتری و افضلیت میکائیل، جبرئیل، اسرافیل و ملک الموت بر سایر ملائکه<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- {{متن حدیث|يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # امام، مفسر واقعی قرآن<br /> # امام، عالم به بطون آیات قرآن<br /> # علم امام به قرآن<br /> # قرآن، منبع علم امام<br /> # علم امام به غیب<br /> # وجود کمک کارانی برای ملک الموت در امر قبض روح<br /> # سلسله مراتب قبض روح در جهان هستی<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- {{متن حدیث|كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.}}<br /> <br /> ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محدود بودن علم فرشته مرگ<br /> # مامور بودن فرشته مرگ از سوی خدای متعال<br /> # عدم اختیار فرشته مرگ در انتخاب زمان قبض ارواح<br /> # تعیین زمان مرگ انسانها توسط خدای متعال و دستور به انجام آن توسط ملک الموت<br /> # دست.ر الهی به قبض روح با ذکر نام انسان و نام پدر او<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # محاسبه زمان عمر انسان با شمارش نفس‌های وی<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر<br /> # خدای متعال شمارنده‌ نفس‌های انسان<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.}}<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # دقت در محاسبه زمان عمر انسان<br /> # عدم تاخیر یا تقدیم در ساعت مرگ<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346013 2025-09-04T02:11:41Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #تربیت/ تربیت فردی و اجتماعی / راه کارهای نظری و فکری / نقش یاد مرگ کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #دنیا/ لزوم زهد ورزی نسبت به دنیا/ روش های زهد ورزی / روش نظری و فکری/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #عبادت/ اقسام عبادت/ عبادت فکری و معرفتی / یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تفکر/ لزوم مدیریت تفکر/ به چه بیندیشیم؟/ یادمرگ، برترین تفکر<br /> #معاد/ موت/ یادمرگ/ تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ در قبر و برزخ/ قبرمومنِ مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/کراهت از مرگ/ علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #دنیا/ آباد کردن دنیا/ آثار آباد کردن دنیا/ کراهت از مرگ بخاطر آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ آخرت/ خراب کردن آخرت/ آثار خرابی آخرت/ کراهت از مرگ بخاطر خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ .../ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان نیکوکار/ ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> ##انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان بدکار/ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خداوند بر حسب اعمال فرد/نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #قرآن/.../ قرآن، میزان سنجش اعمال افراد<br /> #توحید/ رحمت الهی/ چگونگی برخورد خداوند با بندگان/ نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/آمادگی برای موت/ چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/موت/آمادگی برای مرگ/ نمونه های آماده بودن برای مرگ/ آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> #امامت عامه/رابطه امام با مرگ در دنیا/ مساوی بودن مرگ و زندگی در دنیا برای امام <br /> #امامت خاصه/ خصائص امیرمؤمنان علیه السلام/ رابطه حضرت علی علیه السلام با مرگ/آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی و درخواست مرگ/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ روانشناسی/ تاثیرات شکست و سستی/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ سبک زندگی /شکست ها و موفقیت ها در زندگی/ (مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #انسان/ روانشناسی/ مدیریت آرزوها- تصحیح آرزوها/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/ نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #انسان/ روانشناسی/ مدیریت آرزوها/ نهی از آرزوی مرگ بدون آمادگی <br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ /لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #معاد/ موت/ عوالم بعد از مرگ/ هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #انسان/ عمر انسان/ طول عمر/ خوبی یا بدی طول عمر/ داشتن طول عمر،از جهات خوشبختی شخص <br /> #انسان/عمر/ انسان/ طول عمر/ حکمت طول عمر/ توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ عمر انسان/ لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #انسان/ عمر انسان/ نحوه بهره گیری از باقیمانده عمر/ قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #انسان/ عمر انسان/ نحوه استفاده از عمر/ مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> #انسان/.../فطرت/ لزوم شکوفایی فطرت/ مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «الواقع تحت رقم 17».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «الواقع تحت رقم 23».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346012 2025-09-04T02:08:57Z

<p>انزابی: /* جمع‌بندی باب */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #تربیت/ تربیت فردی و اجتماعی / راه کارهای نظری و فکری / نقش یاد مرگ کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #دنیا/ لزوم زهد ورزی نسبت به دنیا/ روش های زهد ورزی / روش نظری و فکری/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #عبادت/ اقسام عبادت/ عبادت فکری و معرفتی / یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تفکر/ لزوم مدیریت تفکر/ به چه بیندیشیم؟/ یادمرگ، برترین تفکر<br /> #معاد/ موت/ یادمرگ/ تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ در قبر و برزخ/ قبرمومنِ مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/کراهت از مرگ/ علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #دنیا/ آباد کردن دنیا/ آثار آباد کردن دنیا/ کراهت از مرگ بخاطر آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ آخرت/ خراب کردن آخرت/ آثار خرابی آخرت/ کراهت از مرگ بخاطر خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ .../ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان نیکوکار/ ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> ##انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان بدکار/ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خداوند بر حسب اعمال فرد/نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #قرآن/.../ قرآن، میزان سنجش اعمال افراد<br /> #توحید/ رحمت الهی/ چگونگی برخورد خداوند با بندگان/ نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/آمادگی برای موت/ چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/موت/آمادگی برای مرگ/ نمونه های آماده بودن برای مرگ/ آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> #امامت عامه/رابطه امام با مرگ در دنیا/ مساوی بودن مرگ و زندگی در دنیا برای امام <br /> #امامت خاصه/ خصائص امیرمؤمنان علیه السلام/ رابطه حضرت علی علیه السلام با مرگ/آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی و درخواست مرگ/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ روانشناسی/ تاثیرات شکست و سستی/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ سبک زندگی /شکست ها و موفقیت ها در زندگی/ (مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #انسان/ روانشناسی/ مدیریت آرزوها- تصحیح آرزوها/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/ نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #انسان/ روانشناسی/ مدیریت آرزوها/ نهی از آرزوی مرگ بدون آمادگی <br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ /لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #معاد/ موت/ عوالم بعد از مرگ/ هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #انسان/ عمر انسان/ طول عمر/ خوبی یا بدی طول عمر/ داشتن طول عمر،از جهات خوشبختی شخص <br /> #انسان/عمر/ انسان/ طول عمر/ حکمت طول عمر/ توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «الواقع تحت رقم 17».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «الواقع تحت رقم 23».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346011 2025-09-04T02:06:56Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #تربیت/ تربیت فردی و اجتماعی / راه کارهای نظری و فکری / نقش یاد مرگ کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #دنیا/ لزوم زهد ورزی نسبت به دنیا/ روش های زهد ورزی / روش نظری و فکری/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #عبادت/ اقسام عبادت/ عبادت فکری و معرفتی / یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تفکر/ لزوم مدیریت تفکر/ به چه بیندیشیم؟/ یادمرگ، برترین تفکر<br /> #معاد/ موت/ یادمرگ/ تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ در قبر و برزخ/ قبرمومنِ مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/کراهت از مرگ/ علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #دنیا/ آباد کردن دنیا/ آثار آباد کردن دنیا/ کراهت از مرگ بخاطر آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ آخرت/ خراب کردن آخرت/ آثار خرابی آخرت/ کراهت از مرگ بخاطر خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ .../ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان نیکوکار/ ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> ##انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان بدکار/ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خداوند بر حسب اعمال فرد/نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #قرآن/.../ قرآن، میزان سنجش اعمال افراد<br /> #توحید/ رحمت الهی/ چگونگی برخورد خداوند با بندگان/ نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/آمادگی برای موت/ چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/موت/آمادگی برای مرگ/ نمونه های آماده بودن برای مرگ/ آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> #امامت عامه/رابطه امام با مرگ در دنیا/ مساوی بودن مرگ و زندگی در دنیا برای امام <br /> #امامت خاصه/ خصائص امیرمؤمنان علیه السلام/ رابطه حضرت علی علیه السلام با مرگ/آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی و درخواست مرگ/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ روانشناسی/ تاثیرات شکست و سستی/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ سبک زندگی /شکست ها و موفقیت ها در زندگی/ (مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #انسان/ روانشناسی/ مدیریت آرزوها- تصحیح آرزوها/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/ نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #انسان/ روانشناسی/ مدیریت آرزوها/ نهی از آرزوی مرگ بدون آمادگی <br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ /لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #معاد/ موت/ عوالم بعد از مرگ/ هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #انسان/ عمر انسان/ طول عمر/ خوبی یا بدی طول عمر/ داشتن طول عمر،از جهات خوشبختی شخص <br /> #انسان/عمر/ انسان/ طول عمر/ حکمت طول عمر/ توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346010 2025-09-04T02:02:22Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #تربیت/ تربیت فردی و اجتماعی / راه کارهای نظری و فکری / نقش یاد مرگ کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #دنیا/ لزوم زهد ورزی نسبت به دنیا/ روش های زهد ورزی / روش نظری و فکری/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #عبادت/ اقسام عبادت/ عبادت فکری و معرفتی / یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تفکر/ لزوم مدیریت تفکر/ به چه بیندیشیم؟/ یادمرگ، برترین تفکر<br /> #معاد/ موت/ یادمرگ/ تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ در قبر و برزخ/ قبرمومنِ مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/کراهت از مرگ/ علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #دنیا/ آباد کردن دنیا/ آثار آباد کردن دنیا/ کراهت از مرگ بخاطر آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ آخرت/ خراب کردن آخرت/ آثار خرابی آخرت/ کراهت از مرگ بخاطر خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ .../ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان نیکوکار/ ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> ##انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان بدکار/ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خداوند بر حسب اعمال فرد/نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #قرآن/.../ قرآن، میزان سنجش اعمال افراد<br /> #توحید/ رحمت الهی/ چگونگی برخورد خداوند با بندگان/ نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/آمادگی برای موت/ چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/موت/آمادگی برای مرگ/ نمونه های آماده بودن برای مرگ/ آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> #امامت عامه/رابطه امام با مرگ در دنیا/ مساوی بودن مرگ و زندگی در دنیا برای امام <br /> #امامت خاصه/ خصائص امیرمؤمنان علیه السلام/ رابطه حضرت علی علیه السلام با مرگ/آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی و درخواست مرگ/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ روانشناسی/ تاثیرات شکست و سستی/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #انسان/ سبک زندگی /شکست ها و موفقیت ها در زندگی/ (مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #انسان/ روانشناسی/ مدیریت آرزوها- تصحیح آرزوها/ نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346009 2025-09-04T01:58:21Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #تربیت/ تربیت فردی و اجتماعی / راه کارهای نظری و فکری / نقش یاد مرگ کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #دنیا/ لزوم زهد ورزی نسبت به دنیا/ روش های زهد ورزی / روش نظری و فکری/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #عبادت/ اقسام عبادت/ عبادت فکری و معرفتی / یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تفکر/ لزوم مدیریت تفکر/ به چه بیندیشیم؟/ یادمرگ، برترین تفکر<br /> #معاد/ موت/ یادمرگ/ تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ در قبر و برزخ/ قبرمومنِ مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/کراهت از مرگ/ علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #دنیا/ آباد کردن دنیا/ آثار آباد کردن دنیا/ کراهت از مرگ بخاطر آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ آخرت/ خراب کردن آخرت/ آثار خرابی آخرت/ کراهت از مرگ بخاطر خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ .../ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان نیکوکار/ ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> ##انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان بدکار/ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خداوند بر حسب اعمال فرد/نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #قرآن/.../ قرآن، میزان سنجش اعمال افراد<br /> #توحید/ رحمت الهی/ چگونگی برخورد خداوند با بندگان/ نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/آمادگی برای موت/ چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ راه های آمادگی برای موت/ عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #معاد/موت/آمادگی برای مرگ/ نمونه های آماده بودن برای مرگ/ آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> #امامت عامه/رابطه امام با مرگ در دنیا/ مساوی بودن مرگ و زندگی در دنیا برای امام <br /> #امامت خاصه/ خصائص امیرمؤمنان علیه السلام/ رابطه حضرت علی علیه السلام با مرگ/آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346008 2025-09-04T01:48:59Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #تربیت/ تربیت فردی و اجتماعی / راه کارهای نظری و فکری / نقش یاد مرگ کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #دنیا/ لزوم زهد ورزی نسبت به دنیا/ روش های زهد ورزی / روش نظری و فکری/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #عبادت/ اقسام عبادت/ عبادت فکری و معرفتی / یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تفکر/ لزوم مدیریت تفکر/ به چه بیندیشیم؟/ یادمرگ، برترین تفکر<br /> #معاد/ موت/ یادمرگ/ تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ در قبر و برزخ/ قبرمومنِ مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/کراهت از مرگ/ علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #دنیا/ آباد کردن دنیا/ آثار آباد کردن دنیا/ کراهت از مرگ بخاطر آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ آخرت/ خراب کردن آخرت/ آثار خرابی آخرت/ کراهت از مرگ بخاطر خراب کردن آخرت<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ .../ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان نیکوکار/ ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> ##انسان/ سلوک/ لقاء الله/ کیفیت لقاء الله برای انسان بدکار/ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/موت/ احوال افراد بعد از موت /ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #معاد/ لقاء الله/ کیفیت ملاقات با خداوند بر حسب اعمال فرد/نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #قرآن/.../ قرآن، میزان سنجش اعمال افراد<br /> #توحید/ رحمت الهی/ چگونگی برخورد خداوند با بندگان/ نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346007 2025-09-04T01:38:45Z

<p>انزابی: /* انزابی */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #تربیت/ تربیت فردی و اجتماعی / راه کارهای نظری و فکری / نقش یاد مرگ کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #دنیا/ لزوم زهد ورزی نسبت به دنیا/ روش های زهد ورزی / روش نظری و فکری/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #عبادت/ اقسام عبادت/ عبادت فکری و معرفتی / یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تفکر/ لزوم مدیریت تفکر/ به چه بیندیشیم؟/ یادمرگ، برترین تفکر<br /> #معاد/ موت/ یادمرگ/ تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ در قبر و برزخ/ قبرمومنِ مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1346006 2025-09-04T01:28:12Z

<p>انزابی: /* حدیث چهلم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (حب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # آسان شدن سختیها در اثر کثرت یاد مرگ و خروج از قبر و حساب <br /> # ترتب اثر بر کثرت این یاد کردن نه اصل یاد کردن<br /> # آسان شدن مصائب و سختیها برای همه به یک شیوه<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تقدیر الهی مقدم بر تدبیر انسانها<br /> # غفلتها از آخرت به میزان توجه به رفع نیازهای دنیوی<br /> # بافت پارچه و بنای خانه کنایه از مهمترین نیازهای انسان است اما با این حال رفع آنها غفلت آور است (اثر تکوینی ااتفات به شی غفلت از ضد آن)<br /> # میتوان رفع نیاز دنیوی نمود بدون غفلت از آخرت (عنوان غافل اشاره به مبدا اختیاری غفلت است)<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ دستورالعمل تهذیبی <br /> # کثرت یاد مرگ کنترل کننده صفت لذت جویی انسان<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت موعظه در زمان وصیت و نزدیکی موت<br /> # پسندیده بودن وعظ و تذکر در هر حالی<br /> # توصیه های امیرالمومنین علیه السلام در لحظات آخر<br /> # کوتاهی آرزوها و یاد مرگ و زهد در دنیا، دستورالعمل تهذیبی <br /> # مرگ و امتحان و بیماری از سنتهای الهی در زندگی انسانها<br /> # محدود بودن توانایی انسان در زندگی به مرگ و امتحان و بیماری<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> ====لیاقتی====<br /> # مکاتبات و نامه نگاری های امیرالمومنین علیه السلام <br /> # مکاتبات حاکمان الهی با والیان مشتمل بر مواعظ بوده<br /> # حتمی بودن مرگ برای همه <br /> # پسندیده بودن استعداد و آمادگی برای مرگ<br /> # نگرانی از مرگ امری موجه و مهم <br /> # مرگ چاره ای نداشته و همه را در هر حالی در بر میگیرد.<br /> # کثرت یاد مرگ تنظیم کننده خواسته های انسان <br /> # یاد مرگ درسی برای سامان دادن به زندگی<br /> # کثرت یاد مرگ دستوالعمل ویژه پیامبر اکرم به اصحابش<br /> # مخرب بودن لذت جویی و چاره آن به کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # نفی وجود آگاهی و معرفت انسانی در حیوانات<br /> # بی میلی و رغبت به دنیا، اثر یاد مرگ و توجه به آن<br /> # غفلت و ناآگاهی نسبت به مرگ عامل توجه به امیال و خواسته ها<br /> # وجود آگاهیههای زیاد در مورد مرگ و غفلت انسانها از آنها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه: يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را، و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است. و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را، و دل را نرم می‌‌كند، و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند، و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله، كه فرموده است: «فكر ساعة خير من عبادة سنة»، يعنی‌: فكر كردن يك ساعت، بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال. امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا، و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد، نه فكر ديگر. و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست، گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است، بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند، پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه: بسيار به خاطر بياوريد، محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه: چه چيز است آن‌؟ فرمود: مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا، و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه: به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود، و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌، مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد. چه، در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد، و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت، همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود، و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد، موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم، به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه: هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد، اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها، و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت، اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت، و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا. خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت، اوّل منزل آخرت به او سبك باشد، بلكه خوشتر از دنيا باشد، و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن، كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است، خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين، تفسير ضمير «مشايعته» راجع است به موت، و مراد از «موت» ميّت. يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز، مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف. و حاصلش اين باشد كه: خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد، از منزل های‌ پيشتر. يعنی‌: قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم، و هو يعدّه أبعد، فما اجرا الانسان علی‌ نفسه، و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند. و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود، با وجود ضعف بنيه و خلقت، و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين، و هلاك المجرمين، و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت، و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه: موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا، و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است. و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند، و آرزوی‌ موت می‌‌كنند، و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد: هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را، حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را، و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند. و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # یاد مرگ تنها چاره سامان دادن به خواسته ها و شهوتها در انسان<br /> # یاد مرگ از بین برنده بستر غفلت<br /> # یاد مرگ تقویت کننده اعتماد انسان به وعده های الهی <br /> # یاد مرگ موجب رقت قلب و لطافت نفس<br /> # یاد مرگ ابزار مقابله با نشانه های هواپرستی<br /> # یاد مرگ از بین برنده حرص و طمع به دنیا <br /> # یاد مرگ موجب ناچیز شمرده شدن دنیا در نزد انسان<br /> # یاد مرگ همان مصداق اتم برتری اندیشه کوتاه بر عبادت طولانی<br /> # یاد مرگ یعنی جمع کردن دلبستگی به دنیا و آمادگی برای قیامت <br /> # یاد کننده مرگ حقیقتا غوطه ور مورد رحمت الهی<br /> # یاد مرگ در انسان از مصادیق رحمت خاص الهی بر انسان <br /> # چاره جویی برای آن و ناتوانی در برابر مرگ و طول اقامت در قبر و سرگردانی در قیامت است <br /> # مرگ سامان دهنده زندگی انسان و جهت دهنده به خیر و نیکی<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # مصداقی از پاسخ دادن امامان از متن قرآن <br /> # مصداقی از خیر و شر نسبی (مرگ به ظاهر شر (عدم حیات) اما باطن خیر)<br /> # مومنین همان ابرار هستند <br /> # خیر بودن مرگ برای مومن به جهت صعود به مقام اخروی<br /> # خیر بودن مرگ برای کافر به جهت پایان فرصت گناه و سنگینی جرم<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه ‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏ كنند و در قبرها به وديعه مى‏ گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى ‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى ‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى ‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏ نمايد- بى‏ گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ ايم، و همانند عدّه ‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #عقل نظری و عقل عملی/ لزوم ارتباط دانسته های نظری با خواسته ها در عقل عملی/ با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند.<br /> #اخلاق/ اخلاق عملی/ تقابل دانسته ها امور یقینی با خواسته های نفسانی/ غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #انسان/ اخلاق /تفاوت فطرت با غریزه و طبیعت/ خصوصیات غریزی و طبیعت انسان/ تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #معاد/ موت/ ترس از مرگ/ عوامل ترس از مرگ/ لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه و به یاد مرگ بودن/ غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> =====نمایه ها=====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342561 2025-06-24T14:20:33Z

<p>انزابی: /* آیه اول */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342560 2025-06-24T14:20:10Z

<p>انزابی: </p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 /ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342559 2025-06-24T14:19:46Z

<p>انزابی: </p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> <br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342558 2025-06-24T14:18:41Z

<p>انزابی: </p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح<br /> ‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342557 2025-06-24T14:11:46Z

<p>انزابی: /* حدیث اول */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342556 2025-06-24T14:10:59Z

<p>انزابی: </p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> <br /> ====واسطی====<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342555 2025-06-24T14:08:10Z

<p>انزابی: </p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه‏ يَتَوَفَّوْنَهُمْ‏ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى‏ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‏ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله‏ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله‏ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله‏ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> === تفسير ===<br /> <br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم تَوَفَّتْهُ أي تقبض روحه رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342554 2025-06-24T14:04:36Z

<p>انزابی: /* ترجمه فارسی آیه */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏ فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاه تان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏ گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> === تفسير ===<br /> <br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم تَوَفَّتْهُ أي تقبض روحه رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342553 2025-06-24T14:04:16Z

<p>انزابی: /* آیه اول */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===تفسیر===<br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده‏ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم‏ <br /> تَوَفَّتْهُ‏ أي تقبض روحه‏ رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت‏ وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‏ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك‏ <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاهتان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> === تفسير ===<br /> <br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم تَوَفَّتْهُ أي تقبض روحه رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342552 2025-06-24T14:02:30Z

<p>انزابی: /* حدیث اول */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاهتان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> === تفسير ===<br /> <br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم تَوَفَّتْهُ أي تقبض روحه رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342551 2025-06-24T14:01:41Z

<p>انزابی: /* =ترجمه فارسی آیه */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاهتان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> === تفسير ===<br /> <br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم تَوَفَّتْهُ أي تقبض روحه رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> 1- {{متن حدیث|ج، الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342550 2025-06-24T14:01:09Z

<p>انزابی: /* الآيات */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==آیه اول ==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاهتان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ}}&lt;ref&gt;سوره اعراف، آیه 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه==== <br /> ... تا اين‏كه وقتى فرستادگان ما (فرشتگان مرگ) به سراغشان مى ‏آيند كه جانشان را بستانند، مى‏ گويند: كجاست آنچه به ‏جاى خدا مى‏ خوانديد؟ مى ‏گويند: از دست ما گرفته‏ اند (اثرى از خدايى آنها نمى ‏بينيم) و آنان بر ضدّ خود گواهى مى ‏دهند كه كافر بوده‏ اند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 154&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه سوم== <br /> {{متن قرآن|وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیه 104&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> .... بلكه فقط خدايى را مى‏پرستم كه جان‏هايتان را مى ‏ستاند....&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 224&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى ‏گيرند در حالى ‏كه بر خود ستم كرده‏ اند...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره نحل، آیه 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> =====ترجمه فارسی آیه====<br /> همانان كه فرشتگان جانشان را مى‏ گيرند در حالى‏كه از شرك و گناه پيراسته ‏اند. ...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 270&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}}&lt;ref&gt;سوره سجده،آیه 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> اى پيامبر، در پاسخ آنان بگو: شما در زمين ناپديد نمى‏ شويد، بلكه فرشته مرگ كه بر شما گماشته شده است، به هنگام مرگ، روح شما را كه حقيقت شماست به تمام و كمال از اندامتان مى ‏ستاند و سپس در روز رستاخيز به سوى پروردگارتان بازگردانده مى‏ شويد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 416&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى...}} &lt;ref&gt;سوره زمر، آیه 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> خداست كه جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و كمال مى ‏گيرد و جان كسانى را كه نمرده‏ اند، در وقت خوابشان مى‏ ستاند؛ پس آنهايى را كه حكم مرگ بر آنان گذرانده است، نگاه مى‏ دارد و ديگران را تا سرآمدى معيّن به بدن‏ها باز مى ‏فرستد...&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 463&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> <br /> <br /> === تفسير ===<br /> <br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم تَوَفَّتْهُ أي تقبض روحه رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> 1- {{متن حدیث|ج، الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%A3%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%B2%D8%B9%D9%87_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD&diff=1342549 2025-06-24T13:48:58Z

