امامت‌پدیا - مشارکت‌های کاربر [fa]

امام‌شناسی - کاشفی (کتاب)

2017-02-09T15:48:45Z

Smsherafat: /* درباره کتاب */

{{جعبه اطلاعات کتاب
| عنوان = امام‌‌شناسی
| عنوان اصلی = پرسش‌ها و پاسخ‌های دانشجویی
| تصویر = Emam sh.jpg
| اندازه تصویر = 200px
| از مجموعه =
| زبان = فارسی
| زبان اصلی =
| نویسنده =
| نویسندگان = [[حمید رضا شاکرین]] و [[محمد رضا کاشفی]]
| تحقیق یا تدوین =
| زیر نظر =
| به کوشش =
| مترجم =
| مترجمان =
| ویراستار =
| ویراستاران =
| موضوع = [[امامت]] و [[ولایت]]
| مذهب = [[شیعه]]
| ناشر = [[دفتر نشر معارف]]
| به همت =
|وابسته به = نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها
| محل نشر = قم، ایران
| سال نشر = ۱۳۸۵
| نوبت چاپ =
| تعداد جلد = ۱
| صفحه = ۱۹۲
| قطع = وزیری
| نوع جلد = شومیز
| شابک = 9789645311139
| رده‌بندی کنگره = ۱۳۸۷ ۸الف۲ک/۱۲ BP
| رده‌بندی دیویی = ‏‫‬‭۰۷۶.۲۹۷
| شماره ملی = ۱۳۰۷۸۴۴
}}
'''امام‌‌شناسی''' کتابی است به زبان فارسی که به بررسی بخشی از پرسش ها و پاسخ هاى مربوط به [[امامت]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[محمد رضا کاشفی]] و [[حمید رضا شاکرین]] است و انتشارات [[دفتر نشر معارف]] نشر آن را به عهده داشته است.<ref>[http://yon.ir/8JbD وبگاه معارف]</ref>
== درباره کتاب ==
در معرفی کتاب آمده است: «اثر حاضر، مجموعه‌ای از پرسش‌ها و پاسخ‌های مربوط به امامت است. مباحث کتاب عبارتند از:
* بخش اول : کلیات
* بخش دوم : امامت در قرآن
* بخش سوم : امامت در سنت نبوى
* بخش چهارم : ويژگى‌هاى امامان {{عم}}<ref name=p1>[http://yon.ir/6fk7 نشریه الکترونیکی پرسمان]</ref>

== فهرست کتاب ==
{{ستون-شروع|3}}
* مقدمه
====کليات====
*'''چيستی امامت:'''
* پرسش ۱. امامت چيست، چه ارکانی دارد و دغدغه اصلی در امامت کدام است؟
*'''چرايی امامت:'''
* پرسش ۲. امامت چه ضرورتی دارد؟ ديدگاه شيعه و سنی در اين باره چيست؟
'''پيامبر و امام:'''
* پرسش ۳. تفاوت پيامبر با امام در چه مواردی می‌باشد؟
*'''جايگاه امامت:'''
* پرسش ۴. امامت از اصول اعتقادی است يا فروع عملی؟ نظر شيعه و سنی در اين باره چيست و چه نتايجی درپی‌ دارد؟
*'''امامت و خاتميت:'''
* پرسش ۵. امامت چه نسبتی با خاتميت دارد؟ آيا با آن در تعارض است؟
*'''امامت در نگاه شيعه و سنی:'''
* پرسش ۶. اختلاف شيعه و سنی درباره امامت چيست و از کجا نشأت می‌گيرد؟
'''نظام موروثی يا دموکراتيک:'''
* پرسش ۷. يکی از دوستان اهل‌سنت می‌گويد: امامت در شيعه نظام موروثی است، اما در اهل‌سنت براساس انتخاب مردم و دموکراتيک است. پاسخ آن چيست؟

====امامت در قرآن====
*'''قرآن و امامت:'''
* پرسش ۸. آيا قرآن به مسأله امامت پرداخته است؟ در مهندسی فکری قرآن امامت چه جايگاهی دارد؟
* پرسش ۹. آيا از طريق قرآن می‌توان امامت علی‌بن‌ابی طالب {{ع}} را اثبات نمود؟ چه آياتی بر اين مسأله دلالت دارند؟
*'''آيه ولايت:'''
* پرسش ۱۰. آيه ولايت چيست؟ آيا اين آيه در ولايت حضرت علی {{ع}} نازل شده است؟ نظر اهل‌سنت در اين باره چيست؟
*'''آيه اولی‌الامر:'''
* پرسش ۱۱. شيعه می‌گويد: آيه «اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولی الامر منکم» دليل بر ولايت بلافصل حضرت علی {{ع}} است، اين آيه چگونه بر اين مطلب دلالت دارد؟
* پرسش ۱۲. ديدگاه اهل‌سنت در رابطه با آيه اولی‌الامر چيست و چه نقدی بر آن وارد است؟
*'''آيه ابلاغ:'''
* پرسش ۱۳. آيا آيه «ابلاغ» مربوط به امامت حضرت علی {{ع}} است؟ اين مسأله چگونه اثبات می‌شود؟
*'''آيه اکمال:'''
* پرسش ۱۴. آيه اکمال دين چيست؟ آيا اين آيه مربوط حضرت علی {{ع}} است؟ به چه دليل؟
*'''قرآن و نام امامان {{عم}}:'''
* پرسش ۱۵. اگر امامت اهل‌بيت {{ع}} از ارکان دين است چرا نام امام علی {{ع}} و ديگر امامان {{عم}}به صراحت در قرآن ذکر نشده تا موجب اختلاف و انحراف اذهان نشود؟
====امامت در سنت نبوی====
*'''امامت در روايات:'''
* پرسش ۱۶. در روايات پيامبر {{صل}} و اهل‌بيت {{ع}} امامت چگونه تصوير شده و بر چه نکاتی تأکيد شده است؟
* پرسش ۱۷. چه سخنانی از پيامبر {{صل}} در مورد ولايت و امامت حضرت علی {{ع}} است؟ به طور کلی پيامبر {{صل}} چگونه و تا چه اندازه به اين مسأله پرداخته‌اند؟
*'''حديث ثقلين:'''
* پرسش ۱۸. حديث ثقلين چه می‌گويد و نقش آن در اثبات امامت حضرت علی {{ع}} و ديگر امامان {{عم}} چيست؟
* پرسش ۱۹. در حديث ثقلين بعضی ها «کتاب الله و عترتی» می خوانند و برخی «کتاب الله و سنتی» کداميک صحيح است؟ توضيح دهيد؛
*'''واقعه غدير:'''
* پرسش ۲۰. جريان غدير را شرح دهيد و توضيح دهيد که تا چه اندازه قطعيت دارد؟
* پرسش ۲۱. آيا غدير خم دليل بر امامت حضرت علی {{ع}} است؟ شيعه چه دليلی بر اين مطلب دارد؟
*'''اهل‌سنت و غديرخم:'''
* پرسش ۲۲. آيا اهل‌سنت مسأله غدير را قبول دارند؟ اگر قبول دارند آن را چگونه توجيه می‌کنند و چه پاسخی برای آن وجود دارد؟
* پرسش ۲۳. بعضی از اهل‌سنت می‌گويند ماهم قضيه غدير را قبول داريم، اما شما سخنان پيامبر {{صل}} را به امامت تفسير می‌کنيد، در حالی که ما از آن دوستی می‌فهميم. و ما هم علی {{ع}} را دوست داريم و به او احترام می‌گذاريم. نظر شما در اين باره چيست؟
* پرسش ۲۴. يکی از دوستان سنی می گفت: پيامبر {{صل}} در روز غدير حضرت علی {{ع}} را برای خلافت بعد از عثمان معرفی کردند، نه خليفه اول بعد از خودشان، آيا اين درست است؟
*'''امام علی {{ع}} و غديرخم:'''
* پرسش ۲۵. اگر حضرت علی {{ع}} در روز غدير برای خلافت نصب شده بودند چرا برای اثبات حق خود به آن استناد نکردند؟
*'''غدير و روی‌گردانی مردم:'''
* پرسش ۲۶. اگر جانشينی حضرت علی {{ع}} در روز غدير اعلام گرديده بود، چرا مردم از آن حضرت روی‌گردان شدند و در جريان سقيفه کسی در اين باره چيزی نگفت؟
*'''ضرورت تعيين جانشين:'''
* پرسش ۲۷. چه ضرورتی داشت که پيامبر {{صل}} کسی را به عنوان جانشين خود تعيين و معرفی نمايد؟
*'''تعداد امامان:'''
* پرسش ۲۸. به چه دليل امامان {{عم}} دوازده نفرند؟ موضع اهل‌سنت در اين باره چيست؟

====ويژگی‌های امامان {{عم}}====
*'''شناخت امام:'''
* پرسش ۲۹. شناخت امام چه ويژگی‌هايی دارد و چگونه حاصل می‌شود؟
*'''تحليل اوصاف امامان {{عم}}:'''
* پرسش ۳۰. آيا ائمه {{عم}} موجودات فراانسانی‌اند و بر همه چيز آگاهی و ولايت دارند؟
*'''امام و منبع خطاناپذير:'''
* پرسش ۳۱. ارتباط امام با منبع خطاناپذير از چه سنخی است؟
*'''گستره علم امام:'''
* پرسش ۳۲. علوم خارق‌العاده ائمه {{عم}} از کجا سرچشمه می‌گيرد؟ آيا سخنان آنان در زمينه علوم تجربی نيز معتبر است؟
*'''علم به شهادت:'''
* پرسش ۳۳. با اينکه ائمه {{عم}} از علم غيب برخوردار بودند؛ چرا گاهی اشيای مسموم را تناول کرده و به شهادت می‌رسيدند؟
*'''امام و انسان کامل:'''
* پرسش ۳۴. فرق انسان کامل با معصوم چيست؟
*'''علم و عصمت امامان {{عم}}:'''
* پرسش ۳۵. امامان {{عم}} از جهت علم و عصمت دارای چه مقامی هستند؟ و اين دو چه نسبتی با مقام خلافت الهی دارد؟
*'''ولايت تکوينی امامان {{عم}}:'''
* پرسش ۳۶. امامان و معصومان {{عم}} از جهت ولايت تکوينی دارای چه جايگاهی هستند؟
*'''نور و عصمت:'''
* پرسش ۳۷. لزوم وجود نور در زندگی مادی و معنوی انسان و ارتباط آن با پيشوايان معصوم را بيان کنيد؟
*'''دوستی اهل‌بيت {{عم}}:'''
* پرسش ۳۸. محبت اهل‌بيت {{عم}} تا چه اندازه اهميت دارد و چگونه به دست می آيد؟
*'''کليدواژه‌ها؛'''
*'''کتابنامه.'''<ref name=p1></ref>
{{پایان}}

==در باره پدیدآورندگان==
{{Gallery
|title=
|width=160 | height=170 | lines=4
|align=center
|footer=
|File:234567.jpg |
alt2=
|[[حمید رضا شاکرین]] (پدیدآورنده)
|File:110431421.jpg |
alt1=
|[[محمد رضا کاشفی]] (پدیدآورنده)
}}

*حجت الاسلام و المسلمین [[حمید رضا شاکرین]] (متولد ۱۳۳۸ش، اصفهان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[جواد تبریزی]]، [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[محمد فاضل‌ لنکرانی]] و [[حسین وحید خراسانی]] پیگیری کرد. عضو هيأت علمی [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] و معاونت پژوهشی [[مؤسسه عالی حوزوی حكمت|مؤسسه عالی حوزوی حكمت]] از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد.

او علاوه بر تدریس در حوزه‏‌هاى علمیه، تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر در آورده است. ''«چرا دین؟ چرا اسلام؟ چرا تشیع؟»''، ''«سکولاریسم»''، ''«حکومت دینی»''، ''«کارکرد عقل در فهم دین»''، ''«کارکردهای حکومت دینی و ولایت فقیه»'' و ''«چگونگی فهم دین»'' برخی از این آثار است. <ref name=p2>[http://yon.ir/5pgf پایگاه اندیشوارن حوزه]</ref>

*[[محمد رضا کاشفی]] (متولد ۱۳۴۶)،در کنار تحصیلات حوزوی، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع ارشد رشته فلسفه [[مرکز تربیت مدرس دانشگاه]] به اتمام رساند. عضو هیئت علمی [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] و عضو گروه علمی کلام و فلسفه و دین پژوهی واحد مشاوره[[ مرکز فرهنگی نهاد رهبری در دانشگاه‌ها]] از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد.

او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«تجسم اعمال و شفاعت»''، ''«منابع و مآخذ نظام سیاسی اسلام»''، ''«نگاه قرآنی به دوست و دشمن»''، ''«مبانی فلسفی و قرآنی جهانی شموس اسلام »''، ''«مبانی گفت و گو از دیدگاه قرآن»'' و ''«پیدایش علم کلام از دیدگاه موسی بن میمون»'' برخی از این آثار است.<ref name=p2>[http://yon.ir/4l2h]</ref>
 

== پانویس ==
{{پانویس}}

==دریافت متن==
*[http://yon.ir/HKa0 دریافت متن دیجیتال کتاب از نشریه الکترونیکی پرسمان]
*[http://yon.ir/n154 دریافت متن دیجیتال کتاب از وبگاه معارف]

== پیوند به بیرون ==
* [http://yon.ir/90Y6 مرکز پاسخ‌گویی به سؤالات دینی انوار طاها]
* [http://yon.ir/x151 کتابخانه دانشگاه علوم پزشکی مشهد]
* [http://yon.ir/v9Kw مرکز اطلاعات و اسناد کتابخانه علی {{ع}}]
* [http://yon.ir/A278 وبگاه پاتوق کتاب فردا]

[[رده:آثار امامت و ولایت]]
[[رده:کتاب‌شناسی جامع امامت و ولایت]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت حمید رضا شاکرین]]
[[رده:آثار امامت و ولایت حمید رضا شاکرین]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت محمد رضا کاشفی]]
[[رده:آثار امامت و ولایت محمد رضا کاشفی]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت تک جلدی]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۱۰۰]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت به زبان فارسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۸۵]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت انتشارات دفتر نشر معارف]]
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]]
[[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]]

منابع علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)

2017-02-01T13:12:02Z

Smsherafat: /* پاسخ نخست */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''منابع علم غیب معصوم چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*سرچشمه علم غیب معصوم چیست؟
*علم غیب از چه طریقی برای معصوم حاصل می‌شود؟
== پاسخ نخست==
[[پرونده:sobhani.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[جعفر سبحانی]]]]

آیت الله '''[[جعفر سبحانی]]''' در کتاب ''«[[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)|آگاهی سوم یا علم غیب]]»'' در این باره گفته است:

*«مهمترین منابع آگاهی از غیب را می توان در سه قسم خلاصه نمود:

'''١.''' موجوداتی که از افق حس بشر بیرون بودن، و هیچ گاه در قلمرو حس او قرار نمی گیرد. مانند ذات پروردگار جهان و حقیقت اسماء و صفات وی، و جنود غیبی خدا یعنی [[فرشتگان]] و شیوه کار آنان مانند [[تدبیر عالم خلقت]]، و جهان ارواح و جن و عالم برزخ و فرازهای مختلف آن، و رستاخیز و مواقف گوناگون آن و.... حقایق این موجودات و کیفیات و خصوصیات آنها از افق [[حس]] و [[ادراک]] انسان بیرون بوده، و هیچ گاه بشر از حقیقت و خصوصیات کمی و کیفی آنها، آگاه نخواهد گشت، و در برابر آنها وظیفه ای جز [[ایمان به غیب|ایمان به وجود آنها]] ندارد.(...)

'''٢.'''مکتشفات علمی بشر مانند قوانینی که بر پهنه هستی حکومت می کنند و موجوداتی که قرن ها از افق حس او بیرون بوده اند. مثلاً روزگاری بشر از قانون جاذبه و قانون گریز از مرکز آگاه نبود و نمی دانست که کاخ بی ستون منظومه شمسی، و تمام کهکشان ها و سحابی ها بر اساس این دو قانون استوار است، از این جهت این دو قانون و قوانین دیگری که بشر بعدها کشف کرد همگی از اقسام "[[مغیبات]]" بودند.(...)

'''٣.''' حوادث غیبی که در گذشته اتفاق افتاده و یا در آینده رخ خواهد داد. فرض کنید در خانه کسی، حادثه ای رخ داد و او شاهد آن بود، آگاهی چنین فردی، آگاهی از امر محسوس بوده و [[آگاهی از غیب]] نبود و اگر همان شخص همان حادثه را برای دیگران که در آن محل نبودند، بازگو کند گزارش از غیب نداده است. ولی اگر کسی بدون آن که همان حادثه را ببیند و یا از کسی بشنود، و یا از طریق کتاب و روزنامه و دیگر وسایل ارتباط جمعی، از آن آگاه گردد و یا از قراینی آن را حدس بزند ناگهان به طور یقین از وجود حادثه ای ما را مطلع سازد، یک چنین گزارش، خبر از غیب خواهد بود. بنابراین گزارش های [[قرآن]] راجع به [[امت|امت های]] پیشین به وسیله [[پیامبر خاتم|پیامبری]] که نه درس خوانده و نه این مطالب را از فردی شنیده است، [[خبر از غیب]] می باشد»<ref>آگاهی سوم یا علم غیب، ص٢٧-٣٠.</ref>.

*«علم غیب که باید آن را "معرفت سوم" و یا آگاهی سوم نامید، بدون علت نیست. (...) چنین آگاهی علت عادی و طبیعی ندارد بلکه از مجرای علل غیر عادی و غیر طبیعی وارد ذهن فرد آگاه می گردد اینک به برخی از طرق و علل غیر طبیعی این نوع آگاهی، اشاره می کنیم:

'''١. وحی مستقیم الهی'''

به این معنی که لفظ و معنی هر دو از جانب خدا در اختیار پیامبر گذارده می شود و برخی از خبرهای غیبی قرآن اعم از حوادث گذشته و آینده، و معارف مربوط به خدا و اسما و صفات و اوضاع جهان برزخ و معاد همگی از این قبیل است یعنی غیبی است که لفظ و معنی هر دو از جانب خدا می باشد.(...)

'''٢. وحی به وسیله فرشته'''

گاهی فرشته ای به صورت انسان متمثل می گردد و پیامبران و اولیاء الهی را از یک رشته امور پنهان از حس، مطلع می سازد.

'''٣. رؤیای صادق یا خواب های راستین'''

یکی دیگر از وسایل آگاهی از غیب است (...). مثلاً ابراهیم از طریق رؤیا آگاه شد که از جانب خدا مأمور است که فرزند خود اسماعیل را ذبح کند و آن چنان به صحت خواب خود ایمان داشت که مقدمات آن را فراهم ساخت<ref>سوره صافات، آیه ١٠٢ و ١٠٣.</ref>. حضرت یعقوب و یوسف از طریق علم به تعبیر خواب، حوادثی را پیش بینی می کردند و از امور پنهان از حس، گزارش می دادند.(...)

'''4. القاء روح'''

گاهی یک رشته حقایق و امور پنهان از حس بر ضمیر القاء می گردد. ناگهان فضای روح، آن چنان روشن می گردد که یقین پیدا می کند که آنچه را دریافت نموده است صحیح و پا برجاست. مادر موسی نگران سرنوشت فرزند دلبند خود بود که ناگهان به او الهام شد او را در میان جعبه ای بگذارد و آن را به روی آب های نیل روانه سازد در سرنوشت او نیندیشد زیرا {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}}﴾}}<ref>سوره قصص، آیه٧.</ref>»<ref>آگاهی سوم یا علم غیب، ص٣٣-٣٨.</ref>.

==پاسخ دوم==
[[پرونده:673639443601.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد حسن نادم]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن نادم]]'''، در کتاب ''«[[علم غیب از نگاه عقل و وحی (کتاب)|علم غیب از نگاه عقل و وحی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«در [[قرآن کریم]] و [[روایات]] [[معصومین]] {{عم}} منابع و طرق گوناگونی برای دریافت [[علم غیب]] بیان شده که بعضی از آنها عبارت اند از:

'''١. [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|وحی]]''': بخشی از [[علوم غیبی]] که شامل [[علوم پیامبران]] می‌شود از طریق [[وحی]] حاصل می‌شود.

'''٢. [[رابطه تحدیث با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|تحدیث]]''': بخشی دیگر از [[علوم غیبی]] از طریق [[تحدیث]] برای بعضی از [[برگزیدگان الهی]] حاصل می‌شود، که به آنها "[[محدث|محدَّث]]" می‌گویند<ref>نک: بحارالانوار، ج ٢٦، ص ٧٤، ح ٢٥، ٢٦، ٢٩</ref>. اگرچه ماهیت بعضی از طرق مجهول است. اما طریق [[تحدیث]] و نحوه آن در [[روایات]] تبیین شده است<ref>نک: بحارالانوار، ج ٢٦، ص ٦٢، ح ٩، ١٥.</ref>.

'''٣. [[رابطه ارتباط با فرشته با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|تمثُّل فرشتگان]]''': گاه می‌شود که علم غیب از طریق [[ارتباط با فرشته|تمثل فرشتگان]] به صورت انسان، در اختیار بعضی از بندگان قرار می‌گیرد، مانند: داستان آگاهی حضرت [[مریم]] (س) به اینکه دارای فرزند می‌شود<ref>نک: مریم، آیه ١٩-٢٠.</ref>؛ جریان حضرت [[ابراهیم]] و همسرش، بر اینکه در دوران کهن سالی فرزند دار خواهند شد<ref>نک: هود، آیه ٧١-٧٢.</ref>. شاید بتوان این طریق را با طریق [[تحدیث]] جمع نمود.

'''٤. [[رابطه روح یا روح القدس با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|روح]]''': فراگیری [[علم غیب]] از طریق [[روح]] هم طریق دیگری است که روایات از آن یاد کرده‌اند و از روح به عنوان واقعیتی عظیم‌تر از [[جبرئیل]] و [[میکائیل]] سخن گفته اند<ref>نک: اصول کافی، ج ٢، باب خلق عظیم.</ref>.

'''٥. [[رابطه عرش با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|عرش]]'''<ref>نک: حدید، آیه ٤، بروج، آیه ١٦-١٥؛ معجم مفردات الفاظ القرآن، ماده "عرش"؛ اصول الکافی، کتاب التوحید، باب العرش و الکرسی.</ref>

'''٦. [[رابطه امام مبین یا کتاب مبین با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|کتاب مبین]]'''<ref>انعام، آیه ٥٩، هود، آیه ٦، نحل، آیه ٥٧، سبأ، آیه ٣، یونس، آیه ٦١.</ref> بعضی از آیات، بر آگاهی غیر خداوند بر آنچه در [[کتاب مبین]] است، اشاره دارد.<ref>واقعه، ٧٨-٧٩؛ نک: المیزان فی تفسیر القرآن، ج ١٣.</ref>

'''٧. [[رابطه ام الکتاب با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|ام الکتاب]]'''<ref>آل‌ عمران، آیه 7، رعد، آیه 39، زخرف، آیه 4، نک: مجمع البیان، ج ٥، ص ١٤٢؛ ج7، ص ١٣؛ ج ٨، ص ٣٧٧.</ref>

'''٨. [[رابطه لوح یا لوح محفوظ با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|لوح محفوظ]]'''<ref>بروج، آیه ٢١-٢٢؛ بحارالانوار، ج ٥٤، باب القلم و اللوح المحفوظ؛ المیزان فب تفسیر القرآن، ج ٢٠، ص ٢٥٧.</ref> البته ماهیت [[لوح محفوظ]] نامعلوم است، و [[قرآن]] و [[روایات]] فقط نشانه‌هایی درباره آن گفته‌اند که شاید [[لوح محفوظ]]، [[ام الکتاب]]، [[کتاب مبین]]، [[امام مبین]] نام‌های مختلف یک حقیقت باشند.<ref>نک: منابع فوق.</ref>

'''٩. [[رابطه لوح محو و اثبات با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|لوح محو و اثبات]]'''<ref>رعد، آیه ٣٩، المیزان، ج ١٣، ص ٢٠٢.</ref>

'''١٠. [[رابطه کتاب اعمال با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|کتاب اعمال]]:''' این کتاب غیر از [[کتاب مبین]] است»<ref>اسراء، آیه ١٣، المیزان، ج ١٢،</ref> <ref>ص ٩٨ علم غیب از نگاه عقل و وحی، ص ١٤٥.</ref>.