<p>انزابی: /* الآيات */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> باب 5 ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح‏<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 140<br /> <br /> ==الآيات==<br /> {{متن قرآن|وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ}}&lt;ref&gt;سوره أنعام، آیه‏61&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی آیه====<br /> و اوست كه بر بندگان خويش چيره است در حالى‏كه مافوق آنهاست و بر آنان احاطه دارد، و بر شما فرشتگانى مى‏فرستد كه از بلاهاى ويرانگر نگاهتان دارند؛ تا آن‏گاه كه مرگ يكى از شما فرارسد، فرستادگان ما جان او را مى‏گيرند و در اين كار كوتاهى نمى‏ كنند.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس تفسیر المیزان، ص 135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه های آیه===<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #قهر و غلبه و اشراف خداوند بر تمام عالَمیان و حالات و رفتار انسان ها<br /> #نظام ربوبی/ حفاظت از آسیب ها و حوادث توسط فرستادگان و ماموران الهی<br /> #توفی (قبض روح ) توسط ماموران الهی <br /> #امتثال امر توسط ماموران الهی بدون کوتاهی<br /> <br /> <br /> {{متن قرآن|حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ يونس وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ النحل الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ و قال تعالى الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‏ التنزيل قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ الزمر 42 اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى}} <br /> <br /> === تفسير ===<br /> <br /> وَ هُوَ الْقاهِرُ أي المقتدر المستولي على عباده وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً أي ملائكة يحفظون أعمالكم و يحصونها عليكم تَوَفَّتْهُ أي تقبض روحه رُسُلُنا يعني أعوان ملك الموت وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ لا يضيعون و لا يقصرون فيما أمروا به من ذلك حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا أي ملك الموت و أعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ أي يقبضون أرواحهم و قيل معناه حتى إذا جاءتهم الملائكة لحشرهم يتوفونهم إلى النار يوم القيامة قالُوا ضَلُّوا عَنَّا أي ذهبوا عنا و افتقدناهم فلا يقدرون على الدفع عنا و بطلت عبادتنا إياهم.<br /> و قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ أي وكل بقبض أرواحكم عن ابن عباس قال جعلت الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام يأخذ منها ما شاء إذا قضي عليه الموت من غير عناء و خطوته ما بين المشرق و المغرب و قيل إن له أعوانا كثيرة من ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فعلى هذا المراد بملك الموت الجنس و يدل عليه قوله تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا و قوله تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ و أما إضافة التوفي إلى نفسه في قوله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها فلأنه سبحانه خلق الموت و لا يقدر عليه أحد سواه.<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> 1- {{متن حدیث|ج، الإحتجاج فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الْمُدَّعِي لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلِهِ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى «1» قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ وَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَ النَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 141.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # پاسخ به ادعای تناقض قرآن<br /> # عظمت خداوند<br /> # فرشتگان پیام‌رسان<br /> # قبض روح نیکوکاران<br /> # قبض روح گناهکاران<br /> # فرشته مرگ و یاران<br /> # فرشتگان مجریان امر خدا<br /> # اسناد فعل فرشتگان به خدا<br /> # قبض روح به دست واسطه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مراتب آفرینش<br /> # تأثیر اعمال بر مرگ<br /> # ضرورت واسطه‌ها<br /> # اراده مطلق خدا<br /> # ارتباط خدا با مخلوقات<br /> # انواع فرشتگان<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ و قبض شدن روح<br /> # قبض روح به واسطه ملک مخصوص<br /> # فرشتگان مطیع امر الهی<br /> # فرشتگان رحمت، مسئول قبض روح مومنین<br /> # فرشتگان عذاب مسئول قبض روح گنهکاران<br /> # فرشتگانی تحت امر ملک الموت جهت قبض روح انسان‌ها<br /> # اراده و قدرت مطلق الهی<br /> # علم امام به عالم غیب<br /> <br /> ==حدیث دوم==<br /> 2- فس، «2» تفسير القمي {{متن حدیث|أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عن هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِيَدِهِ لَوْحٌ مِنْ نُورٍ لَا يَلْتَفِتُ يَمِيناً وَ لَا شِمَالًا مُقْبِلًا عَلَيْهِ ثَبُّهُ كَهَيْئَةِ الْحَزِينِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ مَشْغُولٌ فِي قَبْضِ الْأَرْوَاحِ فَقُلْتُ أَدْنِنِي مِنْهُ يَا جَبْرَئِيلُ لِأُكَلِّمَهُ فَأَدْنَانِي مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ كُلُّ مَنْ مَاتَ أَوْ هُوَ مَيِّتٌ فِيمَا بَعْدُ أَنْتَ تَقْبِضُ رُوحَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ تَحْضُرُهُمْ بِنَفْسِكَ قَالَ نَعَمْ مَا الدُّنْيَا كُلُّهَا عِنْدِي فِيمَا سَخَّرَهَا اللَّهُ لِي وَ مَكَّنَنِي مِنْهَا إِلَّا كَدِرْهَمٍ فِي كَفِّ الرَّجُلِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ مَا مِنْ دَارٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَ أَدْخُلُهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ «3» وَ أَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ لِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةً وَ عَوْدَةً حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَفَى بِالْمَوْتِ طَامَّةً «4» يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَطَمُّ «5» وَ أَعْظَمُ مِنَ الْمَوْتِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث|===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # ظاهر فرشته مرگ<br /> # قبض روح همه انسان‌ها<br /> # کوچکی دنیا نزد فرشته مرگ<br /> # بازدید روزانه فرشته مرگ<br /> # پیام فرشته مرگ به سوگواران<br /> # مرگ مصیبت بزرگ<br /> # سختی پس از مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حوادث معراج<br /> # قدرت فرشته مرگ<br /> # فراگیری مرگ<br /> # اندوه فرشته مرگ<br /> # هشدار درباره آخرت<br /> # جدی گرفتن مرگ<br /> # تکرار بازدید فرشته مرگ<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ملاقات پیامبر با ملک الموت در معراج<br /> # ملک الموت مامور قبض روح همه بندگان<br /> # احاطه ملک الموت بر همه دنیا و ما فیها<br /> # دقت ملک الموت در قبض روح و توجه تام بدان کار<br /> # مصیبت و سخت بودن مرگ<br /> # فزونی سختی و هراس وقایع پس از مرگ بر مرگ<br /> # حضور ملک الموت در هر خانه پنج مرتبه در هر روز<br /> # عظمت مقام پیامبر اسلام<br /> # امکان گفتگوی پیامبر با ملائکه (جبرئیل و ملک الموت)<br /> # علم پیامبر به غیب<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> 3- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ رَجُلًا قَاعِداً رِجْلٌ لَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَ رِجْلٌ «1» فِي الْمَغْرِبِ وَ بِيَدِهِ لَوْحٌ يَنْظُرُ فِيهِ وَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 142<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # دیدار پیامبر با فرشته مرگ<br /> # فرشته مرگ در آسمان سوم<br /> # گستردگی جسم فرشته مرگ<br /> # لوح در دست فرشته مرگ<br /> # حرکت سر فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وسعت قدرت فرشته مرگ<br /> # نظارت فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # حوادث معراج<br /> # ویژگی‌های موجودات آسمانی<br /> # احاطه فرشته مرگ بر عالم<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # قبض ارواح به واسطه ملک مخصوص<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # تسلط و احاطه ملک الموت بر همه عالم<br /> # بیان ویژگی‌های ملک الموت<br /> # دقت و توجه ملک الموت به قبض ارواح<br /> # مشاهده ملک الموت توسط پیامبر<br /> # اثبات سفر معراج <br /> # ثبت اجل هر فرد در لوح مخصوص<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> 4- {{متن حدیث|ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَكِ الْمَوْتِ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِي فِي عُلُوِّي لَأُذِيقَنَّكَ طَعْمَ الْمَوْتِ كَمَا أَذَقْتَ عِبَادِي}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # مرگ فرشته مرگ در قیامت<br /> # قسم خدا به عزت خود<br /> # چشاندن طعم مرگ به فرشته<br /> # مقایسه مرگ فرشته با انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عدالت الهی<br /> # فناپذیری همه مخلوقات<br /> # حکمت آفرینش مرگ<br /> # پایان کار همه موجودات<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت برای قبض ارواح بندگان<br /> # قبض روح ملک الموت توسط خدای متعال<br /> # مرگ همه مخلوقات حتی ملک الموت<br /> # روز قیامت روز قبض روح ملک الموت<br /> # علم غیب رسول خدا به عالم آخرت<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> 5- {{متن حدیث|ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع عَنِ النَّبِيِّ ص مِثْلَهُ}}<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> 6- {{متن حدیث|يد، التوحيد الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ السَّعْدَانِيِّ فِي خَبَرِ مَنْ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مُدَّعِياً لِلتَّنَاقُضِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ع أَمَّا قَوْلُهُ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ «4» وَ قَوْلُهُ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ قَوْلُهُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ قَوْلُهُ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ يُوَكِّلُ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ يَشَاءُ بِمَا يَشَاءُ أَمَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُوَكِّلُهُ بِخَاصَّتِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَ يُوَكِّلُ رُسُلَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ خَاصَّةً بِمَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَكَّلَهُمْ بِخَاصَّةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «5» يُدَبِّرُ الْأُمُورَ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ لِأَنَّ مِنْهُمُ الْقَوِيَ‏ وَ الضَّعِيفَ وَ لِأَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللَّهُ لَهُ «1» حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَ أَنَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 143.<br /> <br /> أقول تمامه في كتاب القرآن.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رفع شبهه تناقض در قرآن<br /> # تدبیر خدا در نحوه مرگ<br /> # وظیفه خاص فرشته مرگ<br /> # انواع فرشتگان قبض روح<br /> # محدودیت فهم انسان‌ها<br /> # خدا مسئول اصلی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب فرشتگان<br /> # نظام واسطه‌ها در آفرینش<br /> # اراده خدا در همه امور<br /> # لایه‌های معنایی قرآن<br /> # حکمت تفاوت در شیوه مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات عدم وجود تناقض در قرآن<br /> # اراده و قدرت مطلق خدا<br /> # خدای متعال زنده کننده و میراننده<br /> # قبض روح مردمان به واسطه فرشته مرگ<br /> # عدم کوتاهی ملائکه در انجام فرامین الهی<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> 7- {{متن حدیث|شي، تفسير العياشي عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ قَالَ هُوَ الَّذِي سُمِّيَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زمان دقیق مرگ انسان‌ها<br /> # عدم تغییر زمان مرگ<br /> # تعیین مرگ‌ها در شب قدر<br /> # اجرای مرگ توسط فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت شب قدر<br /> # نقش فرشتگان در تقدیر<br /> # نظم دقیق آفرینش<br /> # ارتباط شب قدر با سرنوشت<br /> # حکمت تعیین اجل‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اثبات وجود ملک الموت<br /> # رابطه شب قدر و تقدیر مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> 8- {{متن حدیث|جع، جامع الأخبار قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ ع لِمَلَكِ الْمَوْتِ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي صُورَتَكَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِرِ قَالَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَأَعْرِضْ عَنِّي فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ قَائِمِ الشَّعْرِ مُنْتِنِ الرِّيحِ أَسْوَدِ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مَنَاخِرِهِ لَهِيبُ النَّارِ وَ الدُّخَانُ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا صُورَةَ وَجْهِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # درخواست دیدن چهره فرشته مرگ<br /> # ظاهر وحشتناک فرشته مرگ<br /> # بیهوشی ابراهیم از دیدن فرشته مرگ<br /> # عذاب بدکاران با چهره فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت چهره فرشته مرگ برای نیکان و بدان<br /> # وحشت بدکاران هنگام مرگ<br /> # نمود عذاب الهی در لحظه مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر چگونگی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # امکان رویت فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # امکان گفتگو با فرشته مرگ توسط انبیا<br /> # اجابت درخواست حضرت ابراهیم توسط فرشته مرگ<br /> # تغییر چهره ملک الموت هنگام قبض روح شخص فاجر<br /> # عدم تحمل مشاهده ملک الموتی که مامور به قبض روح فاجر است توسط ابراهیم<br /> # نخستین عذاب فاجر هنگام قبض روح با دیدن ملک الموت<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> 9- {{متن حدیث|نهج، نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ذَكَرَ فِيهَا مَلَكَ الْمَوْتِ هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلًا أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَ يَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ.}}<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناپیدا بودن فرشته مرگ<br /> # چگونگی قبض روح جنین<br /> # حضور فرشته مرگ نزد جنین<br /> # ناتوانی از توصیف مخلوق<br /> # ناتوانی از توصیف خداوند<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت دانش بشری<br /> # ماهیت غیرمادی فرشته مرگ<br /> # نحوه کار فرشته مرگ<br /> # عظمت خدا<br /> # عظمت مخلوقات الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان رویت ملک الموت توسط انسان<br /> # عدم احساس حضور فرشته مرگ در منزل<br /> # نامرئی بودن فرشته مرگ برای انسان<br /> # محال بودن توصیف خداوند<br /> # چگونگی قبض روح جنین توسط فرشته مرگ<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> 10- {{متن حدیث|كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ شَعْرٍ وَ لَا وَبَرٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَتَصَفَّحُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ.}}<br /> <br /> بيان: لعل الأظهر مدر مكان وبر.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بازدید پنج‌باره فرشته مرگ از همه خانه‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # حضور دائمی فرشته مرگ<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بازدید فرشته مرگ پنج مرتبه از هر خانه در شبانه روز<br /> # قبض روح انسان‌ها توسط فرشته مرگ<br /> # اثبات حتمی بودن مرگ<br /> # علم امام<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> 11- {{متن حدیث|كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَحْظَةِ مَلَكِ‏ الْمَوْتِ قَالَ أَ مَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَكُونُونَ جُلُوساً فَتَعْتَرِيهِمُ السَّكْتَةُ فَمَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَتِلْكَ لَحْظَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ حَيْثُ يَلْحَظُهُمْ.}} بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 144<br /> <br /> ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابن علوان مثله.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نگاه فرشته مرگ<br /> # نشانه حضور فرشته مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حضور نامحسوس فرشته مرگ<br /> # تأثیر فرشته مرگ بر انسان‌ها<br /> # ارتباط سکوت با فرشته مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار فردی نگاه فرشته مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> 12- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَلَكِ الْمَوْتِ يُقَالُ «2» الْأَرْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْقَصْعَةِ يَمُدُّ يَدَهُ حَيْثُ يَشَاءُ فَقَالَ نَعَمْ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر زمین<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سهولت قبض روح<br /> # فراگیری قدرت فرشته مرگ<br /> # دسترسی به همه انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> 13- يه، من لا يحضره الفقيه قَالَ الصَّادِقُ ع قِيلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ ع كَيْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِي الْمَشْرِقِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَالَ أَدْعُوهَا فَتُجِيبُنِي قَالَ وَ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ ع إِنَّ الدُّنْيَا بَيْنَ يَدَيَّ كَالْقَصْعَةِ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ الدُّنْيَا عِنْدِي كَالدِّرْهَمِ فِي كَفِّ أَحَدِكُمْ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ شَاءَ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تسلط فرشته مرگ بر دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فراخوانی و پاسخ ارواح<br /> # تشبیه دنیا به کاسه<br /> # تشبیه دنیا به سکه<br /> # سهولت قبض ارواح<br /> # همزمانی قبض ارواح<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم==<br /> 14- ل، الخصال ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَرْبَعَةً اخْتَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برگزیدگان از میان فرشتگان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # چهار فرشته مقرب<br /> # گزینش الهی<br /> # جبرئیل و میکائیل<br /> # اسرافیل و فرشته مرگ (عزرائیل)<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> 15- يه، من لا يحضره الفقيه سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ وَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ تَرى‏ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وَ قَدْ يَمُوتُ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَيْفَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ يَبْعَثُهُمْ فِي حَوَائِجِهِمْ فَتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَ يَتَوَفَّاهُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ مَا يَقْبِضُ هُوَ وَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكِ الْمَوْتِ.<br /> __________________________________________________<br /> (1) في المصدر: السكينة (السكتة خ ل). م.<br /> (2) في المصدر: فقال الأرض. و الظاهر ان النسخة مغلوطة لتكرر الجواب بناء عليه. م.<br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 145<br /> <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاوران فرشته مرگ<br /> # مراحل گرفتن جان انسان‌ها<br /> # تفسیر آیات مختلف قبض روح<br /> # نظام سلسله مراتبی قبض روح<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تشبیه فرشته مرگ به رئیس شرطه<br /> # مدیریت مرگ‌های همزمان<br /> # دریافت نهایی ارواح توسط خداوند<br /> # کارگزاران متعدد قبض روح<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> 16- كا، الكافي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَعْلَمُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ مَنْ يَقْبِضُ قَالَ لَا إِنَّمَا هِيَ صِكَاكٌ «1» تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اقْبِضْ نَفْسَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ.<br /> : ما، الأمالي للشيخ الطوسي الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ناآگاهی فرشته مرگ از مأموریت‌های آینده<br /> # نزول فرمان مرگ از آسمان<br /> # دستور قبض روح با نام مشخص<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سلسله مراتب اجرای مرگ<br /> # فرمانبری فرشته مرگ<br /> # اختیارات محدود فرشته مرگ<br /> # تعیین زمان مرگ انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> 17- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قَالَ فَمَا هُوَ «2» عِنْدَكَ قُلْتُ عَدَدُ الْأَيَّامِ قَالَ إِنَّ الْآبَاءَ وَ الْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذَلِكَ لَا وَ لَكِنَّهُ عَدَدُ الْأَنْفَاسِ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # شمارش نفس‌های انسان توسط خدا<br /> # تفسیر آیه ۸۴ سوره مریم<br /> # تفاوت شمارش الهی با شمارش بشری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # اهمیت لحظات زندگی<br /> # دقت حسابرسی الهی<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> 18- كا، الكافي عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعْمَلُونَ قَالَ تَعُدُّ «3» السِّنِينَ ثُمَّ تَعُدُّ الشُّهُورَ ثُمَّ تَعُدُّ الْأَيَّامَ ثُمَّ تَعُدُّ السَّاعَاتِ ثُمَّ يَعُدُّ النَّفَسَ فَ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.<br /> ب، قرب الإسناد ابن سعد عن الأزدي مِثْلَهُ.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # قطعیت ملاقات با مرگ<br /> # شمارش معکوس عمر<br /> # مراحل نزدیک شدن مرگ<br /> # تغییرناپذیری زمان اجل<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بیهودگی فرار از مرگ<br /> # شمارش نفس‌های انسان<br /> # اهمیت آمادگی برای مرگ<br /> # ارزشمندی لحظات عمر<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: ملك الموت و أحواله و أعوانه و كيفية نزعه للروح]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342548 2025-06-24T13:45:38Z

<p>انزابی: /* حدیث چهلم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> در روايتى آمده كه مولايمان علىّ عليه السّلام فرمود: «هيچ ايمان يقينى براى مردم‏ نديدم كه به شكّ و ترديد از اين شبيه‏تر باشد كه هر روز افرادى را تشييع مى‏كنند و در قبرها به وديعه مى‏گذارند، ولى باز به سوى فريب دنيا بازمى‏گردند، و از اميال نفسانى و گناهان خود دست برنمى‏دارند.<br /> بنابراين، اگر فرزند بيچاره آدم هيچ گناهى نداشت كه وارسى شود، و هيچ حسابى نداشت كه به واسطه آن مورد بازخواست قرار گيرد، جز مرگ- كه امور گرد آمده او را پراكنده، و جمع او را جدا مى‏سازد، و فرزندانش را يتيم مى‏نمايد- بى‏گمان شايسته بود كه با تحمّل سخت‏ترين رنج و دشوارى و آزردگى از آن بيم داشته و بپرهيزد، و حال آن¬كه ما چنان از مرگ غفلت داريم كه گويى هرگز بر ما فرود نخواهد آمد، و مانند مردمانى كه به ماندگارى در دنيا يقين دارند، به دنيا و شهوات آن آسوده‏ايم، و همانند عدّه‏اى كه نه اميد به حساب دارند و نه بيم از عذاب، از معاصى و گناهان غفلت داريم.»&lt;ref&gt;روحی، محمد، ادب حضور (ترجمه فلاح السائل)، ص: 377&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342547 2025-06-24T13:44:52Z

<p>انزابی: /* حدیث چهلم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #با وجود یقین مردم به مرگ، همانند امر مشکوک برخورد می کنند<br /> #غلبه جاذبه های دنیایی و شهوانی بر عبرت گیری از مرگ ها <br /> #تمایل طبعی انسان به امیال نفسانی <br /> #لازم نیست بخاطر اعمال و گناهان از مرگ ترسید<br /> #غفلت عموم مردم از مرگ (گویی برآنها فرود نخواهد آمد)<br /> #اقسام مردم در توجه به مرگ: غافلان از مرگ (گویی سراغ آنها نخواهد رفت) – کسانی که به ماندگاری در دنیا یقین دارند- کسانی که نه امید به حساب دارند و نه بیم از عذاب و از گناهان غافلند.<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342546 2025-06-24T13:44:16Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و یکم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #کارکردهای تربیتی و سلوکی یاد مرگ (برترین زهداز دنیا- برترین عبادت- برترین تفکر)<br /> #یاد مرگ، برترین روش زهد ورزی نسبت به دنیا<br /> #یاد مرگ، برترین عبادت<br /> #یادمرگ، برترین تفکر<br /> #تأثیر متأثر شدن از یاد مرگ در عالَم قبر و برزخ<br /> #قبرمومن مرگ ترس، باغی از باغهای بهشت است.<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342545 2025-06-24T13:43:38Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و دوم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #علت کراهت از مرگ: آباد کردن دنیا و خراب کردن آخرت<br /> #کیفیت ملاقات با خدا برای افراد مختلف <br /> #ملاقات فرد نیکوکار با خداوند، همانند مسافری که به منزل و خانواده اش باز می گردد<br /> #ملاقات فرد بدکار با خدا، مانند بنده فراری که به خدمت مولایش بازگردانده می شود.<br /> #نحوه سنجش کیفیت حال افراد در محضر الهی: عرضه اعمال و سنجش باکتاب الله <br /> #نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342544 2025-06-24T13:42:34Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و سوم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #چیستی استعداد(آمادگی )برای مرگ <br /> #اداء واجبات از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #اجتناب از امور حرام ،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #در برداشتن خوبی ها (اعتقاد و اخلاق و اعمال نیکو و صالح داشتن)، از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> # عدم نگرانی از اینکه مرگ بر او وارد بشود یا او بر مرگ وارد بشود،از عوامل آمادگی برای مرگ<br /> #آمادگی برای مرگ در حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342543 2025-06-24T13:41:57Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و چهارم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ&lt;ref&gt;فتر: شکست ، سستی <br /> مقا- فتر: أصل صحيح يدلّ على ضعف في الشي‏ء من ذلك‏ فَتَرَ الشي‏ء يَفْتُرُ فُتُوراً. و فتّرت الشي‏ء و افترته. و ممّا شذّ. عن هذا الباب الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف السبّابة إذا فتحتهما و لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‏: أى لا يضعّف.<br /> مصبا- فتر عن العمل فتورا من باب قصد: انكسرت حدّته و لان بعد شدّته. و منه فتر الحرّ: إذا انكسر. و طرف فاتر: ليس بحديد و قوله تعالى- عَلى‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏، أى على انقطاع بعثهم و دروس أعلام دينهم.<br /> مفر- الفتور: سكون بعد حدّة و لين بعد شدّة و ضعف بعد قوّة. و عَلى‏ فَتْرَةٍ- أى سكون حال عن مجي‏ء رسول اللَّه. و قوله- لا يَفْتُرُونَ‏- أى لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.<br /> &lt;/ref&gt; نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نهی از آرزوی مرگ بخاطر شکست و سستی که بر او عارض شده است.<br /> #(مفهوم) لزوم داشتن روحیه مقاوم وشکست ناپذیر در برابر مشکلات زندگی<br /> #تصحیح آرزوها<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342542 2025-06-24T13:40:51Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و پنجم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی ====<br /> #نهی از آرزوی مرگ (آرزوی مرگ بدون آمادگی)<br /> #لزوم آمادگی مرگ نه آرزوی مرگ <br /> #هولناک بودن عوالم بعد از مرگ <br /> #داشتن طول عمر از جهات خوشبختی شخص <br /> #حکمت طول عمر، توفیق رزق انابه به درگاه الهی<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342541 2025-06-24T13:40:06Z

<p>انزابی: /* ترجمه فارسی حدیث */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342540 2025-06-24T13:39:41Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و ششم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> برای باقیمانده عمر شخص قیمتی نمی ¬توان گذاشت اگر با آن آنچه را از دست داده جبران کرده و آنچه را میرانده زنده بکند.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #لزوم استفاده از لحظات باقیمانده عمر<br /> #قسمتی از مسیر طی عمر باید برای جبران نواقص، کم¬کاری ها یا خطاهای گذشته باشد.<br /> #مدت عمر انسان باید صرف زنده کردن فطرت الهی باشد.<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342099 2025-06-18T10:41:33Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و ششم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138حدیث 46&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%82%D8%AA%DB%8C/_%D8%AD%D8%A8_%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88_%D8%B0%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&diff=1342098 2025-06-18T10:41:07Z

<p>انزابی: /* حدیث چهل و پنجم */</p> <hr /> <div>'''[[کاربر:لیاقتی/فهرست بحار|فهرست بحار]]'''<br /> <br /> '''[[کاربر:لیاقتی/مرگ در حدیث|درختواره بحث موت]]'''<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125<br /> ==آیه اول==<br /> <br /> {{متن قرآن|قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‏ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره بقره، آیات 94، 95 و 96&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === تفسیر===<br /> {{متن قرآن|خالِصَةً }} أي خاصة بكم و الخطاب لليهود لقولهم {{متن قرآن|لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً}} <br /> <br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} لأنه من أيقن أنه من أهل الجنة اشتاقها و أحب التخلص إليها من الدار ذات الشوائب <br /> <br /> {{متن قرآن|بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}} أي من موجبات النار و روي أنهم لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه فمات مكانه و ما بقي على وجه الأرض يهودي <br /> <br /> {{متن قرآن|وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}} أي أحرص منهم أو خبر مبتداء محذوف صفته <br /> <br /> {{متن قرآن|يَوَدُّ أَحَدُهُمْ}} أي و منهم ناس يود أحدهم و على هذا أيضا يحتمل أن يكون المراد بالمشركين اليهود لقولهم عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ <br /> و الزحزحة التبعيد و يحتمل أن يكون المراد عذاب الآخرة أو الأعم فيكون الزحزحة كناية عن رفعه عنهم إذ بمقدار زيادة العمر يبعد عنهم عذاب البرزخ <br /> === ترجمه فارسی آیه===<br /> اى پيامبر، به يهوديان بگو: اگر نزد خدا و به حكم او نيكبختى سراى آخرت به شما اختصاص دارد و مردم ديگر از آن محرومند، چنانچه راست مى‏ گوييد، آرزوى مرگ كنيد تا هرچه زودتر از اين زندگى آميخته با ناكامى‏ها به آن سراى سعادت درآييد. (94)<br /> ولى آنان در اثر گناهانى كه به دست خود پيش فرستاده ‏اند، هرگز آرزوى مرگ نمى‏ كنند، و خدا به حال ستمكاران داناست. (95)<br /> گواه اين‏كه يهوديان در بند سراى آخرت نيستند اين است كه آنان را آزمندترين مردم به اين زندگى ناچيز دنيا مى ‏يابى.<br /> آنان حتى از مشركان كه سراى آخرت را باور ندارند به زندگى دنيا آزمندترند. هريك از آنان دوست دارد كه هزار سال عمرش دهند، و حقيقت اين است كه عمر هزار ساله يافتن هم او را از عذاب دور نمى‏ كند، و خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست. (96)&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت مدعیان انحصار آخرت<br /> # رابطه اعمال ناشایست با ترس از مرگ<br /> # حرص شدید به زندگی دنیا در متظاهران به دینداری<br /> # بی‌اثر بودن عمر طولانی در رهایی از عذاب<br /> # علم و بصیرت الهی به اعمال انسان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض بین ادعا و عمل در مدعیان<br /> # مقایسه حرص دینداران دروغین با مشرکان<br /> # ارزش‌گذاری نادرست عمر طولانی<br /> # معیار صداقت در ایمان<br /> # چالش‌های الهی برای آشکار کردن حقیقت درون<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # انسان / جوامع انسانی-- انبیاء / امت ها / امت انبیا/ قوم یهود/ ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق / خودبرتربینی/ خودبرتربینی قومی (در مقابل فردی)/ خودبرترپنداری قوم یهود/ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # انسان/ اخلاق/ خود برتربینی/ علاج خودبرتربینی / توجه به مرگ - آرزوی مرگ <br /> # انسان/ اخلاق/ کمالات اخلاقی/ آرزوی لقاء الله / تمنی و درخواست موت نشانه صدق آرزوی لقاء الله <br /> # معاد/ موت/ حقیقت موت/ موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # انسان/ کمالات معنوی/ جایگاه ویژه در پیشگاه خداوند/ تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # انسان/ خصائص روحی و روانی/ ترس / ترس از امور آینده و عقوبت اعمال/ عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # انسان/ خصائص غریزی / علاقه شدید به دنیا/ حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # معاد/ لزوم شناخت و اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ/ آثار عدم شناخت/حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # ثواب و عقاب/ عدم امکان فرار از ثواب و عقاب اعمال/ نا مطلوب بودن آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # توحید/ صفات الهی/ علم خداوند به مخلوقات/ علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ نشانه های وجود اعتقاد اولیه/ ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # موت، انتقال از دنیا برای رسیدن به لقاء‌الله<br /> # ادعای اختصاص جایگاه های ویژه الهی برای یهود<br /> # تمنی و درخواست موت نشانه صدق ادعای داشتن جایگاه ویژه نزد خداوند<br /> # عدم استقبال از مرگ به جهت اعمال ظالمانه<br /> # حرص شدید بر زندگی (طول عمر) دنیوی<br /> # آرزو و درخواست طول عمر در دنیا جهت فرار از آتش عذاب الهی<br /> # علم خداوند به اعمال بندگان، هرچند مهلت و طول عمر زیاد در دنیا داشته باشند<br /> # از نشانه های اعتقاد اولیه به معاد ترس از موت به جهت فرار از عقوبت اعمال ظالمانه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # وجود سرای آخرت<br /> # علم خدا به اعمال ظالمان<br /> # استحقاق عذاب برای ظالمان<br /> # یهود حریص ترین امتها به زندگی مادی<br /> # قطعی بودن عذاب و استحقاق آن برای یهودیان<br /> # آروزی های دراز یهود در طول عمر <br /> # محال بودن فرار از عذاب الهی حتی با وجود طول عمر<br /> ====لیاقتی====<br /> # انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده <br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود<br /> # حرص به دنیا و زندگی مادی نشانه عدم ایمان به معاد<br /> # یهودیان حریص ترین مردمان به زندگی دنیوی<br /> # عمر هر چند بلند باشد پایانی دارد به نام مرگ<br /> # در هدایت ناپذیری انسان، حرص به دنیا مانع قویتریست نسبت به عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه دوم==<br /> <br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 143&lt;/ref&gt;<br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ}} أي الحرب فإنها من أسباب الموت أو الموت بالشهادة و هو توبيخ لمن لم يشهد بدرا و تمنى الجهاد ثم شهد أحدا و فرّ<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> * شما مرگ در راه خدا را پيش از اين‏كه با آن روبه ‏رو شويد، آرزو مى ‏كرديد؛ ولى در جنگ احد آن را حاضر يافتيد و در حالى ‏كه آن را مى‏ نگريستيد به آن تن نداديد. &lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا،ترجمه قرآن بر اساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> * و مرگ (در راه خداوند) را پيش از آنكه با آن روياروى گرديد نيك آرزو مى‏ كرديد (اكنون كه) آن را (در ميدان جنگ) ديده‏ايد تنها (در آن) مى ‏نگريد.&lt;ref&gt;ترجمه قرآن موسوی گرمارودی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ پیش از مواجهه با آن<br /> # رویارویی با واقعیت مرگ در میدان نبرد<br /> # مشاهده عینی آنچه قبلاً آرزو می‌شد<br /> # تناقض میان آرزو و رفتار هنگام مواجهه<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دشواری عمل به آرمان‌های اعلام شده<br /> # تفاوت تصور ذهنی با واقعیت مرگ<br /> # آزمون الهی برای سنجش صداقت مدعیان<br /> # ضعف انسان در عمل به ادعاهای خود<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه بعدی تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق <br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ کذب/ نمونه هایی از کذب/ ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # انسان/ فضائل اخلاقی/ شجاعت/ نشانه های شجاعت/ ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # انسان/ ایمان و کفر/ نشانه های ضعف ایمان/ فرار از مرگ <br /> # ایمان و کفر/ امتحان ایمان بندگان/ امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # جهاد/ فرار از جهاد/ توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # معاد/ موت/ اعتقاد به حقیقت موت (لقاء الله)/ اعتقاد عملی/ استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # انسان/ خصائص معنوی/ عشق و محبت حقیقی/ شوق لقاء الله / استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای کاذب استقبال از مرگ<br /> # ادعای استقبال از مرگ نشانه عمق شجاعت<br /> # فرار از مرگ ، نشانه ضعف ایمان<br /> # امتحان ایمان با آرزوی حقیقی مرگ <br /> # توبیخ فرار از جهاد (و استقبال مرگ) (با توجه به تفسیر و شأن نزول)<br /> # استقبال از مرگ نشانه اعتقاد عملی به لقاء الله <br /> # استقبال از مرگ نشانه اشتیاق به لقاء الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حق بودن مرگ (اثبات مرگ)<br /> # صادق بودن وعده‌های الهی (تحقق مرگ)<br /> # آروزی مرگ پس از علم به درجات شهدای بدر<br /> # خوف از مرگ هنگام مواجهه با آن<br /> ====لیاقتی====<br /> # مواجهه عملی، معیار صداقت انسان در باور به عقیده<br /> # مرگ امری مهیب برای همه ولو مومنین و مجاهدین<br /> # دیدن مرگ کنایه از حس کردن و دریافت وجدانی آن در ادبیات قرآنی<br /> # وجود مرگ و حس کردن و باور داشتن آن توسط انسانها<br /> <br /> ==آیه سوم==<br /> {{متن قرآن| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏}}&lt;ref&gt;سوره آل عمران، آیه 168&lt;/ref&gt;<br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> همان كسانى‏ كه برجاى نشستند و به سوى كارزار بيرون نرفتند و درباره برادرانشان كه در راه خدا كشته شدند گفتند: اگر از ما پيروى مى‏ كردند و در اين‏جا مى‏ ماندند كشته نمى‏ شدند. به آنان بگو: اگر راست مى‏ گوييد، مرگ را از خويشتن دور كنيد.&lt;ref&gt;صفوی، محمدرضا، ترجمه قرآن براساس المیزان&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ادعای منافقان درباره پیشگیری از شهادت مجاهدان<br /> # ناتوانی انسان در دفع مرگ <br /> # چالش الهی برای آزمون صداقت مدعیان<br /> # سرزنش قاعدین و متخلفان از جهاد<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ایمان با شجاعت در میدان نبرد<br /> # تسلط تقدیر الهی بر زمان مرگ<br /> # روانشناسی توجیه‌گری افراد ترسو<br /> # تقابل دیدگاه مادی و الهی به مرگ<br /> # حکمت الهی در آزمون‌های سخت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> محور اصلی این آیه و آیه قبل تمنی مرگ در مقام جهاد و شهادت و نکوهش فرار از جهاد و مرگ است نه نکوهش فرار از مرگ یا تمنی موت مطلق<br /> <br /> #ایمان و کفر/ایمان وکفر عملی/اطاعت از غیر خدا/نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #معاد/اعتقاد به معاد/ کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #جهاد /مجاهد /ارزشمندی جهاد و شهادت در راه خدا/جهل نسبت به سعادت پس از مرگ با شهادت<br /> #جهاد/لزوم و وجوب شرکت در جهاد/نکوهش فرار از جهاد<br /> #جهاد/ وجوب شرکت در جهاد /تشویق و عدم تشویق به جهاد/نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #معاد/موت/عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/قضا و قدر الهی /عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی<br /> #توحید/توحید در صفات و توحید افعالی /محیی و ممیت فقط خداست /کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش دعوت به اطاعت از خود در مقابل اطاعت از خدا و رسولش <br /> #کوته اندیشی به جهت ضعف ایمان و عدم آگاهی و ایمان به زندگی پس از مرگ و سعادت با شهادت<br /> #نکوهش فرار از جهاد<br /> #نکوهش تشویق دیگران به عدم شرکت در جهاد بر علیه کفار <br /> #عدم قدرت بر فرار از موت مقدر الهی <br /> #کاذب بودن کسانی که فکر میکنند موت و حیاتشان را خودشان تدبیر میکنند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرارکنندگان از نبرد به جهت ترس از مرگ<br /> # مرگ امر و حقیقت محتوم و شدنی <br /> # وجود فرهنگ سرزنش شهدا و مجاهدان در دوره صدر اسلام در بین مردم<br /> # سست بودن منطق دنیا دوستان و حریصان در برابر منطق شهادت طلبی و مجاهدان (مقاومت)<br /> # مواجهه عملی با حقایق معیار صداقت و ایمان<br /> <br /> ==آیه چهارم==<br /> <br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ&lt;ref&gt;أنّ الأصل الواحد في مادّة «شید»: هو الإحكام مع الرفع، سواء كان في بناء أو في كلام و خطاب أو في نسبة و حكم، فالمعاني المذكورة كلّها من مصاديق الأصل.<br /> {{متن قرآن|أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}} أي الأبنية المتظاهرة الجالبة المحكمة العالية الّتي قد بولغ في إحكامها. إشارة الى أنّ تحكيم مباني الحياة الدنيويّة و تثبيت المستقرّ و المسكن لا يمنع عن زوالها و فنائها.مصطفوی، حسن،التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏6، ص: 165&lt;/ref&gt;}}&lt;ref&gt;سوره نساء، آیه 78&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> هر کجا باشید هر چند در قلعه های مرتفع و استوار، مرگ شما را درمی یابد.<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ برای همه انسان‌ها<br /> # ناتوانی از فرار از مرگ<br /> # بی‌تأثیر بودن استحکامات و دژهای محکم<br /> # فراگیری مرگ در تمام مکان‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقدیر الهی حاکم بر سرنوشت انسان<br /> # بیهودگی تلاش برای جاودانگی دنیوی<br /> # آمادگی برای مرگ به جای فرار از آن<br /> # نقد توهم امنیت مطلق در دنیا<br /> # مرگ به عنوان پدیده فراگیر هستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # معاد/موت/ اختیاری یا غیر اختیاری بودن موت/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # توحید/ قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی الهی/ عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # انسان/ خصائص ذاتی/ امربین امرین (جبر و اختیار)/ محدودیت قدرت و اختیار/ عجز از انجام یا امتناع از واقع شدن در یک امر/ عدم توان فرار از عوامل مرگ <br /> # انسان/ دنیازدگی / وابستگی بیش از حد به دنیا/ نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> # معاد/ موت/ توهم عدم ادراک موت/ توهم جاودانگی در دنیا/ توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # عدم امکان فرار از موت حتمی<br /> # نفی توهم امکان فرار از موت با صعود به مکان و بُرجهای مرتفع و مستحکم<br /> <br /> ===فرقانی===<br /> # محدودیت عمر انسان<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی نبودن انسان در دنیا<br /> # عدم قدرت انسان بر فرار از مرگ<br /> # قدرت مطلق الهی و تسلط او بر جهان<br /> # علم الهی به مخفیگاه انسانها (حتی در صورت مخفی شدن در برجها و ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # دسترسی مرگ به انسانها در هر شرایطی (پناهی از مرگ نیست)<br /> # همه انسانها با مرگ مواجهه میشوند<br /> # انسان هیچ مانعی از مرگ نمیتواند ایجاد کند ولو ساختمانهای مرتفع و مستحکم<br /> # ادراک مرگ کنایه از موجود بودن مرگ است<br /> <br /> ==آیه پنجم==<br /> {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ}}&lt;ref&gt;سوره یونس، آیات 7و8&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «مسلماً کسانی که دیدارِ [قیامتِ] ما [و محاسبه شدن اعمالشان] را امید ندارند و به زندگی دنیا خشنود شده‌اند و به آن آرام یافته‌اند و آنانکه از آیات ما بی‌خبرند * آنانند که به کیفر گناهانی که همواره مرتکب می شدند، جایگاهشان آتش است»<br /> <br /> ===تفسیر=== <br /> {{متن قرآن|لا يَرْجُونَ لِقاءَنا}} أي لا يتوقعونه لإنكارهم البعث أو لا يخافون عقابنا إذ قد يكون الرجاء بمعنى الخوف<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم امید به لقای الهی<br /> # رضایت و اطمینان به زندگی دنیا<br /> # غفلت از آیات الهی<br /> # آتش جایگاه دنیاگرایان غافل<br /> # رابطه اعمال با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار دنیازدگی در نگرش انسان<br /> # پیامدهای غفلت از یاد خدا<br /> # اهمیت امید به دیدار الهی<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ناپایداری دلبستگی‌های دنیوی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> # دنیا/ غفلت آوری دنیا نسبت به معاد و نسبت به حضور در محضر الهی/ تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # نظام عالَم/ ربط تکوینی ظاهر و باطن اشیاء و اعمال/ باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # معاد/ ظهور باطن اشیاء‌ و اعمال و عقاید در قیامت / ظهور باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا<br /> # نظام عالَم/ رابطه اعمال و اعتقادات با عاقبت و آثار آنها/ تلازم و اثر امور سه گانه (عدم اعتقادو عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # هدایت و ضلالت / هدایت جهت اصلاح عمل و نجات از آتش/ تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم(مفهوم آيه)<br /> # معاد/ اعتقاد/ ضرورت اعتقاد به معاد/ آثار عدم اعتقاد/ لوازم انکار معاد و بعث (سوء‌عمل و عذاب آتش)<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # معاد/ اعتقاد به معاد/ عوامل انکار معاد/ بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تلازم و همسانی رضایت و اطمینان به دنیای فانی و غفلت از آیات الهی با عدم آرزو و علاقه به لقاء الله و موتی که منجر به لقاء الهی می شود.<br /> # باطن تکوینی آتش برای عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا <br /> # اثر عدم اعتقاد و اشتیاق به زندگی پس از مرگ و اطمینان و رضایت به دنیا و غفلت از خدا در بدی کردار و رفتار و اعمال<br /> # تلازم امور سه گانه (عدم اشتیاق به لقاء الهی- اطمینان و دلبستگی به دنیا- غفلت از آیات الهی)، با سوء عمل و سوء عمل با آتش<br /> # (مفهوم کلام): تشویق به اشتیاق به لقاء الهی و عدم اطمینان به دنیا و فرار از غفلت با معرفی اثر آنها یعنی عمل سوء و عاقبت آتش جهنم<br /> # لوازم انکار معاد و بعث <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم اطمینان به دنیا <br /> # انکار معاد از آثار و لوازم عدم معرفت و رابطه حبّی با خدا و اشتیاق به لقاء او<br /> # بدی رفتار و اعمال از آثار عدم اعتقاد به معاد و حضور و جوابدهی در پیشگاه الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # جهنم جایگاه دنیازدگان<br /> # جهنم جایگاه غافلان از آیات الهی<br /> # جهنم جایگاه منکران قیامت<br /> # جهنم جایگاه خوشنودان به دنیا<br /> # استحقاق عذاب جهنم برای غافلان از آیات الهی، دنیازدگان، ...<br /> # جهنم عاقبت اعمال شخصی فرد<br /> ====لیاقتی====<br /> # باور به معاد با دنیاباوری و دنیادوستی قابل جمع نیست<br /> # غفلت از نشانه های الهی و توحید اثر دنیادوستی<br /> # اعمال انسان تابع باورهای اعتقادی <br /> # رضایت به حیات دنیا افق کوتاه در برابر افق بلند لقاء الله است. <br /> # آتش جهنم در برابر اکتسابات عملی افراد نه صرف اعتقاد<br /> # رضایت به دنیا و اطمینان بدان نشانه عدم باور به معاد<br /> <br /> ==آیه ششم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا}}&lt;ref&gt;سوره احزاب، آیه 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن بگریزید، گریز شما هرگز سودتان نمی دهد، و در این صورت [اگر هم سودتان دهد، از این زندگی زودگذر فانی] جز اندکی برخوردار نخواهید شد» <br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌فایده بودن فرار از مرگ یا کشته شدن<br /> # محدودیت بهره‌مندی از زندگی پس از فرار<br /> # حتمیت مرگ علی‌رغم تلاش برای گریز<br /> # هشدار الهی درباره ناکارآمدی ترس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # فلسفه شجاعت در میدان نبرد<br /> # کوتاهی عمر دنیا حتی با فرار از خطر<br /> # تقدیر الهی در تعیین اجل انسان<br /> # بیهودگی دلبستگی به زندگی زودگذر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # جهاد/فرار از جهاد/ فرارکنندگان از جهاد فقط بهره ی کمی از زندگی می برند<br /> # جهاد/تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # معاد/ موت/ موت حتمی و موت معلق/ عدم امکان فرار دائمی از مرگ <br /> # معاد / موت / اشتیاق به مرگ / نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست. <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # تشویق به جهاد و شهادت با توجه به نفع فراوان اخروی آن (مفهوم آیه)<br /> # عدم امکان فرار دائمی از مرگ<br /> # نتیجه فرار از مرگ فقط بهره کمی از دنیاست.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # عدم منفعت یا رسیدن به منفعت قلیل در فرار از مرگ<br /> # دوئیت مرگ و قتل<br /> # حق بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # سرزنش فرار از مرگ به بهانه دست یابی به بقاء ولو در غیر جنگ (مطلق)<br /> # سرزنش فرار از مرگ در میدان نبرد برای فرار از مرگ یا کشته شدن (مقید به میدان جنگ)<br /> # تفصیل بین مرگ و کشته شدن (قتل) نشانه تفاوت آنهاست<br /> # ارزش والای مرگ یا کشته شدن در میدان در برابر حیات محدود<br /> <br /> ==آیه هفتم==<br /> {{متن قرآن|قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ{{متن قرآن|◆}} وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ{{متن قرآن|◆}}قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}&lt;ref&gt;سوره جمعه، آیات 6،7 و 8 &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===تفسیر===<br /> {{متن قرآن|فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ}} الخطاب و إن توجه ظاهرا إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله و يكره الموت.<br /> <br /> ===ترجمه فارسی آیه===<br /> «بگو: ای یهودیان! اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوی مرگ کنید اگر راستگویید [چون دوستان خدا برای رسیدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند.] * ولی آنان به سبب گناهانی که مرتکب شده اند هرگز آروزی مرگ نمی کنند، و خدا به ستمکاران داناست. * بگو: بی تردید مرگی را که از آن می گریزید با شما دیدار خواهد کرد، سپس به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانده می شوید، پس شما را به اعمالی که همواره انجام می دادید، آگاه خواهد کرد.»