==جستارهای وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[تحلیل علم غیب پیامبر و امام از دیدگاه قرآن و عترت (پایان‌نامه)]]

{{پایان}}

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[رابطه علم لدنی با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه روح یا روح القدس با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه کشف یا شهود با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه امام مبین یا کتاب مبین با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه ام الکتاب با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه کتاب اعمال با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه علم‌الکتاب با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه لوح یا لوح محفوظ با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه عرش با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه مصحف فاطمه یا کتاب‌هایی مثل جفر با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه ارتباط با فرشته با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه عمود نور با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه تحدیث با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه اسم اعظم با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا برهان می‌تواند راه آگاهی به غیب باشد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب امام به طور مستقیم از جانب خدا به او داده می‌شود یا با وساطت پیامبر خاتم؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصومان کتابی داشتند که نام‌های پادشاهان یا شیعیان یا اهل بهشت و جهنم در آن ذکر شده است؟ (پرسش)]]
# [[آیا تعلیم اسماء با علم غیب پیامبر ارتباط دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب با خاتمیت منافات دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

بحث:آیات علم غیب معصوم (نمایه)

2017-02-01T12:53:26Z

Smsherafat:

# آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا}}﴾}}

# آیه ۶ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}}﴾}}

# آیه ۹۴ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ}}﴾}}

# آیه ١٠١ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}}﴾}}

# آیه آیه ٣٦ـ ٤٤ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ}}﴾}}

# آیه ٤٢ـ ٤٩ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}}﴾}}

# آیه ٦٤ـ ٦٥ سوره هود: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ}}﴾}}

# آیه ١٦ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}}﴾}}

# آیه ١٨ـ١٩ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ}}﴾}}

# آیه ٢٠ـ ٢٢ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ}}﴾}}

# آیه ٦ سوره صف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}}﴾}}

# آیه ۴ سوره تحریم: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}}﴾}}

# {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ}}﴾}}سوره آل عمران، آیه ٤٥ ـ ٤٦

#{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}}﴾}}سوره هود، آیه ٦٩ـ ٧٣

#{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}}﴾}}سوره قصص، آیه ٧

بحث:آیات علم غیب معصوم (نمایه)

2017-02-01T12:52:55Z

Smsherafat:

# آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا}}﴾}}

# آیه ۶ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}}﴾}}

# آیه ۹۴ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ}}﴾}}

# آیه ١٠١ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}}﴾}}

# آیه آیه ٣٦ـ ٤٤ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ}}﴾}}

# آیه ٤٢ـ ٤٩ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}}﴾}}

# آیه ٦٤ـ ٦٥ سوره هود: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ}}﴾}}

# آیه ١٦ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}}﴾}}

# آیه ١٨ـ١٩ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ}}﴾}}

# آیه ٢٠ـ ٢٢ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ}}﴾}}

# آیه ٦ سوره صف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}}﴾}}

# آیه ۴ سوره تحریم: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}}﴾}}

# {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ}}﴾}}سوره آل عمران، آیه ٤٥ ـ ٤٦

#{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}}﴾}}سوره هود، آیه ٦٩ـ ٧٣

#{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}}﴾}}سوره قصص، آیه ٧

بحث:آیات علم غیب معصوم (نمایه)

2017-02-01T12:46:34Z

Smsherafat: صفحه‌ای تازه حاوی «# آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَ...» ایجاد کرد

# آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا}}﴾}}

# آیه ۶ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}}﴾}}

# آیه ۹۴ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ}}﴾}}

# آیه ١٠١ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}}﴾}}

# آیه آیه ٣٦ـ ٤٤ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ}}﴾}}

# آیه ٤٢ـ ٤٩ سوره یوسف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}}﴾}}

# آیه ٦٤ـ ٦٥ سوره هود: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ}}﴾}}

# آیه ١٦ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}}﴾}}

# آیه ١٨ـ١٩ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ}}﴾}}

# آیه ٢٠ـ ٢٢ سوره نمل: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ}}﴾}}

# آیه ٦ سوره صف: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}}﴾}}

# آیه ۴ سوره تحریم: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}}﴾}}

# {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ}}﴾}}سوره آل عمران، آیه ٤٥ ـ ٤٦

#{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}}﴾}}سوره هود، آیه ٦٩ـ ٧٣

#{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}}﴾}}سوره قصص، آیه ٧

شاهد تاریخی بر علم غیب امامان وجود دارد؟ (پرسش)

2017-01-31T13:30:21Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''شاهد تاریخی بر علم غیب امامان وجود دارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*چه شواهد تاریخی بر غیب دانی امامان وجود دارد؟
*آیا تاریخ به غیب دانی امامان گواهی می‌دهد؟
*آیا با اسناد تاریخی می‌توان اطلاع امامان بر علم غیب را ثابت کرد؟
== پاسخ به این پرسش==

[[پرونده:sobhani.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[جعفر سبحانی]]]]

آیت الله '''[[جعفر سبحانی]]''' در کتاب ''«[[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)|آگاهی سوم یا علم غیب]]»'' در این باره گفته است:

===خبرهای غیبی علی {{ع}}===

'''١. شهر بصره غرق می شود'''

پس از این که جنگ جمل به پایان رسید و بصره فتح شد؛ علی {{ع}} (...) فرمود: {{عربی|اندازه=155%|«وایم اللّه لتغرقن بلدتکم کانّی بمسجدکم کجؤجؤ سفینة...»}}. «به خدا سوگند شهر شما غرق می شود و مسجد شما بسان سینه کشتی(که بدنه آن در آب فرو می رود و تنها سینه اش روی آب ظاهر است) دیده می شود. خداوند از بالا و پایین به این شهر عذاب خواهد فرستاد»<ref>نهج البلاغه، خطبه ١٣.</ref>.

ابی ابی الحدید در شرح این کلام می نویسد: بصره تاکنون دوبار در آب غرق شده است (...) طغیان آب‌های خلیج فارس این شهر را در آب فرو برد و از آن همه ساختمان تنها قسمتی از مسجد جامع (...) در میان آب دیده می‌شد<ref>شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج١، ص ٢٥٣، چاپ بیست جلدی.</ref>.

'''٢. معاویه بر سرزمین عراق مسلط می گردد'''
امیرمؤمنان {{ع}} خبر می دهد که او پیش از معاویه از دنیا می رود و معاویه پس از او بر عراق مسلط می گردد و سپس می افزاید: «انّه سیأمرکم بسبی والبراءة منّی...». «از شما می خواهد که به من ناسزا گویید و از من بیزاری جویید...»<ref>نهج البلاغه، خطبه ٥٧.</ref>.

'''3. از آنها ده نفر جان به سلامت نمی برند و از شما هم ده نفر کشته نمی شوند'''

در نبردی که میان امام {{ع}} و خوارج در کنار نهروان رخ داد؛ (...) آن حضرت رو به یاران خود کرد و فرمود: {{عربی|اندازه=155%|«مصارعهم دون النطفة واللّه لا یفلت منهم عشرة ولا یهلک منکم عشرة»}}<ref> نهج البلاغه، خطبه 58.</ref>. «قتلگاه آنان کنار آب نهروان است به خدا سوگند، از گروه آنان ده نفر جان به سلامت نمی برند و از شما هم ده تن کشته نمی شود».

(...) در نبردی که میان امام و خوارج نهروان رخ داد همه شاهد بودند که نه نفر از خوارج جان به سلامت بردند و از میان یاران علی {{ع}} فقط هشت تن به شهادت رسیدند<ref>به شرح نهج البلاغه، ج٥، ص ٣ـ١٣ مراجعه شود.</ref>.

'''٤. مروان بن حکم حکومت بسیار کوتاهی خواهد داشت'''

مروان بن حکم در جنگ جمل اسیر شد. (...) حضرت او را آزاد کرد، و سپس فرمود: {{عربی|اندازه=155%|«أَما إِنَّ لَهُ اِمْرَةً کلعقة الکلبِ أنَفَه وهو أبو الاکبُشِ الأربعةِ وستَلقی الأُمة منه ومن وُلدِهِ یوماً أحمرَ»}}<ref>نهج البلاغه، خطبه٧٢.</ref>. «آگاه باشید برای این مروان فرمانروایی کوتاهی است بسان لیسیدن سگ بینی خود را(این تعبیر کنایه از کوتاهی مدت فرمانروایی است). او پدر چهار رئیس است و امت اسلامی از فرمانروایی او و فرزندانش روزگار خونینی به خود خواهند دید».

همانطور که آن حضرت خبر داده بود؛ مروان به حکومت رسید امّا حکومت او بیش از نه ماه طول نکشید و چهار فرزندش عبدالملک و عبدالعزیز، بشر و محمد به ترتیب به ریاست رسیدند عبدالملک، خلیفه شد و آن سه والی مصر وعراق و جزیره شدند. و امت اسلامی از مروان و فرزندانش روزهای خونینی دیدند<ref>به شرح نهج البلاغه، ج٦، ص ١٤٦ـ ١٤٨ مراجعه شود.</ref>.

'''٥. جوان ثقفی بر شما مسلط می شود و هستی شما را غارت می کند'''

{{عربی|اندازه=155%|«أما واللّه لیسلطنّ علیکم غلام ثقیف الذیال المیال یأکل خضرتکم ویذیب شحمتکم...»}}<ref>نهج البلاغه، خطبه١٥.</ref>. «آگاه باشید به خدا سوگند جوانی متکبر و ستمگر از طایفه ثقیف بر شما مسلط می شود که سبزه شما را می خورد و پیه شما را آب می کند کنایه از این که به جان و مال شما رحم نمی کند و همه را از آن خود می داند». این جوان ثقیفی همان حجاج بن یوسف ثقفی خونخوار و ستمگر معروف بود که در ایام حکومت خود به جان و مال مردم افتاد و هزاران نفر را به قتل رسانید<ref>شرح نهج البلاغه، ج٧، ص ٢٧٦ـ ٢٨١.</ref>.

'''٦. برنامه مهدی موعود پیروی از قرآن و هدایت است'''

{{عربی|اندازه=155%|«یعطف الهوی علی الهدی إذا عطفوا الهدی علی الهوی ویعطف الرأی علی القرآن إذا عطفوا القرآن علی الرأی»}}<ref>نهج البلاغه، خطبه ١٣٨.</ref>. «هنگامی که مردم هدایت را پیرو هواهای نفسانی خود قرار دهند مهدی موعود می‌آید و هواهای نفسانی را مغلوب هدایت می‌نماید و نیز هنگامی که مردم قرآن را بر آراء و نظریات و تمایلات شخصی خود تطبیق نمودند آن حضرت آراء و نظریات را تابع قرآن قرار می‌دهد. برنامه آن حضرت حکومت قرآن وهدایت است»<ref>به شرح نهج البلاغه، ج٩، ص ١٣٨مراجعه شود.</ref>.

'''٧. اگر بخواهم از همه خصوصیات شما خبر دهم می توانم'''

{{عربی|اندازه=155%|«واللّه لو شئت ان أخبر کلّ رجل منکم بمخرجه ومولجه وجمیع شأنه لفعلت ولکن أخاف أن تکفروا فی برسول اللّه {{ص}}...»}}<ref>نهج البلاغه، خطبه176.</ref>. «به خدا سوگند اگر بخواهم می‌توانم از همه خصوصیات هر کدام از شما که از کجا و چگونه و به چه هدف آمده‌اید و چه تصمیم دارید و خصوصیات دیگر خبر دهم. امّا می‌ترسم درباره من غلو کنید و مرا از رسول خدا {{صل}} بالاتر بدانید ویا به خدایی من معتقد شوید و این عقیده موجب کفر شما شود».

'''٨. زمانی بیاید که از اسلام فقط نام آن باقی ماند'''

{{عربی|اندازه=155%|«یأتی علی الناس زمان لا یبقی فیهم من القرآن إلاّ رسمه ومن الإسلام إلاّ اسمه مساجدهم یومئذ عامرة من البناء خراب من الهدی...»}}<ref>نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره ٣٦٩.</ref>. «روزگاری بیاید که در میان مردم از قرآن جز خواندن و قرائت؛ و از اسلام جز نام باقی نماند، در آن زمان مساجد از حیث بنا و ساختمان معمور و آباد است امّا از جهت هدایت و معنویت خراب است»<ref>نهج البلاغه، خطبه ٥٧.</ref>.

'''٩. خوارج پس از من با خواری و ذلت زندگی خواهند کرد'''

{{عربی|اندازه=155%|«أما إِنَّکُمْ سَتَلْقَون بَعْدِی ذُلاً شامِلاً وَسَیْفاً قاطِعاً وَأَثْرَةً یَتَّخِذُها الظّالِمُونَ فِیکُمْ سُنَّةً»}}. «آگاه باشید پس از من با ذلت همه جانبه و شمشیر برنده و
استبداد روبرو می گردید اموال و حقوق شما را ستمگران می گیرند و این کار درباره شما برای همیشه معمول و مرسوم می گردد». همان طور که امیرمؤمنان(علیه السلام) خبر داد خوارج پیوسته از طرف حکومت ها مورد تعقیب قرار گرفته و اموال آنان پیوسته از طرف ستمگران تصاحب می شد <ref>شرح نهج البلاغه ذیل همان خطبه.</ref>.

'''١٠. از هر چه سؤال کنید خبر می دهم'''

{{عربی|اندازه=155%|«فاسألونی قبل أن تفقدونی، فوالذی نفسی بیده لا تسألونی عن شیء فما بینکم وبین الساعة... ألا أنبأتکم...»}}<ref>نهج البلاغه، خطبه ٨٩.</ref>. در این خطبه امیرمؤمنان حدود آگاهی خویش از غیب را بیان می کند و می‌فرماید: «از هر چه که تا قیامت پیش می آید سؤال کنید جواب خواهم داد»<ref>به شرح نهج البلاغه، ج٧، ص ٥٧ مراجعه شود.</ref>. این بود ده مورد از خبرهای غیبی امیرمؤمنان {{ع}} که در نهج البلاغه آمده است.

===خبرهای غیبی سایر امامان{{عم}}===

'''١.''' امام مجتبی {{ع}} از این که به وسیله همسر خود "جعده" مسموم می شود؛ خبر داد و نیز به امام حسین {{ع}} گفت: سی هزار نفر از مردمی که ادعا می کنند از امت اسلام هستند برای کشتن تو و اسیر کردن فرزندان و خانواده تو با هم همدست می شوند<ref>اثبات الهداة، ج٥، ص ١٤٧ و ١٥٠ به نقل از امالی صدوق و خرائج راوندی.</ref>.

'''٢.''' عمر بن سعد به امام حسین {{ع}} گفت: یا اباعبداللّه! در ناحیه ما مردم بی خردی هستند که می گویند من شما را می کشم! حضرت فرمود آنها بی خرد نیستند بلکه خردمندانند. امّا چشم من به این روشن است که تو پس از من جز کمی از گندم عراق نخواهی خورد<ref>همان کتاب، ج٥، ص ١٩٩ به نقل از ارشاد شیخ مفید.</ref>. اشاره به این که پس از داستان کربلا عمر زیادی نخواهد کرد و از عراق خارج نخواهد شد و به حکومت ری نخواهد رسید.

'''٣.''' امام سجاد {{ع}} به فرزندش امام باقر {{ع}} فرمود: پس از من برادرت عبداللّه ادعای امامت می کند و مردم را به سوی خود دعوت می نماید امّا عمر او کوتاه است وزود از دنیا می رود. امام باقر {{ع}} می فرماید: پس از رحلت پدرم برادرم عبداللّه ادعای امامت و جانشینی پدرم را نمود ولی طولی نکشید که از دنیا رفت؛ همان طور که پدرم خبر داده بود <ref>همان کتاب، ج5، ص 245ـ 246 به نقل از کشف الغمه اربلی.</ref>.

'''٤.''' امام محمد باقر {{ع}} جوانی را در مسجد دید که می خندید. فرمود: در خانه خدا می خندی در حالی که سه روز دیگر از دنیا خواهی رفت. آن جوان پس از سه روز از دنیا رفت. و نیز به ابوبصیر فرمود: هنگامی که به کوفه برگردی خداوند دو پسر به تو عنایت می کند یکی را عیسی و دیگری را محمد نام می گذاری و هر دوی آنها از شیعیان ما خواهند بود. ابوبصیر می گوید: همانطور که امام{{ع}} خبر داده بود شد<ref>همان کتاب، ج٥، ص ٣٠٥ به نقل از مشارق الانوار.</ref>.

'''٥.''' در داستان آن مرد شامی و هشام که درباره امامت با هم بحث می کردند. مرد شامی از هشام پرسید؛ در زمان ما امام کیست؟ هشام اشاره به امام صادق {{ع}} کرد و گفت: امروز امام ما همین مردی است که اینجا نشسته و مردم از گوشه و کنار به سوی او کوچ می کنند وما را از آسمان و زمین خبر می دهد و این علم و دانش را از پدران خود تا رسول خدا به ارث برده است. مرد شامی گفت: از کجا این سخن را تصدیق کنم و بپذیرم؟ هشام گفت: هم اکنون هر چه خواهی از او بپرس. امام صادق {{ع}} رو به او کرد و فرمود: می خواهی از جزئیات مسافرتت تا اینجا خبر دهم؟ همه را خبر داد و مرد شامی تصدیق کرد و به امامت آن حضرت ایمان آورد<ref>همان کتاب، ج٥، ص ٣٣٦ به نقل از کافی و ارشاد مفید و اعلام الوری طبرسی و احتجاج طبرسی.</ref>.

'''٦.''' سلیمان بن حفص می گوید: بر امام هفتم وارد شدم و خیال داشتم از آن حضرت بپرسم که امام بعد از شما کیست؟ پیش از این که من سؤال را مطرح کنم حضرت فرمود: ای سلیمان! پس از من فرزندم علی، وصی و جانشین من وحجت خدا بر مردم است<ref>همان کتاب، ج٥، ص ٥٠٨ به نقل از عیون اخبار الرضا.</ref>.

'''٧.''' حمزة بن جعفر می گوید: یک سال حضرت رضا {{ع}} و هارون الرشید هر دو به حج آمده بودند یک روز در مسجدالحرام بودیم هارون از یک درب خارج شد و حضرت رضا {{ع}} از درب دیگر، ومن خدمت آن حضرت بودم اشاره به هارون کرد و فرمود: چقدر خانه او دور است و ملاقات نزدیک سپس فرمود: طوس! طوس! ای طوس! به زودی من و هارون را در کنار هم قرار می دهی<ref>همان کتاب، ج٦، ص ٧٧ به نقل از عیون اخبار الرضا.</ref>! و بدین ترتیب از این که محل دفن هر دوی آنها در خراسان خواهد بود خبر داد.

'''٨.''' حضرت عبدالعظیم حسنی که در ری مدفون است می گوید: بر امام جواد {{ع}} وارد شدم و می خواستم از آن حضرت بپرسم که آیا قائم آل محمّد {{عم}} همان مهدی موعود است یا غیر او است؟ آن حضرت پیش از این که من سؤال خود را عنوان کنم فرمود: ای عبدالعظیم! قائم آل محمّد {{عم}} همان مهدی است<ref>همان کتاب، ج٦، ص ١٨١ به نقل از اکمال الدین صدوق.</ref>.

'''٩.''' احمد بن عیسی می گوید: پیامبر گرامی اسلام {{صل}} را در خواب دیدم که یک مشت خرما به من مرحمت کرد خرماها را شمردم. بیست و پنج دانه بود. سپس بر امام هادی {{ع}} وارد شدم آن حضرت یک مشت خرما به من داد و فرمود اگر پیامبر خدا {{صل}} زیادتر می داد من هم زیادتر می دادم. احمد بن عیسی می گوید: خرماها را شمردم همان بیست و پنج دانه بود<ref>همان کتاب، ج٦، ص ٢٦٦ به نقل از الصراط المستقیم علی بن یونس بیاضی عاملی.</ref>.

'''١٠.''' حجاج عبدی می گوید:هنگام حرکت از بصره پسرم بیمار بود. برای حضرت عسکری {{ع}} که در سامرا بودند نوشتم که در حق او دعا کند. حضرت در جواب من نوشتند: خداوند پسرت را رحمت کند که با ایمان بود! پس از چندی از بصره خبر فوت فرزندم رسید. معلوم شد در همان روزی که حضرت عسکری {{ع}} نامه نوشته بودند؛ از دنیا رفته بوده است<ref>همان کتاب، ج٦، ص ٣٢٣ به نقل از خرائج راوندی. صفحه ١٣٩</ref>.