<br /> <br /> ===نمایه‌های آیه===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آزمون صداقت یهودیان با تمنای مرگ<br /> # ترس از مرگ به دلیل اعمال ناشایست<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علی‌رغم فرار<br /> # بازگشت به سوی عالم غیب و شهادت<br /> # آگاهی از اعمال دنیوی پس از مرگ<br /> # علم الهی به ظالمان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نقد ادعای برگزیدگی قومی یهودیان<br /> # رابطه مستقیم میان اعمال و میزان ترس از مرگ<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت ایمان<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # اقوام و امت ها/ قوم یهود/ خصائص و ادعاهای بزرگان یهود/ ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای ایشان <br /> # انسان/ مدارج و کمالات معنوی/ مقام ولایت الهی / علائم و خصوصیات اولیاء‌الهی / تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # معاد/ موت/ اشتیاق به موت/ آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # معاد/ موت/ ترس از موت / ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # انسان/ فضایل اخلاقی / عدالت / عدالت در اعتقادات ، آرزوها و عمل/ سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # معاد/ موت/ عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # معاد/ موت/ احوالات بعداز موت (اجمالا)/ حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ادعای اختصاص ولایت الهی (اولیاء‌الله بودن) برای بزرگان یهود<br /> # تنافی ادعای ولایت الهی با عدم تمنی موت و اشتیاق لقاء الله<br /> # آرزوی موت (و لقاء الله ) از نشانه های اولیاء الهی<br /> # ترس از لقاء الله و پرهیز از تمنای موت به جهت اعمال سوء<br /> # سوء‌عمل و عدم تمنای لقاء الهی و موت، از مصادیق ظلم<br /> # عدم امکان فرار از موت و ملاقات حتمی موت با همگان <br /> # احوالات بعداز موت (اجمالا):حضور در پیشگاه خداوندی به نهان آشکارتان آگاه است و آنچه را انجام داده اید به شما خبر می دهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حس برتری طلبی یهود بر دیگر اقوام<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # خبر قرآن از مرگ و معاد<br /> # بازگشت همگان به سوی خدا پس از مرگ<br /> # دانایی خدا به نهان و آشکار<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # خود برتربینی یهود (یا اهل کتاب) نسبت به سایر موحدین و اهل ادیان<br /> #انحصارگرایی نژادی در عقاید یهود (یا اهل کتاب) حتی نسبت به نعمتهای اخروی<br /> # میل به حیات اخروی و بقاء نشانه باور به حقانیت عقیده<br /> # دنیادوستی نشانه عدم باورمندی معاد در نزد یهود (یا اهل کتاب)<br /> # گنهکار بودن یهودیان (یا اهل کتاب) عامل ترس آنها از مرگ و علاقه به دنیا<br /> # فرار از مرگ برای هیچ کسی ممکن نیست<br /> # مرگ مسیر رسیدن به عالم غیب و شهادت <br /> # عالم غیب و شهادت عالم خبردار شدن از حقایق بویژه اعمال و مکتسبات انسانها<br /> # معیار برشمردن افراد از اولیاء الله، میزان علاقه وی به لقاء الله و مقوله مرگ است<br /> <br /> ==حدیث اول==<br /> تفسير القمي {{متن قرآن |فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}} قَالَ إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ‏ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن |إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 1&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> آیه: «پس اگر راست می‌گویید، آرزوی مرگ کنید» حضرت می‌فرماید: در تورات نوشته شده است که اولیای خدا آرزوی مرگ می‌کنند. سپس فرمود: «مرگی که از آن فرار می‌کنید، قطعاً شما را ملاقات خواهد کرد»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأیید محتوای تورات درباره آرزوی مرگ توسط اولیای خدا<br /> # تناقض ادعا و عمل یهودیان با کتاب مقدسشان<br /> # حتمیت ملاقات با مرگ علیرغم فرار<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اشتراکات محتوایی تورات و قرآن<br /> # ویژگی‌های اولیای الهی در ادیان ابراهیمی<br /> # مرگ به عنوان معیار سنجش صداقت<br /> # نسبت میان ادعا و عمل در دینداری<br /> # بی‌اثر بودن تلاش برای فرار از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/مقامات معنوی/ ولایت الهی/خصائص اولیاء الهی / آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #معاد/موت/ فرار از موت/عدم امکان فرار از موت<br /> #توحید/قضای الهی/ قضای حتمی بر موت / عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت <br /> <br /> '''نمایه ها:'''''<br /> #آمادگی و آرزوی موت (به قصد لقاء الله)<br /> #مطلوبیت، انتظار، استقبال، بلکه آرزوی موت (جهت آغاز زندگی ابدی و رسیدن به لقاء الله)<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #عدم امکان فرار از قضای حتمی بر موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تمنای مرگ، نشانه صداقت انسان (مومن)<br /> ====لیاقتی====<br /> # آرزوی مرگ و لقاء الله، معیار شناخت اولیاء الله <br /> # اشتراک ادیان الهی در باورمندی به معاد <br /> # علم ائمه علیهم السلام به تورات (اگر عبارت تفسیر عینا از روایت اخذ شده باشد)<br /> <br /> ==حدیث دوم== <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ دَاوُدَ الْأَبْزَارِيِّ <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ يَوْمٍ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 2&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> از امام ابو جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: «هر روز ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد که به سوی مرگ روید، و برای فنا گردآوری کن و برای ویرانی بنا کن.»<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هشدار منادی روزانه درباره سرانجام اعمال دنیوی<br /> # فرزندآوری و سرانجام مرگ<br /> # جمع‌آوری اموال و عاقبت فنا<br /> # ساخت و ساز و نتیجه خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ظاهری میان تلاش‌های انسان و سرانجام آنها<br /> # بیهودگی دلبستگی به امور فناپذیر<br /> # یادآوری مستمر مرگ و نابودی<br /> # دنیا به مثابه گذرگاه نه قرارگاه<br /> # فلسفه هستی در پرتو فناپذیری امور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/موت، انتهای زندگی دنیا<br /> #معاد/موت/عوامل تذکر و یادآوری موت/ منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> #عالم/ نظام وخصوصیات عوالم /فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی <br /> #انسان/اخلاق/ دلبستگی ها و علاقه های انسان/ توجه و دلبستگی به دنیا/لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #موت،انتهای زندگی دنیا<br /> #منادی الهی (و تمام دنیا) ندا می دهند و یادآوری می کنند که پایان کار دنیا موت است<br /> <br /> #فنا پذیری تمام امور دنیوی و مادی<br /> #لزوم توجه به خصوصیت فناپذیری دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا و ما فیها از جمله انسان<br /> # حقانیت مرگ<br /> # اثبات معاد<br /> # یادآوری و هشدار روزانه مرگ توسط ملک<br /> ====لیاقتی====<br /> # خارج از اختیار بودن عواقب قهری اعمال انسان مانند مرگ برای زاد و ولد و ....<br /> # انقطاع آثار اعمال در دنیا <br /> # باطن دنیا همراه با هشدارها و انذار الهی<br /> <br /> ==حدیث سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:<br /> {{متن حدیث|قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ مَا أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِنْسَانٌ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> ابوعبیده می‌گوید: «من به ابوجعفر گفتم: فدایت شوم، برایم چیزی بگو که از آن بهره‌مند شوم؛ پس او گفت: ای ابی‌عبیده، هر انسانی که زیاد مرگ را به یاد آورد، از دنیا کناره‌گیری می‌کند.» <br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد دنیوی<br /> # کارکرد تربیتی ذکر مرگ<br /> # رابطه مستقیم یادآوری مرگ و بی‌رغبتی به دنیا<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حقیقت دنیا<br /> # روش‌های عملی برای تهذیب نفس<br /> # ابزارهای معرفتی برای اصلاح جهان‌بینی<br /> # راهکارهای کاربردی برای معنویت روزمره<br /> # نسبت میان معرفت‌شناسی مرگ و سبک زندگی<br /> # مرگ‌اندیشی به عنوان پادزهر دنیادوستی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ تکامل معنوی/ عوامل معرفتی و اعتقادی انسان ساز/ یاد مرگ <br /> #معاد/ موت / ضرورت اعتقاد به موت/ مطلوبیت یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> #مطلوبیت یاد مرگ <br /> #یاد معاد و موت از توصیه های نافع برای مومنان<br /> #زهد(بی رغبتی به دنیا)، از آثار توجه به معاد و یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # سفارش به کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا، ثمره کثرت یاد مرگ<br /> # سازنده بودن یاد مرگ (بما انتفع به)<br /> ====لیاقتی====<br /> # سنت درخواست موعظه از معصومین علیهم السلام و اجابت آن توسط امام <br /> # یاد مرگ از مواعظ مورد انتفاع در زندگی دنیوی<br /> # زهد در دنیا از آثار کثرت یاد مرگ<br /> # زهد در دنیا عامل انتفاع در زندگی<br /> <br /> ==حدیث چهارم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَوْتَ الْمَوْتَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالرَّوْحِ وَ الرَّاحَةِ وَ الْكَرَّةِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ وَ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ بِالشِّقْوَةِ وَ النَّدَامَةِ وَ الْكَرَّةِ الْخَاسِرَةِ إِلَى نَارٍ حَامِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ وَ فِيهَا رَغْبَتُهُمْ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 4&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام باقر عَلَيْهِ السَّلَامُ به نقل از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فرمود:<br /> مرگ! مرگ! مرگ فرا رسيد با آنچه كه در پِى دارد، مرگ آمد براى نجات از اندوه و خستگى؛ و بازگشت با بركت به سوى بهشت والا، براى ساكنين منزلگاه جاويد، (براى آن دسته) افرادى كه جهت بهشت تلاش كرده و به آن اميد بسته‏ اند.<br /> مرگ آمد با آنچه كه در پِى دارد، آمد همراه سختى، پشيمانى، بازگشت زيان آور به سمت آتشى سوزان، براى اهل منزلگاه (دنياى) غرور آفرين، آن دسته اشخاصى كه سعى و تلاششان جهت دنيا و اشتياقشان بر آن بوده است.&lt;ref&gt;صالحی، عبدالله،زاهد كيست؟ وظيفه اش چيست؟،ص: 175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اهمیت والای توجه به مرگ<br /> # ارمغان مرگ برای اهل بهشت<br /> # ارمغان مرگ برای اهل دوزخ<br /> # تقابل دارالخلود و دارالغرور<br /> # رابطه سعی و رغبت با سرنوشت اخروی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مرگ به مثابه دروازه انتقال<br /> # تجسم عمل در قالب سرنوشت<br /> # معیار ارزش عمل بر اساس نیت<br /> # دنیا به عنوان سرای فریب<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/لزوم مدنظر بودن موت در برنامه ریزی و تصمیمات و هدفگذاری های زندگی/ تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> #معاد/موت/فراگیر بودن موت/ موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> #معاد/موت/احوال و موقعیت افراد بعد از موت/ اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش توجه به آخرت در زندگی/خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> #معاد/موت/احوالات پس از موت/ چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/ خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #عالم/دنیا/خصائص دنیا/خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #انسان/کمالات معنوی/ وابستگی به دنیا/اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #معاد/یاد معاد و آخرت/نقش عدم توجه به آخرت در زندگی/ اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #انسان/.../اهل دنیا بودن/خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # تأکید بر توجه و یادآوری موت و مدنظر داشتن امور پس از موت <br /> # موت به سراغ همگان خواهد آمد<br /> # اموری که مرگ برای اهل آخرت به ارمغان می آورد: آرامش - راحتی- بازگشت بابرکت به جایگاه عالی بهشتی<br /> # چگونگی مرگ برای اهل آخرت (بازگشت مبارک به بهشت )<br /> #خصائص اهل آخرت : سعیشان برای آخرت بوده- علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به امور اخروی بوده<br /> # چگونگی مرگ برای اهل دنیا: (بازگشت به آتش سوزان)<br /> # خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #خصوصیتی از دنیا که اهل دنیا را اهل آتش سوزان می کند: (دارالغرور بودن)<br /> #اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> # اموری که مرگ برای اهل دارغرور دنیا به همراه می آورد: بدبختی - پشیمانی- بازگشت به آتش سوزان<br /> #خصائص اهل دار غرور دنیا: سعیشان برای دنیا و علاقه و تمایلات و گرایشاتشان به دنیا بوده<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ واقعیتی محتوم<br /> # علم غیب امام به عالم آخرت و اثرات مرگ<br /> # نسبی بودن آثار مرگ نسبت به مومن و کافر (در راحتی و سختی، ...)<br /> ====لیاقتی====<br /> # نسبی بودن مواجهه با مرگ برای انسانها مومن و غیرمومن<br /> # مرگ برای مومن واجد نشاط و راحتی <br /> # مرگ برای مومن مرحله ای مبارک به سوی بهشت والا<br /> # بهشت قرارگاه ماندنی و ابدی <br /> # بهشت پاداش جویندگان و علاقه مندان کوشا <br /> # مرگ برای غیرمومن واجد سختی و پشیمانی <br /> # مرگ برای غیرمومن مرحله ای ناگوار به سوی مقر آتشین<br /> # جهنم قرارگاه فریب خوردگان<br /> # جهنم جزای حویندگان آتش و علاقه مندان تلاشگر <br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ <br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن <br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَايَةُ الشَّيْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه روایت===<br /> «وقتی انسان مستحق ولایت شیطان و شقاوت شود، امید بین دو چشم پدید می‌آید و اجل از پشت سر می‌رود.» <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه ولایت شیطان با استحقاق شقاوت<br /> # طول امل اهل شقاوت و ولایت شیطان<br /> # غفلت از مرگ نزد اشقیا و اولیای شیطان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار روانشناختی تسلط شیطان بر انسان<br /> # طول امل به عنوان راهبرد شیطان<br /> # تغییر اولویت‌های انسان در حالت شقاوت<br /> # دنیازدگی و فراموشی آخرت<br /> # نشانه‌شناسی ولایت شیطان در رفتار انسان<br /> # رابطه معکوس میان توجه به آرزوها و یاد مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #.../شیطان/مراحل نفوذ شیطان در انسان /ولایت شیطان بر انسان /از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> #انسان/ سعادت و شقاوت انسان/ همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی <br /> #انسان/ولایت پذیری/ولایت شیطان/آثار استقرار ولایت شیطان در وجود انسان : توجه به آرزوهای پی دپی دنیوی - عدم توجه به مرگ<br /> <br /> نمایه ها:<br /> # از آثار ولایت شیطان: توجه به آرزوهای دنیوی و عدم توجه به معاد و موت<br /> # همراهی ولایت شیطان با بدبختی<br /> # فراموشی مرگ، نتیجه ولایت شیطان و بدبختی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # دشمن شناسی امام<br /> # تبعات پذیرش ولایت شیطان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ولایت شیطان برابر با شقاوت و بدبختی<br /> # آرزوی زیاد، توطئه شیطان برای فراموشی مرگ<br /> <br /> ==حدیث ششم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 6&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===ترجمه حدیث===<br /> «از رسول خدا سوال شد که کدامیک از مؤمنان زیرک‌ترند؟» حضرت فرمود: اکثر آنان که بیشترین یاد مرگ را دارند و برای آن به شدیدترین صورت آماده می‌شوند.»<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار کیاست بالای مؤمن<br /> # یادکرد مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # معیار برتری در ایمان<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # عاقبت‌اندیشی<br /> # دوراندیشی ایمانی<br /> # مرگ‌آگاهی<br /> # زیرکی معنوی<br /> # ارتباط یادآوری مرگ و هوشیاری<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصوصیات مومن/زیرک بودن/یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن (خصوصیت مومن زیرک: کثرت یاد مرگ - آمادگی برای مرگ)<br /> #ایمان و کفر/ لوازم ایمان /رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ <br /> #معاد/موت/ اعتقاد به موت/یاد معاد نشانه زیر. بودن مومن <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #یاد معاد نشانه زیرک بودن مومن<br /> #رابطه ایمان با یاد معاد و آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن، معیار زیرکی مومن<br /> # زیرکترین مومنان<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # رابطه ایمان و کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # کثرت یاد مرگ و آمادگی برای آن (باهم) نشانه دوراندیشی مومن<br /> # میزان توجه مومن و یاد مرگ و تلاش برای آن عامل برتری مومن بر مومنین دیگر<br /> <br /> ==حدیث هفتم==<br /> {{متن حدیث| وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَيُّهَا النَّاسُ كُلُّ امْرِئٍ لَاقٍ فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ وَ الْأَجَلُ مَسَاقُ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَ الْهَرَبُ مِنْهُ مُوَافَاتُهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 125 حدیث 7&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;و قوله عليه السلام: و الهرب منه موافاته من حمل اللازم على الملزوم، فان الإنسان ما دام يهرب من موته بحركات و تصرفات يفنى عمره فيها فكان الهرب منه موافاته و المعنى: أنه إذا قدر زوال عمر أو دولة فكل ما يدبره الإنسان لرفع ما يهرب منه يصير سببا لحصوله، إذ تأثير الأدوية و الأسباب باذنه تعالى، مع أنّه عند حلول الأجل يصير أحذق الاطباء أجهلهم و يغفل عما ينفع المريض و هكذا في سائر الأمور انتهى.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;قال رضي اللّه عنه هناك: قوله: كل امرئ لاق في فراره أي من الأمور المقدرة الحتمية كالموت، قال اللّه تعالى: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ» و إنّما قال عليه السلام: فى فراره، لان كل أحد يفر دائما من الموت و إن كان تبعدا، و المساق مصدر ميمى، فيحتمل أن يكون المراد بالاجل منتهى العمر و المساق ما يساق إليه، و أن يكون المراد به المدة فالمساق زمان السوق.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أقول سيأتي شرحه في باب شهادة أمير المؤمنين ع.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # ناگزیری از سرنوشت<br /> # تناقض گریز از مرگ<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقابل گریز و مواجهه<br /> # مسیر حتمی عمر<br /> # حکمت تقدیر الهی<br /> # بیهودگی گریز از تقدیر<br /> # فلسفه اجل<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #توحید/قضای الهی/ عدم امکان فرار از قضای حتمی خداوند/ عدم امکان فرار از مرگ<br /> #معاد/موت/حتمی بودن موت موجودات و انسان/عدم امکان فرار از موت- فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #انسان/مدت عمر دنیوی انسان / مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #عدم امکان فرار از مرگ<br /> #فرار از موت موجب ملاقات با موت می شود.<br /> #مهلت عمر، انسان را به سوی مرگ می کشاند<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # فرار از مرگ مساوی با مواجهه با آن<br /> # بقای روح با مرگ<br /> # ارتباط اجل با روح انسان<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # فراگیری مرگ نسبت به همه انسانها<br /> # فرار از مرگ امر شایع در همه انسانها <br /> # حتمی بودن مرگ برای همه انسانها<br /> # مواجهه قطعی با امور محتوم الهی<br /> # اجل انسان به مثابه تلاقی نفس و مرگ <br /> # اجل انسان زمان رسیدن مرگ به نفس<br /> # تلاش برای گریختن از مرگ همان رسیدن به مرگ<br /> # هر فعالیتی از انسان گامی به سوی مرگ<br /> <br /> ==حدیث هشتم==<br /> الأمالي للصدوق الدَّقَّاقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَبْضَ رُوحِ إِبْرَاهِيمَ ع أَهْبَطَ اللَّهُ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ أَ دَاعٍ أَمْ نَاعٍ قَالَ بَلْ دَاعٍ يَا إِبْرَاهِيمُ فَأَجِبْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ قَالَ فَرَجَعَ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَ إِلَهِي قَدْ سَمِعْتَ مَا قَالَ خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 127 حدیث 8&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خلت ابراهیمی<br /> # مقام محبت الهی<br /> # فلسفه مرگ<br /> # دیدار محبوب<br /> # حکمت جدایی و وصال<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # گفتگوی انبیا با ملک الموت<br /> # اشتیاق به دیدار خداوند<br /> # رابطه محبت و مرگ<br /> # کیفیت قبض روح انبیا<br /> # مواجهه عارفانه با مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/خصائص/رابطه انبیاء به فرشتگان /نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #انبیاء/ زندگی و مرگ انبیاء/ نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/ دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #معاد/موت /محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #انسان/اخلاق/تکامل معنوی /لقاء الله/لقاء الله بعد از موت <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #نحوه ملاقات فرشته مرگ با انبیاء<br /> #دفع شبهه اینکه موت نابودی و دوری از خدا نیست بلکه ملاقات خداست<br /> #محبوبیت مرگ برای مومنان به جهت رسیدن به لقاء محبوبشان<br /> #لقاء الله بعد از موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خلیل الله بودن ابراهیم<br /> # حتمیت مرگ و فنای در دنیا برای همه مخلوقات حتی انبیا<br /> # قبض روح توسط ملک الموت<br /> # احترام ملک الموت به ابراهیم و گفتگو با او قبل از قبض روح<br /> # مرگ به منزله دیدار مومن با محبوب خود<br /> # تعابیر صحیح از مرگ<br /> # علم امام به احوال گذشتگان<br /> ====لیاقتی====<br /> # علم ائمه به زندگی انبیاء سابق و خبر دادن از آن<br /> # قبض روح برخی افراد (مثل انبیاء بزرگ) توسط خود ملک الموت<br /> # گفتگوی ملک الموت با انسان (یا انبیاء خاصة)<br /> # اعلام خبر مرگ، یکی از وظایف ملک الموت <br /> # مقام خلت ابراهیم (خلیل الله )<br /> # گفتگوی عاشقانه انبیاء با خداوند متعال (مقام دلال یا ادلال)<br /> # مرگ در گام اول برای همه مکروه است ولو انبیاء اما وعده الهی آنرا شیرین میکند<br /> # اشتیاق خداوند به ملاقات بندگان محبوبش<br /> <br /> ==حدیث نهم==<br /> الخصال ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ص رَجُلٌ فَقَالَ: مَا لِي لَا أُحِبُّ الْمَوْتَ. فَقَالَ لَهُ: أَ لَكَ مَالٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمْتَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ لَا تُحِبُّ الْمَوْتَ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه مال دنیا و ترس از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از موت<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # پیش‌فرستادن اعمال صالح<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی<br /> # سنجه محبت مرگ<br /> # رابطه انفاق و نجات<br /> # تشخیص پیامبرانه علل روحی<br /> # وابستگی مالی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان/ خصائص مومن/ توجه به معاد /نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد.<br /> # معاد/موت/ ضرورت اعتقاد به موت/ ضرورت دوست داشتن موت(جهت لقاءالله یا زندگی جاوید اخروی یا نعمتهای بهشتی)/نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # ایمان و کفر/ خصائص مومن / تعلقات قلبی مومن/عدم دلبستگی و وابستگی قلبی مومن به دنیا- محبت موت برای زنگی اخروی<br /> # ایمان و کفر/ حب و بغض / حب و بغض های متقابل /تقابل دلبستگی به دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انسان/اخلاق/ انفاق و صدقه مالی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انسان/ اخلاق/ رذائل اخلاقی/ راهکارهای اصلاح رذایل اخلاقی/ انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # معاد/موت/ لزوم و ضرورت توجه و علاقه به زندگی اخروی /راهکار توجه و علاقه به موت و زندگی اخروی/ انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # نگرانی مومن از اینکه چرا مرگ را دوست ندارد<br /> # تقابل دوستی دنیا با دوستی آخرت و موت<br /> # انفاق و صدقه مالی، راه علاج عدم دلبستگی به دنیا<br /> # انفاق و صدقه مالی، راهگشای توجه و دوستی به موت و زندگی اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه کراهت از مرگ با ترک صدقه واجب<br /> # ترک صدقه علت کراهت از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای انسانها<br /> # تقابل دلبستگی به مال (مظاهر دنیا) با دوست داشتن مرگ <br /> # راه جمع بین دو دلبستگی (انفاق و هزینه مال در راه خیر )<br /> # گروکشی علائق دنیوی از انسان <br /> #<br /> <br /> ==حدیث دهم==<br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقِيناً لَا شَكَّ فِيهِ أَشْبَهَ بِشَكٍّ لَا يَقِينَ فِيهِ مِنَ الْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 10&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> حمزة بن حمران گفت:امام صادق(عليه السّلام)فرمود:خداوند،يقينى را كه شك در آن نباشد،همچون شكى كه يقين در آن نباشد مانند مرگ نيافريده است.(همه به مرگ يقين دارند ولى در عمل به آن اعتنا نمى‌كنند و مانند امر مشکوک برخورد می‌کنند.) <br /> جعفری، ترجمه خصال،جلد ۱، صفحه ۲۹ <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یقین و شک در مرگ<br /> # تناقض‌نمای معرفتی مرگ<br /> # حقیقت دوگانه موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روانشناسی انکار مرگ<br /> # مراتب یقین<br /> # شک عملی در برابر یقین نظری<br /> # نسبت معرفت و عمل<br /> # غفلت از حتمیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/ طرق کسب معرفت/طرق دستیابی به یقین/ مخلوق خدا و افاضی بودن یقین <br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> #انسان/قوای ادراکی و تحریکی/ عقل نظری و عقل عملی /عدم هماهنگی دانسته ها با اراده و عمل/ یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مخلوق خدا و افاضی بودن یقین<br /> # یقینی بودن موت (یقین از راه وجدان یا مشاهده و تجربه)<br /> # یقین به مرگ و عدم تطابق عمل با مقتضای یقین<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مخلوق بودن مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> ====لیاقتی====<br /> # مخلوق بودن مرگ <br /> # مرگ مساله یقینی برای همه انسانها<br /> # تردید پذیری مرگ در باور انسانها و فراموشی آن<br /> # تردید در امر یقینی موجب تغییر باور انسان و تبدیل آن به امر مشکوک میشود<br /> <br /> ==حدیث یازدهم==<br /> الخصال الْفَامِيُّ وَ ابْنُ مَسْرُورٍ مَعاً عَنِ ابْنِ بُطَّةَ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَ اللَّهِ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اخْتَارَ لِي دِينَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 126 حدیث 11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # اشتیاق به لقاء الله<br /> # برگزیدگی دین الهی<br /> # فراموش نکردن خدا بندگان را<br /> # رابطه اکرام الهی با محبت بنده<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # راز حب لقاءالله<br /> # یقین به یادکرد الهی<br /> # رابطه شناخت و محبت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> این فرمایش درصورتی مربوط به بحث معاد و موت می‌شود که ملازمه موت با لقاء الله به آن افزوده شود<br /> <br /> چون برخی مراتب لقاء الله قبل از موت ظاهری ازدنیا هم قابل دستیابی است.<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله<br /> #انسان/رابطه انسان با خداوند/ رابطه حبّی/ محبوب بودن لقاء الله /چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #دین / نعمت بودن دین و هدایت الهی / ثمرات توجه به نعمت بودن دین / توجه به نعمت دین الهی،موجب محبوبیت لقاء الهی<br /> #انسان/ رابطه انسان باخدا/ کرامت های خداوند نسبت به انسان/ اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #هدایت عامه انسانها/خداوند بندگانش را فراموش نمی‌کند/ ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #توحید/ صفات جمال و جلال/ کارکردهای صفات جمال در نظام ربوبی/ صفات جمال عامل جذب حبی و قلبی انسان / محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق می کند)<br /> #امام شناسی/ رابطه حبی امام با خدا/ کیفیت سلوک معرفتی - حبی امام / توجه به نعمت بودن دین الهی عامل محبوبیت لقاء الله <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #محبوب بودن لقاء الله<br /> #چرایی محبوب بودن لقاء الله (یکی از دلایل)<br /> #توجه به نعمت دین الهی،عامل محبوبیت لقاء الهی<br /> #اعطای دین، تکریم شأن انسانی از جانب خداوند<br /> #ارائه دین فرشتگان و انبیاء دلیل توجه خداوند به بندگان<br /> #محبوبیت لقاء به دلیل صفت لطف و کرم (صفات جمال بنده را به لقاء جمیل مشتاق میکند)<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حب امام به لقاء الله <br /> # یکی بودن حقیقت همه ادیان <br /> # کرامت بخشی به انسان با دین<br /> # عدم فراموشی انسان توسط خدا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # لقاء الله (ملاقات و دیدار با خدا) تعبیر زیبا از مرگ برای مومن <br /> # لقاء الله میتواند محبوب باشد یا غیر محبوب <br /> # نقش و اختیار انسان در تبدیل شده لقاء الله و مرگ به امر محبوب<br /> # اسلام همان دین پیامبران و ملائکه است (یکی بودن حقیقت دین)<br /> # ملائکه هم متدین به دین اسلامند <br /> # شرافت انسان به قابلیتش در پذیرفتن دین است <br /> # بالاترین نعمت در کلام امیرالمومنین علیه السلام دین است و الا به نعمت دیگری احتجاج مینمودند<br /> # تکریم انسان به دیانت نشانه عنایت ویژه خداوند متعال و توجه باری تعالی<br /> # انسان اگر بفهمد مورد توجه خداوند است دیدارش را دوست میدارد<br /> <br /> ==حدیث دوازدهم==<br /> التوحيد الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ <br /> عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع مِثْلَهُ<br /> <br /> ==حدیث سیزدهم==<br /> الخصال الْخَلِيلُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: شَيْئَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ يَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَ قِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 13&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت انسان از مرگ<br /> # مرگ آرامش مؤمن از فتنه<br /> # کراهت انسان از کمی مال<br /> # کمی مال سبب کاهش حساب<br /> # تعارض خواست انسان با مصلحت واقعی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ماهیت فتنه در زندگی دنیا<br /> # رابطه مال با حساب اخروی<br /> # حکمت الهی در ناخوشایندها<br /> # معیارهای ارزیابی دنیوی و اخروی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ خلق و خوی/ کراهت و رضایت/ جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> #معاد/موت/ استقبال از موت/کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> # جهل به حقیقت امور عامل کراهت از آنها<br /> # کراهت مومن از موت به سبب جهل از نتیجه موت مومن<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت انسان از مرگ و کمی مال دنیا<br /> # قلت مال سبب کاهش حساب در آخرت<br /> # آثار مرگ برای مومن: راحتی از فتنه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ناپسند بودن مرگ برای همه انسانها (نوع انسانها) <br /> # ناپسند بودن فقر برای همه انسانها (نوع انسانها)<br /> # فایده نجات از فتنه ها (فتنه محل آزمایشهای سخت و مضطرب کننده است) از فواید مرگ <br /> # مرگ راحت و آسایش مومن <br /> # ارتباط بهره مندی از مال با سهولت حساب <br /> # توجه خداوند به بندگان در میزان بهره مندی از دنیا و جبران آن در آخرت<br /> <br /> ==حدیث چهاردهم== <br /> الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 14&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====متن کامل حدیث====<br /> حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ ع لَا يَظْعَنُ الرَّجُلُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ زَادٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ الْحَيَاةَ ذَلَّ.}}&lt;ref&gt;الخصال، ج‏1، ص: 120 حدیث 110&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # رابطه دنیادوستی و ذلت<br /> # آثار دلبستگی به حیات دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای ارزشگذاری زندگی<br /> # تقابل حب دنیا و عزت نفس<br /> # عزت و ذلت معنوی<br /> # رابطه نوع نگاه به دنیا و شخصیت انسان<br /> # معیار سنجش ارزش وجودی انسان<br /> <br /> =====انزابی =====<br /> <br /> # انسان/ خصائص الهی انسان/ عزت و کرامت/ موانع و عوامل سلب عزت و کرامت انسان/ ذلت آور بودن حب حیات دنیوی<br /> # انسان/ حالات و خصائص قلبی و معنوی/ حب و بغض ها/ نکوهش حب زندگی دنیوی<br /> # معاد/ موت/ توجه به موت/ نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # ذلت آور بودن حب حیات دنیوی <br /> # نکوهش وابستگی قلبی به حیات دنیوی = (مفهوم) ترغیب به حب موت - ترغیب حب حیات اخروی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # رابطه حب دنیا با ذلت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوست داشتن زندگی دنیا عامل تلاش های انسان برای بقاء به هر قیمتی است <br /> # ذلت در دوست داشتن زندگی دنیا منحصر به آخرت نیست<br /> <br /> ==حدیث پانزدهم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ قَدْ سَئِمْتُ الدُّنْيَا فَأَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَوْتَ فَقَالَ تَمَنَّ الْحَيَاةَ لِتُطِيعَ لَا لِتَعْصِيَ فَلَأَنْ تَعِيشَ فَتُطِيعَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَمُوتَ فَلَا تَعْصِيَ وَ لَا تُطِيعَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آرزوی مرگ از سر خستگی دنیوی<br /> # فلسفه حیات در نگاه اهل بیت<br /> # ارزش زندگی طاعت‌محور<br /> # برتری حیات مطیعانه بر موت بی‌عصیان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیار ارزشگذاری زندگی و مرگ<br /> # اصلاح نگرش به دنیا<br /> # رویکرد ابزاری به حیات دنیوی<br /> # طاعت خدا غایت خلقت انسان<br /> # نقش اختیار در ارزشمندی حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت/ نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #انسان/ طول عمردنیوی/استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #ایمان و کفر/ بندگی خداوند/ مهلت بندگی و اطاعت/ نعمت بودن حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #معاد/ موت/ برتری یا عدم برتری موت و حیات اخروی بر حیات دنیوی/ حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #معاد/ موت/ آرزوی موت / شرط حسُن آرزوی مرگ <br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نکوهش آرزوی موت برای رهایی از معصیت بجای بقاء‌ در دنیا و اشتغال به اطاعت الهی<br /> #نعمت حیات دنیوی برای اطاعت خداوند<br /> #استفاده از فرصت عمر برای اطاعت <br /> #حیات دنیوی با اطاعت الهی بهتر از موت که نه اطاعت دارد نه معصیت<br /> #شرط حسُن آرزوی مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فلسفه حیات، اطاعت و بندگی خدا<br /> # تشویق امام به آرزو کردن زندگی مونانه (اطاعت از خدا) در دنیا<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # طلب مرگ برای فرار از سختی دنیا مزیتی ندارد<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط ائمه علیهم السلام<br /> # ارتباط عمل انسان با مطالبه حیات و زندگی دنیا طولانی <br /> # آرزوی زندگی برای بندگی خدا آرزویی پسندیده <br /> # مرگ پایان فرصت عمل و اطاعت و نافرمانی<br /> # حیات و زندگی انسان تنها فرصت عمل و کردار نیک و بد<br /> <br /> ==حدیث شانزدهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي ابْنُ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ &lt;ref&gt;بكسر الفاء و تخفيف الراء بعدها مهملة. و يقال: القرشية، أوردها ابن حجر في فصل النساء من التقريب، و وثقها.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ &lt;ref&gt;اسمها لبابة بتخفيف الباء، بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، زوج العباس ابن عبد المطلب، و اخت ميمونة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، عدها الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قيل: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة؛ حكى عن ابن حبان أنّها ماتت بعد العباس في خلافة عثمان، و أوردها النسابة البغداديّ محمّد بن حبيب ابن أميّة بن عمرو الهاشمى المتوفّى سنة 245 في كتابه المحبر في فصل المنجبات من النساء فقال: ولدت الفضل: الردف، و عبد اللّه الحبر، و عبيد اللّه الجواد، و معبدا- شهيدا بافريقية- و عبد الرحمن- شهيدا بافريقية- و قثم- شهيدا بسمرقند- بني العباس بن عبد المطلب، مات الفضل بالشام في طاعون عمواس، و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه بالمدينة. انتهى.&lt;/ref&gt; قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ وَ هُوَ شَاكٍ فَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ مُحْسِناً تَزْدَدْ إِحْسَاناً إِلَى إِحْسَانِكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُسِيئاً &lt;ref&gt;في المصدر: و ان تك.&lt;/ref&gt; فَتُؤَخَّرُ لِتَسْتَعْتِبَ فَلَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 128 حدیث 16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی پیامبر از آرزوی مرگ<br /> # عیادت پیامبر از بیمار<br /> # ارزش حیات برای نیکوکاران<br /> # ارزش مهلت زندگی برای گناهکاران<br /> # فرصت ازدیاد احسان در حیات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # استعتاب و فرصت توبه<br /> # فلسفه تأخیر اجل<br /> # ناامیدی بیماران و آرزوی مرگ<br /> # تفاوت ارزش حیات برای محسن و مسیء<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آرزوی مرگ/نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت و فرار از سختی های دنیا)<br /> #انسان/ عمر دنیوی/ حکمت فرصت زندگی و عمر دنیوی/ فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> #انبیاء/ نبی اکرم ص/ سیره اجتماعی/ عیادت از مریض <br /> نمایه ها:<br /> #نکوهش آرزوی مرگ (به جهت شکایت از سختی های دنیا)<br /> #فرصت عمر برای افزودن بر حسنات یا جبران بدی ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروز کردن مرگ<br /> # حیات فرصتی برای افزودن نیکوکاران به نیکی‌ها و گنه کاران برای توبه<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # عیادت مریض مسلمان از سنت های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله<br /> # اصلاح اندیشه نادرست توسط پیامبراکرم صلی الله علیه و آله <br /> # حیات و زندگی دنیا فرصت برای انسان <br /> # طولانی شدن حیات انسان و مزیت تکثیر عمل صالح برای مومن <br /> # طولانی شدن حیات انسان وفرصت توبه و جبران برای بنده بدکردار<br /> <br /> ==حدیث هفدهم==<br /> معاني الأخبار ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللَّهِ أَبْغَضَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَوَ اللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ لَيْسَ ذَاكَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَ اللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ وَ هُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 129 حدیث17&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر القاسم بن محمد مثله.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث ====<br /> عبد الصّمد بن بشير از يكى از ياران خود نقل كرده كه گفت: به امام‏ صادق عليه السّلام عرضه داشتم: خدا توفيقت دهد، آيا چنين است كه هر فردى ملاقات با خدا را دوست بدارد خدا هم ملاقات با او را دوست مى‏ دارد، و هر كس كه ديدار خدا را دوست نداشته باشد خدا هم ميل به ديدار او ندارد؟ فرمود: آرى، گفتم: به خدا قسم ما مرگ را دوست نداريم. فرمود: آن چنان نيست كه تو گمان برده‏ اى، قطعا هنگام رو در رو شدن با مرگ اگر با صحنه‏ اى مقابل گردد و آن را آنچنان دوست بدارد كه چيزى برايش محبوب ‏تر از آن نباشد بگونه‏ اى كه خود استقبال نمايد پس خداوند هم لقاى او را دوست مى ‏دارد، و او در اين هنگام دوست خواهد داشت لقاى پروردگار را و اگر آن هنگام صحنه‏ اى را بيند كه او را خوش نيايد پس چيزى برايش دشمن ‏تر از مرگ نخواهد بود و خداوند هم ديدار او را دوست نمى‏ دارد.&lt;ref&gt;معاني الأخبار / ترجمه محمدى، ج‏2، ص: 86&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حب لقاء الله<br /> # کراهت طبیعی مرگ<br /> # معاینه در لحظه احتضار<br /> # تأثیر مشاهده بشارت یا انذار<br /> # رابطه متقابل بنده و پروردگار در لقاء<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تفاوت کراهت مرگ با بغض لقاء الله<br /> # بشارت مؤمن هنگام احتضار<br /> # نذارت کافر هنگام احتضار<br /> # تقدم و پیشروی به سوی خداوند<br /> # مراحل مختلف مواجهه با مرگ<br /> # اثر مشاهده حقایق بر محبت یا بغض<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه انسان با خداوند/ حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #معاد/موت/ علت کراهت مومن از موت/ علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #معاد/ موت/ احوال افراد به هنگام موت/ تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت و لقاء‌الله/ (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> #معاد/ موت/ رغبت یا عدم رغبت به دنیا/ راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #حب لقاء متقابل بنده با خداوند<br /> #علت کراهت مومن از موت و لقاء‌الله و کراهت متقابل خداوند از لقاء‌ او<br /> #تجسم و تمثل اعمال و ملکات به صورت نیکو یا ناپسند به هنگام مرگ<br /> # (دلالت ضمنی) تشویق به مراقبت از اعمال و ملکات برای استقبال از موت و لقاء الله<br /> # راه کار علاقه مندی به موت و لقاء‌الله<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نسبی بودن حب لقاء الله و کراهت از مرگ برای مومن و کافر<br /> # ارتباط کراهت انسان از مرگ با کراهت دیدار خدا با او<br /> # ارتباط علاقه مومن به دیدار با خدا و علاقه خدا به دیدار با مومن<br /> # معاینات انسان از لحظه مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # ارتباط متقابل محبت بین انسانها و خداوند متعال <br /> # ارتباط متقابل بغض بین انسانها و خداوند متعال<br /> # ناپسند بودن مرگ در نگاه نوع انسانها <br /> # مواجهه با مرگ، لحظه تعیین کننده پسند یا ناپسند بودن مرگ <br /> # دیدن آنچه که مرگ را پسندیده کند یا ناپسند توسط محتضر<br /> # لقاء الله با توجه به مواجهه برای محتضر پسندیده یا ناپسند میشود.<br /> <br /> ==حدیث هجدهم==<br /> معاني الأخبار مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الْمُعَاذِيِّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كَانَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا صَدِيقٌ وَ كَانَ مَاجِناً&lt;ref&gt;الماجن: مَن لا يبالي قولا و فعلا.&lt;/ref&gt; فَتَبَاطَى عَلَيْهِ أَيَّاماً فَجَاءَهُ يَوْماً فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ ع كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ يُحِبُّ اللَّهُ وَ يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَضَحِكَ الْحَسَنُ ع ثُمَّ قَالَ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ أُطِيعَهُ وَ لَا أَعْصِيَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ الشَّيْطَانُ يُحِبُّ أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ وَ لَا أُطِيعَهُ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ وَ أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ كَذَلِكَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ قَالَ فَقَالَ الْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَ عَمَرْتُمْ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ تَكْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ.}} <br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کراهت مرگ و علل آن<br /> # تقابل آبادانی دنیوی و خرابی اخروی<br /> # تضاد خواسته‌های انسان با خدا و شیطان<br /> # مرگ به مثابه انتقال وجودی<br /> # اولویت‌بندی معکوس در آبادسازی<br /> # بیزاری از انتقال از آبادانی به خرابی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دلبستگی دنیوی عامل ترس از مرگ<br /> # معیار آبادانی و خرابی حقیقی<br /> # ناهمخوانی خواسته انسان با تقدیر الهی<br /> # نقش اعمال در ساخت آخرت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی /تعامل با دوستان و اصحاب/تعامل امام با صدیق لاابالی <br /> #امام معصوم/سیره اجتماعی/ تعامل با دوستان و اصحاب /عدم قطع رابطه امام با صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #معاد/موت/اعتقاد به موت/ وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #معاد/موت/ رغبت یا کراهت از موت/علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #انسان/خصائص ذاتی / کمال و زیبایی جویی فطری و ذاتی /کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #معاد/موت/رغبت یا کراهت از موت/(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #نحوه تعامل با صدیق لاابالی <br /> #عدم قطع رابطه امام به صدیق لاابالی و پیگیری احوال او<br /> #وجدانی و مسلّم بودن عاقبت موت برای همگان<br /> #علت کراهت عموم مردم از موت<br /> #کراهت ذاتی انسان از انتقال از نشئه آباد به نشئه خراب<br /> #موت انتقال از دنیا به آخرت است.(النقلة من العمران ...)<br /> #(مفهوم) اشتیاق به موت و زندگی اخروی درصورت آباد کردن آخرت در دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خراب کردن آخرت در قبال آبادانی دنیا، فلسفه کراهت انسان گنه کار از مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # دوستی اهل بیت علیهم السلام با اصناف مختلف مسلمین حتی افراد کم مبالات <br /> # احوال پرسی و گفتگوی دوستانه بین امام و برخی افراد <br /> # ناپسند بودن مرگ برای نوع انسانها <br /> # آبادی و ویرانی آخرت در همین دنیا <br /> # توجه به دنیا و اهتمام بدان موجب بی توجهی به آخرت <br /> # مرگ همان انتقال است<br /> <br /> ==حدیث نوزدهم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ &lt;ref&gt; بالعين المهملة و القاف المثناة المفتوحتين، ثمّ الراء المهملة الساكنة، ثمّ القاف و الواو، ثمّ الفاء الموحدة، ثمّ الياء، نسبة إلى عقرقوف، و هو على ما حكى عن مراصد الاطلاع قرية من نواحي نهر عيسى، بينها و بين بغداد أربع فراسخ، إلى جانبها تل عظيم يرى من خمسة فراسخ أو اكثر، و في وسطه بناء باللبن و القصب؛ و الرجل هو شعيب بن يعقوب ابن اخت يحيى بن القاسم أبي بصير، روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام، ثقة، عين، له كتاب يرويه حماد بن عيسى و غيره.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَيْ‏ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ‏ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهَا النَّاسُ وَ أَنَا أُحِبُّهَا أُحِبُّ الْمَوْتَ وَ أُحِبُّ الْفَقْرَ وَ أُحِبُّ الْبَلَاءَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا تَرْوُونَ &lt;ref&gt;في نسخة: على ما يرون.&lt;/ref&gt; إِنَّمَا عَنَى الْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَ الْبَلَاءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 130 حدیث 19&lt;/ref&gt;<br /> <br /> المجالس للمفيد أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن ابن فضال مثله.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری طاعت بر ظواهر مطلوب<br /> # معیار محبت به مرگ و فقر و بلا<br /> # تقابل طاعت و معصیت در ارزشگذاری<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # نسبی بودن ارزش‌های دنیوی<br /> # طاعت معیار فضیلت<br /> # ترجیح مرگ طاعت‌محور<br /> # ترجیح فقر طاعت‌محور<br /> # ترجیح بلای طاعت‌محور<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام / اصحاب و دوستان/ تایید یا رد اعتقادات، سخنان یا رفتار اصحاب/تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #ایمان و کفر/مومن/خصائص ایمانی مومن/ حب و بغض مومن/ملاک حب و بغض مومن/ محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم رجحان موت بر بقاء در دنیا/ملاک رجحان/ رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #ایمان و کفر/ رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تایید و تصحیحِ نقل کلام ابوذر توسط امام معصوم<br /> #محبوبیت هر امر به جهت طاعت الهی بودن آن امر <br /> #رجحان موت در طاعت الهی بر حیات در معصیت <br /> #رجحان ملاک طاعت الهی در موت و بقاء، فقر و غنی ، بلاء و صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خصائص ابوذر<br /> # رجحان مرگ در راه اطاعت خدا بر زندگی در معصیت خدا<br /> # رجحان فقر در راه اطاعت خدا بر توانگری و ثروت در معصیت خدا<br /> # رحجان بلا در راه اطاعت خدا بر صحت و سلامتی در معصیت خدا<br /> ====لیاقتی====<br /> # تبیین روایات اصحاب پیامبر اکرم و ائمه پیشین توسط ائمه بعدی<br /> # جایگاه ابوذر غفاری در نزد امام صادق علیه السلام و تبیین کلام وی توسط حضرت<br /> # برتری مرگ در طاعت الهی بر حیات در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری فقر در طاعت الهی بر بی نیازی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری تحمل بلا و بیماری در اطاعت الهی بر عافیت و سلامتی در معصیت خداوند متعال<br /> # برتری طاعت الهی بر معصیت خداوند متعال در هر حالی<br /> <br /> ==حدیث بیستم==<br /> معاني الأخبار أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّحَّانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَبْلُغُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ يَكُونُ الْمَوْتُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَ الْفَقْرُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ <br /> قُلْنَا وَ مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ كُلُّكُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَى أَحَدِكُمْ يَمُوتُ فِي حُبِّنَا أَوْ يَعِيشُ فِي بُغْضِنَا فَقُلْتُ نَمُوتُ وَ اللَّهِ فِي حُبِّكُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا قَالَ وَ كَذَلِكَ الْفَقْرُ وَ الْغِنَى وَ الْمَرَضُ وَ الصِّحَّةُ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت ایمان و شاخص‌های آن<br /> # ترجیحات مؤمن واقعی<br /> # محوریت ولایت در نگرش به مرگ و زندگی<br /> # تقدم ارزش‌های معنوی بر مادی<br /> # ترجیح موت در محبت بر حیات در بغض<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # معیارهای سنجش ایمان حقیقی<br /> # ترجیح فقر در مسیر ولایت<br /> # ترجیح مرض در مسیر ولایت<br /> # ارزشگذاری پدیده‌ها براساس ولایت<br /> # خصلت‌های مؤمن<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #ایمان و کفر/حقیقت ایمان/نیل به حقیقت ایمان/ راه نیل به حقیقت ایمان/محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #معاد/موت/ رجحان یا عدم موت بر بقاء/ ملاک رجحان/ حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #امام/ رابطه امام با امت و امت با امام/ اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> '''نمایه ها''':<br /> #محبوب بودن و رحجان موت و فقر و بلاء در حب اهل بیت ع <br /> #حب و بغض اهل بیت علیهم السلام<br /> #اهمیت و ملاک بودن حب اهل بیت علیهم السلام در رجحان موت بر بقاء، فقر بر غنی و بلاء بر صحت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حقیقت ایمان در زندگی با حب اهل بیت<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت ایمان برتری دادن حب و دوستی اهل بیت علیهم السلام بر هر امر مبغوض و ناپسندی در نزد آنها<br /> # معیار تحقق ایمان حب و بغض ولی خدا <br /> # حب و بغض اهل بیت علیهم السلام نسبت به امور و حوادث مختلف، راه شناخت شیعیان و مومنین حقیقی<br /> #<br /> <br /> ==حدیث بیست و یکم==<br /> الأمالي للصدوق <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زیرکی و یاد مرگ<br /> # معیار سنجش کیاست<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت‌زدایی<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # عبرت از فناپذیری<br /> # تأثیر ذکر موت بر سلوک<br /> # معیار خردمندی<br /> # مراتب بصیرت انسانی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> <br /> #یاد مرگ، نشانه زیرکی <br /> #(مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است. <br /> #انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> #نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، معیار زیرکی انسان<br /> # آثار و فواید باور به مرگ یاد مرگ<br /> # اهمیت کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # معرفی امور معقول و باطنی مثل زیرکی با نشانه های محسوس <br /> # شدت توجه به مرگ نشانه زیرکی (محاسبه گری فعال نسبت به مرگ)<br /> #انفعال زیاد مومن از توجه به مساله مرگ نشانه زیرکی نه کثرت یاد مرگ <br /> # غفلت از یاد مرگ نشانه فقدان ویژگی زیرکی و کیاست<br /> <br /> ==حدیث بیست و دوم==<br /> الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُغِيرَةِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ به نقل از امام علی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود:كسی‌ كه فردا از عمرش حساب کند مرگ را در جایگاه حقیقی آن قرار نداده است.