==جستارهای وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[بررسی علم غیب معصومان (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب پیامبر (مقاله)]]
* [[تحلیل علم غیب پیامبر و امام از دیدگاه قرآن و عترت (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب حضرت ختمی مرتبت از نگاه قرآن و سنت و تجلی آن در ادب عرفانی (مقاله)]]
* [[علم غیب پیامبر و امام از نگاه متکلمین و فلاسفه (مقاله)]]

{{پایان}}

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[بر فرض اثبات علم غیب پیامبران علم غیب امامان چگونه ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شاهد تاریخی بر علم غیب پیامبران وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب امام چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امام چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب امام چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامان اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-30T10:35:23Z

Smsherafat:

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==

== پاسخ به این پرسش==
# آیه ۱۰۱ سوره توبه: ﴿{{متن قرآن|وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}}﴾
# آیه ۵۹ سوره انعام: ﴿{{متن قرآن|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}}﴾
# آیه ۲۰ سوره یونس: ﴿{{متن قرآن|وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ}}﴾
# آیه ۶۵ سوره نمل : ﴿{{متن قرآن|قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}}﴾
# آیه ۵۰ سوره انعام: ﴿{{متن قرآن|قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ}}﴾
# آیه ۱۸۸ سوره اعراف: ﴿{{متن قرآن|قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}}﴾
# آیه ۳۱ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ}}﴾
# آیه ۶۳ سوره احزاب: ﴿{{متن قرآن|يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا}}﴾
# آیه ۱۰۹ سوره مائده: ﴿{{متن قرآن|يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}}﴾
# آیه ۱۸۷ سوره اعراف: ﴿{{متن قرآن|يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}}﴾
# آیه ۳۴ سوره لقمان: ﴿{{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}}﴾
# آیه ۷۷ سوره نحل: ﴿{{متن قرآن|وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}}﴾
# آیه ۳۳ سوره بقره: ﴿{{متن قرآن|قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}}﴾
# آیه ۳۸ سوره فاطر: ﴿{{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}}﴾
# آیه ۴۶ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}}﴾
# آیه ۹ سوره احقاف: ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}}﴾
# آیه ۶۹ سوره ص: ﴿{{متن قرآن|مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ}}﴾
# آیه ۶۹ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}}﴾
# آیه ۲۶ سوره کهف: ﴿{{متن قرآن|قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}}﴾
# آیه ۱۲۳ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}}﴾

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا آیه ۱۰۱ سوره برائت به صراحت نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۵۹ سوره انعام چگونه علم غیب غیر از خدا ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۲۰ سوره یونس چگونه علم غیب غیر خدا ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۶۵ سوره نمل چگونه علم غیب غیر از خدا اثبات می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۵۰ سوره انعام آیا پیامبر خاتم علم غیب دارد؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۱۸۸ سوره اعراف چگونه علم غیب پیامبر خاتم ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۳۱ سوره هود چگونه علم غیب پیامبر خاتم ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۶۳ سوره احزاب علم غیب را از پیامبر خاتم نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۱۰۹ سوره مائده آیا علم غیب از پیامبران نفی شده است؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۱۸۷ سوره اعراف آیا پیامبر خاتم به زمان قیامت علم دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۴ سوره لقمان علم غیب غیر خدا را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۷۷ سوره نحل نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۳ سوره بقره نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۸ سوره فاطر نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۶ سوره هود نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۹ سوره احقاف علم غیب پیامبران را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۶۹ سوره ص علم غیب پیامبران را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۶۹ سوره هود علم غیب پیامبران را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۲۶ سوره کهف نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۲۳ سوره هود علم غیب غیر خدا را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امام چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-30T10:19:41Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==

== پاسخ به این پرسش==
# آیه ۱۰۱ سوره توبه: ﴿{{متن قرآن|وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}}﴾
# آیه ۵۹ سوره انعام: ﴿{{متن قرآن|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}}﴾
# آیه ۲۰ سوره یونس: ﴿{{متن قرآن|وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ}}﴾
# آیه ۶۵ سوره نمل : ﴿{{متن قرآن|قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}}﴾
# آیه ۵۰ سوره انعام: ﴿{{متن قرآن|قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ}}﴾
# آیه ۱۸۸ سوره اعراف: ﴿{{متن قرآن|قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}}﴾
# آیه ۳۱ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ}}﴾
# آیه ۶۳ سوره احزاب: ﴿{{متن قرآن|يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا}}﴾
# آیه ۱۰۹ سوره مائده: ﴿{{متن قرآن|يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}}﴾
# آیه ۱۸۷ سوره اعراف: ﴿{{متن قرآن|يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}}﴾
# آیه ۳۴ سوره لقمان: ﴿{{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}}﴾
# آیه ۷۷ سوره نحل: ﴿{{متن قرآن|وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}}﴾
# آیه ۳۳ سوره بقره: ﴿{{متن قرآن|قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}}﴾
# آیه ۳۸ سوره فاطر: ﴿{{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}}﴾
# آیه ۴۶ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}}﴾
# آیه ۹ سوره احقاف: ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}}﴾
# آیه ۶۹ سوره ص: ﴿{{متن قرآن|مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ}}﴾
# آیه ۶۹ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}}﴾
# آیه ۲۶ سور کهف: ﴿{{متن قرآن|قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}}﴾
# آیه ۱۲۳ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}}﴾

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا آیه ۱۰۱ سوره برائت به صراحت نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۵۹ سوره انعام چگونه علم غیب غیر از خدا ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۲۰ سوره یونس چگونه علم غیب غیر خدا ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۶۵ سوره نمل چگونه علم غیب غیر از خدا اثبات می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۵۰ سوره انعام آیا پیامبر خاتم علم غیب دارد؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۱۸۸ سوره اعراف چگونه علم غیب پیامبر خاتم ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۳۱ سوره هود چگونه علم غیب پیامبر خاتم ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۶۳ سوره احزاب علم غیب را از پیامبر خاتم نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۱۰۹ سوره مائده آیا علم غیب از پیامبران نفی شده است؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به آیه ۱۸۷ سوره اعراف آیا پیامبر خاتم به زمان قیامت علم دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۴ سوره لقمان علم غیب غیر خدا را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۷۷ سوره نحل نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۳ سوره بقره نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۸ سوره فاطر نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۶ سوره هود نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۹ سوره احقاف علم غیب پیامبران را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۶۹ سوره ص علم غیب پیامبران را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۶۹ سوره هود علم غیب پیامبران را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امام چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)

2017-01-25T16:52:28Z

Smsherafat: /* پاسخ اول */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*معصومان (ع) چه محذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ اول==
[[پرونده:جوادی آملی.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالله جوادی آملی]]]]
آیت‌الله [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، در کتاب ''«توصیه‌ها، پرسش‌ها و پاسخ‌ها»'' در این‌باره گفته است:

«معصوم به اذن خدا از غیب باخبر است و از همه آن چه در مصالح امت اسلامى دخالت دارد، آگاه است؛ ولى باید به چند نکته توجه داشت:
*'''یکم''': علم غیب تکلیف آور نیست؛ یعنى اگر علم از راه شرایط حجیت و مانند این ها حاصل شود، انسان در برابرش تکلیف دارد؛ ولى علمى که از ناحیه غیب به دست آمده، تکلیف آور نیست.
*'''دوم''': از سوى دیگر، سنت خداوند چنان اقتضا دارد که معصومان هم مانند افراد دیگر آزموده شوند وآسیب ببینند.
بنابراین نباید از آن علم استفاده کنند یا مأمور به استفاده نبودند. البته گاه از غیب براى یارى دین کمک مى گرفتند؛ ولى اساس بر این است که در جریان امور عادى از علم غیب بهره نبرند»<ref>[http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=1334 توصیه‌ها، پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۳۳]</ref>.

==پاسخ دوم==
[[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]'''، در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«با وجود علم غیب امامان بر حوادث و اعمال انسان، آن بزرگواران تنها موظف و مکلف بر عمل به علم ظاهری و عادی خودشان بودند و گرنه اختلال امور لازم می‌آمد، که به برخی اشاره می‌شود:

* '''اول:''' در صورت لزوم ترتب اثر به علم غیب بر امامان مثل امام علی (ع) که در رأس حکومت قرار دارد، لازم می‌آید اشخاصی که امروز یا در آینده مرتکب جرمی مثل سرقت،‌ زنا، قتل و غیره خواهند شد آنها را حداقل برای پیشگیری از وقوع جرم زندانی کند. در این صورت امام علی (ع) مثلاً باید هر روز افراد بی‌‌شماری را به دلیل جرم مرتکب نشده زندانی کند و این امر هر روز اتفاق خواهد افتاد. این امر به مصلحت حکومت دینی نیست. درباره‌ی این نوع ترتیب اثر دادن بر علم غیب سوال و ابهام جدیدی طرح می‌شود که امام کدام‌یک از انسان‌هایی را که مرتکب گناه و خطا خواهند شد، بازداشت کند؟ آیا آنان به مرتکبان روز بعد اختصاص داشته باشد و هر روز مرتکبان روز بعد را زندانی کند؟ یا این‌که چون علم غیب امام مطلق و تا پایان عمر انسان‌ها گسترش دارد،‌ کل مرتکبان را حتّی بعد از ده و پنجاه سال را نیز بازداشت کند؟ آیا هر دو فرض یعنی بازداشت هر روز و بازداشت به صورت کلی ممکن است؟
* '''دوم:''' این نوع مواجهه با متخلف با اصل اختیار انسان منافات دارد. چرا که نیل انسان به مقام خلافة الله از راه دوری از محرمات وگناه با اختیار آزاد انسان محقق می‌شود، امّا بنابر فرض اشخاص به خاطر علم غیب امام و مجازات از این طریق از ارتکاب گناه و جرم دوری خواهند کرد و چنین عملی ارزش مقام خلیفة اللهی را نخواهد داشت.چنین برخوردی با اعتراض متخلفان مواجه خواهد شد،‌ آنان ممکن است استدلال کنند که ما شاید در آینده از ارتکاب خطا و گناه خود پشیمان می‌شدیم و استناد امام به غیب خود آنان را قانع نمی‌کند.
* '''سوم:''' تنبه و مجازات متخلفان شامل مردم عادی و یاران نزدیک و حتّی حاکمان و دولت‌مردان نیز می‌شود، در این صورت با آشکار شدن تخلف و زندانی شدن آنان جبهه امام و متولیان و مدیران حکومت دینی رو به ضعف می‌رود.
* '''چهارم:''' مسئله و مشکل دیگر در رابطه با متخلفانی می‌شود که در گذشته مرتکب انواع جرم و گناه شدند که لازم می‌آید امام جمعیت زیادی را حبس و مجازات کند.
* '''پنجم:''' بر مشکلات و معذورات پیشین اضافه کنید متخلفانی را که در شهرهای دورافتاده‌ای هستند،‌ امام و حاکم دینی آن‌ها چگونه جمع و زندانی کند؟ مثلاً امام لیست افراد خاطی یا لیست کل متخلفان آینده را به فرمانداران هر منطقه ارسال کند؟ آیا به همراه لیست باید آدرس دقیق آنان نیز نوشته شود؟ در این صورت کار امام نوشتن لیست متخلفان و آدرس آنان خواهد بود. آیا چنین کاری شدنی است؟ آیا امام شأن و منزلتی جزء آن ندارد؟
* '''ششم:''' امّا اگر گفته شود امامان فقط در اعمال خود به علم غیب ترتیب اثر دهند، مثل اقدام امام علی (ع) برای دستگیری قاتل خود ابن ملجم، در این‌باره باید گفت:
** ممکن است ابن ملجم منکر چنین نیّت و عملی شود.
** آیا با استناد به علم غیب امام می‌توان به دستگیری شخصی اقدام کرد. در صورت مثبت مدت زندانی او چقدر خواهد بود؟ در محاکم عادی چون از نیّت قبلی مرتکب اطلاعاتی ندارند، مدتی برای تعیین می‌شود، امّا اگر امام از نیّت فاسد و عدم پشیمانی امثال ابن ملجم آگاه باشد، باید چند نفر را دستگیر و برای آنان حبس ابد تعیین کند؟ افزون بر خود شخص،‌ آیا نباید افرادی که به هر نحوی به او کمک کرده‌اند،‌ دستگیر شوند؟
** دستگیر شده یا دستگیرشدگان می‌توانند ادعای امکان پشیمانی و انصراف از اقدام مذموم خود بنمایند. در این صورت آیا استناد به علم غیب برای متخلفان و جامعه و رویّه قضایی کارساز است و می‌توان با آن قصاص یا حبس ابدی یا موقت تعیین و وضع کرد؟
** افزون بر قاتل،‌ آیا امام (ع) درباره کسانی که در صدد هستند به انواع مختلف مثل جراحت در جنگ، تهمت و اتهام و انواع ضرر و زیان‌ها به امام آسیب وارد کنند،‌ آیا آن‌ها را نیز دستگیر کند؟ در این فرض تعداد دستگیرشدگان رقم بالایی را تشکیل خواهد داد.
** اگر امام تنها بر علم غیب خود در دستگیری خاطئان درباره‌ی شخص خود اقدام کند، در این صورت جامعه این سوال را مطرح می‌کند که چرا امام تبعیض قائل می‌شود، خاطئان شخص خود را دستگیر امّا درباره سایر متخلفان و خاطئان نسبت به حقوق شخصی یا بیت‌المال چشم پوشی می‌کند؟»<ref>پاسخ به شبهات کلامی: امامت، ص ۴۶۷</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[چرا امامان از علم غیب استفاده نمی‌کردند؟ (مقاله)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}
==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}
==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)

2017-01-25T12:31:11Z

Smsherafat: /* پاسخ اول */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*معصومان (ع) چه محذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ اول==
[[پرونده:جوادی آملی.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالله جوادی آملی]]]]
آیت‌الله جوادی آملی، در کتاب ''«توصیه‌ها، پرسش‌ها و پاسخ‌ها»'' در این‌باره گفته است:

«معصوم به اذن خدا از غیب باخبر است و از همه آن چه در مصالح امت اسلامى دخالت دارد، آگاه است؛ ولى باید به چند نکته توجه داشت:
*'''یکم''': علم غیب تکلیف آور نیست؛ یعنى اگر علم از راه شرایط حجیت و مانند این ها حاصل شود، انسان در برابرش تکلیف دارد؛ ولى علمى که از ناحیه غیب به دست آمده، تکلیف آور نیست.
*'''دوم''': از سوى دیگر، سنت خداوند چنان اقتضا دارد که معصومان هم مانند افراد دیگر آزموده شوند وآسیب ببینند.
بنابراین نباید از آن علم استفاده کنند یا مأمور به استفاده نبودند. البته گاه از غیب براى یارى دین کمک مى گرفتند؛ ولى اساس بر این است که در جریان امور عادى از علم غیب بهره نبرند»<ref>[http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=1334 توصیه‌ها، پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۳۳]</ref>.

==پاسخ دوم==
[[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]'''، در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«با وجود علم غیب امامان بر حوادث و اعمال انسان، آن بزرگواران تنها موظف و مکلف بر عمل به علم ظاهری و عادی خودشان بودند و گرنه اختلال امور لازم می‌آمد، که به برخی اشاره می‌شود:

* '''اول:''' در صورت لزوم ترتب اثر به علم غیب بر امامان مثل امام علی (ع) که در رأس حکومت قرار دارد، لازم می‌آید اشخاصی که امروز یا در آینده مرتکب جرمی مثل سرقت،‌ زنا، قتل و غیره خواهند شد آنها را حداقل برای پیشگیری از وقوع جرم زندانی کند. در این صورت امام علی (ع) مثلاً باید هر روز افراد بی‌‌شماری را به دلیل جرم مرتکب نشده زندانی کند و این امر هر روز اتفاق خواهد افتاد. این امر به مصلحت حکومت دینی نیست. درباره‌ی این نوع ترتیب اثر دادن بر علم غیب سوال و ابهام جدیدی طرح می‌شود که امام کدام‌یک از انسان‌هایی را که مرتکب گناه و خطا خواهند شد، بازداشت کند؟ آیا آنان به مرتکبان روز بعد اختصاص داشته باشد و هر روز مرتکبان روز بعد را زندانی کند؟ یا این‌که چون علم غیب امام مطلق و تا پایان عمر انسان‌ها گسترش دارد،‌ کل مرتکبان را حتّی بعد از ده و پنجاه سال را نیز بازداشت کند؟ آیا هر دو فرض یعنی بازداشت هر روز و بازداشت به صورت کلی ممکن است؟
* '''دوم:''' این نوع مواجهه با متخلف با اصل اختیار انسان منافات دارد. چرا که نیل انسان به مقام خلافة الله از راه دوری از محرمات وگناه با اختیار آزاد انسان محقق می‌شود، امّا بنابر فرض اشخاص به خاطر علم غیب امام و مجازات از این طریق از ارتکاب گناه و جرم دوری خواهند کرد و چنین عملی ارزش مقام خلیفة اللهی را نخواهد داشت.چنین برخوردی با اعتراض متخلفان مواجه خواهد شد،‌ آنان ممکن است استدلال کنند که ما شاید در آینده از ارتکاب خطا و گناه خود پشیمان می‌شدیم و استناد امام به غیب خود آنان را قانع نمی‌کند.
* '''سوم:''' تنبه و مجازات متخلفان شامل مردم عادی و یاران نزدیک و حتّی حاکمان و دولت‌مردان نیز می‌شود، در این صورت با آشکار شدن تخلف و زندانی شدن آنان جبهه امام و متولیان و مدیران حکومت دینی رو به ضعف می‌رود.
* '''چهارم:''' مسئله و مشکل دیگر در رابطه با متخلفانی می‌شود که در گذشته مرتکب انواع جرم و گناه شدند که لازم می‌آید امام جمعیت زیادی را حبس و مجازات کند.
* '''پنجم:''' بر مشکلات و معذورات پیشین اضافه کنید متخلفانی را که در شهرهای دورافتاده‌ای هستند،‌ امام و حاکم دینی آن‌ها چگونه جمع و زندانی کند؟ مثلاً امام لیست افراد خاطی یا لیست کل متخلفان آینده را به فرمانداران هر منطقه ارسال کند؟ آیا به همراه لیست باید آدرس دقیق آنان نیز نوشته شود؟ در این صورت کار امام نوشتن لیست متخلفان و آدرس آنان خواهد بود. آیا چنین کاری شدنی است؟ آیا امام شأن و منزلتی جزء آن ندارد؟
* '''ششم:''' امّا اگر گفته شود امامان فقط در اعمال خود به علم غیب ترتیب اثر دهند، مثل اقدام امام علی (ع) برای دستگیری قاتل خود ابن ملجم، در این‌باره باید گفت:
** ممکن است ابن ملجم منکر چنین نیّت و عملی شود.
** آیا با استناد به علم غیب امام می‌توان به دستگیری شخصی اقدام کرد. در صورت مثبت مدت زندانی او چقدر خواهد بود؟ در محاکم عادی چون از نیّت قبلی مرتکب اطلاعاتی ندارند، مدتی برای تعیین می‌شود، امّا اگر امام از نیّت فاسد و عدم پشیمانی امثال ابن ملجم آگاه باشد، باید چند نفر را دستگیر و برای آنان حبس ابد تعیین کند؟ افزون بر خود شخص،‌ آیا نباید افرادی که به هر نحوی به او کمک کرده‌اند،‌ دستگیر شوند؟
** دستگیر شده یا دستگیرشدگان می‌توانند ادعای امکان پشیمانی و انصراف از اقدام مذموم خود بنمایند. در این صورت آیا استناد به علم غیب برای متخلفان و جامعه و رویّه قضایی کارساز است و می‌توان با آن قصاص یا حبس ابدی یا موقت تعیین و وضع کرد؟
** افزون بر قاتل،‌ آیا امام (ع) درباره کسانی که در صدد هستند به انواع مختلف مثل جراحت در جنگ، تهمت و اتهام و انواع ضرر و زیان‌ها به امام آسیب وارد کنند،‌ آیا آن‌ها را نیز دستگیر کند؟ در این فرض تعداد دستگیرشدگان رقم بالایی را تشکیل خواهد داد.
** اگر امام تنها بر علم غیب خود در دستگیری خاطئان درباره‌ی شخص خود اقدام کند، در این صورت جامعه این سوال را مطرح می‌کند که چرا امام تبعیض قائل می‌شود، خاطئان شخص خود را دستگیر امّا درباره سایر متخلفان و خاطئان نسبت به حقوق شخصی یا بیت‌المال چشم پوشی می‌کند؟»<ref>پاسخ به شبهات کلامی: امامت، ص ۴۶۷</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[چرا امامان از علم غیب استفاده نمی‌کردند؟ (مقاله)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}
==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}
==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)

2017-01-25T12:11:17Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*معصومان (ع) چه محذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ اول==
[[پرونده:جوادی آملی.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالله جوادی آملی]]]]
آیت‌الله جوادی آملی، در کتاب ''«توصیه‌ها، پرسش‌ها و پاسخ‌ها»'' در این‌باره گفته است:

«معصوم به اذن خدا از غيب باخبر است و از همه آن چه در مصالح امت اسلامى دخالت دارد، آگاه است؛ ولى بايد به چند نكته توجه داشت:
*'''یکم''': علم غيب تكليف آور نيست؛ يعنى اگر علم از راه شرايط حجيت و مانند اين ها حاصل شود، انسان در برابرش تكليف دارد؛ ولى علمى كه از ناحيه غيب به دست آمده، تكليف آور نيست.
*'''دوم''': از سوى ديگر، سنت خداوند چنان اقتضا دارد كه معصومان هم مانند افراد ديگر آزموده شوند وآسيب ببينند.
بنابراين نبايد از آن علم استفاده كنند يا مأمور به استفاده نبودند. البته گاه از غيب براى يارى دين كمك مى گرفتند؛ ولى اساس بر اين است كه در جريان امور عادى از علم غيب بهره نبرند»<ref>[http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=1334 توصیه‌ها، پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۳۳]</ref>.
==پاسخ دوم==
[[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]'''، در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«با وجود علم غیب امامان بر حوادث و اعمال انسان، آن بزرگواران تنها موظف و مکلف بر عمل به علم ظاهری و عادی خودشان بودند و گرنه اختلال امور لازم می‌آمد، که به برخی اشاره می‌شود:

* '''اول:''' در صورت لزوم ترتب اثر به علم غیب بر امامان مثل امام علی (ع) که در رأس حکومت قرار دارد، لازم می‌آید اشخاصی که امروز یا در آینده مرتکب جرمی مثل سرقت،‌ زنا، قتل و غیره خواهند شد آنها را حداقل برای پیشگیری از وقوع جرم زندانی کند. در این صورت امام علی (ع) مثلاً باید هر روز افراد بی‌‌شماری را به دلیل جرم مرتکب نشده زندانی کند و این امر هر روز اتفاق خواهد افتاد. این امر به مصلحت حکومت دینی نیست. درباره‌ی این نوع ترتیب اثر دادن بر علم غیب سوال و ابهام جدیدی طرح می‌شود که امام کدام‌یک از انسان‌هایی را که مرتکب گناه و خطا خواهند شد، بازداشت کند؟ آیا آنان به مرتکبان روز بعد اختصاص داشته باشد و هر روز مرتکبان روز بعد را زندانی کند؟ یا این‌که چون علم غیب امام مطلق و تا پایان عمر انسان‌ها گسترش دارد،‌ کل مرتکبان را حتّی بعد از ده و پنجاه سال را نیز بازداشت کند؟ آیا هر دو فرض یعنی بازداشت هر روز و بازداشت به صورت کلی ممکن است؟
* '''دوم:''' این نوع مواجهه با متخلف با اصل اختیار انسان منافات دارد. چرا که نیل انسان به مقام خلافة الله از راه دوری از محرمات وگناه با اختیار آزاد انسان محقق می‌شود، امّا بنابر فرض اشخاص به خاطر علم غیب امام و مجازات از این طریق از ارتکاب گناه و جرم دوری خواهند کرد و چنین عملی ارزش مقام خلیفة اللهی را نخواهد داشت.چنین برخوردی با اعتراض متخلفان مواجه خواهد شد،‌ آنان ممکن است استدلال کنند که ما شاید در آینده از ارتکاب خطا و گناه خود پشیمان می‌شدیم و استناد امام به غیب خود آنان را قانع نمی‌کند.
* '''سوم:''' تنبه و مجازات متخلفان شامل مردم عادی و یاران نزدیک و حتّی حاکمان و دولت‌مردان نیز می‌شود، در این صورت با آشکار شدن تخلف و زندانی شدن آنان جبهه امام و متولیان و مدیران حکومت دینی رو به ضعف می‌رود.
* '''چهارم:''' مسئله و مشکل دیگر در رابطه با متخلفانی می‌شود که در گذشته مرتکب انواع جرم و گناه شدند که لازم می‌آید امام جمعیت زیادی را حبس و مجازات کند.
* '''پنجم:''' بر مشکلات و معذورات پیشین اضافه کنید متخلفانی را که در شهرهای دورافتاده‌ای هستند،‌ امام و حاکم دینی آن‌ها چگونه جمع و زندانی کند؟ مثلاً امام لیست افراد خاطی یا لیست کل متخلفان آینده را به فرمانداران هر منطقه ارسال کند؟ آیا به همراه لیست باید آدرس دقیق آنان نیز نوشته شود؟ در این صورت کار امام نوشتن لیست متخلفان و آدرس آنان خواهد بود. آیا چنین کاری شدنی است؟ آیا امام شأن و منزلتی جزء آن ندارد؟
* '''ششم:''' امّا اگر گفته شود امامان فقط در اعمال خود به علم غیب ترتیب اثر دهند، مثل اقدام امام علی (ع) برای دستگیری قاتل خود ابن ملجم، در این‌باره باید گفت:
** ممکن است ابن ملجم منکر چنین نیّت و عملی شود.
** آیا با استناد به علم غیب امام می‌توان به دستگیری شخصی اقدام کرد. در صورت مثبت مدت زندانی او چقدر خواهد بود؟ در محاکم عادی چون از نیّت قبلی مرتکب اطلاعاتی ندارند، مدتی برای تعیین می‌شود، امّا اگر امام از نیّت فاسد و عدم پشیمانی امثال ابن ملجم آگاه باشد، باید چند نفر را دستگیر و برای آنان حبس ابد تعیین کند؟ افزون بر خود شخص،‌ آیا نباید افرادی که به هر نحوی به او کمک کرده‌اند،‌ دستگیر شوند؟
** دستگیر شده یا دستگیرشدگان می‌توانند ادعای امکان پشیمانی و انصراف از اقدام مذموم خود بنمایند. در این صورت آیا استناد به علم غیب برای متخلفان و جامعه و رویّه قضایی کارساز است و می‌توان با آن قصاص یا حبس ابدی یا موقت تعیین و وضع کرد؟
** افزون بر قاتل،‌ آیا امام (ع) درباره کسانی که در صدد هستند به انواع مختلف مثل جراحت در جنگ، تهمت و اتهام و انواع ضرر و زیان‌ها به امام آسیب وارد کنند،‌ آیا آن‌ها را نیز دستگیر کند؟ در این فرض تعداد دستگیرشدگان رقم بالایی را تشکیل خواهد داد.
** اگر امام تنها بر علم غیب خود در دستگیری خاطئان درباره‌ی شخص خود اقدام کند، در این صورت جامعه این سوال را مطرح می‌کند که چرا امام تبعیض قائل می‌شود، خاطئان شخص خود را دستگیر امّا درباره سایر متخلفان و خاطئان نسبت به حقوق شخصی یا بیت‌المال چشم پوشی می‌کند؟»<ref>پاسخ به شبهات کلامی: امامت، ص ۴۶۷</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[چرا امامان از علم غیب استفاده نمی‌کردند؟ (مقاله)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}
==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}
==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

علم به چه مواردی تنها نزد خداست؟ (پرسش)

2017-01-24T13:56:34Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

''' علم به چه مواردی تنها نزد خداست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:173589.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[ابراهیم امینی]]]]
آیت‌الله '''[[ابراهیم امینی]]'''، در کتاب ''«[[بررسی مسائل کلی امامت (کتاب)|بررسی مسائل کلی امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«[[علی بن ابی طالب|علی‌(ع)]] در یکی‌ از خطبه‌‏هایش از بعضی‌ [[امور غیبی‌]] خبر داد، یکی‌ از اصحاب عرض کرد: یا أمیر المؤمنین! علم غیب داری‌؟! حضرت خندید و فرمود: ای‌ برادر کلبی‌! این [[علم غیب]] نیست، بلکه تعلمی‌ است از صاحب علم. [[علم غیب]] عبارت است از [[علم به قیامت]] و علم به چیزهایی‌ که خدا در این آیه فرموده: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|[[آیا آیه ۳۴ سوره لقمان علم غیب غیر خدا را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)|إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ]]}}﴾}}.<ref>سروه لقمان: ۳۴.</ref> ‏خدا از بچه‌‏ای‌ که در رحم مادر است خبر دارد که پسر است یا دختر، زشت است یا زیبا، سخاوت‏مند است یا بخیل، شقی‌ است یا سعید. خدا می‌‏داند چه شخصی‌ هیزم دوزخ است و چه شخصی‌ در بهشت هم نشین [[انبیا]] خواهد شد.