<br /> <br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # جایگاه حقیقی مرگ<br /> # غفلت از قطعیت مرگ<br /> # اطمینان به آینده زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # دنیاگرایی و غفلت<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # رابطه امید به آینده و غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معرفت شناسی/خطای معرفتی/عوامل خطای معرفتی/تاثیر تلقیات غیر قطعی در فهم صحیح حقایق/خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> #معاد/موت/حقیقت موت/موانع درک صحیح از حقیقت موت/ تلقی طول عمر <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> خطای معرفتی نسبت به مرگ با توهم داشتن طول عمر<br /> ====فرقانی====<br /> # نامعلوم بودن مدت زمان عمر<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # جایگاه ویژه مرگ و تذکر ائمه علیهم السلام به اهتمام بدان <br /> # فراموشی و غفلت عامل بی توجهی به جایگاه مرگ <br /> # نامعلوم بودن اجل و فرارسیدن لحظه مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و سوم==<br /> كتاب حسين بن سعيد و النوادر حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ <br /> <br /> رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لَا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ يَتَلَفَّظُونَ طَيِّبَ الْكَلَامِ كَمَا يُتَلَفَّظُ طَيِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّيْتُ الْمَوْتَ. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 23&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # ارزش سجده الهی در معنابخشی زندگی<br /> # اهمیت همنشینی با صالحان<br /> # کلام طیب همچون خرمای شیرین<br /> # عوامل بازدارنده از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # مؤانست با اهل معرفت<br /> # تسلای روحی در برابر سختی‌های زندگی<br /> # نقش عبادت و مصاحبت در معناداری حیات<br /> <br /> ====انزابی====<br /> # ایمان و کفر/ بندگی خدا/ دنیا محل عبادت و بندگی / ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # دنیا/ خصائص دنیا/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت بقاء دردنیا/ بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # معاد/موت/ مطلوبیت یا عدم مطلوبیت دعا و آرزوی برای موت/ شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # ارزش عبادت و سجده برای خدا جهت تحمل بقاء در دنیا<br /> # بقاء در دنیا فقط به شرط عبادت خدا و مجالست با مومنان (بی ارزشی دنیا برای بقاء مگر برای عبادت خدا و مجالست با مومنان)<br /> # شرط مطلوب بودن آرزوی موت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بی‌ارزشی بودن زندگی دنیا بدون عبادت<br /> # ایمان والای سلمان فارسی<br /> # اهمیت سجده در میان عبادات<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # غایت زندگی عبادت خدا و همنشینی با خردمندان<br /> # پسندیده بودن تمنای مرگ در صورت عدم بندگی و ارتباط با خردمندان<br /> # جامعه خردمندان هدف از زندگی اجتماعی<br /> # سجده نماد بندگی و عبادت<br /> # اهمیت خرمای رسیده و سالم در بین اطعمه<br /> <br /> ==حدیث بیست و چهارم==<br /> الأمالي للصدوق مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ &lt;ref&gt;عباية بفتح العين و تخفيف الباء و فتح الياء، و ربعى بكسر الراء و سكون الباء و العين المهملة المكسورة ثمّ الياء هو عباية بن عمرو بن ربعى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و عده البرقي- على ما حكى- من خواص عليّ عليه السلام.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ: إِنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْرِمُهُ وَ يدينه &lt;ref&gt;أي يحسن إليه.&lt;/ref&gt; [يُدْنِيهِ‏] فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُكْرِمُ هَذَا الشَّابَّ وَ تدينه [تُدْنِيهِ‏] وَ هُوَ شَابُّ سَوْءٍ يَأْتِي الْقُبُورَ فَيَنْبُشُهَا بِاللَّيَالِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَعْلِمُونِي قَالَ فَخَرَجَ الشَّابُّ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي يَتَخَلَّلُ الْقُبُورَ فَأُعْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بِذَلِكَ فَخَرَجَ لِيَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ وَ وَقَفَ نَاحِيَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَاهُ الشَّابُّ قَالَ فَدَخَلَ قَبْراً قَدْ حَفَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فِي اللَّحْدِ وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا وَيْحِي إِذَا دَخَلْتُ لَحْدِي وَحْدِي وَ نَطَقَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِي فَقَالَتْ لَا مَرْحَباً بِكَ وَ لَا أَهْلًا قَدْ كُنْتُ أُبْغِضُكَ وَ أَنْتَ عَلَى ظَهْرِي فَكَيْفَ وَ قَدْ صِرْتَ فِي بَطْنِي بَلْ وَيْحِي إِذَا نَظَرْتُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وُقُوفاً وَ الْمَلَائِكَةِ صُفُوفاً فَمِنْ عَدْلِكَ غَداً مَنْ يُخَلِّصُنِي وَ مِنَ الْمَظْلُومِينَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ مَنْ يُجِيرُنِي عَصَيْتُ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعْصَى عَاهَدْتُ رَبِّي مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدْ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاءً وَ جَعَلَ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ وَ يَبْكِي فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ الْتَزَمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَانَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ نِعْمَ النَّبَّاشُ نِعْمَ النَّبَّاشُ مَا أَنْبَشَكَ لِلذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا ثُمَّ تَفَرَّقَا. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 131 حدیث 24&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفکر در وحشت قبر<br /> # سوءظن نسبت به مؤمن<br /> # روش‌های خودسازی پنهان<br /> # تمثل مجسم قیامت<br /> # محاسبه نفس<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # روش‌های تزکیه نفس<br /> # خشیت از ملاقات پروردگار<br /> # وحشت از آتش قیامت<br /> # ادب مؤمن با خالق<br /> # اعتراف به گناه<br /> # شکستن غرور با تذکر مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای موت/ توصییه ها و سریه برخی اصحاب و مومنان/ انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #مومن/ قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #معاد/ موت/ قبر/ عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> نمایه ها:<br /> #انس با قبر و یاد معاصی و خطاها و توبه از آنها<br /> #قبح سوء ظن و قضاوت بدون اطلاع از حقیقت امر مومن (لزوم تحقیق در اخبار)<br /> #عتاب قبر بر بنده خطا کار<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # اهمیت یاد مرگ و آماده شدن برای آن<br /> # یاد مرگ به صورت عملی<br /> # لزوم تفحص در رسیدن یک خبر (ان جائکم فاسق بنبأ فتبینوا)<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حسن ظن به انسانها، در سیره متشرعین <br /> # توجه به اخطار دیگران در مورد یک فرد و ضرورت بررسی آن اخطار<br /> # پرهیز از تعجیل در اظهار نظر <br /> # نیکو بودن رفتن به قبرستان برای تذکر <br /> # تنبه دادن نفس به احوال قیامت برای تزکیه <br /> # جاری کردن مناجات بر زبان و سخن گفتن با خداوند <br /> # حب قبر و توجه به موطن نهایی (جب الوطن)<br /> <br /> ==حدیث بیست و پنجم==<br /> قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالُوا وَ مَا نَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ فَلَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَ أَجَلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ لْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَ مَا وَعَى وَ الْبَطْنَ وَ مَا حَوَى وَ لْيَذْكُرِ الْقَبْرَ وَ الْبِلَى وَ مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَلْيَدَعْ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.}}<br /> ===بیان الحدیث===<br /> بيان: و ما وعى أي و ليحفظ ما وعاه الرأس من البصر و السمع و اللسان و غيرها من المشاعر عن ارتكاب ما يسخط الله و ليحفظ البطن و ما حواه من الطعام و الشراب أن يكونا من حرام و يمكن أن يعمّ البطن بحيث يشمل الفرج أيضا.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حقیقت حیاء از خداوند<br /> # یاد مرگ به عنوان نشانه حیاء<br /> # مراقبت از اندیشه و خوراک<br /> # توجه به فناپذیری و قبر<br /> # ترک زینت دنیا برای آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط حیاء و مرگ‌اندیشی<br /> # مدیریت افکار و خوراک<br /> # تأثیر یاد قبر بر سلوک<br /> # نقش حیاء در تربیت اسلامی<br /> # تقابل دنیا و آخرت<br /> # روش‌های عملی تقوا<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی/ حیاء از خداوند/ مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #انسان/ رابطه با خدا/ بندگی / حیاء‌از خداوند / راهکار حفظ حریم حیاء از خداوند/ لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت لزوم مراقبت از قوای ادراکی و تحریکی (سر و چشم و دست و پا و زبان و شکم و ...) / عامل و نیت مراقبت/ حیاء از خداوند سبحان <br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #معاد/ موت/آمادگی برای موت و زندگی اخروی / راهکارها/ بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مواضع حیاء از خدا دراعال و افعال و در استفاده از قوای بدن <br /> #لزوم مدنظر بودن موت و قبر و آخرت در تمام اعمال و افعال <br /> #لزوم حیاء از خداوند سبحان <br /> #یاد مرگ عامل ایجاد ملکه حیاء از خداوند و مراقبت از اعمال<br /> #بی اعتنایی و رها کردن زینت های دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم حیا در برابر خداوند<br /> # ترک زینت‌های دنیا لازمه راحتی رندگی آخرت<br /> # ضرورت و اهمیت یاد مرگ در هر شب<br /> <br /> ====لیاقتی====<br /> # حقیقت حیاء توجه به چهار شاخصه محدودیت عمر و واردات فکر و حفظ شکم و توجه به قبر <br /> # شدت اهتمام و توجه به مرگ (عبارت مرگ در بین دو چشم)<br /> # سر و ظرفیت بودن آن برای ذهن <br /> # قبر محل پوسیده شدن بدن <br /> # زینت دنیا کنایه از دلبستگی به دنیا و آراستن آن و ترجیح دادن آن بر آخرت<br /> <br /> ==حدیث بیست و ششم== <br /> الخصال الْأَرْبَعُمِائَةِ <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ يَوْمِ خُرُوجِكُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَ قِيَامِكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ تُهَوَّنْ عَلَيْكُمُ الْمَصَائِبُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 26&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت ذکر موت<br /> # یاد قیامت و حشر<br /> # وقوف در پیشگاه الهی<br /> # آسان‌سازی مصائب<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارتباط ذکر موت و صبر<br /> # اثرات تربیتی یاد معاد<br /> # عوامل تقویت صبر<br /> # راهکارهای تحمل سختی<br /> <br /> '''====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد موت<br /> # یاد روز خروج از قبور<br /> # قیام در پیشگاه الهی<br /> # تخفیف مصائب دنیوی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد معاد<br /> # رابطه یاد مرگ و تحمل سختی<br /> # تقویت صبر با مرگ‌اندیشی'''<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #انسان/اخلاق -روانشناسی / تربیت روحی و روانی/ تقویت قدرت تحمل مشکلات/ اثر روانی ذکر موت و روز بعث / آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #انسان/ تربیت روحی روانی(شرح صدر)/ ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #سفارش به ذکر موت و روز بعث <br /> #آسان شدن (افزایش قدرت) تحمل مصیبت های دنیوی<br /> #ارتباط معرفت حقیقی با ایجاد ظرفیت و شرح صدر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ و عالم قبر و قیامت<br /> # رابطه آسان شدن مصیبتها در دنیا با یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و هفتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام الْمُفَسِّرُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيِّ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسِجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ كَفَنُهُ وَ يَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # تناقض برنامه‌ریزی دنیوی با سرنوشت نهایی<br /> # تبدیل اموال به لوازم مرگ<br /> # کوتاه‌اندیشی دنیاطلبان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # لباس دنیا به مثابه کفن<br /> # خانه دنیا به مثابه قبر<br /> # ناپایداری برنامه‌ریزی‌های زندگی<br /> # عاقبت‌نگری در تلاش دنیوی<br /> # ضرورت آخرت‌اندیشی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ بایدهای معرفتی در جای جای زندگی دنیوی/غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی - و غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ضرورت اخلاقی تداوم یاد مرگ /غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #انسان/اختیار/محدوده اختیار انسان و رابطه اش با مقدرات و امور تکوینی/ توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود. <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #غفلت زدایی از فانی بودن امور دنیوی<br /> #غفلت زدایی از عدم توجه دائمی به مرگ و ارتحال از دنیا<br /> #توجه به اینکه در دنیا مسائل همواره مطابق آنچه ما می خواهیم پیش نمی‌رود<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # کوتاه بودن مدت زمان عمر<br /> # فانی بودن دنیا و زینت‌های آن<br /> # غفلت از مرگ با اشتغال به زینت‌های دنیا<br /> <br /> ==حدیث بیست و هشتم==<br /> عيون أخبار الرضا عليه السلام بِالْإِسْنَادِ إِلَى دَارِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 28&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====حدیث مشابه(قرینه معنایی)====<br /> أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا هَادِمُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ فَإِنَّ أَكْيَسَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ‏ لِلْمَوْتِ اسْتِعْدَاداً. &lt;ref&gt;الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 200&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # فضیلت یادکرد مرگ<br /> # مرگ به عنوان نابودکننده لذت‌ها<br /> # کثرت یادآوری مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # نقش مرگ‌اندیشی در کنترل نفس<br /> # زهد در دنیا<br /> # راهکارهای پرهیز از دنیاگرایی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی <br /> #انسان/تربیت روحی و روانی/ راهکار معرفتی جلوگیری از لذت گرایی دنیوی / ذکر موت از بین برنده لذت های دنیوی<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #آثار روحی روانی یا. مرگ ذکر موت، از بین برنده لذت های فانی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مرگ از بین برنده لذتها<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث بیست و نهم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا أَوْصَى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عِنْدَ وَفَاتِهِ قَصِّرِ الْأَمَلَ وَ اذْكُرِ الْمَوْتَ وَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّكَ رَهْنُ مَوْتٍ وَ غَرَضُ بَلَاءٍ وَ صَرِيعُ سُقْمٍ.&lt;ref&gt;قوله: «رهن موت» شبه عليه السلام الموت للزومه الإنسان و عدم انفكاك الإنسان منه بالرهن في يد المرتهن. و الغرض: الهدف. و الصريع بمعنى مصروع أي المطروح على الأرض و الساقط عليها، لان طبيعة الإنسان دائما يصارع المرض و السقم و يدافعه حتّى تضعف و يغلب عليه المرض و السقم فيصرعها و يطرحها على الأرض، فهو إمّا زمن مقعد على فراشه، و إمّا راكب على سريره و نعشه.&lt;/ref&gt;}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 29&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کوتاه کردن آرزوها<br /> # یادکرد مرگ<br /> # زهد در دنیا<br /> # انسان در گرو مرگ<br /> # آسیب‌پذیری ذاتی بشر<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ابتلائات دنیوی<br /> # بیماری‌های جسمانی<br /> # حقیقت انسان هدف بلا<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ناپایداری حیات دنیوی<br /> # وصایای امام علی<br /> # حکمت‌های وداع امیرالمؤمنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #امام/وصایای اواخر عمر (چون مهمترین امور در نظر شخص مورد وصیت واقع می شود)/ وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ اهمیت یاد مرگ/ وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #دنیا/خصوصیات دنیا/ عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا <br /> #دنیا/ دلبستگی به دنیا/حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #وصیت به دل نبستن به دنیا(کوتاه کردن آرزوی دنیوی-یاد مرگ-زهد نسبت به دنیا)<br /> #وصیت امام معصوم به یاد مرگ <br /> #خصوصیات دنیا: عدم قابلیت تحقق آرزوهای طولانی- فانی بودن و فراگیر بودن موت- لزوم اعراض و زهد از دنیا<br /> #حکمت نهی از دلبستگی به دنیا/ در گرو موت بودن- هدف بلاها بودن- مانعیت امراض و گرفتاری ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> #ضرورت یاد مرگ<br /> #تضاد آرزوهای بلند با یاد مرگ بودن<br /> # لزوم بی اعتمادی به دنیا<br /> # حقانیت مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی ام==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي <br /> <br /> {{متن حدیث|فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ&lt;ref&gt;في نسخة: فيه.&lt;/ref&gt; فَوْتٌ فَاحْذَرُوا قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ فَإِنَّكُمْ طَرْدُ الْمَوْتِ إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ الْمَوْتُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيكُمْ وَ الدُّنْيَا تُطْوَى خَلْفَكُمْ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَثِيراً مَا يُوصِي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 30&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # ملازمت مرگ با انسان<br /> # کثرت یادکرد موت<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # ممانعت مرگ از شهوات<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # بی‌اثری گریز از مرگ<br /> # مرگ فراتر از سایه<br /> # پیوند مرگ با سرنوشت<br /> # ناپایداری دنیا<br /> # مرگ واعظ بی‌زبان<br /> # توصیه امام علی به محمد بن ابی‌بکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/قطعی و فراگیر بودن مرگ برای همگان/مرگ گریز پذیر نیست <br /> #معاد/موت/لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> عدم امکان فرار از موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/زندگی دنیوی/ شناخت صحیح از زندگی دنیوی/تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #انسان/اخلاق/ تربیت اخلاقی/کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ /کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/ کارکرد یاد مرگ/موعظه گر بودن یاد مرگ <br /> <br /> نمایه ها:<br /> #مرگ گریز پذیر نیست <br /> #لزوم آمادگی و احتیاط برای مرگ<br /> #عدم امکان فرار از موت<br /> #تشبیه پیوسته بودن موت با انسان به شخص و سایه او<br /> #کارکرد یاد مرگ:کثرت یاد مرگ، راهکار مقابله با شهوات و گرفتاری های دنیوی<br /> #کارکرد یاد مرگ:موعظه گر بودن یاد مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> # خوف از مرگ لازمه آمادگی برای مرگ<br /> # حقیقت مرگ<br /> # ایستادن در برابر مرگ = فرا رسیدن مرگ<br /> # عدم امکان فرار از مرگ<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> # مرگ بهترین موعظه دهنده<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ (جلوگیری از گناهان)<br /> # تقابل با هوای نفس با یاد مرگ<br /> # مرگ نابودگر لذت‌های دنیوی<br /> <br /> ==حدیث سی و یکم==<br /> الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ &lt;ref&gt;نسبة إلى منقر وزان منبر؛ أبى بطن من سعد و هو منقر بن عبيد بن مقاعس.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{متن حدیث|عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمَ يَعْلَمُونَ مِنَ الْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 132 حدیث 31&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان الحدیث====<br /> بيان: لا ينافي هذا الخبر ما سيأتي من الأخبار في أن الموت مما لم تبهم عنه البهائم إذ المعنى فيه لو علموا كما تعلمون من خصوصيات الموت و شدائده فلا ينافي علمهم بأصل الموت أو المراد أنهم لو كانوا مكلفين و علموا ما أوعد الله من العقاب لما كانوا غافلين كغفلتكم و لذا قال ص من الموت.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # تفاوت آگاهی انسان و حیوان از مرگ<br /> # تأثیر مرگ‌آگاهی بر رفتار موجودات<br /> # غفلت انسان از حقیقت مرگ<br /> # ارتباط آگاهی مرگ با سبک زندگی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # آگاهی حیوانات از اصل مرگ<br /> # عدم آگاهی حیوانات از شدائد مرگ<br /> # مقایسه واکنش انسان و حیوان<br /> # تأثیر معرفت مرگ بر تغذیه<br /> # غفلت انسان علی‌رغم آگاهی<br /> # مسئولیت انسان در قبال آگاهی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/شناخت حقیقت موت/تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #معرفت/سطح معرفتی انسان و حیوانات/حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #معاد/موت/یاد مرگ/توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #معرفت/آثار عملی و روانی معرفت/قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> نمایه ها:<br /> #تاثیر روانی آگاهی و شناخت از موت<br /> #حد معرفتی انسان نسبت به بهائم در مورد موت<br /> #توبیخ عدم تأثّر از یاد مرگ <br /> #قابلیت تاثیر گذاری یاد مرگ در زهد از دنیا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی شناخت حقیقت مرگ<br /> # یاد مرگ و ترک لذات دنیا<br /> # آگاهی حیوانات نسبت به مرگ کمتر از آگاهی انسان‌ها<br /> <br /> ==حدیث سی و دوم==<br /> مصباح الشريعة <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع ذِكْرُ الْمَوْتِ يُمِيتُ الشَّهَوَاتِ فِي النَّفْسِ وَ يَقْلَعُ مَنَابِتَ الْغَفْلَةِ وَ يُقَوِّي الْقَلْبَ بِمَوَاعِدِ اللَّهِ وَ يُرِقُّ الطَّبْعَ وَ يَكْسِرُ أَعْلَامَ الْهَوَى وَ يُطْفِئُ نَارَ الْحِرْصِ وَ يُحَقِّرُ الدُّنْيَا وَ هُوَ مَعْنَى مَا قَالَ النَّبِيُّ ص فِكْرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ ذَلِكَ عِنْدَ مَا يَحُلُّ أَطْنَابَ خِيَامِ الدُّنْيَا وَ يَشُدُّهَا فِي الْآخِرَةِ وَ لَا يُشَكُّ بِنُزُولِ الرَّحْمَةِ عَلَى ذَاكِرِ الْمَوْتِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَ مَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِالْمَوْتِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ كَثْرَةِ عَجْزِهِ وَ طُولِ مُقَامِهِ فِي الْقَبْرِ وَ تَحَيُّرِهِ فِي الْقِيَامَةِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.&lt;ref&gt;(1) يحتمل أن يكون ذلك و الحديث الآتي بعده من بقية كلام الإمام الصّادق عليه السلام استشهد بهما على ما قال أولا من الترغيب في ذكر الموت، أو يكونان خبرين مرسلين من جامع المصباح و الظاهر من المصنّف الأول.&lt;/ref&gt; <br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص اذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ فَقِيلَ وَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ الْمَوْتُ فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ لَا فِي شِدَّةٍ إِلَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَ الْمَوْتُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا فَطُوبَى لِمَنْ أُكْرِمَ عِنْدَ النُّزُولِ بِأَوَّلِهَا وَ طُوبَى لِمَنْ أُحْسِنَ مُشَايَعَتُهُ فِي آخِرِهَا وَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَ هُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ فَمَا أَجْرَأَ الْإِنْسَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَا أَضْعَفَهُ مِنْ خَلْقٍ وَ فِي الْمَوْتِ نَجَاةُ الْمُخْلِصِينَ وَ هَلَاكُ الْمُجْرِمِينَ وَ لِذَلِكَ اشْتَاقَ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْمَوْتِ وَ كَرِهَ مَنْ كَرِهَ:.<br /> <br /> قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَ مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 134 حدیث 32&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> بيان: قوله ع و ذلك أي فكر الساعة الذي هو خير من عبادة سنة و حلّ أطناب خيام الدنيا كناية عن قطع العلائق عنها و عن شهواتها و كذا شدها في الآخرة عبارة عن جعل ما يأخذه و يدعه في الدنيا لتحصيل الآخرة.<br /> <br /> ==== ترجمه فارسی حدیث ====<br /> حضرت امام صادق عليه السّلام می‌‌فرمايد كه:يادكردن موت و به ياد موت بودن، می‌‌ميراند و بر طرف می‌‌كند شهوتها و خواهش های‌ نفس را،و قلع می‌‌كند.هر چه را كه مورث غفلت است.و قوّت می‌‌دهد ميل به جانب خدا را،و دل را نرم می‌‌كند،و آثار و علامات هوا و هوس را درهم می‌‌شكند،و آتش حرص را خاموش می‌‌كند، و دنيا را در نظر او بی‌‌قدر و بی‌‌اعتبار می‌‌كند. <br /> <br /> و همين معنی‌ است تفسير كلام حضرت رسالت پناه صلّی‌ اللّٰه عليه و آله،كه فرموده است:«فكر ساعة خير من عبادة سنة»،يعنی‌:فكر كردن يك ساعت،بهتر و فاضل تر است از عبادت يك سال.امّا فكری‌ كه از برای‌ آخرت و از برای‌ بی‌‌اعتباری‌ دنيا باشد و فكر مردن و فكر كوچ كردن از دنيا،و واكردن طناب های‌ خيمه‌های‌ دنيا و زدن خيمه در آخرت باشد،نه فكر ديگر.و معلوم است كه هر كه فكر مردن می‌‌كند و مردن نصب العين او است و از مردن غافل نيست،گفتار و كردارش البتّه نيكو خواهد بود و پيرامون بدی‌ نخواهد گشت. <br /> <br /> و هر كه مردن را به خاطر بيارد و به نحوی‌ كه مذكور شد،او را ملاحظه كند تا او در اين فكر است،بلا شكّ‌ رحمت الهی‌ بر او نازل می‌‌شود و غرق رحمت الهی‌ است و هر كه از مردن عبرت نمی‌‌گيرد و بيچارگی‌ و عاجزی‌ خود را در وقت مردن و بعد از مردن به خاطر نمی‌‌آرد و توقّف بسيار در قبر و حيرانی‌ روز قيامت را ملاحظه نمی‌‌كند،پس اميد خير و خوبی‌ در او نيست. <br /> <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد كه:بسيار به خاطر بياوريد،محوكنندۀ لذّتها را. پرسيدند كه:چه چيز است آن‌؟فرمود:مردن. <br /> <br /> فما ذكره عبد علی‌ الحقيقة في سعة إلاّ ضاقت عليه الدّنيا،و لا في شدّة إلاّ اتّسعت عليه. <br /> می‌‌فرمايد كه:به خاطر نمی‌‌آرد مردن را كسی‌ در حال وسعت و فراخی‌ عيش، مگر آنكه آن عيش به او تنگ می‌‌شود،و به خاطر نمی‌‌آرد او را كسی‌ در حال تنگی‌،مگر آنكه آن تنگی‌ بر او فراخ می‌‌گردد.چه،در اوّل هر گاه در عين عيش و عشرت باشد و به خاطر بياورد كه وقتی‌ خواهد آمد كه همۀ اين‌ها را بايد گذاشت و در قبر پر وحشت و تاريك تنها خوابيد،و هر چه كرده است و گفته است از زمان تكليف تا زمان فوت،همه را بايد به حسيب لطيف خبير،عرض كرد و حساب داد.<br /> <br /> جميع لذّات و تنعّمات بر او منغّص و ناگوار می‌‌شود،و در ثانی‌ هر گاه در عين تنگی‌ و تلاطم هموم و غموم باشد و به خاطرش بگذرد،موت و ملايمات موت، تنگی‌ و غم،به وسعت و شادی‌ مبدّل می‌‌شود و به خود خواهد گفتن كه:هر گاه آخر حيات و زندگی‌،اين چنين شدايد و سختيها باشد،اگر چند روزی‌ به سختی‌ بگذرد سهل است و به خود آسان می‌‌كند. <br /> <br /> و الموت اوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا، فطوبی‌ لمن كان اكرم عند النّزول باوّلها،و طوبی‌ لمن احسن مشايعته في اخرها. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت،اوّل منزلی‌ است از منزلهای‌ آخرت،و آخر منزلی‌ است از منزل های‌ دنيا.خوشا حال كسی‌ كه در وقت نزول موت،اوّل منزل آخرت به او سبك باشد،بلكه خوشتر از دنيا باشد،و خوشا حال كسی‌ كه مشايعت برادر مؤمن را بعد از موت آن مؤمن،كه آخر منزل از منازل دنيای‌ او است،خوب به جا بيارد و رعايت حقّ‌ ايمان را فراموش نكند.<br /> بنا بر اين،تفسير ضمير«مشايعته»راجع است به موت،و مراد از«موت»ميّت.يا آنكه مفاد عبارت دوم نيز،مفاد فقرۀ اوّل باشد و تعبير مختلف.و حاصلش اين باشد كه:خوشا حال كسی‌ كه آخر منزل از منازل دنيا از برای‌ او نيكوتر باشد،از منزل های‌ پيشتر.يعنی‌:قبر او وحشت و ظلمت نداشته باشد و حساب و سؤال منكر و نكير و ساير أهوال قيامت به او آسان گذرد. <br /> <br /> و الموت اقرب الأشياء من ولد آدم،و هو يعدّه أبعد،فما اجرا الانسان علی‌ نفسه،و ما اضعفه من خلق. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت نزديكترين چيزها است به آدمی‌ و او،او را دورتر از همه چيز قياس می‌‌كند.و چه جرأت عظيمی‌ است كه انسان دارد بر نفس خود،با وجود ضعف بنيه و خلقت،و فكر عاقبت نمی‌‌كند.<br /> <br /> و في الموت نجاة المخلصين،و هلاك المجرمين،و لذلك اشتاق من اشتاق إلی‌ الموت ،و كره من كره. <br /> می‌‌فرمايد كه:موت باعث نجات مخلصان است از زحمت دنيا،و موجب هلاكت و عذاب گناهكاران است.و از اين جهت است كه زهّاد و عبّاد و مخلصين، مشتاق موت هستند،و آرزوی‌ موت می‌‌كنند،و گناهكاران از موت می‌‌ترسند و از موت كراهت دارند.<br /> <br /> قال النّبی‌ّ‌ صلّی‌ اللّٰه عليه و آله: من احبّ‌ لقاء اللّٰه،احبّ‌ اللّٰه لقاءه،و من كره لقاء اللّٰه كره اللّٰه لقاءه. <br /> حضرت پيغمبر صلّی‌ اللّٰه عليه و آله می‌‌فرمايد:هر كه دوست می‌‌دارد لقای‌ رحمت پروردگار را،حضرت پروردگار نيز دوست می‌‌دارد لقای‌ او را،و رحمت خود را شامل حال او می‌‌كند.و هر كه كراهت دارد ملاقات موت و ملاقات رحمت الهی‌ را،او نيز ملاقات او را كراهت دارد و از رحمت او بی‌‌نصيب خواهد بود.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ<br /> # میراندن شهوات با یاد مرگ<br /> # ریشه‌کنی غفلت با یاد مرگ<br /> # تقویت قلب با وعده‌های الهی<br /> # نرم کردن طبیعت با یاد مرگ<br /> # شکستن علائم هوای نفس با یاد مرگ<br /> # خاموش کردن آتش حرص با یاد مرگ<br /> # خوار شمردن دنیا با یاد مرگ<br /> # برتری اندیشه یک ساعت بر عبادت یکسال<br /> # حل کردن طناب‌های خیمه‌های دنیا<br /> # بستن طناب‌ها در آخرت<br /> # نزول رحمت بر یادآور مرگ<br /> # نابودکنندگی مرگ برای لذت‌ها<br /> # معرفی مرگ به عنوان ویرانگر لذت‌ها<br /> # آثار یاد مرگ در حالت وسعت<br /> # آثار یاد مرگ در حالت تنگنا<br /> # مرگ اولین منزل آخرت<br /> # مرگ آخرین منزل دنیا<br /> # نزدیکی مرگ به انسان<br /> # نجات مخلصان در مرگ<br /> # هلاک مجرمان در مرگ<br /> # محبت متقابل در ملاقات خدا<br /> <br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تهذیب نفس<br /> # بیداری روحی <br /> # زهد عملی<br /> # توجه به آخرت<br /> # خودشناسی انسان<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # تربیت اخلاقی با تفکر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ / آثار یاد مرگ/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ اصلاح اعمال <br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #معاد/موت/ یاد مرگ/ آثار عدم یاد مرگ<br /> #معاد/ موت/ یاد مرگ/ آثار یاد مرگ/ تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا)<br /> #معاد/ موت/ جایگاه موت در مراتب زندگی انسان/ اولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #معاد/ موت/ تکریم انسان به هنگام موت<br /> #معاد/موت/ موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #انسان/ عمر انسان/عاقبت به خیری انسان/ تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #معاد/ موت/ معرفت و توجه به موت / نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #معاد/ موت/ غفلت از مرگ/ نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ غفلت انسان/ غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #معاد/ موت/ آثار موت برای مومن و کافر/ موت خلاص مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #انسان/ ایمان/ درجات ایمان/ حالات مخلصان/ تعامل مخلصان با دنیا/ موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #معاد/ موت/ آرزو و طلب موت/ چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #انسان/ رابطه با خدا/ حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> <br /> غیرمرتبط ها:<br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر /عبادت بودن تفکر/ مصادیق تفکر عبادتی/ یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #معرفت/ تفکر/ ویژگی تفکر/ عبادت بودن تفکر/ کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #انسان/ شخصیت / عوامل موثر در ساخت شخصیت/ یاد مرگ <br /> #انسان/ اخلاق/ قوای تحریکی (غضب و شهوت) / کنترل شهوت/ راه کنترل شهوت/ یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #انسان/اخلاق/ کنترل نفس/ یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #انسان/ اخلاق / غفلت/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ لزوم یاد خدا/ یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #انسان/ بندگی/ خداگرایی فطری/ یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #انسان/ اخلاق/ حالات قلب/لین و قساوت قلب/ یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #انسان/ اخلاق/ کنترل هوای نفس/ یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #انسان/ اخلاق/ رذایل اخلاقی/ حرص / راه درمان حرص/ یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #انسان/ رابطه با دنیا/ درمان دنیا زدگی/ یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #آثار یاد مرگ <br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #اصلاح اعمال،آثار یاد مرگ<br /> #نزول رحمت الهی هنگام یاد مرگ <br /> #محتوای لازم و تأثیرگذار در یاد مرگ<br /> #آثار (غفلت از مرگ)عدم یاد مرگ<br /> #تغییر احوال شخص (تبدیل تنگی به وسعت و وسعت به تنگنا) در اثر یاد مرگ <br /> #ولین منزل آخرت و آخرین منزل دنیا<br /> #تکریم انسان به هنگام موت<br /> #موت کریمانه و حسن همراهی با موت<br /> #تکریم عند الموت و مشایعت نیکو با موت، نشانه عاقبت به خیری<br /> #نزدیک بودن موت به انسان و تلقی دورترین بودن <br /> #نکوهش غفلت ز مرگ<br /> #غفلت از موت و سوء عاقبت<br /> #موت خلاصی انسان مخلص و از زحمت دنیا و موجب هلاکت و عذاب گنهکاران<br /> #موت، عامل خلاصی مخلصان از زحمت دنیا<br /> #چرایی اشتیاق و طلب موت از سوی زهّاد و عبّاد و مخلصين<br /> #حب یا کراهت متقابل خدا و بنده برای لقاء<br /> #یاد مرگ از مصادیق تفکری که عبادت است <br /> #کیفیت تفکری که عبادت است <br /> #یاد مرگ ازعوامل موثر در ساخت شخصیت<br /> #یاد مرگ، از راههای میراندن شهوات <br /> #یاد مرگ، از راههای برکندن خواهشهای نفسانی <br /> #یاد مرگ، برطرف کننده غفلت<br /> #یاد مرگ، تقویت کننده میل به جانب خدا<br /> #یاد مرگ، نرم کننده دلها<br /> #یاد مرگ ،درهم شکننده آثاروعلامات هوا و هوس<br /> #یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> #یاد مرگ ، دنیا را در نظرش بی اعتبار می کند.<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، از بین برنده شهوات<br /> # یاد مرگ، از بین برنده غفلت<br /> # یاد مرگ، خاموش کننده آتش حرص<br /> # یاد مرگ، شکننده هوای نفس<br /> # یاد مرگ، نرم کننده طبیعت انسان<br /> # یاد مرگ، کوچک کننده دنیا در چشمان انسان<br /> # برابری یکساعت یاد مرگ، با یکسال عبادت<br /> # مذمت غفلت از مرگ<br /> # حیرت در قیامت<br /> # طولانی بودن اقامت در قیامت<br /> # نزول رحمت الهی بر یاد کننده از مرگ<br /> # عدم وجود خیر در انسان غافل از مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و سوم==<br /> تفسير العياشي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ <br /> <br /> {{متن حدیث|عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْكَافِرِ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ أَمِ الْحَيَاةُ فَقَالَ الْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ يَقُولُ وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.}}&lt;ref&gt; بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 133 حدیث 33&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # برتری مرگ بر زندگی برای مؤمن و کافر<br /> # خیر بودن آنچه نزد خداست برای ابرار<br /> # مهلت دادن الهی به کافران<br /> # ازدیاد گناه کافران با مهلت یافتن<br /> # عذاب مهین برای کافران<br /> # عدم خیر بودن مهلت برای کافران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حکمت الهی در مرگ و حیات<br /> # تفاوت عاقبت مؤمن و کافر<br /> # نقش زمان در انحطاط اخلاقی<br /> # عدالت الهی در جزا و کیفر<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای مومن/چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #معاد/ موت/ خیربودن موت برای کافر/چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیر یا شر بودن زندگی دنیوی <br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ خیربودن دنیا یا آخرت برای مومن و کافر<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #خیربودن موت برای مومن و کافر<br /> #چرایی خیر بودن موت برای مومن،بهتر بودن جایگاه عنداللهی <br /> #چرایی خیربودن موت برای کافر، ختم فرصت گناه<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # بهتر بودن مرگ از زندگی برای مومن و کافر<br /> # فلسفه مهلت دادن به کافر<br /> <br /> ==حدیث سی و چهارم==<br /> السرائر مِنْ كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ <br /> {{متن حدیث|قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْتُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ خَبَرٌ آخَرُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَانَا خَبَرٌ ارْتَاعَ لَهُ إِخْوَانُكَ &lt;ref&gt;ارتاع منه و له: فزع و تفزع.&lt;/ref&gt; ثُمَّ جَاءَ تَكْذِيبُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَأَنْعَمَ ذَلِكَ أَنْ سُرِرْنَا وَ إِنَّ السُّرُورَ وَشِيكُ الِانْقِطَاعِ &lt;ref&gt;أي سريع الانقطاع و قريبه.&lt;/ref&gt; يَبْلُغُهُ عَمَّا قَلِيلٍ تَصْدِيقُ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ فَهَلْ أَنْتَ كَائِنٌ كَرَجُلٍ قَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ فَسَأَلَ الرَّجْعَةَ &lt;ref&gt;في السرائر المطبوع: قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة.&lt;/ref&gt; فَأُسْعِفَ بِطَلِبَتِهِ فَهُوَ مُتَأَهِّبٌ بِنَقْلِ مَا سَرَّهُ مِنْ مَالِهِ إِلَى دَارِ قَرَارِهِ لَا يَرَى أَنَّ لَهُ مَالًا غَيْرَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ دَائِبَانِ &lt;ref&gt;دأب في العمل: جد و تعب و استمر عليه فهو دائب. و في السرائر المطبوع: و اعلم أن الليل و النهار لم يزالا دائبين في قصر (نقص خ ل) الاعمار.&lt;/ref&gt; فِي نَقْصِ الْأَعْمَارِ وَ إِنْفَادِ الْأَمْوَالِ وَ طَيِّ الْآجَالِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ صَبَّحَا عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً فَأَصْبَحُوا قَدْ وَرَدُوا عَلَى رَبِّهِمْ وَ قَدِمُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ غَضَّانِ جَدِيدَانِ لَا يُبْلِيهِمَا مَا مَرَّا بِهِ يَسْتَعِدَّانِ لِمَنْ بَقِيَ بِمِثْلِ مَا أَصَابَا مَنْ مَضَى &lt;ref&gt;في نسخة: يستعدان لمن بقى أن يصيباه ما أصابا من مضى.&lt;/ref&gt; وَ اعْلَمْ أَنَّمَا أَنْتَ نَظِيرُ إِخْوَانِكَ وَ أَشْبَاهِكَ مَثَلُكَ كَمَثَلِ الْجَسَدِ قَدْ نُزِعَتْ قُوَّتُهُ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا حُشَاشَةُ نَفْسِهِ يَنْتَظِرُ الدَّاعِيَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا نَعِظُ بِهِ ثُمَّ نَقْصُرُ عَنْهُ.}}&lt;ref&gt;بحار،ج6ص 135 حدیث 34&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان====<br /> فأنعم ذلك أي أقر عيون إخوانك يقال نعم الله بك عينا و أنعم الله بك عينا و أنعم صباحا و يقال ما أنعمنا بك أي ما أقدمك فسررنا بلقائك و أنعمت على فلان أي أصرت إليه نعمة و الحشاش و الحشاشة بضمهما بقية الروح في الجسد في المرض.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # زودگذری شادی‌ها و غم‌های دنیوی<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # آمادگی عملی برای مرگ و آخرت<br /> # نقش زمان در فرسایش زندگی انسان<br /> # فناپذیری ملت‌ها و تمدن‌ها در تاریخ<br /> # ضعف و ناتوانی انسان در مقابل مرگ<br /> # ضرورت انتقال مال دنیوی به آخرت<br /> # عبرت‌گیری از سرنوشت اقوام گذشته<br /> # تناقض میان دانستن و عمل کردن<br /> # جاودانگی زمان در مقابل فنای انسان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تأثیرات روانی اخبار مرگ بر جامعه<br /> # اهمیت توشه‌اندوزی برای آخرت<br /> # فلسفه وجودی مرگ در زندگی<br /> # آموزش مدیریت احساسات در برابر مرگ<br /> # حکمت الهی در هشدارهای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ / توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #معاد/ موت/ گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #معاد/ موت/ عبرت از مرگ اقوام / توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #معاد/موت/ آمادگی برای مرگ/ تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #انسان/ اخلاق/ موعظه و پندگیری/ پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> #انسان/ زندگی دنیوی / فرصت عمر انسان/ توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #توجه به فرصت عمر برای توشه اندوزی برای آخرت<br /> #حب بقاء در زندگی دنیوی برای عموم مردم به جهت عدم آمادگی یا جهل نسبت به زندگی اخروی<br /> #گذر عمر، عامل کاهش فرصت زندگی و نزدیک شدن مرگ<br /> #توجه و عبرت گیری از اقوام مختلف که از دنیا رفتند.<br /> #توصیف شخصی که خود را برای مرگ آماده کرده<br /> #تأکید بر آمادگی روحی و روانی برای مرگ<br /> #پناه بردن به خدا در پند گرفتن بدون عمل واثر<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # تلخ بودن خبر مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # نقش شب و روز در کاهش عمر<br /> # لزوم آمادگی برای مرگ<br /> # روایت تجربه‌گر مرگ از لسان امام<br /> <br /> ==حدیث سی و پنجم==<br /> روضة الواعظين <br /> <br /> {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 35&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این فرمایش درحدیث بیست و یکم همین باب نقل شده است.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # معیار عاقل‌ترین انسان<br /> # رابطه عقل و یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت تأمل درباره مرگ<br /> # معیارهای عقلانیت<br /> <br /> ====انزابی====<br /> شرح این فرمایش نیازمند این مقدمه است که یاد موت به این جهت مطلوب است که موجب لقاء الهی و آغاز زندگی اخروی مطلوب برای مومن می باشد وگرنه اگر آرزو و یاد مرگ به جهت خودکشی و نتیجه پوچ گرایی و پایان دادن به زندگی و فرار از سختی های دنیوی و در اثر القائات شیطانی باشد مطلوب نبوده بلکه گاه معصیت شرعی هم به حساب می آید.<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # انسان/ اصول حیات معقول /زندگی هدفمند/ توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> # یاد مرگ، نشانه زیرکی<br /> # (مفهوم) عدم دلبستگی به زندگی دنیوی و اشتیاق و یاد منزلگاه ابدی نشانه تیزهوشی (فطانت) و زیرکی است.<br /> # توجه به نشئه زندگی جاودان، اساس هدفگذاری انسان زیرک در زندگی دنیوی<br /> # نیازمندی انسان به کثرت ذکر موت به جهت جلوگیری از فراموشی و غفلت در اثر اشتغالات روزمره زندگی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کثرت یاد مرگ، ملاک زیرکی در دنیا<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # موضوعیت داشتن کثرت در یاد مرگ<br /> # انسان ساز بودن کثرت یاد مرگ<br /> <br /> ==حدیث سی و ششم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَتِهِ فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمْ السَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ}}&lt;ref&gt;قال السيّد في نهج البلاغة بعد ايراده هذا الكلام: إن هذا الكلام لو وزن بعد كلام اللّه سبحانه و بعد كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بكل كلام لمال به راجحا و برز عليه سابقا، فأما قوله عليه السلام:<br /> «تخففوا تلحقوا» فما سمع كلام أقل منه مسموعا و لا أكثر محصولا و ما أبعد غورها من كلمة!، و أنقع نطفتها من حكمة!، و قد نبهنا في كتاب الخصائص على عظم قدرها و شرف جوهرها انتهى. منه أقول: و قال بعض الشارحين: الغاية: الثواب و العقاب، و النعيم و الشقاء، فعليكم أن تعدوا للغاية ما يصل بكم إليها، و لا تستبطئوها فان الساعة التي تصيبونها فيها- و هي القيامة- آزفة إليكم فكأنها في تقربها نحوكم و تقليل المسافة بينها و بينكم بمنزلة سائق يسوقكم إلى ما تسيرون إليه، سبق السابقون بأعمالهم إلى الحسنى فمن أراد اللحاق بهم فعليه أن يتخفف من أثقال الشهوات و أوزار العناء في تحصيل اللذات، و يحفز بنفسه عن هذه الفانيات فيلحق بالذين فازوا بعقبى الدار، و أصله الرجل يسعى و هو غير مثقل بما يحمله يكون أجدر أن يلحق الذين سبقوه. قال ابن ميثم: كون الساعة وراءهم فلان الإنسان لما كان بطبعه ينفر من الموت و يفر منه و كانت العادة في الهارب من الشي‏ء أن يكون وراءه المهروب منه و كانت الموت متأخرا عن وجود الإنسان و لاحقا تأخرا و لحوقا عقليا أشبه المهروب منه المتأخر اللاحق هربا و تأخرا و لحوقا حسيا فلا جرم استعير لفظ المحسوسة و هي الوراء. و أمّا كونهم تحدوهم فلان الحادي لما كان من شأنه سوق الإبل بالحداء و كان تذكر الموت و سماع نوادبه مزعجا للنفوس إلى الاستعداد للامور الآخرة و الاهبة للقاء اللّه سبحانه فهو يحملها على قطع عقبات طريق الآخرة، كما يحمل الحادي الإبل على قطع الطريق البعيدة الوعرة لا جرم أشبه الحادي فاسند الحداء إليه. قوله: «تخففوا تلحقوا» لما نبههم بكون الغاية أمامهم و أن الساعة تحدوهم في سفر واجب و كان السابق إلى الغاية من ذلك السفر هو الفائز برضوان اللّه و قد علم أن التخفيف و قطع العلائق في الاسفار سبب للسبق و الفوز بلحوق السابقين لا جرم أمرهم.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 135 حدیث 36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> الغاية الموت أو الجنة و النار قوله ع ينتظر بأولكم أي إنما ينتظر ببعث الأولين و نشرهم مجي‏ء الآخرين و موتهم لقد ستر أي الذنوب حتى‏ بالتخفيف لغاية اللحوق في كلمتين فالاولى منهما قوله: «تخففوا» و كنى بهذا الامر عن الزهد الحقيقي الذي هو أقوى أسباب السلوك إلى اللّه سبحانه، و هو عبارة عن حذف كل شاغل عن التوجه إلى القبلة الحقيقية، و الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها، فان ذلك تخفيف للاوزار المانعة عن الصعود في درجات الابرار، و الموجبة لحلول دار البوار، و هي كناية باللفظ المستعار و هذا الامر في معنى الشرط. و الثانية قوله: «تلحقوا» و هو جزاء الشرط، أي إن تتخففوا تلحقوا. إلى آخر كلامه و من شاء فليراجعه.