این، [[علم غیبی‌]] است که غیر از خدا کسی‌ نمی‌‏داند اما چیزهای‌ دیگر را خدا به‏ پیغمبرش تعلیم داده او هم به من یاد داد ودعا کرد که سینه و قلبم آنها را حفظ کند»<ref> [[ بررسی مسائل کلی امامت (کتاب)| بررسی مسائل کلی امامت]]، ص ۲۹۳</ref>.

==جستارهای وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[نقد کتاب عصای موسی در مسأله نفی آگاهی ائمه از جزئیات وفات خود (مقاله)]]

{{پایان}}

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا علم غیب معصوم قابلیت افزایش دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم عالم به ملکوت است؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم آگاهی از اسم اعظم الهی دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از خطورات قلبی اطلاع دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از اعمال و احوال خلق اطلاع دارد؟ (پرسش)]]
# [[فرق علم غیب با پیش‌بینی چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به ما کان و ما یکون و ماهو کائن علم غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به بلایا و منایا علم غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به گذشته و حال و آینده علم غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به ایمان یا عدم ایمان افراد علم غیب است؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)

2017-01-24T13:28:00Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''اگر معصومان علم غیب داشتند، پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*چرا معصومان همیشه به مقتضای علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟
*معصومین چه معذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:110431421.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد رضا کاشفی]]]]
آقای '''[[محمد رضا کاشفی]]'''، در کتاب ''«[[راهنماشناسی (کتاب)|راهنما شناسی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

*«'''یکم''': پیامبر {{صل}} و ائمه اطهار (ع) ، در مسائل عادی‌ فردی‌ و امور اجتماعی‌، [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)|موظف به استفاده از علم عادی‌]] بوده اند. ازاین رو همواره در این گونه مسائل از طرق معمولی‌ تحقیق و کسب آگاهی‌ نموده و بر اساس برآیندهای‌ آن عمل می‌کردند. سرّ این مسئله نیز آن است که آنان الگوی‌ بشریتند و اگر در مسیر زندگی‌ و حرکت های‌ اجتماعی‌، راهی‌ غیر از این بپویند؛ دیگر جنبه اسوه بودن خود را از دست خواهند داد و جهانیان به بهانه آنکه آنان با علم لدنی‌ عمل می‌ کرده اند، از حرکت های‌ سازنده انقلابی‌ و اصلاحی‌ باز خواهند ایستاد.
*'''دوم''': برخی‌ از عالمان دینی‌ بر این عقیده اند که [[معصوم چگونه عالم به غیب می‌شود؟ (پرسش)|علم غیب برای‌ پیامبر {{صل}} و امامان (ع) شأنی‌ است]]؛ یعنی‌، چنان نیست که همواره هر چیزی‌ را بالفعل بدانند؛ بلکه اگر بخواهند از طریق غیبی‌ بدانند، خواهند دانست و یا اگر خدا بخواهد، علم چیزی‌ را در اختیار آنان خواهد گذاشت.
*'''سوم''': براساس دیدگاه علامه طباطبایی‌ علم غیب به واقع محتوم و تغییرناپذیر تعلق می‌ گیرد. بنابراین آنچه پیامبر {{صل}} وامامان (ع) از طریق غیبی‌ می‌ دانند، همان چیزی‌ است که حتما واقع خواهد شد. مانند کسی‌ که از عمارت بسیار بلندی‌ پرتاب گردیده و در بین راه می‌ داند که به سرعت به زمین اصابت خواهد کرد. این گونه آگاهی‌، چیزی‌ نیست که با آن بتوان تغییری‌ ایجاد کرد و سرنوشت چیزی‌ را تغییر داد»<ref>[http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=1210 راهنماشناسی، ص ٧۲].</ref>.

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[با توجه به علم غیب معصوم آیا قیام امام حسین مصداق القاء نفس در تهلکه نیست؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
#[[چرا علم غیب امام رضا مانع از خوردن انگور زهرآلود نشد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت چرا از سم خورد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مأمور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)

2017-01-24T13:18:27Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''اگر معصومان علم غیب داشتند، پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*چرا معصومان همیشه به مقتضای علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟
*معصومین چه معذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:110431421.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد رضا کاشفی]]]]
آقای '''[[محمد رضا کاشفی]]'''، در کتاب ''«[[راهنما شناسی (کتاب)|راهنما شناسی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

*«'''یکم''': پیامبر {{صل}} و ائمه اطهار (ع) ، در مسائل عادی‌ فردی‌ و امور اجتماعی‌، [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)|موظف به استفاده از علم عادی‌]] بوده اند. ازاین رو همواره در این گونه مسائل از طرق معمولی‌ تحقیق و کسب آگاهی‌ نموده و بر اساس برآیندهای‌ آن عمل می‌کردند. سرّ این مسئله نیز آن است که آنان الگوی‌ بشریتند و اگر در مسیر زندگی‌ و حرکت های‌ اجتماعی‌، راهی‌ غیر از این بپویند؛ دیگر جنبه اسوه بودن خود را از دست خواهند داد و جهانیان به بهانه آنکه آنان با علم لدنی‌ عمل می‌ کرده اند، از حرکت های‌ سازنده انقلابی‌ و اصلاحی‌ باز خواهند ایستاد.
*'''دوم''': برخی‌ از عالمان دینی‌ بر این عقیده اند که [[معصوم چگونه عالم به غیب می‌شود؟ (پرسش)|علم غیب برای‌ پیامبر {{صل}} و امامان (ع) شأنی‌ است]]؛ یعنی‌، چنان نیست که همواره هر چیزی‌ را بالفعل بدانند؛ بلکه اگر بخواهند از طریق غیبی‌ بدانند، خواهند دانست و یا اگر خدا بخواهد، علم چیزی‌ را در اختیار آنان خواهد گذاشت.
*'''سوم''': براساس دیدگاه علامه طباطبایی‌ علم غیب به واقع محتوم و تغییرناپذیر تعلق می‌ گیرد. بنابراین آنچه پیامبر {{صل}} وامامان (ع) از طریق غیبی‌ می‌ دانند، همان چیزی‌ است که حتما واقع خواهد شد. مانند کسی‌ که از عمارت بسیار بلندی‌ پرتاب گردیده و در بین راه می‌ داند که به سرعت به زمین اصابت خواهد کرد. این گونه آگاهی‌، چیزی‌ نیست که با آن بتوان تغییری‌ ایجاد کرد و سرنوشت چیزی‌ را تغییر داد»<ref>[http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=1210 راهنما شناسی، ص ٧۲].</ref>.

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[با توجه به علم غیب معصوم آیا قیام امام حسین مصداق القاء نفس در تهلکه نیست؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
#[[چرا علم غیب امام رضا مانع از خوردن انگور زهرآلود نشد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت چرا از سم خورد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مأمور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)

2017-01-24T13:16:02Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''اگر معصومان علم غیب داشتند، پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*چرا معصومان همیشه به مقتضای علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟
*معصومین چه معذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:110431421.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد رضا کاشفی]]]]
آقای '''[[محمد رضا کاشفی]]'''، در کتاب ''«[[راهنما شناسی (کتاب)|راهنما شناسی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

*«'''یکم''': پیامبر {{صل}} و ائمه اطهار (ع) ، در مسائل عادی‌ فردی‌ و امور اجتماعی‌، [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)|موظف به استفاده از علم عادی‌]] بوده اند. ازاین رو همواره در این گونه مسائل از طرق معمولی‌ تحقیق و کسب آگاهی‌ نموده و بر اساس برآیندهای‌ آن عمل می‌کردند. سرّ این مسئله نیز آن است که آنان الگوی‌ بشریتند و اگر در مسیر زندگی‌ و حرکت های‌ اجتماعی‌، راهی‌ غیر از این بپویند؛ دیگر جنبه اسوه بودن خود را از دست خواهند داد و جهانیان به بهانه آنکه آنان با علم لدنی‌ عمل می‌ کرده اند، از حرکت های‌ سازنده انقلابی‌ و اصلاحی‌ باز خواهند ایستاد.
*'''دوم''': برخی‌ از عالمان دینی‌ بر این عقیده اند که علم غیب برای‌ پیامبر {{صل}} و امامان (ع) شأنی‌ است؛ یعنی‌، چنان نیست که همواره هر چیزی‌ را بالفعل بدانند؛ بلکه اگر بخواهند از طریق غیبی‌ بدانند، خواهند دانست و یا اگر خدا بخواهد، علم چیزی‌ را در اختیار آنان خواهد گذاشت.
*'''سوم''': براساس دیدگاه علامه طباطبایی‌ علم غیب به واقع محتوم و تغییرناپذیر تعلق می‌ گیرد. بنابراین آنچه پیامبر {{صل}} وامامان (ع) از طریق غیبی‌ می‌ دانند، همان چیزی‌ است که حتما واقع خواهد شد. مانند کسی‌ که از عمارت بسیار بلندی‌ پرتاب گردیده و در بین راه می‌ داند که به سرعت به زمین اصابت خواهد کرد. این گونه آگاهی‌، چیزی‌ نیست که با آن بتوان تغییری‌ ایجاد کرد و سرنوشت چیزی‌ را تغییر داد»<ref>[http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=1210 راهنما شناسی، ص ٧۲].</ref>.

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[با توجه به علم غیب معصوم آیا قیام امام حسین مصداق القاء نفس در تهلکه نیست؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
#[[چرا علم غیب امام رضا مانع از خوردن انگور زهرآلود نشد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت چرا از سم خورد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مأمور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)

2017-01-24T13:14:43Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''اگر معصومان علم غیب داشتند، پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*چرا معصومان همیشه به مقتضای علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟
*معصومین چه معذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:110431421.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد رضا کاشفی]]]]
آقای '''[[محمد رضا کاشفی]]'''، در کتاب ''«[[راهنما شناسی (کتاب)|راهنما شناسی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

*«'''یکم''': پیامبر {{صل}} و ائمه اطهار (ع) ، در مسائل عادی‌ فردی‌ و امور اجتماعی‌، [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)|موظف به استفاده از علم عادی‌]] بوده اند. ازاین رو همواره در این گونه مسائل از طرق معمولی‌ تحقیق و کسب آگاهی‌ نموده و بر اساس برآیندهای‌ آن عمل می‌کردند. سرّ این مسئله نیز آن است که آنان الگوی‌ بشریتند و اگر در مسیر زندگی‌ و حرکت های‌ اجتماعی‌، راهی‌ غیر از این بپویند؛ دیگر جنبه اسوه بودن خود را از دست خواهند داد و جهانیان به بهانه آنکه آنان با علم لدنی‌ عمل می‌ کرده اند، از حرکت های‌ سازنده انقلابی‌ و اصلاحی‌ باز خواهند ایستاد.
*'''دوم''': برخی‌ از عالمان دینی‌ بر این عقیده اند که علم غیب برای‌ پیامبر {{صل}} و امامان (ع) شأنی‌ است؛ یعنی‌، چنان نیست که همواره هر چیزی‌ را بالفعل بدانند؛ بلکه اگر بخواهند از طریق غیبی‌ بدانند، خواهند دانست و یا اگر خدا بخواهد، علم چیزی‌ را در اختیار آنان خواهد گذاشت.
*'''سوم''': براساس دیدگاه علامه طباطبایی‌ علم غیب به واقع محتوم و تغییرناپذیر تعلق می‌ گیرد. بنابراین آنچه پیامبر {{صل}} وامامان (ع) از طریق غیبی‌ می‌ دانند، همان چیزی‌ است که حتما واقع خواهد شد. مانند کسی‌ که از عمارت بسیار بلندی‌ پرتاب گردیده و در بین راه می‌ داند که به سرعت به زمین اصابت خواهد کرد. این گونه آگاهی‌، چیزی‌ نیست که با آن بتوان تغییری‌ ایجاد کرد و سرنوشت چیزی‌ را تغییر داد»<ref>راهنما شناسی، ص ٧۲.</ref>.

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[با توجه به علم غیب معصوم آیا قیام امام حسین مصداق القاء نفس در تهلکه نیست؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
#[[چرا علم غیب امام رضا مانع از خوردن انگور زهرآلود نشد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت چرا از سم خورد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مأمور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

بحث:اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)

2017-01-24T12:58:38Z

Smsherafat: صفحه‌ای تازه حاوی «[[محمد حسن قدردان قراملکی]] حجت الاسلام و المس...» ایجاد کرد

[[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]'''، در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«ائمّه تنها بر مقتضای علم عادی و ظاهری خود عمل می‌کردند. بر این اساس اگر در بعضی روایات خود ائمّه بر عدم علم به اموری مانند محل خفای دشمن<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۳،‌ ص ۱۳۲.</ref> یا کنیز<ref>کافی، ج۱، ص ۲۵۷.</ref> یا اعتماد بر ظاهر صلاح بودن<ref>نهج البلاغه،‌ نامه۷۲.</ref> اعتراف کردند، همه این‌ها را می‌توان بر قاعده پیشین تفسیر کرد که ائمّه از جایگاه قوم یا محل اختفای کنیز یا چهره واقعی اشخاص اطلاع نداشتند،‌ هرچند از منظر علم غیب به آن آگاهی داشتند:
* در تأیید این مدعا می‌توان به جریان فرستادن ابوموسی اشعری به عنوان حَکَم و نماینده‌ی امام علی (ع) در جنگ جمل برای مذاکره با عمرو عاص اشاره کرد که حضرت فریب وی را از عمرو عاص پیش بینی کرد. «وکأنّی به وقد خُدع». در این هنگام یکی از یاران حضرت به نام عبدالله ارفع که توجیه و هضم آن (عدم ترتب اثر بر علم غیب) بر وی مشکل بوده از حضرت علت فرستادن ابوموسی اشعری با وجود چنین علمی را پرسید. حضرت در جواب به فرستادن پیامبران و سفیران الهی به سوی مردم اشاره می‌کند که خداوند با علم ازلی خود می‌دانست که مثلاً قوم یونس یا اقوام دیگر ایمان نیاورده و مشمول عذاب دنیوی خواهند شد. با این وجود به علم خود اکتفا ننمود و پیامبری را گسیل کرد تا حجت تمام شود<ref>«یا بُنی لو عمل الله فی خلقه بعمله ما احتج علیهم بالرسول»، (بحار، ج ۴۱،‌ص۳۱۰؛ المناقب، ج ۲، ص ۲۶۱).</ref>.
* مؤید دیگر در حدیث اظهار عدم علم امام صادق (ع) از محل اختفای کنیز خود است. سدیر در ادامه حدیث گزارش می‌کند که من و ابصیر و مُیَسّر بعد از این فرمایش امام (ع) داخل بیت خصوصی حضرت شده و سوال کردیم که ما درباره‌ی شما به علم کثیر اعتقاد داریم. حضرت به آیه‌ی شریفه: ﴿{{متن قرآن|قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ‏}}﴾<ref>آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم. نمل ۴۰.</ref> اشاره و فرمود که نزد آورنده تخت بلقیس از علم کتاب قطره از دریای بود، امّا نزد من کل علم کتاب پیش ماست. از ادامه حدیث برمی‌آید که انکار علم غیب توسط حضرت به مقتضای مخاطبان بوده است<ref>کافی، ج۱، ص۲۵۷؛ بحار، ج۲۶، ص ۲۳۰.</ref>. و گرنه پاسخ خصوصی حضرت با صدر حدیث تهافت خواهد داشت»<ref>پاسخ به شبهات کلامی: امامت، ص ٤٦٧.</ref>.

اگر معصوم علم غیب دارد پس چرا کاری می‌کند که منجر به مرگش می‌شود؟ (پرسش)

2017-01-24T12:52:58Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''اگر معصوم علم غیب دارد پس چرا کاری می‌کند که منجر به مرگش می‌شود؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*با توجه به علم غیب معصوم آیا شهادت معصوم القای نفس در تهلکه نیست؟
*آیا امامان نمی‌توانستند مانع از شهادت خودشان شوند؟
==پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:11562.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[حبیب‌الله طاهری]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر [[حبیب‌الله طاهری]] در کتاب ''«[[تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه (کتاب)|تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه]]»'' در این‌باره گفته‌است:

*«طبق ادله ائمه به تمام حوادث به صورت جزیی آگاهند، لکن مأمور نیستند که به علمشان عمل کنند و اساسا وظیفه امام و رعیت فرق دارد. (...)

لذا مرحوم مجلسی (...) چنین می‌گوید: کسی که مقدرات خدا و علل و اسباب آنها را نمی‌داند، می‌تواند از آنها دوری و اجتناب کند و به اجتناب مکلف شود، اما کسی که به جمیع حوادث و پیش‌آمدها عالم است، چگونه ممکن است او ره به اجتناب و دوری از آن مکلف کرد، اگر چنین تکلیفی ممکن باشد لازم می‌آید که هیچ یک از مقدرات نسبت به او واقع نشود، پس ائمه (ع) به جمیع حوادث و بلاهایی که بر آنها واقع می‌شد عالم بودند و تکلیف هم نداشتند که طبق این علم عمل کنند و از آن بلاها اجتناب و دوری ورزند، چنان که پیامبر {{صل}} و امیرالمؤمنین (ع) منافقین را می‌شناختند و از عقاید فاسد آنها آگاه بودند، ولی مکلف نبودند که از آنها دوری کنند و با آنها معاشرت و ازدواج نکنند یا آنها را بکشند، یا طرد نمایند تا زمانی که عمل موجب قتل و طرد از آنها مشاهده شود. (...)
پس ائمه به تمامی حوادث آگاه بودند، لکن مأمور نبودند که بر طبق علم و آگاهی غیبی‌شان عمل نمایند، بلکه به ظاهر امر همانند مردم عادی عمل می‌کردند

*جواب دیگر (...) این است که ائمه (ع) به همه حوادثی که بر خود انها و یا بر دیگران واقع می‌شد آگاهی داشتند. (...) ائمه می دانستند که چه خواهد شد، لکن خودشان این نوع مرگ را انتخاب کرده بودند، چرا که مرگ شهادت بهترین نوع مرگ‌هاست، چون با اختیار خود برای رسیدن به کمالات و فوز شهادت آن را اختیار کرده بودند، دیگر گریز از آن معنا نداشت»<ref>تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه، ص۱۰۲.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیات مشتمل بر بهره‌مندی معصوم از علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[روایات مشتمل بر بهره‌مندی معصوم از علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علم غیب دارد پس چگونه در مواردی از قرعه استفاده می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]

{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟ (پرسش)

2017-01-24T12:49:01Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* اگر امامان علم غیب دارند، پس چرا در مواردی می‌گویند ما علم غیب نداریم؟
* آیا انکار علم غیب امامان توسط ایشان تقیه بوده است؟
== پاسخ به این پرسش==

[[پرونده:11562.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[حبیب‌الله طاهری]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر [[حبیب‌الله طاهری]] در کتاب ''«[[تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه (کتاب)|تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه]]»'' در این‌باره گفته‌است:

*«'''اولاً''': (...) ما هیچ گاه مدعی نیستیم که ائمه اطهار ذاتا و از پیش خود عالم به غیب بوده و از همه چیز آگاهند، بلکه [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)|علم غیب ذاتی مخصوص پروردگار است]] و شاید این نوع روایات ناظر به این معنا باشند که ما علم غیب ذاتی نداریم، اما این که از جانب پروردگار هم علم نداریم، دلالتی بر آن ندارد و منظور امام نیست.
*'''ثانیاً''': آن چه در این نوع روایات صریح‌تر و روشن‌تر می‌توان گفت این است که احیانا در جلسه افرادی از شیعه ضعیف العقل و الایمان حضور داشتند که اگر امام علم غیب را برای خود ثابت می‌کرد و خود را برتر از مردم عادی می‌دانست، ممکن بود [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)|مؤمنین ضعیف در حق آنان غلو کنند]] و برای آنان شأن خدایی قائل شوند، لذا ائمه در نزد چنین افرادی هیچ‌گاه از فضایل و مناقب و کمالات خود که آنان را یک موجود برتر قلمداد کنند، سخنی نمی‌گفتند، بلکه برعکس در شأن خود چیزهایی را که مایه نقص بود، ذکر می‌کردند تا افراد ضعیف از مسیر اصلی منحرف نشوند.
*'''ثالثاً''': توجیه دیگری که برای این نوع روایات می‌توان گفت این است که در بعضی از جلسات مخالفان ائمه حضور داشتند و ائمه تقیّةً از خود نفی علم غیب می‌کردند»<ref>تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه، ص۱۰۰.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در حدیث موجود است؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[شاهد تاریخی بر علم غیب پیامبران وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا پیامبران اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[بر فرض اثبات علم غیب پیامبران علم غیب امامان چگونه ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[شاهد تاریخی بر علم غیب امامان وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامان اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟ (پرسش)]]
# [[نشانه وجود علم غیب نزد معصوم چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اگر معصوم علم غیب دارد پس چرا کاری می‌کند که منجر به مرگش می‌شود؟ (پرسش)

2017-01-24T12:35:51Z

Smsherafat: صفحه‌ای تازه حاوی «{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude> {{علم معصوم}} '''اگر معصوم عل...» ایجاد کرد

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''اگر معصوم علم غیب دارد پس چرا کاری می‌کند که منجر به مرگش می‌شود؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*با توجه به علم غیب معصوم آیا شهادت معصوم القای نفس در تهلکه نیست؟
*آیا امامان نمی‌توانستند مانع از شهادت خودشان شوند؟
==پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:11562.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[حبیب‌الله طاهری]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر [[حبیب‌الله طاهری]] در کتاب ''«[[تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه (کتاب)|تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه]]»'' در این‌باره گفته‌است:

*«طبق ادله ائمه به تمام حوادث به صورت جزیی آگاهند، لکن مأمور نیستند که به علمشان عمل کنند و اساسا وظیفه امام و رعیت فرق دارد. (...)