<br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> نتيجه (و پايان كار زندگى) در پيش روى شماست، و قيامت پشت سر شما، كه شما را به پيش مى ‏راند، سبكبار باشيد تا برسيد، كه گذشتگان چشم براه آيندگانند.&lt;ref&gt;الحياة / ترجمه احمد آرام، ج‏3، ص: 489&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # هدف نهایی انسان<br /> # نزدیکی قیامت<br /> # ترک تعلقات دنیوی<br /> # اجتماع همه انسان‌ها در آخرت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # وحدت سرنوشت انسان‌ها<br /> # آمادگی برای آخرت<br /> # شتاب در ترک دنیا<br /> # زهد عملی<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #نظام هستی/ غایتمندی/ غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علل اربعه / علت غایی/ نقش علت غایی در نظام پویای موجودات/علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #معاد/ نقش وجود قیامت در نظام پویا و تکامل عالَم/ قیامت، عالَم را بسوی هدفش می راند.<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/ زندگی هدفمند/ سبک زندگی آخرت مدار/ لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #انسان/انسان سازی/ لزوم الحاق به صالحین/ لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #معاد/ موعد برپایی قیامت/ اتمام دوره تولد و طی عمر تمام نسل ها دردنیا/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ محشر/ حضور تمامی نسلها در صحنه محشر/ برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #معاد/ یاد معاد/ تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #عالَم/ هدفندی نظام مخلوقات/ جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> #غایت مندی نظام حیات عالَم و انسان<br /> #علت غایی، یکی از عوامل حرکت بسوی غایت <br /> #قیامت عالَم را بسوی خود می خواند.<br /> #لزوم سبک باری از تعلقات دنیا در سفر آخرت<br /> #لزوم ملحق شدن به کاروانیان آخرت با سبکباری <br /> #برای برپایی قیامت تمام گذشتگان منتظر آیندگان هستند<br /> #تذکر اینکه آخرت و پایانی در پیش داریم.<br /> #جهت دهی کاروان عالَم با غایتمندی قیامت و آخرت<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # لزوم پیراسته شدن از تعلقات دنیوی<br /> # لزوم آمادگی برای قیامت<br /> # لزوم اجتماع همه انسان‌ها در برپایی قیامت<br /> <br /> ==حدیث سی و هفتم==<br /> وَ قَالَ أَيْضاً فِي خُطْبَتِهِ {{متن حدیث|فَمَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ يَخَافُهُ وَ لَا يُعْطَى الْبَقَاءَ مَنْ أَحَبَّهُ وَ مَنْ جَرَى فِي عِنَانِ أَمَلِهِ عَثَرَ بِهِ أَجَلُهُ وَ إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى الْحَذَرَ الْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ غَفَرَ.}} &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ==== واسطی ====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # عدم نجات ترسندگان از مرگ<br /> # عدم بقا برای دوستداران زندگی<br /> # لغزش آرزومندان به دست اجل<br /> # فرار انسان و تعقیب مرگ<br /> # سرعت ملاقات با مرگ<br /> # هشدار از مرگ<br /> # مهلت‌های الهی طولانی<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # حتمیت مرگ<br /> # بیهودگی ترس از مرگ <br /> # بیهودگی تعلق به دنیا<br /> # ضرورت آمادگی برای مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/ قطعی بودن تحقق آخرت / عدم امکان رهایی از آخرت و قیامت<br /> #معاد/موت/ قطعی بودن تحقق مرگ/ عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ وقوع ترس از قیامت موجب نجات از موت نمی شود.<br /> #معاد/ موت/ قطعی بودن موت/عدم مانعیت هیچ مانعی از مرگ حتمی/ حب بقاء در دنیا موجب بقاء نمی شود.<br /> #معاد/ لزوم محوریت معاد در زندگی /محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ سبک زندگی/محوریت آرزوهای دنیوی در زندگی موجب لغزش نسبت به آخرت می شود.<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #انسان/ زندگی دنیوی/ کوتاهی عمر دنیوی/ مرگ زودتر از آنچه انتظار می رود شما را ملاقات خواهد کرد<br /> #معاد/ موت/ موعد فرارسیدن موت/ پشت کردن خیالی به موت از سرعت ملاقات با آن نمی کاهد.<br /> #انسان/ اخلاق/ مراقبت از اعمال/ لزوم احتیاط از عقویت اعمال <br /> #انسان/ بندگی / لزوم دقت در عاقبت اعمال/ احتیاط از پوشیده بودن عاقبت اعمال به خیال بخشوده شدن<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ محوریت مختار بودن انسان/ لوازم حفظ اختیار انسان در امتحانات الهی/ پوشیده بودن عقوبت اعمال<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # خوف از مرگ<br /> # عدم امکان رهایی از مرگ<br /> # فانی بودن دنیا<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # مذمت آروزهای دراز<br /> # نزدیک بودن مرگ به انسان<br /> <br /> ==حدیث سی و هشتم==<br /> {{متن حدیث|وَ تَبِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جِنَازَةً فَسَمِعَ رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَ كَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ وَ نَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ وَ وَاعِظَةٍ وَ رُمِينَا بِكُلِّ جَائِحَةٍ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى الْمَوْتَ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ}} &lt;ref&gt;أورده السيّد في نهج البلاغة في باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام. و السفر بفتح السين و سكون الفاء: مسافرون. نبوّئهم أي ننزلهم. فى أجداثهم أي قبورهم. الجائحة: الآفة تهلك الأصل و الفرع. <br /> كأنه قد غفرها فاحذروا عقاب ما ستره و اشكروه على هذا الستر و يحتمل على بعد أن يكون المعنى ستر الموت عن الخلائق بحيث يظنون أنه رفع عنهم لكثرة غفلتهم عنه قوله أوفوا أي أكملوا و سلموا ما طلب منكم من الأعمال لأنكم تحاسبون عليها قوله زرع أي أنتم أو أعمالكم.&lt;/ref&gt;.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 136حدیث 38&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # خندیدن هنگام تشییع جنازه<br /> # تصور عدم شمول مرگ به خود<br /> # تصور عدم شمول مسئولیت به خود<br /> # تصور بازگشت مردگان<br /> # دفن کردن مردگان<br /> # خوردن میراث مردگان<br /> # فراموشی تمام واعظان<br /> # ابتلا به همه بلاها<br /> # تعجب از فراموش‌کنندگان مرگ<br /> # قناعت با کم از طریق یاد مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # غفلت از مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> # بی‌اعتنایی به عبرت‌ها<br /> # تأثیر یاد مرگ بر زهد<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آثار تربیتی یاد مرگ<br /> # آثار دنیوی یاد مرگ<br /> # بی‌توجهی به دنیا، اثر کثرت یاد مرگ<br /> # حتمی بودن مرگ برای همگان<br /> # مذمت خندیدن در تشییع جنازه<br /> # خندیدن در تشییع جنازه به منزله غفلت از مرگ<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> #معاد/موت/ حتمی بودن مرگ/ مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> #معاد/ موت/ باطل نبودن و حقیقی بودن مرگ/ مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # معاد/ موت/ فراگیری مرگ برای همگان / مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # توحید/ نظام ربوبی/ حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # معاد/ موت/ برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت مرگ/ تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> #معاد/ موت/ حقیقت و اعتقاد به مرگ / ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> #معاد/ موت/ نهی از غفلت از مرگ/ خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> #معاد/ موت/ آثار فراموشی مرگ/ فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> #انسان/ نظام تربیتی/ لزوم ملاک بودن مرگ در نظام تربیتی و سبک و برنامه زندگی / تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> #معاد/ موت/ لزوم توجه همیشگی به مرگ/ ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # مرگ برای همگان نوشته و مقدر است<br /> # مرگ حق است(امر واقعی محقق شدنی و ثابت)<br /> # مرگ در مورد همگان جاری می شود<br /> # حق مداری و واقعی بودن و فراگیر بودن نظام ربوبی (حق در مورد همگان جاری می شود)<br /> # برگشت ناپذیری پس از موت/ اموات دیگر بسوی ما باز نخواهند گشت<br /> # تلقی ناصحیح از مرگ: اموات مسافرانی که بازخواهند گشت<br /> # ساده انگاری مرگ: قرادادن اموات در قبور و بهره مندی از ارث<br /> # خطر فراموشی و عدم توجه به جهتِ پند آموزی مرگ<br /> # فراموشی مرگ موجب رسیدن آفات و آسیب های فراوان<br /> # تعجب از کسی که مرگ را می بیند ولی آن را فراموش می کند (زندگی و اعمالش را با مرگ هماهنگ نمی کند)<br /> # ثمره ذکر کثیر مرگ: کفایت به اندک از دنیا<br /> <br /> ==حدیث سی و نهم==<br /> {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ ع مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ نُحْنَا لَكُمْ فَلَمْ تَبْكُوا وَ شَوَّقْنَاكُمْ فَلَمْ تَشْتَاقُوا أَعْلِمِ الْقَتَّالِينَ أَنَّ لِلَّهِ سَيْفاً لَا يَنَامُ وَ هُوَ جَهَنَّمُ <br /> أَبْنَاءَ الْأَرْبَعِينَ أَوْفُوا لِلْحِسَابِ <br /> أَبْنَاءَ الْخَمْسِينَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ <br /> أَبْنَاءَ السِّتِّينَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ وَ مَا ذَا أَخَّرْتُمْ <br /> أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ عُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى <br /> أَبْنَاءَ الثَّمَانِينَ تُكْتَبُ لَكُمُ الْحَسَنَاتُ وَ لَا تُكْتَبُ عَلَيْكُمُ السَّيِّئَاتُ <br /> أَبْنَاءَ التِّسْعِينَ أَنْتُمْ أُسَرَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ <br /> ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ كَرِيمٌ أَسَرَ رَجُلًا مَا ذَا يَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ يُطْعِمُهُ وَ يَسْقِيهِ وَ يَفْعَلُ بِهِ فَقَالَ مَا تَرَى اللَّهَ صَانِعاً بِأَسِيرِهِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 39&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بيان==== <br /> لعل الضمير في قوله ع منه راجع إلى الموت المتقدم ذكره في الرواية أو المعلوم بقرينة المقام و قوله على الإنسان متعلق بقوله أشبه و الظاهر أنه سقط منه شي‏ء <br /> <br /> ====ترجمه فارسی حدیث====<br /> امام صادق (ع) فرموده است، در تورات چنين نوشته شده است: به شما مهر ورزيديم، توجه نكرديد. شما را خواستيم بر سر شوق بياوريم، به شوق نيامديد. به كسانى كه ديگران را مى ‏كشند اعلام مى‏ كنم كه خداوند را شمشيرى است كه هيچ گاه ديده بر هم نمى‏ نهد و آن دوزخ است. <br /> <br /> اى چهل سالگان! براى بررسى حساب آماده شويد. <br /> <br /> اى پنجاه سالگان! كاشته و زراعتى هستيد كه هنگام درو كردنش فرا رسيده است. <br /> <br /> اى شصت سالگان! بنگريد چه پيش فرستاده‏ ايد و چه به جا گذاشته‏ ايد. <br /> <br /> اى هفتاد سالگان! خويش را در شمار مردگان بشمريد. <br /> <br /> اى هشتاد سالگان! حسنات شما براى شما نوشته مى‏ شود و خطاهاى شما نوشته نمى‏ شود. <br /> <br /> اى نود سالگان! شما اسيران خدا در زمين خداييد. <br /> <br /> امام صادق در اين هنگام فرمودند: در مورد مرد كريمى كه اسيرى داشته باشد، چه گفته مى‏ شود؟ راوى مى ‏گويد: گفتم به او خوراك و آشاميدنى مى‏ دهد و نسبت به او نیكوكارى مى‏ كند. فرمودند: خيال مى ‏كنى خداوند با اسير خود چگونه رفتار مى‏ كند؟ &lt;ref&gt;روضة الواعظين / ترجمه مهدوى دامغانى، ص: 770&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌تأثیری مواعظ الهی بر مردم<br /> # هشدار به قاتلان<br /> # جهنم به عنوان عذاب همیشگی<br /> # آمادگی چهل ساله‌ها برای حساب<br /> # نزدیکی مرگ پنجاه ساله‌ها<br /> # بازبینی اعمال شصت ساله‌ها<br /> # شمردن هفتاد ساله‌ها در مردگان<br /> # ثبت فقط نیکی‌ها برای هشتاد ساله‌ها<br /> # اسیر بودن نود ساله‌ها نزد خدا<br /> # کرم خدا با اسیرانش<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تقسیم‌بندی سنی مسئولیت‌ها<br /> # تدریجی شدن آمادگی برای مرگ<br /> # رحمت خاص به سالمندان<br /> # مقایسه کرم انسانی و الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # هشدار به آمادگی برای مرگ در سنین مختلف<br /> # نسبت انسان‌ها با مرگ در سنین مختلف<br /> # لزوم یاد مرگ در تمام سنین<br /> <br /> ====انزابی====<br /> #انبیاء/ امت انبیاء/ خصوصیات امت ها/ قوم یهود/ خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> #... / خصوصیات قوم یهود/ دنیا گرایی قوم یهود<br /> #توحید/ نظام ربوبی/ قهاریت و عدالت / اعلام حکم قطعی الهی در مورد مفسدین در زمین/ وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> #معاد/ موت/ آمادگی برای مرگ/ هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> #انسان/ اخلاق و مراقبت/ قدرت مراقبت افراد در مقاطع مختلف سنی/ هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> #انسان / زندگی دنیوی/ مقاطع مختلف زندگی / لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> '''نمایه ها:'''<br /> <br /> # خصوصیت پند ناپذیری قوم یهود<br /> # دنیا گرایی قوم یهود<br /> # وعده جهنم به کسانی که در روی زمین به قتل و خونریزی می پردازند<br /> # هشدار به انسانها در مقاطع مختلف سنی جهت آمادگی برای مرگ<br /> # چهل سالکی، موقع حسابرسی اعمال<br /> # پنجاه سالگی، توجه به اینکه هنگام مرگشان فرا رسیده است<br /> # شصت سالگی، هنگام توجه به آنچه برای آخرت فرستاده اند و آنچه در دنیا جا گذارده اند<br /> # هفتاد سالگی، خود را جزو مردگان محسوب کنید<br /> # هشتادسالگی، مشمول غفران الهی (حسنات نوشته می شود- سیئات نوشته نمی شود)<br /> # هشتادسالگی، کمتر شدن قدرت ترک سیئات<br /> # لزوم توجه به مرگ و آخرت در مقاطع زندگی/ نودسالگی، اسیر خداوند در روی زمین<br /> <br /> ==حدیث چهلم==<br /> فلاح السائل فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بِإِسْنَادِهِ <br /> {{متن حدیث|أَنَّ مَوْلَانَا عَلِيّاً ع قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِيمَاناً مَعَ يَقِينٍ أَشْبَهَ مِنْهُ بِشَكٍّ عَلَى هَذَا الْإِنْسَانِ إِنَّهُ كُلَّ يَوْمٍ يُوَدِّعُ إِلَى الْقُبُورِ وَ يُشَيِّعُ وَ إِلَى غُرُورِ الدُّنْيَا يَرْجِعُ وَ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ الذُّنُوبِ لَا يُقْلِعُ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ الْمِسْكِينِ ذَنْبٌ يَتَوَكَّفُهُ وَ لَا حِسَابٌ يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا مَوْتٌ يُبَدِّدُ شَمْلَهُ وَ يُفَرِّقُ جَمْعَهُ وَ يؤتم [يُوتِمُ‏] وُلْدَهُ لَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَاذِرَ مَا هُوَ فِيهِ بِأَشَدِّ النُّصُبِ وَ التَّعَبِ وَ لَقَدْ غَفَلْنَا عَنِ الْمَوْتِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ غَيْرِ نَازِلٍ بِهِمْ وَ رَكَنَّا إِلَى الدُّنْيَا وَ شَهَوَاتِهَا رُكُونَ أَقْوَامٍ قَدْ أَيْقَنُوا بِالْمُقَامِ وَ غَفَلْنَا عَنِ الْمَعَاصِي وَ الذُّنُوبِ غَفْلَةَ أَقْوَامٍ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً وَ لَا يَخَافُونَ عِقَاباً.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 40&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ====بیان====<br /> و التوكف التوقع أي يتوقع و ينتظر عقابه.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # بی‌توجهی به درس مرگ<br /> # تداوم گناه با مشاهده مرگ<br /> # آثار مخرب مرگ بر خانواده<br /> # فراموشی جمعی مرگ<br /> # دلبستگی به دنیای ناپایدار<br /> # غفلت از پیامد گناهان<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # تناقض ایمان و عمل<br /> # ضرورت هماهنگی باور و رفتار<br /> # ماهیت زودگذر زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # خودفریبی انسان<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # مذمت دنیا طلبی<br /> # مذمت غفلت از مرگ و قیامت<br /> # ضرورت یاد مرگ<br /> # توجه به شهوات و لذات دنیا مساوی با غفلت از مرگ<br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و یکم==<br /> جامع الأخبار {{متن حدیث|قَالَ النَّبِيُّ ص أَفْضَلُ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَ أَفْضَلُ التَّفَكُّرِ ذِكْرُ الْمَوْتِ فَمَنْ أَثْقَلَهُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَجَدَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 41&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # یاد مرگ برترین زهد<br /> # یاد مرگ برترین عبادت<br /> # یاد مرگ برترین تفکر<br /> # تبدیل قبر به باغ بهشت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # اهمیت یاد مرگ<br /> # تأثیر یاد مرگ بر قبر<br /> # پاداش اخروی یاد مرگ<br /> # سنگینی یاد مرگ<br /> # رابطه زهد و یادآوری مرگ<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # لزوم کثرت یاد مرگ<br /> # آثار اخروی یاد مرگ<br /> # یاد مرگ، برترین عبادت<br /> # یاد مرگ، برترین پرهیزگاری<br /> # یاد مرگ، برترین تفکر<br /> <br /> <br /> ====انزابی====<br /> <br /> نمایه ها:<br /> <br /> ==حدیث چهل و دوم==<br /> وَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ عَمَّرْتُمُ الدُّنْيَا وَ خَرَّبْتُمُ الْآخِرَةَ فَتَكْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَى خَرَابٍ قِيلَ لَهُ فَكَيْفَ تَرَى قُدُومَنَا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدَمُ عَلَى أَهْلِهِ وَ أَمَّا الْمُسِي‏ءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدَمُ عَلَى مَوْلَاهُ قِيلَ فَكَيْفَ تَرَى حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 137حدیث 42&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # علت کراهت مرگ<br /> # آبادسازی دنیا تخریب آخرت<br /> # تشبیه نیکوکار به مسافر<br /> # تشبیه گناهکار به برده فراری<br /> # سنجش اعمال با قرآن<br /> # پاداش نیکان کیفر بدکاران<br /> # نزدیکی رحمت الهی به نیکوکاران<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # دنیاگرایی سبب ترس مرگ<br /> # تأثیر اعمال بر تجربه مرگ<br /> # خودارزیابی با معیار قرآن<br /> # تعادل عدالت رحمت الهی<br /> # نیکوکاری شرط رحمت الهی<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # کراهت از مرگ<br /> # فلسفه کراهت از مرگ<br /> # مثل مرگ برای نیکوکاران و بدکاران<br /> <br /> ==حدیث چهل و سوم==<br /> كِتَابُ الدُّرَّةِ الْبَاهِرَةِ، {{متن حدیث|قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} مَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ‏ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ وَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لَا يُبَالِي أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لَا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَ وَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ}}. &lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات<br /> # آمادگی برای مرگ با پرهیز از گناهان<br /> # آمادگی برای مرگ با اخلاق نیکو<br /> # بی‌اعتنایی به زمان مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # شجاعت برابر مرگ<br /> # آرامش ناشی از عمل صالح<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # فلسفه آمادگی برای مرگ، بی‌اعتنایی به آن<br /> # آمادگی برای مرگ با انجام واجبات، ترک محرمات و اخلاق حسنه<br /> <br /> ==حدیث چهل و چهارم==<br /> دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ: {{متن حدیث|قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَتَمَنَيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِفَتْرٍ نَزَلَ بِهِ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # سختی‌ها عامل آرزوی مرگ<br /> # ارزشمندی زندگی<br /> # لزوم صبر در برابر مشکلات<br /> # نگرش صحیح به مرگ<br /> # گذرا بودن سختی‌ها<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی نبوی از آرزوی مرگ به خاطر سختی<br /> # مذمت آروزی مرگ به خاطر سختی<br /> <br /> ==حدیث چهل و پنجم==<br /> {{متن حدیث|وَ قَالَ: لَا تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمُطَّلَعِ شَدِيدٌ وَ إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يَطُولَ عُمُرُهُ وَ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ.}}&lt;ref&gt;بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 138 حدیث 45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # نهی از آرزوی مرگ<br /> # شدت هول مرگ<br /> # طول عمر عامل سعادت<br /> # توفیق توبه عامل سعادت<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش حیات انسان<br /> # فرصت توبه در زندگی<br /> # آمادگی برای مرگ<br /> # رابطه عمر و سعادت<br /> # بازگشت به سوی خدا<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # نهی از آروزی مرگ<br /> # مذمت آروزی مرگ<br /> # طول عمر مایه سعادت<br /> # حتمی بودن مرگ<br /> # فانی بودن دنیا و ابدی بودن زندگی پس از آن<br /> # سختی مرگ<br /> <br /> ==حدیث چهل و ششم== <br /> 46- {{متن حدیث|وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَقِيَّةُ عُمُرِ الْمَرْءِ لَا قِيمَةَ لَهُ يُدْرِكُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ يُحْيِي مَا مَاتَ}}.<br /> <br /> ===نمایه‌های حدیث===<br /> ====واسطی====<br /> ===== نمایه‌های اصلی =====<br /> # کم‌ارزشی باقیمانده عمر<br /> # ناتوانی در جبران گذشته<br /> # ناممکن بودن احیای فرصت‌ها<br /> ===== نمایه‌های فرعی =====<br /> # ارزش زمان از دست رفته<br /> # حسرت فرصت‌های گذشته<br /> # اهمیت استفاده به موقع از عمر<br /> # ناتوانی انسان در بازگشت زمان<br /> # غیرقابل جبران بودن گذشته<br /> <br /> ====فرقانی====<br /> # ارزش باقیمانده عمر در صورت جبران گذشته<br /> # محال بودن جبران فرصت‌های گذشته از عمر<br /> <br /> ==جمع‌بندی باب==<br /> أقول: سيأتي أخبار الاستعداد للموت في باب موضوع له في كتاب المكارم.<br /> تحقيق مقام لرفع شكوك و أوهام ربما يتوهم التنافي بين الآيات و الأخبار الدالة على حبّ لقاء الله و بين ما يدل على ذم طلب الموت و ما ورد في الأدعية من استدعاء طول العمر و بقاء الحياة و ما روي من كراهة الموت عن كثير من الأنبياء و الأولياء و يمكن الجواب عنه بوجوه الأول ما ذكره الشهيد رحمه الله في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب و استشهد لذلك بما مر من خبر عبد الصمد بن بشير «1».<br /> الثاني أن الموت ليس نفس لقاء الله فكراهته من حيث الألم الحاصل منه لا يستلزم كراهة لقاء الله و هذا لا ينفع في كثير من الأخبار.<br /> الثالث أن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا و شهواتها و التعلق بملاذها و ما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى و تحصيل مرضاته و توفير ما يوجب سعادة النشأة الأخرى و يؤيده خبر سلمان «2».<br /> الرابع أن كراهة الموت إنما تذم إذا كانت مانعة من تحصيل السعادات الأخروية بأن يترك الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هجران الظالمين لحب الحياة و البقاء و الحاصل أن حب الحياة الفانية الدنيوية إنما يذم إذا آثرها على ما يوجب الحياة الباقية الأخروية و يدل عليه خبر شعيب العقرقوفي و فضيل بن يسار «1» و هذا الوجه قريب من الوجه الثالث.<br /> الخامس أن العبد يلزم أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها و الشكر عليها فلو كره الحياة و الحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله له و علم صلاحه فيه و هذا مما لا يجوز و إذا اختار الله تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك و يعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما و أما الدعاء لطلب الحياة و البقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضاء بالقضاء و كذا في الصحة و المرض و الغنى و الفقر و سائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته و أمرنا بالدعاء لطلب خير الأمرين عندنا فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا و أما الاقتراح عليه في ذلك و طلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة غير ممدوح عقلا و شرعا كطلب المرض و الفقر و أشباه ذلك و هذا وجه قريب و يؤيده كثير من الآيات و الأخبار و الله تعالى يعلم.<br /> <br /> (1) الواقع تحت رقم 17.<br /> <br /> (2) الواقع تحت رقم 23.<br /> <br /> بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏6، ص: 139<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> [[رده: حب لقاء الله و ذم الفرار من الموت]]</div>

انزابی