لذا مرحوم مجلسی (...) چنین می‌گوید: کسی که مقدرات خدا و علل و اسباب آنها را نمی‌داند، می‌تواند از آنها دوری و اجتناب کند و به اجتناب مکلف شود، اما کسی که به جمیع حوادث و پیش‌آمدها عالم است، چگونه ممکن است او ره به اجتناب و دوری از آن مکلف کرد، اگر چنین تکلیفی ممکن باشد لازم می‌آید که هیچ یک از مقدرات نسبت به او واقع نشود، پس ائمه (ع) به جمیع حوادث و بلاهایی که بر آنها واقع می‌شد عالم بودند و تکلیف هم نداشتند که طبق این علم عمل کنند و از آن بلاها اجتناب و دوری ورزند، چنان که پیامبر {{صل}} و امیرالمؤمنین (ع) منافقین را می‌شناختند و از عقاید فاسد آنها آگاه بودند، ولی مکلف نبودند که از آنها دوری کنند و با آنها معاشرت و ازدواج نکنند یا آنها را بکشند، یا طرد نمایند تا زمانی که عمل موجب قتل و طرد از آنها مشاهده شود. (...)
پس ائمه به تمامی حوادث آگاه بودند، لکن مأمور نبودند که بر طبق علم و آگاهی غیبی‌شان عمل نمایند، بلکه به ظاهر امر همانند مردم عادی عمل می‌کردند

جواب دیگر (...) این است که ائمه (ع) به همه حوادثی که بر خود انها و یا بر دیگران واقع می‌شد آگاهی داشتند. (...) ائمه می دانستند که چه خواهد شد، لکن خودشان این نوع مرگ را انتخاب کرده بودند، چرا که مرگ شهادت بهترین نوع مرگ‌هاست، چون با اختیار خود برای رسیدن به کالات و فوز شهادت آن را اختیار کرده بودند، دیگر گریز از آن معنا نداشت»<ref>تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه، ص۱۰۲.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیات مشتمل بر بهره‌مندی معصوم از علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[روایات مشتمل بر بهره‌مندی معصوم از علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علم غیب دارد پس چگونه در مواردی از قرعه استفاده می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]

{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟ (پرسش)

2017-01-24T11:50:52Z

Smsherafat: صفحه‌ای تازه حاوی «{{خرد}} {{علم معصوم}} '''چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟''' یکی از پرسش‌...» ایجاد کرد

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* اگر امامان علم غیب دارند، پس چرا در مواردی می‌گویند ما علم غیب نداریم؟
* آیا انکار علم غیب امامان توسط ایشان تقیه بوده است؟
== پاسخ به این پرسش==

[[پرونده:11562.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[حبیب‌الله طاهری]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر [[حبیب‌الله طاهری]] در کتاب ''«[[تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه (کتاب)|تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه]]»'' در این‌باره گفته‌است:

*«اولا: همان‌گونه که قبلا گفته‌ایم ما هیچ گاه مدعی نیستیم که ائمه اطهار ذاتا و از پیش خود عالم به غیب بوده و از همه چیز آگاهند، بلکه علم غیب ذاتی مخصوص پروردگار است و شاید این نوع روایات ناظر به این معنا باشند که ما علم غیب ذاتی نداریم، اما این که از جانب پروردگار هم علم نداریم، دلالتی بر آن ندارد و منظور امام نیست.
*ثانیا: آن چه در این نوع روایات صریح‌تر و روشن‌تر می‌توان گفت این است که احیانا در جلسه افرادی از شیعه ضعیف العقل و الایمان حضور داشتند که اگر امام علم غیب را برای خود ثابت می‌کرد و خود را برتر از مردم عادی می‌دانست، ممکن بود مؤمنین ضعیف در حق آنان غلو کنند و برای آنان شأن خدایی قائل شوند، لذا ائمه در نزد چنین افرادی هیچ‌گاه از فضایل و مناقب و کمالات خود که آنان را یک موجود برتر قلمداد کنند، سخنی نمی‌گفتند، بلکه برعکس در شأن خود چیزهایی را که مایه نقص بود، ذکر می‌کردند تا افراد ضعیف از مسیر اصلی منحرف نشوند.
*ثالثا: توجیه دیگری که برای این نوع روایات می‌توان گفت این است که در بعضی از جلسات مخالفان ائمه حضور داشتند و ائمه تقیّنا از خود نفی علم غیب می‌کردند»<ref>تحقیقی پیرامون امامت عامه و خاصه، ص۱۰۰.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در حدیث موجود است؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[شاهد تاریخی بر علم غیب پیامبران وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا پیامبران اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[بر فرض اثبات علم غیب پیامبران علم غیب امامان چگونه ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[شاهد تاریخی بر علم غیب امامان وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامان اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟ (پرسش)]]
# [[نشانه وجود علم غیب نزد معصوم چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)

2017-01-24T11:05:02Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*معنای لغوی و اصطلاحی غیب چیست؟
*تعریف لغوی و اصطلاحی غیب چیست؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:673639443601.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد حسن نادم]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن نادم]]'''، در کتاب ''«[[علم غیب از نگاه عقل و وحی (کتاب)|علم غیب از نگاه عقل و وحی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:
*«'''مفهوم شناسی لغوی غیب:''' واژه [[غیب]] در زبان عرب به معنای "ناپیدا" و "نهان" است. بنابر این، چیزی که برای انسان معلوم و پیدا نیست به آن "غیب" اطلاق می‌شود<ref>معجم مفردات الفاظ القرآن ص ٣٨٠-٣٨١</ref>. این واژه در لغت به معنای مصدری "پنهان شدن" و به معنای اسمی "پنهان" آمده است. ابن منظور می‌گوید: "غیب یعنی شک و جمع آن غیاب است و غیوب است و شامل هر آنچه غایب از نظر باشد می‌شود"<ref>لسان العرب، ج ١٠، ص ١٥١</ref>.
*'''مفهوم شناسی اصطلاحی غیب:''' تعاریفی که دانشمندان برای غیب نموده‌اند متأثر از همان معنای لغوی غیب است، گفته‌اند: غیب آن چیزی است که دستگاه‌های [[حس|حسی]] و [[ادراک|ادراکی]] ما توانایی درک آن را نداشته باشد، شامل همه آن چیزهایی می‌شود که به نحوی دور از دید بشر است. [[راغب اصفهانی]] چیزی را غیب و غایب می‌داند که نهان از دیدگان باشد، او می‌گوید معنای قول خداوند، "ام کان من الغائبین" یعنی غائبین از [[حس|حواس]] و علم انسان زیرا برای خداوند همه چیز آشکار و هویداست». پس وقتی خداوند می‌گوید: "یؤمنون بالغیب" یعنی آنچه در حیطه حواس آدمی نیست و [[عقل]] آدمی نمی‌تواند درک کند؛ آنها عبارت‌اند از غیب‌هایی که به‌وسیله [[اخبار]] [[پیامبر|انبیا (ع)]] مورد پذیرش قرار می‌گیرند<ref>معجم مفردات الفاظ القرآن، ص ٣٨١</ref>»<ref>علم غیب از نگاه عقل و وحی</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[مفهوم‌شناسی غیب در قرآن (پایان‌نامه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)

2017-01-24T11:03:39Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*معنای لغوی و اصطلاحی غیب چیست؟
*تعریف لغوی و اصطلاحی غیب چیست؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:673639443601.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد حسن نادم]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن نادم]]'''، در کتاب ''«[[علم غیب از نگاه عقل و وحی (کتاب)|علم غیب از نگاه عقل و وحی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:
*«'''مفهوم شناسی لغوی غیب:''' واژه [[غیب]] در زبان عرب به معنای "ناپیدا" و "نهان" است. بنابر این، چیزی که برای انسان معلوم و پیدا نیست به آن "غیب" اطلاق می‌شود<ref>معجم مفردات الفاظ القرآن ص ٣٨٠-٣٨١</ref>. این واژه در لغت به معنای مصدری "پنهان شدن" و به معنای اسمی "پنهان" آمده است. ابن منظور می‌گوید: "غیب یعنی شک و جمع آن غیاب است و غیوب است و شامل هر آنچه غایب از نظر باشد می‌شود"<ref>لسان العرب، ج ١٠، ص ١٥١</ref>.
*'''مفهوم شناسی اصطلاحی غیب:''' تعاریفی که دانشمندان برای غیب نموده‌اند متأثر از همان معنای لغوی غیب است، گفته‌اند: غیب آن چیزی است که دستگاه‌های [[حس|حسی]] و [[ادراک|ادراکی]] ما توانایی درک آن را نداشته باشد، شامل همه آن چیزهایی می‌شود که به نحوی دور از دید بشر است. [[راغب اصفهانی]] چیزی را غیب و غایب می‌داند که نهان از دیدگان باشد، او می‌گوید معنای قول خداوند، "ام کان من الغائبین" یعنی غائبین از [[حس|حواس]] و علم انسان زیرا برای خداوند همه چیز آشکار و هویداست». پس وقتی خداوند می‌گوید: "یؤمنون بالغیب" یعنی آنچه در حیطه حواس آدمی نیست و [[عقل]] آدمی نمی‌تواند درک کند؛ آنها عبارت‌اند از غیب‌هایی که به‌وسیله [[اخبار]] [[پیامبر|انبیا (ع)]] مورد پذیرش قرار می‌گیرند<ref>معجم مفردات الفاظ القرآن، ص ٣٨١</ref> »<ref>علم غیب از نگاه عقل و وحی</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[مفهوم‌شناسی غیب در قرآن (پایان‌نامه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)

2017-01-24T10:36:03Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*معنای لغوی و اصطلاحی غیب چیست؟
*تعریف لغوی و اصطلاحی غیب چیست؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:673639443601.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد حسن نادم]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن نادم]]'''، در کتاب ''«[[علم غیب از نگاه عقل و وحی (کتاب)|علم غیب از نگاه عقل و وحی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:
*«'''مفهوم شناسی لغوی غیب:''' واژه [[غیب]] در زبان عرب به معنای "ناپیدا" و "نهان" است. بنابر این، چیزی که برای انسان معلوم و پیدا نیست به آن "غیب" اطلاق می‌شود<ref>معجم مفردات الفاظ القرآن ص ٣٨٠-٣٨١</ref>. این واژه در لغت به معنای مصدری "پنهان شدن" و به معنای اسمی "پنهان" آمده است. ابن منظور می‌گوید: "غیب یعنی شک و جمع آن غیاب است و غیوب است و شامل هر آنچه غایب از نظر باشد می‌شود"<ref>لسان العرب، ج ١٠، ص ١٥١</ref>.
*'''مفهوم شناسی اصطلاحی غیب:''' تعاریفی که دانشمندان برای غیب نموده‌اند متأثر از همان معنای لغوی غیب است، گفته‌اند: غیب آن چیزی است که دستگاه‌های [[حس|حسی]] و [[ادراک|ادراکی]] ما توانایی درک آن را نداشته باشد، شامل همه آن چیزهایی می‌شود که به نحوی دور از دید بشر است. [[راغب اصفهانی]] چیزی را غیب و غایب می‌داند که نهان از دیدگان باشد، او می‌گوید معنای قول خداوند، "ام کان من الغائبین" یعنی غائبین از [[حس|حواس]] و علم انسان زیرا برای خداوند همه چیز آشکار و هویداست». پس وقتی خداوند می‌گوید: "یؤمنون بالغیب" یعنی آنچه در حیطه حواس آدمی نیست و [[عقل]] آدمی نمی‌تواند درک کند؛ آنها عبارت‌اند از غیب‌هایی که به‌وسیله [[اخبار]] [[پیامبر|انبیا (ع)]] مورد پذیرش قرار می‌گیرند»<ref>معجم مفردات الفاظ القرآن، ص ٣٨١</ref> »<ref>علم غیب از نگاه عقل و وحی</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[مفهوم‌شناسی غیب در قرآن (پایان‌نامه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)

2017-01-23T12:21:02Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}

'''آیا علم غیب منحصر به خداست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* آیا علم غیب مخصوص خداست؟
* آیا غیر از خداوند، کسی می‌تواند عالم به غیب باشد؟
* آیا معصوم از مقام علم غیب بهره‌مند است؟
* آیا تنها خداست که به جهان غیب احاطه دارد؟

== پاسخ به این پرسش==

[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
* '''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:
# «'''اول''' اینکه: [[علم به غیب]] بالأصاله و مستقلا خاص خدای تعالی است، به آن معنایی که توضیح دادیم، پس خدای تعالی به ذات خودش [[عالم به غیب]] است، و دیگران اگر علمی به [[غیب]] داشته باشند به تعلیم او دارند، با این نکته که از آیه استفاده کردیم روشن می‌‌شود که هر جا خدای تعالی از [[انبیا]] حکایت کرده که منکر [[علم غیب]] خود شده‏اند، منظور این بوده که بفهمانند ما رسولان، بالأصاله و مستقلا علم به غیب نداریم، نه اینکه با [[وحی]] خدا هم دانای به غیب نمی‌‌شویم، مانند آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|قُل لاَّ أَقُولُ لَکُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَیْبَ}}﴾<ref>بگو: من به شما نمی‌گویم که گنجینه‌های خداوند نزد من است و غیب نمی‌دانم؛ سوره انعام، آیه ۵۰.</ref> و آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|وَلَوْ کُنتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ}}﴾<ref>و اگر غیب می‌دانستم خیر بسیار می‌یافتم؛ سوره اعراف، آیه ۱۸۸.</ref>، و آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا کُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِی مَا یُفْعَلُ بِی وَلا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَی إِلَیَّ}}﴾<ref>بگو من در میان [[پیامبران]]، نوپدید نیستم و نمی‌دانم با من و شما چه خواهند کرد، جز از آنچه به من وحی می‌شود پیروی نمی‌کنم؛ سوره احقاف، آیه ۹.</ref>.
# '''دوم''' اینکه: بعد از آنکه عمومیت جمله‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا}}﴾ به وسیله جمله‏ ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ}}﴾ شکسته شد، به صورت عام مخصص در آمده که می‌‌تواند باز هم تخصیص بخورد، هم چنان که در مورد بحث در باره انبیا تخصیص خورده، چون آیات قرآنی دلالت دارد بر اینکه بر آن حضرت وحی می‌‌شود، مثلا فرموده: ﴿{{متن قرآن|إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَی نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ}}﴾<ref>ما به تو همان‌گونه وحی فرستادیم که به نوح و پیامبران پس از وی؛ سوره نساء، آیه ۱۶۳.</ref>، و نیز دلالت دارد بر اینکه [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|وحی یکی از مصادیق غیب است]]. بنا بر این، یک [[پیغمبر]] دسترسی به غیب دارد، همچنان که [[رسول]] دارد، البته این در صورتی است که مراد از رسول در جمله‏ ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ}}﴾ مقامی مقابل مقام نبوت باشد، و اما اگر منظور مطلق کسانی باشد که از ناحیه خدا به سوی خلق گسیل می‌‌شوند [[نبی]] هم از همان کسان است، همچنان که آیه زیر بر این معنا شهادت می‌‌دهد: ﴿{{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِیٍّ إِلاَّ ...}}﴾<ref> و ما پیش از تو هیچ فرستاده و هیچ پیامبری نفرستادیم مگر اینکه ...؛ سوره حج، آیه ۵۲.</ref> چون نبی را هم ارسال شده می‌‌داند، و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا فِی قَرْیَةٍ مِّن نَّبِیٍّ إِلاَّ}}﴾<ref>و ما در هیچ دیاری پیامبری نفرستادیم مگر آنکه ...؛ سوره اعراف، آیه ۹۴.</ref> پس نبی هم مانند رسول جزو استثنا شدگان از عموم نفی است، بدون اینکه عموم مذکور نیازمند به تخصیص جدیدی بشود. و همچنین در مورد امام به آن معنایی که [[قرآن]] کلمه [[امام]] را در آن استعمال می‌‌کند، چون خدای تعالی امام را به صفت [[صبر]] و [[یقین]] توصیف کرده، مثلا می‌‌فرماید: ﴿{{متن قرآن|جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ}}﴾<ref> و چون [[شکیب]] ورزیدند و به آیات ما یقین داشتند برخی از آنان را [[امام|پیشوایانی]] گماردیم که به فرمان ما (مردم را) [[هدایت|رهنمایی]] می‌کردند؛ سوره سجده، آیه ۲۴.</ref>، و نیز [[امامان]] را چنین توصیف کرده که پرده و حجاب از پیش رویشان برداشته شده، مثلا فرموده: ﴿{{متن قرآن|وَکَذَلِکَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ}}﴾<ref> و این‌گونه ما گستره «2» آسمان‌ها و زمین را به ابراهیم می‌نمایانیم و (چنین می‌کنیم) تا از باورداران گردد؛ سوره انعام، آیه ۷۵.</ref>، و نیز فرموده: ﴿{{متن قرآن|کَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ}}﴾<ref> هرگز! اگر به «دانش بی‌گمان» بدانید، به راستی دوزخ را خواهید دید؛ سوره تکاثر، آیه ۵ و ۶.</ref> و ما در بعضی از مباحث سابق در این باره سخن گفتیم. و اما [[ملائکه]] آنچه از [[وحی]] آسمان که قبل از نزولش حمل می‌‌کنند، و همچنین آنچه‏ از عالم ملکوت مشاهده می‌‌کنند، نسبت به خود آنان شهود است، نه غیب، هر چند که برای ما غیب می‌‌باشد، پس نمی‌‌توان ملائکه را مشمول استثنا دانست، علاوه بر این جمله ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ تنها شامل اهل دنیا می‌‌شود که در روی زمین زندگی می‌‌کنند و اگر بنا باشد از سکنه زمین تجاوز کنیم تا شامل ملائکه هم باشد، باید مردگان را هم که امور آخرت را که به نص قرآن غیب این عالم است مشاهده می‌‌کنند مشمول استثنا بدانیم، و حال آنکه قطعا مشمول نیستند، برای اینکه اگر مردگان هم مشمول باشند دیگر حتی یک نفر هم در تحت عموم‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ باقی نمی‌‌ماند، چون هر انسان زمینی روزی از دنیا می‌‌رود و غیب عالم را می‌‌بیند، و در روز قیامت که‏ ﴿{{متن قرآن|یَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ}}﴾، و نیز ﴿{{متن قرآن|ذَلِکَ یَوْمٌ مَّشْهُودٌ}}﴾ در باره‏‌اش فرموده، تمامی مردم یک جا مبعوث می‌‌شوند، و غیب عالم برای همه مشهود می‌‌گردد، پس همانطور که اموات مشمول استثنا نیستند، به خاطر اینکه عالم اموات غیر این عالم است، همچنین ملائکه هم مشمول نیستند، برای اینکه عالمشان غیر این عالم است.(...)
# '''سوم''' اینکه: در آیه شریفه عمومیت‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ استثنا شد، به اینکه رسولان به غیب آگاه می‌‌شوند. چیزی که هست این را هم می‌‌فهماند که رسولان در هر چیزی که تحقق یافتن رسالتشان مشروط به آن باشد که نسبت به آن [[علم غیب]] داشته باشند، این علم را خواهند داشت، حال چه متن رسالتشان از قبیل معارف اعتقادی و شرایع دین و قصص و عبرتها و حکمت‏ها و مواعظ باشد، و چه اینکه نشانیهای رسالتشان باشد و مردم با دیدن آن‏ نشانه و آن [[معجزه]] به [[صدق]] رسول در ادعای رسالتش پی ببرند، هم چنان که در قرآن کریم از بعضی رسولان نمونه‏ هایی از این قبیل حکایت کرده، مثلا در باره [[صالح]] فرموده که به قوم خود گفت: ﴿{{متن قرآن|تَمَتَّعُواْ فِی دَارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ ذَلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَكْذُوبٍ}}﴾<ref>سه روز در خانه‌های خویش برخوردار گردید (تا عذابتان برسد)؛ این وعده‌ای بی‌دروغ است؛ سوره هود، آیه ۶۵.</ref> و در باره [[عیسی]] فرموده كه به بنی اسرائیل فرمود: ﴿{{متن قرآن|وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِكُمْ إِنَّ فِی ذَلِكَ لآیَةً لَّكُمْ}}﴾<ref>و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست؛ سوره آل عمران، آیه ۴۹.</ref>، و نیز آیاتی كه در باره وعده‏ های رسولان آمده، و پیشگوییهایی كه در خود [[قرآن كریم]] آمده، همه اینها از موارد اظهار غیب است»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/20/86 ترجمه تفسیر المیزان، ج‏۲۰، ص۸۶].</ref>.
 

[[پرونده:173589.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[ابراهیم امینی]]]]

* آیت‌الله '''[[ابراهیم امینی]]'''، در کتاب ''«[[بررسی مسائل کلی امامت (کتاب)|بررسی مسائل کلی امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است: در این جهت تردید نیست كه خداوند متعال به تمام جهان هستی‌ احاطه دارد، غیب و شهود نسبت به او یكسان است. این زمان و آن زمان، این مكان و آن مكان ندارد. چون وجودش غیر محدود و برتر از زمان و مكان است چیزی‌ از او غایب نیست. همان طور كه به جهان شهود احاطه دارد به جهان غیب نیز احاطه دارد. بعضی‌ گفته‏‌اند: علم به غیب مخصوص خداست و از دیگری‌ حتی‌ پیمبران ساخته نیست، برای‌ اثبات مقصد به آیاتی‌ تمسك جسته‏‌اند كه ذیلاً ذكر می‌‏شود: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لاَ یَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}}﴾}}.<ref>سروه انعام: ۵۹. </ref>{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَیَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّی مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِینَ}}﴾}}.<ref>سروه یونس: ۲۰. </ref>{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| قُل لّا یَعْلَمُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَیْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ}}﴾}}.<ref>سروه نمل: ۶۵.</ref> در آیات مذكور علم به غیب از مختصات خدا شمرده شده است. علاوه بر این، پیمبران علم به غیب را از خودشان نفی‌ كرده‌‏اند مثلًا: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّی مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَی إِلَیَّ }}﴾}}.<ref>سروه انعام: ۵۰.</ref> از زبان حضرت نوح می‌‏گوید: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّی مَلَكٌ}}﴾}}.<ref>سروه هود: ۳۱.</ref> می‌‏گویند: خدا در این آیات علم به غیب را از مختصات خودش شمرده و پیمبر اسلام و بعض پیمبران گذشته صریحاً آن را از خودشان نفی‌ كرده‏اند، بنا براین، غیر از خدا كسی‌ از غیب اطلاع ندارد حتی‌ پیمبران. قبول داریم که غیب مطلق از مختصات خداست، اوست که وجودش غیر محدود و چیزی‌ از او غایب و پوشیده نیست، و بالذات بر جهان غیب احاطه دارد، و در علومش احتیاجی‌ به غیر ندارد. لکن چنان نیست که ارتباط با جهان غیب به طور کلی‌ برای‌ بشر محال باشد، بلکه خدایی‌ که مالک غیب و شهود است می‌‏تواند بعض افراد لایق را با آن جهان ارتباط دهد و دری‌ از غیب را برایشان بگشاید، و حقایقی‌ را بر آینه صیقلی‌ وجودشان افاضه و اشراق کند. قرآن کریم نه تنها این گونه [[آیا همه پیامبران علم غیب داشته‌اند؟ (پرسش)|علم غیب را از پیمبران نفی‌ نکرده بلکه اثبات نموده است]]: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}}﴾}}.<ref>سروه جن: ۲۶.</ref> در آیه مذکور می‌‏فرماید: خدا عالم به غیب است و هیچ کس را بر غیبش مطلع نمی‌‏کند مگر افراد برگزیده را مانند رسول، از این جا معلوم می‌‏شود که رسول استثنا شده، و او می‌‏تواند با تأییدات الهی‌ با جهان غیب مرتبط گردد. به علاوه، خدا در بعض آیات می‌‏فرماید ما اخبار غیب را در اختیار پیمبر قرار می‌‏دهیم، مثلًا:{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|ذَلِکَ مِنْ أَنبَاء الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ}}﴾}}.<ref>سروه آل‌عمران: ۴۴.</ref> {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| تِلْکَ مِنْ أَنبَاء الْغَیْبِ نُوحِیهَا إِلَیْکَ}}﴾}}.<ref>سروه هود: ۴۹.</ref> لکن ناگفته پیداست که گرچه پیمبران می‌‏توانند با جهان غیب تماس بگیرند ولی‌ به غیب مطلق و نامحدود دست رسی‌ ندارند و بیش از ظرفیت محدود وجودی‌ خود نمی‌‏توانند از آن عالم نامحدود استفاده کنند. به علاوه، در این استفاده‏های‌ محدود هم استقلال ندارند و علومشان بالذات نیست بلکه به تأییدات و افاضات پروردگار جهان نیازمندند.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)|اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟]]
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)|چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)|آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)|آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟]]
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)|آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)

2017-01-23T12:19:55Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}

'''آیا علم غیب منحصر به خداست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* آیا علم غیب مخصوص خداست؟
* آیا غیر از خداوند، کسی می‌تواند عالم به غیب باشد؟
* آیا معصوم از مقام علم غیب بهره‌مند است؟
* آیا تنها خداست که به جهان غیب احاطه دارد؟

== پاسخ به این پرسش==

[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
* '''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:
# «'''اول''' اینکه: [[علم به غیب]] بالأصاله و مستقلا خاص خدای تعالی است، به آن معنایی که توضیح دادیم، پس خدای تعالی به ذات خودش [[عالم به غیب]] است، و دیگران اگر علمی به [[غیب]] داشته باشند به تعلیم او دارند، با این نکته که از آیه استفاده کردیم روشن می‌‌شود که هر جا خدای تعالی از [[انبیا]] حکایت کرده که منکر [[علم غیب]] خود شده‏اند، منظور این بوده که بفهمانند ما رسولان، بالأصاله و مستقلا علم به غیب نداریم، نه اینکه با [[وحی]] خدا هم دانای به غیب نمی‌‌شویم، مانند آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|قُل لاَّ أَقُولُ لَکُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَیْبَ}}﴾<ref>بگو: من به شما نمی‌گویم که گنجینه‌های خداوند نزد من است و غیب نمی‌دانم؛ سوره انعام، آیه ۵۰.</ref> و آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|وَلَوْ کُنتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ}}﴾<ref>و اگر غیب می‌دانستم خیر بسیار می‌یافتم؛ سوره اعراف، آیه ۱۸۸.</ref>، و آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا کُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِی مَا یُفْعَلُ بِی وَلا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَی إِلَیَّ}}﴾<ref>بگو من در میان [[پیامبران]]، نوپدید نیستم و نمی‌دانم با من و شما چه خواهند کرد، جز از آنچه به من وحی می‌شود پیروی نمی‌کنم؛ سوره احقاف، آیه ۹.</ref>.
# '''دوم''' اینکه: بعد از آنکه عمومیت جمله‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا}}﴾ به وسیله جمله‏ ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ}}﴾ شکسته شد، به صورت عام مخصص در آمده که می‌‌تواند باز هم تخصیص بخورد، هم چنان که در مورد بحث در باره انبیا تخصیص خورده، چون آیات قرآنی دلالت دارد بر اینکه بر آن حضرت وحی می‌‌شود، مثلا فرموده: ﴿{{متن قرآن|إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَی نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ}}﴾<ref>ما به تو همان‌گونه وحی فرستادیم که به نوح و پیامبران پس از وی؛ سوره نساء، آیه ۱۶۳.</ref>، و نیز دلالت دارد بر اینکه [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|وحی یکی از مصادیق غیب است]]. بنا بر این، یک [[پیغمبر]] دسترسی به غیب دارد، همچنان که [[رسول]] دارد، البته این در صورتی است که مراد از رسول در جمله‏ ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ}}﴾ مقامی مقابل مقام نبوت باشد، و اما اگر منظور مطلق کسانی باشد که از ناحیه خدا به سوی خلق گسیل می‌‌شوند [[نبی]] هم از همان کسان است، همچنان که آیه زیر بر این معنا شهادت می‌‌دهد: ﴿{{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِیٍّ إِلاَّ ...}}﴾<ref> و ما پیش از تو هیچ فرستاده و هیچ پیامبری نفرستادیم مگر اینکه ...؛ سوره حج، آیه ۵۲.</ref> چون نبی را هم ارسال شده می‌‌داند، و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا فِی قَرْیَةٍ مِّن نَّبِیٍّ إِلاَّ}}﴾<ref>و ما در هیچ دیاری پیامبری نفرستادیم مگر آنکه ...؛ سوره اعراف، آیه ۹۴.</ref> پس نبی هم مانند رسول جزو استثنا شدگان از عموم نفی است، بدون اینکه عموم مذکور نیازمند به تخصیص جدیدی بشود. و همچنین در مورد امام به آن معنایی که [[قرآن]] کلمه [[امام]] را در آن استعمال می‌‌کند، چون خدای تعالی امام را به صفت [[صبر]] و [[یقین]] توصیف کرده، مثلا می‌‌فرماید: ﴿{{متن قرآن|جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ}}﴾<ref> و چون [[شکیب]] ورزیدند و به آیات ما یقین داشتند برخی از آنان را [[امام|پیشوایانی]] گماردیم که به فرمان ما (مردم را) [[هدایت|رهنمایی]] می‌کردند؛ سوره سجده، آیه ۲۴.</ref>، و نیز [[امامان]] را چنین توصیف کرده که پرده و حجاب از پیش رویشان برداشته شده، مثلا فرموده: ﴿{{متن قرآن|وَکَذَلِکَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ}}﴾<ref> و این‌گونه ما گستره «2» آسمان‌ها و زمین را به ابراهیم می‌نمایانیم و (چنین می‌کنیم) تا از باورداران گردد؛ سوره انعام، آیه ۷۵.</ref>، و نیز فرموده: ﴿{{متن قرآن|کَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ}}﴾<ref> هرگز! اگر به «دانش بی‌گمان» بدانید، به راستی دوزخ را خواهید دید؛ سوره تکاثر، آیه ۵ و ۶.</ref> و ما در بعضی از مباحث سابق در این باره سخن گفتیم. و اما [[ملائکه]] آنچه از [[وحی]] آسمان که قبل از نزولش حمل می‌‌کنند، و همچنین آنچه‏ از عالم ملکوت مشاهده می‌‌کنند، نسبت به خود آنان شهود است، نه غیب، هر چند که برای ما غیب می‌‌باشد، پس نمی‌‌توان ملائکه را مشمول استثنا دانست، علاوه بر این جمله ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ تنها شامل اهل دنیا می‌‌شود که در روی زمین زندگی می‌‌کنند و اگر بنا باشد از سکنه زمین تجاوز کنیم تا شامل ملائکه هم باشد، باید مردگان را هم که امور آخرت را که به نص قرآن غیب این عالم است مشاهده می‌‌کنند مشمول استثنا بدانیم، و حال آنکه قطعا مشمول نیستند، برای اینکه اگر مردگان هم مشمول باشند دیگر حتی یک نفر هم در تحت عموم‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ باقی نمی‌‌ماند، چون هر انسان زمینی روزی از دنیا می‌‌رود و غیب عالم را می‌‌بیند، و در روز قیامت که‏ ﴿{{متن قرآن|یَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ}}﴾، و نیز ﴿{{متن قرآن|ذَلِکَ یَوْمٌ مَّشْهُودٌ}}﴾ در باره‏‌اش فرموده، تمامی مردم یک جا مبعوث می‌‌شوند، و غیب عالم برای همه مشهود می‌‌گردد، پس همانطور که اموات مشمول استثنا نیستند، به خاطر اینکه عالم اموات غیر این عالم است، همچنین ملائکه هم مشمول نیستند، برای اینکه عالمشان غیر این عالم است.(...)
# '''سوم''' اینکه: در آیه شریفه عمومیت‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ استثنا شد، به اینکه رسولان به غیب آگاه می‌‌شوند. چیزی که هست این را هم می‌‌فهماند که رسولان در هر چیزی که تحقق یافتن رسالتشان مشروط به آن باشد که نسبت به آن [[علم غیب]] داشته باشند، این علم را خواهند داشت، حال چه متن رسالتشان از قبیل معارف اعتقادی و شرایع دین و قصص و عبرتها و حکمت‏ها و مواعظ باشد، و چه اینکه نشانیهای رسالتشان باشد و مردم با دیدن آن‏ نشانه و آن [[معجزه]] به [[صدق]] رسول در ادعای رسالتش پی ببرند، هم چنان که در قرآن کریم از بعضی رسولان نمونه‏ هایی از این قبیل حکایت کرده، مثلا در باره [[صالح]] فرموده که به قوم خود گفت: ﴿{{متن قرآن|تَمَتَّعُواْ فِی دَارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ ذَلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَكْذُوبٍ}}﴾<ref>سه روز در خانه‌های خویش برخوردار گردید (تا عذابتان برسد)؛ این وعده‌ای بی‌دروغ است؛ سوره هود، آیه ۶۵.</ref> و در باره [[عیسی]] فرموده كه به بنی اسرائیل فرمود: ﴿{{متن قرآن|وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِكُمْ إِنَّ فِی ذَلِكَ لآیَةً لَّكُمْ}}﴾<ref>و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست؛ سوره آل عمران، آیه ۴۹.</ref>، و نیز آیاتی كه در باره وعده‏ های رسولان آمده، و پیشگوییهایی كه در خود [[قرآن كریم]] آمده، همه اینها از موارد اظهار غیب است»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/20/86 ترجمه تفسیر المیزان، ج‏۲۰، ص۸۶].</ref>.

[[پرونده:173589.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[ابراهیم امینی]]]]

* آیت‌الله '''[[ابراهیم امینی]]'''، در کتاب ''«[[بررسی مسائل کلی امامت (کتاب)|بررسی مسائل کلی امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است: در این جهت تردید نیست كه خداوند متعال به تمام جهان هستی‌ احاطه دارد، غیب و شهود نسبت به او یكسان است. این زمان و آن زمان، این مكان و آن مكان ندارد. چون وجودش غیر محدود و برتر از زمان و مكان است چیزی‌ از او غایب نیست. همان طور كه به جهان شهود احاطه دارد به جهان غیب نیز احاطه دارد. بعضی‌ گفته‏‌اند: علم به غیب مخصوص خداست و از دیگری‌ حتی‌ پیمبران ساخته نیست، برای‌ اثبات مقصد به آیاتی‌ تمسك جسته‏‌اند كه ذیلاً ذكر می‌‏شود: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لاَ یَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}}﴾}}.<ref>سروه انعام: ۵۹. </ref>{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَیَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّی مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِینَ}}﴾}}.<ref>سروه یونس: ۲۰. </ref>{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| قُل لّا یَعْلَمُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَیْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ}}﴾}}.<ref>سروه نمل: ۶۵.</ref> در آیات مذكور علم به غیب از مختصات خدا شمرده شده است. علاوه بر این، پیمبران علم به غیب را از خودشان نفی‌ كرده‌‏اند مثلًا: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّی مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَی إِلَیَّ }}﴾}}.<ref>سروه انعام: ۵۰.</ref> از زبان حضرت نوح می‌‏گوید: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّی مَلَكٌ}}﴾}}.<ref>سروه هود: ۳۱.</ref> می‌‏گویند: خدا در این آیات علم به غیب را از مختصات خودش شمرده و پیمبر اسلام و بعض پیمبران گذشته صریحاً آن را از خودشان نفی‌ كرده‏اند، بنا براین، غیر از خدا كسی‌ از غیب اطلاع ندارد حتی‌ پیمبران. قبول داریم که غیب مطلق از مختصات خداست، اوست که وجودش غیر محدود و چیزی‌ از او غایب و پوشیده نیست، و بالذات بر جهان غیب احاطه دارد، و در علومش احتیاجی‌ به غیر ندارد. لکن چنان نیست که ارتباط با جهان غیب به طور کلی‌ برای‌ بشر محال باشد، بلکه خدایی‌ که مالک غیب و شهود است می‌‏تواند بعض افراد لایق را با آن جهان ارتباط دهد و دری‌ از غیب را برایشان بگشاید، و حقایقی‌ را بر آینه صیقلی‌ وجودشان افاضه و اشراق کند. قرآن کریم نه تنها این گونه [[آیا همه پیامبران علم غیب داشته‌اند؟ (پرسش)|علم غیب را از پیمبران نفی‌ نکرده بلکه اثبات نموده است]]: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}}﴾}}.<ref>سروه جن: ۲۶.</ref> در آیه مذکور می‌‏فرماید: خدا عالم به غیب است و هیچ کس را بر غیبش مطلع نمی‌‏کند مگر افراد برگزیده را مانند رسول، از این جا معلوم می‌‏شود که رسول استثنا شده، و او می‌‏تواند با تأییدات الهی‌ با جهان غیب مرتبط گردد. به علاوه، خدا در بعض آیات می‌‏فرماید ما اخبار غیب را در اختیار پیمبر قرار می‌‏دهیم، مثلًا:{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|ذَلِکَ مِنْ أَنبَاء الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ}}﴾}}.<ref>سروه آل‌عمران: ۴۴.</ref> {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| تِلْکَ مِنْ أَنبَاء الْغَیْبِ نُوحِیهَا إِلَیْکَ}}﴾}}.<ref>سروه هود: ۴۹.</ref> لکن ناگفته پیداست که گرچه پیمبران می‌‏توانند با جهان غیب تماس بگیرند ولی‌ به غیب مطلق و نامحدود دست رسی‌ ندارند و بیش از ظرفیت محدود وجودی‌ خود نمی‌‏توانند از آن عالم نامحدود استفاده کنند. به علاوه، در این استفاده‏های‌ محدود هم استقلال ندارند و علومشان بالذات نیست بلکه به تأییدات و افاضات پروردگار جهان نیازمندند.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)|اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟]]
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)|چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)|آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)|آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟]]
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)|آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)

2017-01-23T12:18:40Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}

'''آیا علم غیب منحصر به خداست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* آیا علم غیب مخصوص خداست؟
* آیا غیر از خداوند، کسی می‌تواند عالم به غیب باشد؟
* آیا معصوم از مقام علم غیب بهره‌مند است؟
* آیا تنها خداست که به جهان غیب احاطه دارد؟

== پاسخ به این پرسش==

[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
* '''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:
# «'''اول''' اینکه: [[علم به غیب]] بالأصاله و مستقلا خاص خدای تعالی است، به آن معنایی که توضیح دادیم، پس خدای تعالی به ذات خودش [[عالم به غیب]] است، و دیگران اگر علمی به [[غیب]] داشته باشند به تعلیم او دارند، با این نکته که از آیه استفاده کردیم روشن می‌‌شود که هر جا خدای تعالی از [[انبیا]] حکایت کرده که منکر [[علم غیب]] خود شده‏اند، منظور این بوده که بفهمانند ما رسولان، بالأصاله و مستقلا علم به غیب نداریم، نه اینکه با [[وحی]] خدا هم دانای به غیب نمی‌‌شویم، مانند آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|قُل لاَّ أَقُولُ لَکُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَیْبَ}}﴾<ref>بگو: من به شما نمی‌گویم که گنجینه‌های خداوند نزد من است و غیب نمی‌دانم؛ سوره انعام، آیه ۵۰.</ref> و آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|وَلَوْ کُنتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ}}﴾<ref>و اگر غیب می‌دانستم خیر بسیار می‌یافتم؛ سوره اعراف، آیه ۱۸۸.</ref>، و آنجا که فرموده: ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا کُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِی مَا یُفْعَلُ بِی وَلا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَی إِلَیَّ}}﴾<ref>بگو من در میان [[پیامبران]]، نوپدید نیستم و نمی‌دانم با من و شما چه خواهند کرد، جز از آنچه به من وحی می‌شود پیروی نمی‌کنم؛ سوره احقاف، آیه ۹.</ref>.
# '''دوم''' اینکه: بعد از آنکه عمومیت جمله‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا}}﴾ به وسیله جمله‏ ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ}}﴾ شکسته شد، به صورت عام مخصص در آمده که می‌‌تواند باز هم تخصیص بخورد، هم چنان که در مورد بحث در باره انبیا تخصیص خورده، چون آیات قرآنی دلالت دارد بر اینکه بر آن حضرت وحی می‌‌شود، مثلا فرموده: ﴿{{متن قرآن|إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَی نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ}}﴾<ref>ما به تو همان‌گونه وحی فرستادیم که به نوح و پیامبران پس از وی؛ سوره نساء، آیه ۱۶۳.</ref>، و نیز دلالت دارد بر اینکه [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|وحی یکی از مصادیق غیب است]]. بنا بر این، یک [[پیغمبر]] دسترسی به غیب دارد، همچنان که [[رسول]] دارد، البته این در صورتی است که مراد از رسول در جمله‏ ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ}}﴾ مقامی مقابل مقام نبوت باشد، و اما اگر منظور مطلق کسانی باشد که از ناحیه خدا به سوی خلق گسیل می‌‌شوند [[نبی]] هم از همان کسان است، همچنان که آیه زیر بر این معنا شهادت می‌‌دهد: ﴿{{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِیٍّ إِلاَّ ...}}﴾<ref> و ما پیش از تو هیچ فرستاده و هیچ پیامبری نفرستادیم مگر اینکه ...؛ سوره حج، آیه ۵۲.</ref> چون نبی را هم ارسال شده می‌‌داند، و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَا فِی قَرْیَةٍ مِّن نَّبِیٍّ إِلاَّ}}﴾<ref>و ما در هیچ دیاری پیامبری نفرستادیم مگر آنکه ...؛ سوره اعراف، آیه ۹۴.</ref> پس نبی هم مانند رسول جزو استثنا شدگان از عموم نفی است، بدون اینکه عموم مذکور نیازمند به تخصیص جدیدی بشود. و همچنین در مورد امام به آن معنایی که [[قرآن]] کلمه [[امام]] را در آن استعمال می‌‌کند، چون خدای تعالی امام را به صفت [[صبر]] و [[یقین]] توصیف کرده، مثلا می‌‌فرماید: ﴿{{متن قرآن|جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ}}﴾<ref> و چون [[شکیب]] ورزیدند و به آیات ما یقین داشتند برخی از آنان را [[امام|پیشوایانی]] گماردیم که به فرمان ما (مردم را) [[هدایت|رهنمایی]] می‌کردند؛ سوره سجده، آیه ۲۴.</ref>، و نیز [[امامان]] را چنین توصیف کرده که پرده و حجاب از پیش رویشان برداشته شده، مثلا فرموده: ﴿{{متن قرآن|وَکَذَلِکَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ}}﴾<ref> و این‌گونه ما گستره «2» آسمان‌ها و زمین را به ابراهیم می‌نمایانیم و (چنین می‌کنیم) تا از باورداران گردد؛ سوره انعام، آیه ۷۵.</ref>، و نیز فرموده: ﴿{{متن قرآن|کَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ}}﴾<ref> هرگز! اگر به «دانش بی‌گمان» بدانید، به راستی دوزخ را خواهید دید؛ سوره تکاثر، آیه ۵ و ۶.</ref> و ما در بعضی از مباحث سابق در این باره سخن گفتیم. و اما [[ملائکه]] آنچه از [[وحی]] آسمان که قبل از نزولش حمل می‌‌کنند، و همچنین آنچه‏ از عالم ملکوت مشاهده می‌‌کنند، نسبت به خود آنان شهود است، نه غیب، هر چند که برای ما غیب می‌‌باشد، پس نمی‌‌توان ملائکه را مشمول استثنا دانست، علاوه بر این جمله ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ تنها شامل اهل دنیا می‌‌شود که در روی زمین زندگی می‌‌کنند و اگر بنا باشد از سکنه زمین تجاوز کنیم تا شامل ملائکه هم باشد، باید مردگان را هم که امور آخرت را که به نص قرآن غیب این عالم است مشاهده می‌‌کنند مشمول استثنا بدانیم، و حال آنکه قطعا مشمول نیستند، برای اینکه اگر مردگان هم مشمول باشند دیگر حتی یک نفر هم در تحت عموم‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ باقی نمی‌‌ماند، چون هر انسان زمینی روزی از دنیا می‌‌رود و غیب عالم را می‌‌بیند، و در روز قیامت که‏ ﴿{{متن قرآن|یَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ}}﴾، و نیز ﴿{{متن قرآن|ذَلِکَ یَوْمٌ مَّشْهُودٌ}}﴾ در باره‏‌اش فرموده، تمامی مردم یک جا مبعوث می‌‌شوند، و غیب عالم برای همه مشهود می‌‌گردد، پس همانطور که اموات مشمول استثنا نیستند، به خاطر اینکه عالم اموات غیر این عالم است، همچنین ملائکه هم مشمول نیستند، برای اینکه عالمشان غیر این عالم است.(...)
# '''سوم''' اینکه: در آیه شریفه عمومیت‏ ﴿{{متن قرآن|فَلا یُظْهِرُ عَلی‏ غَیْبِهِ أَحَداً}}﴾ استثنا شد، به اینکه رسولان به غیب آگاه می‌‌شوند. چیزی که هست این را هم می‌‌فهماند که رسولان در هر چیزی که تحقق یافتن رسالتشان مشروط به آن باشد که نسبت به آن [[علم غیب]] داشته باشند، این علم را خواهند داشت، حال چه متن رسالتشان از قبیل معارف اعتقادی و شرایع دین و قصص و عبرتها و حکمت‏ها و مواعظ باشد، و چه اینکه نشانیهای رسالتشان باشد و مردم با دیدن آن‏ نشانه و آن [[معجزه]] به [[صدق]] رسول در ادعای رسالتش پی ببرند، هم چنان که در قرآن کریم از بعضی رسولان نمونه‏ هایی از این قبیل حکایت کرده، مثلا در باره [[صالح]] فرموده که به قوم خود گفت: ﴿{{متن قرآن|تَمَتَّعُواْ فِی دَارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ ذَلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَكْذُوبٍ}}﴾<ref>سه روز در خانه‌های خویش برخوردار گردید (تا عذابتان برسد)؛ این وعده‌ای بی‌دروغ است؛ سوره هود، آیه ۶۵.</ref> و در باره [[عیسی]] فرموده كه به بنی اسرائیل فرمود: ﴿{{متن قرآن|وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِكُمْ إِنَّ فِی ذَلِكَ لآیَةً لَّكُمْ}}﴾<ref>و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست؛ سوره آل عمران، آیه ۴۹.</ref>، و نیز آیاتی كه در باره وعده‏ های رسولان آمده، و پیشگوییهایی كه در خود [[قرآن كریم]] آمده، همه اینها از موارد اظهار غیب است»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/20/86 ترجمه تفسیر المیزان، ج‏۲۰، ص۸۶].</ref>.

[[پرونده:173589.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[ابراهیم امینی]]]]
* آیت‌الله '''[[ابراهیم امینی]]'''، در کتاب ''«[[بررسی مسائل کلی امامت (کتاب)|بررسی مسائل کلی امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است: در این جهت تردید نیست كه خداوند متعال به تمام جهان هستی‌ احاطه دارد، غیب و شهود نسبت به او یكسان است. این زمان و آن زمان، این مكان و آن مكان ندارد. چون وجودش غیر محدود و برتر از زمان و مكان است چیزی‌ از او غایب نیست. همان طور كه به جهان شهود احاطه دارد به جهان غیب نیز احاطه دارد. بعضی‌ گفته‏‌اند: علم به غیب مخصوص خداست و از دیگری‌ حتی‌ پیمبران ساخته نیست، برای‌ اثبات مقصد به آیاتی‌ تمسك جسته‏‌اند كه ذیلاً ذكر می‌‏شود: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لاَ یَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}}﴾}}.<ref>سروه انعام: ۵۹. </ref>{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَیَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّی مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِینَ}}﴾}}.<ref>سروه یونس: ۲۰. </ref>{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| قُل لّا یَعْلَمُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَیْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ}}﴾}}.<ref>سروه نمل: ۶۵.</ref> در آیات مذكور علم به غیب از مختصات خدا شمرده شده است. علاوه بر این، پیمبران علم به غیب را از خودشان نفی‌ كرده‌‏اند مثلًا: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّی مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَی إِلَیَّ }}﴾}}.<ref>سروه انعام: ۵۰.</ref> از زبان حضرت نوح می‌‏گوید: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّی مَلَكٌ}}﴾}}.<ref>سروه هود: ۳۱.</ref> می‌‏گویند: خدا در این آیات علم به غیب را از مختصات خودش شمرده و پیمبر اسلام و بعض پیمبران گذشته صریحاً آن را از خودشان نفی‌ كرده‏اند، بنا براین، غیر از خدا كسی‌ از غیب اطلاع ندارد حتی‌ پیمبران. قبول داریم که غیب مطلق از مختصات خداست، اوست که وجودش غیر محدود و چیزی‌ از او غایب و پوشیده نیست، و بالذات بر جهان غیب احاطه دارد، و در علومش احتیاجی‌ به غیر ندارد. لکن چنان نیست که ارتباط با جهان غیب به طور کلی‌ برای‌ بشر محال باشد، بلکه خدایی‌ که مالک غیب و شهود است می‌‏تواند بعض افراد لایق را با آن جهان ارتباط دهد و دری‌ از غیب را برایشان بگشاید، و حقایقی‌ را بر آینه صیقلی‌ وجودشان افاضه و اشراق کند. قرآن کریم نه تنها این گونه [[آیا همه پیامبران علم غیب داشته‌اند؟ (پرسش)|علم غیب را از پیمبران نفی‌ نکرده بلکه اثبات نموده است]]: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}}﴾}}.<ref>سروه جن: ۲۶.</ref> در آیه مذکور می‌‏فرماید: خدا عالم به غیب است و هیچ کس را بر غیبش مطلع نمی‌‏کند مگر افراد برگزیده را مانند رسول، از این جا معلوم می‌‏شود که رسول استثنا شده، و او می‌‏تواند با تأییدات الهی‌ با جهان غیب مرتبط گردد. به علاوه، خدا در بعض آیات می‌‏فرماید ما اخبار غیب را در اختیار پیمبر قرار می‌‏دهیم، مثلًا:{{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|ذَلِکَ مِنْ أَنبَاء الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ}}﴾}}.<ref>سروه آل‌عمران: ۴۴.</ref> {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| تِلْکَ مِنْ أَنبَاء الْغَیْبِ نُوحِیهَا إِلَیْکَ}}﴾}}.<ref>سروه هود: ۴۹.</ref> لکن ناگفته پیداست که گرچه پیمبران می‌‏توانند با جهان غیب تماس بگیرند ولی‌ به غیب مطلق و نامحدود دست رسی‌ ندارند و بیش از ظرفیت محدود وجودی‌ خود نمی‌‏توانند از آن عالم نامحدود استفاده کنند. به علاوه، در این استفاده‏های‌ محدود هم استقلال ندارند و علومشان بالذات نیست بلکه به تأییدات و افاضات پروردگار جهان نیازمندند.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)|اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟]]
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)|چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)|آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)|آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟]]
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)|آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-22T12:14:27Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*امور غیبی چه انواعی دارند؟
*امور غیبی چه اقسامی دارند؟
== پاسخ به این پرسش==
{{Gallery
|title=
|width=130 | height=170 | lines=4
|align=center
|footer=
|File:9030760879.jpg |
alt4=
|[[محمد رضا غلامی]] 
|File:9030760879.jpg |
alt3=
|[[سید محمد حسین میرباقری]] 
|File:11212121.jpg |
alt2=
|[[محسن غرویان]] 
|File:39587474.jpg |
alt1=
|[[علامه طباطبایی]] 
}}
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:
* «خزینه‌‏های‌ غیب خدا مشتمل بر دو نوع از غیب است: یکی‌ غیب‏‌هایی‌ که پا به عرصه شهود هم گذاشته‌‏اند، و دیگری‌ غیب‌‏هایی‌ که از مرحله شهادت خارجند و ما آنها را "غیب مطلق" می‌‏نامیم، البته آن غیب‌هایی‌ هم که پا به عرصه وجود و شهود و عالم حد و قدر نهاده‏‌اند، در حقیقت و صرف نظر از حد و اندازه‌ای‌ که به خود گرفته‌‏اند، باز به غیب مطلق برمی‌‏گردند، و باز همان غیب مطلق هستند، و اگر به آنها شهود می‌‏گوییم با حفظ حد و قدری‌ است که دارند، و می‌‏توانند متعلق علم ما قرار گیرند، پس این موجودات هم وقتی‌ شهودند که متعلق علم ما قرار گیرند، و گر نه غیب خواهند بود.
البته جا دارد که موجودات عالم را در موقعی‌ که متعلق علم ما قرار نگرفته‏‌اند "غیب نسبی‌" بنامیم، برای‌ اینکه چنین غیبی‌، وصفی‌ است نسبی‌، که بر حسب اختلاف نسبت‌ها، مختلف می‌‏شود، مثلا موجودی‌ که در خانه و محسوس برای‌ ما است، نسبت به کسی‌ که بیرون خانه است، غیب است، و لیکن برای‌ ما غیب نیست، و همچنین نور و رنگ‏‌ها برای‌ حس بینایی‌ شهود، و برای‌ حس شنوایی‌ غیب است، و شنیدنی‌‏ها برای‌ حس شنوایی‌ شهود و برای‌ حس بینایی‌ غیب است و محسوسات این دو حس نسبت به انسانی‌ که دارای‌ آن حس است شهود و نسبت به انسان کر و کور غیب است»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/7/179 ترجمه تفسير الميزان، ج‏۷، ص۱۷۹].</ref>.

حجج الاسلام و المسلمین '''[[محسن غرویان|غرویان]]'''، '''[[سید محمد حسین میرباقری|میرباقری]]''' و '''[[محمد رضا غلامی|غلامی]]''' در کتاب ''«[[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)|بحثی مبسوط در آموزش عقاید]]»'' در این‌باره گفته‌اند:

«دو قسم امور غیبی در رابطه با انسان وجود دارد:
* قسم اول: بعضی [[امور غیبی]] هستند که به طور مطلق از قلمرو [[حس]] و [[عقل]] و حتی [[یافت حضوری]] انسان خارج‌اند. مانند ذات خداوند که در هیچ انسانی امکان راهیابی علمی به آن وجود ندارد<ref>چرا که علت از آن حیث که علت است با تمام ذات، معلوم معلول نمی‌گردد</ref>.(...)
* قسم دوم: اموری است که برای بعضی از انسان‌ها امور غیبی و برای بعضی دیگر غیر غیبی و [[آشکار]] به حساب می‌آیند که مناسب است این نوع غیب را "[[غیب اضافی]]" نام کنیم»<ref> بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٤.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[مفهوم‌شناسی غیب در قرآن (پایان‌نامه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-22T12:11:15Z

Smsherafat: خنثی‌سازی ویرایش 40712 توسط Smsherafat (بحث)

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*امور غیبی چه انواعی دارند؟
*امور غیبی چه اقسامی دارند؟
== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:
* «خزینه‌‏های‌ غیب خدا مشتمل بر دو نوع از غیب است: یکی‌ غیب‏‌هایی‌ که پا به عرصه شهود هم گذاشته‌‏اند، و دیگری‌ غیب‌‏هایی‌ که از مرحله شهادت خارجند و ما آنها را «غیب مطلق» می‌‏نامیم، البته آن غیب‌هایی‌ هم که پا به عرصه وجود و شهود و عالم حد و قدر نهاده‏‌اند، در حقیقت و صرف نظر از حد و اندازه‌ای‌ که به خود گرفته‌‏اند، باز به غیب مطلق برمی‌‏گردند، و باز همان غیب مطلق هستند، و اگر به آنها شهود می‌‏گوییم با حفظ حد و قدری‌ است که دارند، و می‌‏توانند متعلق علم ما قرار گیرند، پس این موجودات هم وقتی‌ شهودند که متعلق علم ما قرار گیرند، و گر نه غیب خواهند بود.
البته جا دارد که موجودات عالم را در موقعی‌ که متعلق علم ما قرار نگرفته‏‌اند «غیب نسبی‌» بنامیم، برای‌ اینکه چنین غیبی‌، وصفی‌ است نسبی‌، که بر حسب اختلاف نسبت‌ها، مختلف می‌‏شود، مثلا موجودی‌ که در خانه و محسوس برای‌ ما است، نسبت به کسی‌ که بیرون خانه است، غیب است، و لیکن برای‌ ما غیب نیست، و همچنین نور و رنگ‏‌ها برای‌ حس بینایی‌ شهود، و برای‌ حس شنوایی‌ غیب است، و شنیدنی‌‏ها برای‌ حس شنوایی‌ شهود و برای‌ حس بینایی‌ غیب است و محسوسات این دو حس نسبت به انسانی‌ که دارای‌ آن حس است شهود و نسبت به انسان کر و کور غیب است»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/7/179 ترجمه تفسير الميزان، ج‏۷، ص۱۷۹].</ref>.

{{Gallery
|title=
|width=130 | height=170 | lines=4
|align=center
|footer=
|File:9030760879.jpg |
alt3=
|[[محمد رضا غلامی]] 
|File:9030760879.jpg |
alt2=
|[[سید محمد حسین میرباقری]] 
|File:11212121.jpg |
alt1=
|[[محسن غرویان]] 
}}
حجج الاسلام و المسلمین '''[[محسن غرویان|غرویان]]'''، '''[[سید محمد حسین میرباقری|میرباقری]]''' و '''[[محمد رضا غلامی|غلامی]]''' در کتاب ''«[[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)|بحثی مبسوط در آموزش عقاید]]»'' در این‌باره گفته‌اند:

«دو قسم امور غیبی در رابطه با انسان وجود دارد:
* قسم اول: بعضی [[امور غیبی]] هستند که به طور مطلق از قلمرو [[حس]] و [[عقل]] و حتی [[یافت حضوری]] انسان خارج‌اند. مانند ذات خداوند که در هیچ انسانی امکان راهیابی علمی به آن وجود ندارد<ref>چرا که علت از آن حیث که علت است با تمام ذات، معلوم معلول نمی‌گردد</ref>.(...)
* قسم دوم: اموری است که برای بعضی از انسان‌ها امور غیبی و برای بعضی دیگر غیر غیبی و [[آشکار]] به حساب می‌آیند که مناسب است این نوع غیب را "[[غیب اضافی]]" نام کنیم»<ref> بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٤.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[مفهوم‌شناسی غیب در قرآن (پایان‌نامه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-22T12:09:15Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*امور غیبی چه انواعی دارند؟
*امور غیبی چه اقسامی دارند؟
== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:
* «خزینه‌‏های‌ غیب خدا مشتمل بر دو نوع از غیب است: یکی‌ غیب‏‌هایی‌ که پا به عرصه شهود هم گذاشته‌‏اند، و دیگری‌ غیب‌‏هایی‌ که از مرحله شهادت خارجند و ما آنها را "[[غیب مطلق چیست؟ (پرسش)|غیب مطلق]]" می‌‏نامیم، البته آن غیب‌هایی‌ هم که پا به عرصه وجود و شهود و عالم حد و قدر نهاده‏‌اند، در حقیقت و صرف نظر از حد و اندازه‌ای‌ که به خود گرفته‌‏اند، باز به غیب مطلق برمی‌‏گردند، و باز همان غیب مطلق هستند، و اگر به آنها شهود می‌‏گوییم با حفظ حد و قدری‌ است که دارند، و می‌‏توانند متعلق علم ما قرار گیرند، پس این موجودات هم وقتی‌ شهودند که متعلق علم ما قرار گیرند، و گر نه غیب خواهند بود.
البته جا دارد که موجودات عالم را در موقعی‌ که متعلق علم ما قرار نگرفته‏‌اند "[[غیب اضافی چیست؟ (پرسش)|غیب نسبی‌]]" بنامیم، برای‌ اینکه چنین غیبی‌، وصفی‌ است نسبی‌، که بر حسب اختلاف نسبت‌ها، مختلف می‌‏شود، مثلا موجودی‌ که در خانه و محسوس برای‌ ما است، نسبت به کسی‌ که بیرون خانه است، غیب است، و لیکن برای‌ ما غیب نیست، و همچنین نور و رنگ‏‌ها برای‌ حس بینایی‌ شهود، و برای‌ حس شنوایی‌ غیب است، و شنیدنی‌‏ها برای‌ حس شنوایی‌ شهود و برای‌ حس بینایی‌ غیب است و محسوسات این دو حس نسبت به انسانی‌ که دارای‌ آن حس است شهود و نسبت به انسان کر و کور غیب است»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/7/179 ترجمه تفسير الميزان، ج‏۷، ص۱۷۹].</ref>.

{{Gallery
|title=
|width=130 | height=170 | lines=4
|align=center
|footer=
|File:9030760879.jpg |
alt3=
|[[محمد رضا غلامی]] 
|File:9030760879.jpg |
alt2=
|[[سید محمد حسین میرباقری]] 
|File:11212121.jpg |
alt1=
|[[محسن غرویان]] 
}}
حجج الاسلام و المسلمین '''[[محسن غرویان|غرویان]]'''، '''[[سید محمد حسین میرباقری|میرباقری]]''' و '''[[محمد رضا غلامی|غلامی]]''' در کتاب ''«[[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)|بحثی مبسوط در آموزش عقاید]]»'' در این‌باره گفته‌اند:

«دو قسم امور غیبی در رابطه با انسان وجود دارد:
* قسم اول: بعضی امور غیبی هستند که به طور مطلق از قلمرو حس و عقل و حتی یافت حضوری انسان خارج‌اند. مانند ذات خداوند که در هیچ انسانی امکان راهیابی علمی به آن وجود ندارد<ref>چرا که علت از آن حیث که علت است با تمام ذات، معلوم معلول نمی‌گردد</ref>.(...)
* قسم دوم: اموری است که برای بعضی از انسان‌ها امور غیبی و برای بعضی دیگر غیر غیبی و [[آشکار]] به حساب می‌آیند که مناسب است این نوع غیب را "غیب اضافی" نام کنیم»<ref> بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٤.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[مفهوم‌شناسی غیب در قرآن (پایان‌نامه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-22T12:06:37Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*امور غیبی چه انواعی دارند؟
*امور غیبی چه اقسامی دارند؟
== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:
* «خزینه‌‏های‌ غیب خدا مشتمل بر دو نوع از غیب است: یکی‌ غیب‏‌هایی‌ که پا به عرصه شهود هم گذاشته‌‏اند، و دیگری‌ غیب‌‏هایی‌ که از مرحله شهادت خارجند و ما آنها را «غیب مطلق» می‌‏نامیم، البته آن غیب‌هایی‌ هم که پا به عرصه وجود و شهود و عالم حد و قدر نهاده‏‌اند، در حقیقت و صرف نظر از حد و اندازه‌ای‌ که به خود گرفته‌‏اند، باز به غیب مطلق برمی‌‏گردند، و باز همان غیب مطلق هستند، و اگر به آنها شهود می‌‏گوییم با حفظ حد و قدری‌ است که دارند، و می‌‏توانند متعلق علم ما قرار گیرند، پس این موجودات هم وقتی‌ شهودند که متعلق علم ما قرار گیرند، و گر نه غیب خواهند بود.
البته جا دارد که موجودات عالم را در موقعی‌ که متعلق علم ما قرار نگرفته‏‌اند «غیب نسبی‌» بنامیم، برای‌ اینکه چنین غیبی‌، وصفی‌ است نسبی‌، که بر حسب اختلاف نسبت‌ها، مختلف می‌‏شود، مثلا موجودی‌ که در خانه و محسوس برای‌ ما است، نسبت به کسی‌ که بیرون خانه است، غیب است، و لیکن برای‌ ما غیب نیست، و همچنین نور و رنگ‏‌ها برای‌ حس بینایی‌ شهود، و برای‌ حس شنوایی‌ غیب است، و شنیدنی‌‏ها برای‌ حس شنوایی‌ شهود و برای‌ حس بینایی‌ غیب است و محسوسات این دو حس نسبت به انسانی‌ که دارای‌ آن حس است شهود و نسبت به انسان کر و کور غیب است»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/7/179 ترجمه تفسير الميزان، ج‏۷، ص۱۷۹].</ref>.

{{Gallery
|title=
|width=130 | height=170 | lines=4
|align=center
|footer=
|File:9030760879.jpg |
alt3=
|[[محمد رضا غلامی]] 
|File:9030760879.jpg |
alt2=
|[[سید محمد حسین میرباقری]] 
|File:11212121.jpg |
alt1=
|[[محسن غرویان]] 
}}
حجج الاسلام و المسلمین '''[[محسن غرویان|غرویان]]'''، '''[[سید محمد حسین میرباقری|میرباقری]]''' و '''[[محمد رضا غلامی|غلامی]]''' در کتاب ''«[[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)|بحثی مبسوط در آموزش عقاید]]»'' در این‌باره گفته‌اند:

«دو قسم امور غیبی در رابطه با انسان وجود دارد:
* قسم اول: بعضی [[امور غیبی]] هستند که به طور مطلق از قلمرو [[حس]] و [[عقل]] و حتی [[یافت حضوری]] انسان خارج‌اند. مانند ذات خداوند که در هیچ انسانی امکان راهیابی علمی به آن وجود ندارد<ref>چرا که علت از آن حیث که علت است با تمام ذات، معلوم معلول نمی‌گردد</ref>.(...)
* قسم دوم: اموری است که برای بعضی از انسان‌ها امور غیبی و برای بعضی دیگر غیر غیبی و [[آشکار]] به حساب می‌آیند که مناسب است این نوع غیب را "[[غیب اضافی]]" نام کنیم»<ref> بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٤.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[مفهوم‌شناسی غیب در قرآن (پایان‌نامه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)

2017-01-22T11:01:48Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا علم امام به غیب مستلزم عدم اختیار وی نیست؟
*اگر امام به آینده علم دارد، پس آیا مجبور است مطابق آن رفتار کند؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«بررسی های اسلامی»'' در این باره گفته است:

«نکته‏‌ای‌ که باید به سوی‌ آن عطف توجه کرد این است که این‏گونه علم موهبتی‌ به موجب ادله عقلی‌ و نقلی‌ که آن را اثبات می‌‏کند قابل هیچ‏گونه تخلف نیست و تغیّر نمی‌‏پذیرد و سرمویی‌ به خطا نمی‌‏رود و به اصطلاح علم است به آنچه در لوح محفوظ ثبت شده است.
و آگاهی‌ است از آنچه قضای‌ حتمی‌ خداوندی‌ به آن تعلق گرفته و لازمه این مطلب این است که هیچ‏گونه تکلیفی‌ به متعلق این‏گونه علم (از آن جهت که متعلق این‏گونه علم است و حتمی‌‏الوقوع می‌‏باشد) تعلق نمی‌‏گیرد و هم‏چنین قصد و طلبی‌ از انسان با او ارتباط پیدا نمی‌‏کند، زیرا تکلیف همواره از راه امکان به فعل تعلق می‌‏گیرد و از راه این‏که فعل و ترک هر دو در اختیار مکلف‏ند، فعل یا ترک خواسته می‌‏شود و اما از جهت ضروری‌‏الوقوع و متعلق فضای‌ حتمی‌ بودن آن محال است مورد تکلیف قرار گیرد.
مثلًا صحیح است خدا به بنده خود بفرماید: فلان کاری‌ که فعل و ترک آن برای‌ تو ممکن است و در اختیار توست بکن، ولی‌ محال است بفرماید: فلان کاری‌ را که به موجب مشیّت تکوینی‌ و قضای‌ حتمی‌ من، البته تحقق خواهد یافت و برو برگرد ندارد بکن یا مکن، زیرا چنین امر و نهی‌ لغو و بی‌‏اثر می‌‏باشد.
و هم‏چنین انسان می‌‏تواند امری‌ را که امکان شدن و نشدن دارد اراده کرده، برای‌ خود مقصد و هدف قرار داده، برای‌ تحقق دادن آن به تلاش و کوشش بپردازد، ولی‌ هرگز نمی‌‏تواند امری‌ را که به ‏طور یقین (بی‌‏تغیّر و تخلّف) و به ‏طور قضای‌ حتمی‌ شدنی‌ است، اراده کند و آن را مقصد خود قرارداده، تعقیب کند، زیرا اراده و عدم اراده و قصد و عدم قصد انسان کمترین تأثیری‌ در امری‌ که به هرحال شدنی‌ است و از آن جهت که شدنی‌ است، ندارد (دقت شود).

و از این بیان روشن می‌‏شود که:
# این علم موهبتی‌ امام (ع) اثری‌ در اعمال او و ارتباطی‌ با تکالیف خاصه او ندارد. و اصولًا هر امر مفروض از آن جهت که متعلق قضای‌ حتمی‌ و حتمی‌‏الوقوع است متعلق امر یا نهی‌ یا اراده و قصد انسانی‌ نمی‌‏شود. آری‌ متعلق قضای‌ حتمی‌ و مشیّت قاطعه حق متعال مورد رضا به قضاست، چنان‏که سیدالشهدا (ع) در آخرین ساعت زندگی‌ در میان خاک و خون می‌‏گفت: «رضاً بقضاءک و تسلیماً لأمرک لا معبود سواک» و هم‏چنین در خطبه‏ای‌ که هنگام بیرون آمدن از مکه خواند، فرمود: «رضااللَّه رضانا أهل‏ البیت».
# حتمی‌ بودن فعل انسان از نظر تعلق قضای‌ الهی‌ منافات با اختیاری‌ بودن آن از نظر فعالیت اختیاری‌ انسان ندارد، زیرا قضای‌ آسمانی‌ به فعل با همه چگونگی‌‏های‌ آن تعلق گرفته است نه به مطلق فعل، مثلًا خداوند خواسته است که انسان فلان فعل اختیاری‌ را، به اختیار خود انجام دهد و در این صورت تحقق خارجی‌ این فعل اختیاری‌ از آن جهت که متعلق خواست خداست حتمی‌ و غیرقابل اجتناب است و در عین حال اختیاری‌ و نسبت به انسان صفت امکان دارد (دقت شود).
# این‏که ظواهر اعمال امام علیه السلام را که قابل تطبیق به علل و اسباب ظاهری‌ است نباید دلیل نداشتن این علم موهبتی‌ و شاهد جهل به واقع گرفت، مانند این‏که گفته شود: اگر سیدالشهدا علیه السلام علم به واقع داشت چرا مسلم را به نمایندگی‌ خود به کوفه فرستاد؟ چرا توسط صیداوی‌ نامه به اهل کوفه نوشت؟ چرا خود از مکه رهسپار کوفه شد؟ چرا خود را به هلاکت انداخت و حال آن‏که خدا می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}}﴾<ref>و با دست خویش خود را به نابودی نیفکنید؛ سوره بقره آیه ۱۹۵.</ref> چرا؟ و چرا؟
پاسخ همه این پرسش‏‌ها از نکته‏‌ای‌ که تذکر دادیم روشن است، و نیازی‌ به تکرار نیست»<ref>بررسی‌های اسلامی، ج۱، ص۱۹۵.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)

2017-01-22T11:01:10Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا علم امام به غیب مستلزم عدم اختیار وی نیست؟
*اگر امام به آینده علم دارد، پس آیا مجبور است مطابق آن رفتار کند؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«بررسی های اسلامی»'' در این باره گفته است:

«نکته‏‌ای‌ که باید به سوی‌ آن عطف توجه کرد این است که این‏گونه علم موهبتی‌ به موجب ادله عقلی‌ و نقلی‌ که آن را اثبات می‌‏کند قابل هیچ‏گونه تخلف نیست و تغیّر نمی‌‏پذیرد و سرمویی‌ به خطا نمی‌‏رود و به اصطلاح علم است به آنچه در لوح محفوظ ثبت شده است.
و آگاهی‌ است از آنچه قضای‌ حتمی‌ خداوندی‌ به آن تعلق گرفته و لازمه این مطلب این است که هیچ‏گونه تکلیفی‌ به متعلق این‏گونه علم (از آن جهت که متعلق این‏گونه علم است و حتمی‌‏الوقوع می‌‏باشد) تعلق نمی‌‏گیرد و هم‏چنین قصد و طلبی‌ از انسان با او ارتباط پیدا نمی‌‏کند، زیرا تکلیف همواره از راه امکان به فعل تعلق می‌‏گیرد و از راه این‏که فعل و ترک هر دو در اختیار مکلف‏ند، فعل یا ترک خواسته می‌‏شود و اما از جهت ضروری‌‏الوقوع و متعلق فضای‌ حتمی‌ بودن آن محال است مورد تکلیف قرار گیرد.
مثلًا صحیح است خدا به بنده خود بفرماید: فلان کاری‌ که فعل و ترک آن برای‌ تو ممکن است و در اختیار توست بکن، ولی‌ محال است بفرماید: فلان کاری‌ را که به موجب مشیّت تکوینی‌ و قضای‌ حتمی‌ من، البته تحقق خواهد یافت و برو برگرد ندارد بکن یا مکن، زیرا چنین امر و نهی‌ لغو و بی‌‏اثر می‌‏باشد.
و هم‏چنین انسان می‌‏تواند امری‌ را که امکان شدن و نشدن دارد اراده کرده، برای‌ خود مقصد و هدف قرار داده، برای‌ تحقق دادن آن به تلاش و کوشش بپردازد، ولی‌ هرگز نمی‌‏تواند امری‌ را که به ‏طور یقین (بی‌‏تغیّر و تخلّف) و به ‏طور قضای‌ حتمی‌ شدنی‌ است، اراده کند و آن را مقصد خود قرارداده، تعقیب کند، زیرا اراده و عدم اراده و قصد و عدم قصد انسان کمترین تأثیری‌ در امری‌ که به هرحال شدنی‌ است و از آن جهت که شدنی‌ است، ندارد (دقت شود).

و از این بیان روشن می‌‏شود که:
# این علم موهبتی‌ امام علیه السلام اثری‌ در اعمال او و ارتباطی‌ با تکالیف خاصه او ندارد. و اصولًا هر امر مفروض از آن جهت که متعلق قضای‌ حتمی‌ و حتمی‌‏الوقوع است متعلق امر یا نهی‌ یا اراده و قصد انسانی‌ نمی‌‏شود. آری‌ متعلق قضای‌ حتمی‌ و مشیّت قاطعه حق متعال مورد رضا به قضاست، چنان‏که سیدالشهدا (ع) در آخرین ساعت زندگی‌ در میان خاک و خون می‌‏گفت: «رضاً بقضاءک و تسلیماً لأمرک لا معبود سواک» و هم‏چنین در خطبه‏ای‌ که هنگام بیرون آمدن از مکه خواند، فرمود: «رضااللَّه رضانا أهل‏ البیت».
# حتمی‌ بودن فعل انسان از نظر تعلق قضای‌ الهی‌ منافات با اختیاری‌ بودن آن از نظر فعالیت اختیاری‌ انسان ندارد، زیرا قضای‌ آسمانی‌ به فعل با همه چگونگی‌‏های‌ آن تعلق گرفته است نه به مطلق فعل، مثلًا خداوند خواسته است که انسان فلان فعل اختیاری‌ را، به اختیار خود انجام دهد و در این صورت تحقق خارجی‌ این فعل اختیاری‌ از آن جهت که متعلق خواست خداست حتمی‌ و غیرقابل اجتناب است و در عین حال اختیاری‌ و نسبت به انسان صفت امکان دارد (دقت شود).
# این‏که ظواهر اعمال امام علیه السلام را که قابل تطبیق به علل و اسباب ظاهری‌ است نباید دلیل نداشتن این علم موهبتی‌ و شاهد جهل به واقع گرفت، مانند این‏که گفته شود: اگر سیدالشهدا علیه السلام علم به واقع داشت چرا مسلم را به نمایندگی‌ خود به کوفه فرستاد؟ چرا توسط صیداوی‌ نامه به اهل کوفه نوشت؟ چرا خود از مکه رهسپار کوفه شد؟ چرا خود را به هلاکت انداخت و حال آن‏که خدا می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}}﴾<ref>و با دست خویش خود را به نابودی نیفکنید؛ سوره بقره آیه ۱۹۵.</ref> چرا؟ و چرا؟
پاسخ همه این پرسش‏‌ها از نکته‏‌ای‌ که تذکر دادیم روشن است، و نیازی‌ به تکرار نیست»<ref>بررسی‌های اسلامی، ج۱، ص۱۹۵.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)

2017-01-22T11:00:30Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا علم امام به غیب مستلزم عدم اختیار وی نیست؟
*اگر امام به آینده علم دارد، پس آیا مجبور است مطابق آن رفتار کند؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«بررسی های اسلامی»'' در این باره گفته است:

«نکته‏‌ای‌ که باید به سوی‌ آن عطف توجه کرد این است که این‏گونه علم موهبتی‌ به موجب ادله عقلی‌ و نقلی‌ که آن را اثبات می‌‏کند قابل هیچ‏گونه تخلف نیست و تغیّر نمی‌‏پذیرد و سرمویی‌ به خطا نمی‌‏رود و به اصطلاح علم است به آنچه در لوح محفوظ ثبت شده است.
و آگاهی‌ است از آنچه قضای‌ حتمی‌ خداوندی‌ به آن تعلق گرفته و لازمه این مطلب این است که هیچ‏گونه تکلیفی‌ به متعلق این‏گونه علم (از آن جهت که متعلق این‏گونه علم است و حتمی‌‏الوقوع می‌‏باشد) تعلق نمی‌‏گیرد و هم‏چنین قصد و طلبی‌ از انسان با او ارتباط پیدا نمی‌‏کند، زیرا تکلیف همواره از راه امکان به فعل تعلق می‌‏گیرد و از راه این‏که فعل و ترک هر دو در اختیار مکلف‏ند، فعل یا ترک خواسته می‌‏شود و اما از جهت ضروری‌‏الوقوع و متعلق فضای‌ حتمی‌ بودن آن محال است مورد تکلیف قرار گیرد.
مثلًا صحیح است خدا به بنده خود بفرماید: فلان کاری‌ که فعل و ترک آن برای‌ تو ممکن است و در اختیار توست بکن، ولی‌ محال است بفرماید: فلان کاری‌ را که به موجب مشیّت تکوینی‌ و قضای‌ حتمی‌ من، البته تحقق خواهد یافت و برو برگرد ندارد بکن یا مکن، زیرا چنین امر و نهی‌ لغو و بی‌‏اثر می‌‏باشد.
و هم‏چنین انسان می‌‏تواند امری‌ را که امکان شدن و نشدن دارد اراده کرده، برای‌ خود مقصد و هدف قرار داده، برای‌ تحقق دادن آن به تلاش و کوشش بپردازد، ولی‌ هرگز نمی‌‏تواند امری‌ را که به ‏طور یقین (بی‌‏تغیّر و تخلّف) و به ‏طور قضای‌ حتمی‌ شدنی‌ است، اراده کند و آن را مقصد خود قرارداده، تعقیب کند، زیرا اراده و عدم اراده و قصد و عدم قصد انسان کمترین تأثیری‌ در امری‌ که به هرحال شدنی‌ است و از آن جهت که شدنی‌ است، ندارد (دقت شود).

و از این بیان روشن می‌‏شود که:
# این علم موهبتی‌ امام علیه السلام اثری‌ در اعمال او و ارتباطی‌ با تکالیف خاصه او ندارد.
و اصولًا هر امر مفروض از آن جهت که متعلق قضای‌ حتمی‌ و حتمی‌‏الوقوع است متعلق امر یا نهی‌ یا اراده و قصد انسانی‌ نمی‌‏شود.
آری‌ متعلق قضای‌ حتمی‌ و مشیّت قاطعه حق متعال مورد رضا به قضاست، چنان‏که سیدالشهدا (ع) در آخرین ساعت زندگی‌ در میان خاک و خون می‌‏گفت: «رضاً بقضاءک و تسلیماً لأمرک لا معبود سواک» و هم‏چنین در خطبه‏ای‌ که هنگام بیرون آمدن از مکه خواند، فرمود: «رضااللَّه رضانا أهل‏ البیت».
# حتمی‌ بودن فعل انسان از نظر تعلق قضای‌ الهی‌ منافات با اختیاری‌ بودن آن از نظر فعالیت اختیاری‌ انسان ندارد، زیرا قضای‌ آسمانی‌ به فعل با همه چگونگی‌‏های‌ آن تعلق گرفته است نه به مطلق فعل، مثلًا خداوند خواسته است که انسان فلان فعل اختیاری‌ را، به اختیار خود انجام دهد و در این صورت تحقق خارجی‌ این فعل اختیاری‌ از آن جهت که متعلق خواست خداست حتمی‌ و غیرقابل اجتناب است و در عین حال اختیاری‌ و نسبت به انسان صفت امکان دارد (دقت شود).
# این‏که ظواهر اعمال امام علیه السلام را که قابل تطبیق به علل و اسباب ظاهری‌ است نباید دلیل نداشتن این علم موهبتی‌ و شاهد جهل به واقع گرفت، مانند این‏که گفته شود: اگر سیدالشهدا علیه السلام علم به واقع داشت چرا مسلم را به نمایندگی‌ خود به کوفه فرستاد؟ چرا توسط صیداوی‌ نامه به اهل کوفه نوشت؟ چرا خود از مکه رهسپار کوفه شد؟ چرا خود را به هلاکت انداخت و حال آن‏که خدا می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}}﴾<ref>و با دست خویش خود را به نابودی نیفکنید؛ سوره بقره آیه ۱۹۵.</ref> چرا؟ و چرا؟
پاسخ همه این پرسش‏‌ها از نکته‏‌ای‌ که تذکر دادیم روشن است، و نیازی‌ به تکرار نیست»<ref>بررسی‌های اسلامی، ج۱، ص۱۹۵.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)

2017-01-22T10:49:49Z

Smsherafat: صفحه‌ای تازه حاوی «{{خرد}} {{علم معصوم}} '''آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟''' یکی از پرس...» ایجاد کرد

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا علم امام به غیب مستلزم عدم اختیار وی نیست؟
*اگر امام به آینده علم دارد، پس آیا مجبور است مطابق آن رفتار کند؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«بررسی های اسلامی»'' در این باره گفته است:

«نكته‏‌اى كه بايد به سوى آن عطف توجه كرد اين است كه اين‏گونه علم موهبتى به موجب ادله عقلى و نقلى كه آن را اثبات مى‏كند قابل هيچ‏گونه تخلف نيست و تغيّر نمى‏پذيرد و سرمويى به خطا نمى‏رود و به اصطلاح علم است به آنچه در لوح محفوظ
بررسي هاي اسلامي، ج‏1، ص: 196
ثبت شده است.
و آگاهى است از آنچه قضاى حتمى خداوندى به آن تعلق گرفته و لازمه اين مطلب اين است كه هيچ‏گونه تكليفى به متعلق اين‏گونه علم (از آن جهت كه متعلق اين‏گونه علم است و حتمى‏الوقوع مى‏باشد) تعلق نمى‏گيرد و هم‏چنين قصد و طلبى از انسان با او ارتباط پيدا نمى‏كند، زيرا تكليف همواره از راه امكان به فعل تعلق مى‏گيرد و از راه اين‏كه فعل و ترك هر دو در اختيار مكلف‏اند، فعل يا ترك خواسته مى‏شود و اما از جهت ضرورى‏الوقوع و متعلق فضاى حتمى بودن آن محال است مورد تكليف قرار گيرد.
مثلًا صحيح است خدا به بنده خود بفرمايد: فلان كارى كه فعل و ترك آن براى تو ممكن است و در اختيار توست بكن، ولى محال است بفرمايد: فلان كارى را كه به موجب مشيّت تكوينى و قضاى حتمى من، البته تحقق خواهد يافت و برو برگرد ندارد بكن يا مكن، زيرا چنين امر و نهى لغو و بى‏اثر مى‏باشد.
و هم‏چنين انسان مى‏تواند امرى را كه امكان شدن و نشدن دارد اراده كرده، براى خود مقصد و هدف قرارداده، براى تحقق دادن آن به تلاش و كوشش بپردازد، ولى هرگز نمى‏تواند امرى را كه به‏طور يقين (بى‏تغيّر و تخلّف) و به‏طور قضاى حتمى شدنى است، اراده كند و آن را مقصد خود قرارداده، تعقيب كند، زيرا اراده و عدم اراده و قصد و عدم قصد انسان كمترين تأثيرى در امرى كه به هرحال شدنى است و از آن جهت كه شدنى است، ندارد (دقت شود).
و از اين بيان روشن مى‏شود كه:
1. اين علم موهبتى امام عليه السلام اثرى در اعمال او و ارتباطى با تكاليف خاصه او ندارد.
و اصولًا هر امر مفروض از آن جهت كه متعلق قضاى حتمى و حتمى‏الوقوع است متعلق امر يا نهى يا اراده و قصد انسانى نمى‏شود.
آرى متعلق قضاى حتمى و مشيّت قاطعه حق متعال مورد رضا به قضاست،
بررسي هاي اسلامي، ج‏1، ص: 197
چنان‏كه سيدالشهدا عليه السلام در آخرين ساعت زندگى در ميان خاك و خون مى‏گفت: «رضاً بقضاءك و تسليماً لأمرك لا معبود سواك» و هم‏چنين در خطبه‏اى كه هنگام بيرون آمدن از مكه خواند، فرمود: «رضااللَّه رضانا أهل‏البيت».
2. حتمى بودن فعل انسان از نظر تعلق قضاى الهى منافات با اختيارى بودن آن از نظر فعاليت اختيارى انسان ندارد، زيرا قضاى آسمانى به فعل با همه چگونگى‏هاى آن تعلق گرفته است نه به مطلق فعل، مثلًا خداوند خواسته است كه انسان فلان فعل اختيارى را، به اختيار خود انجام دهد و در اين صورت تحقق خارجى اين فعل اختيارى از آن جهت كه متعلق خواست خداست حتمى و غيرقابل اجتناب است و در عين حال اختيارى و نسبت به انسان صفت امكان دارد (دقت شود).
3. اين‏كه ظواهر اعمال امام عليه السلام را كه قابل تطبيق به علل و اسباب ظاهرى است نبايد دليل نداشتن اين علم موهبتى و شاهد جهل به واقع گرفت، مانند اين‏كه گفته شود: اگر سيدالشهدا عليه السلام علم به واقع داشت چرا مسلم را به نمايندگى خود به كوفه فرستاد؟ چرا توسط صيداوى نامه به اهل كوفه نوشت؟ چرا خود از مكه رهسپار كوفه شد؟ چرا خود را به هلاكت انداخت و حال آن‏كه خدا مى‏فرمايد: «لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ»[1] چرا؟ و چرا؟
پاسخ همه اين پرسش‏ها از نكته‏اى كه تذكر داديم روشن است، و نيازى به تكرار نيست
»<ref>بررسی‌های اسلامی، ج۱، ص۱۹۶.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟ (پرسش)

2017-01-22T10:44:56Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا اثبات علم غیب برای معصوم شرک است؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«بررسی های اسلامی»'' در این باره گفته است:

«علم غیب و هرگونه مشاهده غیبی‌ اختصاص به خدای‌ متعال دارد و نسبت آن به غیر خدا شرک است و بنابراین انبیا و اولیا پس از مردن هیچ‏گونه اطلاعی‌ از دنیا ندارند، زیرا دنیا نسبت به آخرت غیب است، مطلبی‌ است برخلاف نص قرآن کریم که می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}}﴾<ref> او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد؛ سوره جن آیه ۲۶ و ۲۷.</ref>

خدای‌ متعال در این آیه تسلط بر غیب را از غیر خود نفی‌ می‌‏کند و در عین حال رسول را استثنا می‌‏نماید و استثنا را مقید به دنیا و غیر دنیا نمی‌‏کند، پس ممکن است که رسول خدا در حال حیات و بعد از ممات به حسب خواست خدا و تعالیم الهی‌، از غیب اطلاع داشته باشد و مؤید آن است‏ این‏که در هر جای‌ قرآن که از رسول علم غیب نفی‌ می‌‏شود، همراه آن وحی‌ را کنار می‌‏گذارد، مانند آیه‏ ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}}﴾<ref>بگو من در میان پیامبران، نوپدید نیستم و نمی‌دانم با من و شما چه خواهند کرد، جز از آنچه به من وحی می‌شود پیروی نمی‌کنم؛ سوره احقاف آیه ۹.</ref> و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ}}﴾<ref>و اگر غیب می‌دانستم خیر بسیار می‌یافتم و (هیچ) بلا به من نمی‌رسید؛ من جز بیم‌دهنده و مژده‌آور نیستم؛ سوره اعراف آیه ۱۸۸.</ref> و در سوره ابراهیم در جواب انکار امت‏هایی‌ که به پیغمبرانشان اعتراض می‌‏کردند که شما مانند ما بشر هستید، از قول پیغمبران نقل می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ}}﴾<ref>پیامبرانشان به آنها گفتند: ما جز بشری مانند شما نیستیم امّا خداوند بر هر کس از بندگانش که بخواهد منّت می‌گذارد؛ سوره ابراهیم آیه ۱۱.</ref> و از همه این آیات صریح‏تر از زبان مسیح (ع) خطاب به قومش نقل می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ}}﴾<ref>و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست؛ سوره آل عمران آیه ۴۹.</ref> و همچنین آیه‏ ﴿{{متن قرآن|مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}}﴾<ref>نویددهنده به پیامبری هستم که پس از من خواهد آمد، نام او احمد است؛ سوره صف آیه ۶.</ref> و هم‏چنین روایات بسیاری‌ که به عنوان ملاحم و اخبار از حوادث آخرالزمان و غیره از رسول اکرم (ص) و ائمه (ع) رسیده است.

بنابراین، آنچه گذشت آیات قرآنی‌ کمالی‌ مانند علم غیب و قدرت به معجزات و نظایر آنها را که از رسول اکرم (ص) نفی‌ می‌‏نماید، همه ناظر به استقلال و قدرت ذاتی‌ است و آنچه اثبات می‌‏کند مربوط به عنایت الهی‌ و تعلیم خدایی‌ است و علم غیب در رسول اکرم (ص) از راه وحی‌ و در ائمه و اولیا از راه وراثت و تعلم از رسول (ص) می‌‏باشد، چنان که روایات نیز به همین معنی‌ دلالت دارد»<ref>بررسی‌های اسلامی، ج۱، ص۱۳۷.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟ (پرسش)

2017-01-22T10:44:15Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا اثبات علم غیب برای معصوم شرک است؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«بررسی های اسلامی»'' در این باره گفته است:

«علم غیب و هرگونه مشاهده غیبی‌ اختصاص به خدای‌ متعال دارد و نسبت آن به غیر خدا شرک است و بنابراین انبیا و اولیا پس از مردن هیچ‏گونه اطلاعی‌ از دنیا ندارند، زیرا دنیا نسبت به آخرت غیب است، مطلبی‌ است برخلاف نص قرآن کریم که می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}}﴾<ref> او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد؛ سوره جن آیه ۲۶ و ۲۷.</ref>

خدای‌ متعال در این آیه تسلط بر غیب را از غیر خود نفی‌ می‌‏کند و در عین حال رسول را استثنا می‌‏نماید و استثنا را مقید به دنیا و غیر دنیا نمی‌‏کند، پس ممکن است که رسول خدا در حال حیات و بعد از ممات به حسب خواست خدا و تعالیم الهی‌، از غیب اطلاع داشته باشد و مؤید آن است‏ این‏که در هر جای‌ قرآن که از رسول علم غیب نفی‌ می‌‏شود، همراه آن وحی‌ را کنار می‌‏گذارد، مانند آیه‏ ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}}﴾<ref>بگو من در میان پیامبران، نوپدید نیستم و نمی‌دانم با من و شما چه خواهند کرد، جز از آنچه به من وحی می‌شود پیروی نمی‌کنم؛ سوره احقاف آیه ۹.</ref> و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ}}﴾<ref>و اگر غیب می‌دانستم خیر «۱» بسیار می‌یافتم «۲» و (هیچ) بلا به من نمی‌رسید؛ من جز بیم‌دهنده و مژده‌آور نیستم؛ سوره اعراف آیه ۱۸۸.</ref> و در سوره ابراهیم در جواب انکار امت‏هایی‌ که به پیغمبرانشان اعتراض می‌‏کردند که شما مانند ما بشر هستید، از قول پیغمبران نقل می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ}}﴾<ref>پیامبرانشان به آنها گفتند: ما جز بشری مانند شما نیستیم امّا خداوند بر هر کس از بندگانش که بخواهد منّت می‌گذارد؛ سوره ابراهیم آیه ۱۱.</ref> و از همه این آیات صریح‏تر از زبان مسیح (ع) خطاب به قومش نقل می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ}}﴾<ref>و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست؛ سوره آل عمران آیه ۴۹.</ref> و همچنین آیه‏ ﴿{{متن قرآن|مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}}﴾<ref>نویددهنده به پیامبری هستم که پس از من خواهد آمد، نام او احمد است؛ سوره صف آیه ۶.</ref> و هم‏چنین روایات بسیاری‌ که به عنوان ملاحم و اخبار از حوادث آخرالزمان و غیره از رسول اکرم (ص) و ائمه (ع) رسیده است.

بنابراین، آنچه گذشت آیات قرآنی‌ کمالی‌ مانند علم غیب و قدرت به معجزات و نظایر آنها را که از رسول اکرم (ص) نفی‌ می‌‏نماید، همه ناظر به استقلال و قدرت ذاتی‌ است و آنچه اثبات می‌‏کند مربوط به عنایت الهی‌ و تعلیم خدایی‌ است و علم غیب در رسول اکرم (ص) از راه وحی‌ و در ائمه و اولیا از راه وراثت و تعلم از رسول (ص) می‌‏باشد، چنان که روایات نیز به همین معنی‌ دلالت دارد»<ref>بررسی‌های اسلامی، ج۱، ص۱۳۷.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)

2017-01-22T10:37:38Z

Smsherafat: /* پرسش‌های وابسته */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا اثبات علم غیب برای امام غلو است؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«المیزان»'' در این باره گفته است:

«کسی‌ که چیزی‌ از علم غیب و قدرت غیبی‌ را از غیر طریق فکر و قدرت بشری‌، و خارج از مجرای‌ عادی‌ و طبیعی‌ برای‌ غیر خدای‌ تعالی‌ یعنی‌ انبیاء و اولیای‌ او اثبات می‌‏کند، - هم چنان که در روایات و تواریخ بسیاری‌ اثبات شده و در عین حال اصالت و استقلال را از آن حضرات در اینگونه امور نفی‌ کرده و می‌‏گوید: این حضرات بطور استقلال علم غیب و قدرت غیبی‌ ندارند، و هر چه از آنان به ظهور رسیده به اذن خدا و به افاضه وجود او بوده - تناقضی‌ نگفته، بلکه سخنی‌ منطقی‌ گفته است.

و بر عکس کسی‌ که برای‌ آن حضرات معتقد به اصالت و استقلال در داشتن اینگونه امور باشد (...) با فهم عوام الناس قضاوت کرده و چنین کسی‌ خالی‌ از غلو نیست، هر چند که بگوید این اصالت و استقلال را خدای‌ تعالی‌ به انبیاء و اولیاء داده (...) و چنین کسی‌ مشمول آیه شریفه زیر است که می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَی‌ اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ}}﴾<ref>در دینتان غلوّ نورزید و درباره خداوند جز راستی سخنی بر زبان نیاورید؛ سوره نساء آیه ۱۷۱.</ref>»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/10/317 ترجمه تفسیر المیزان، ج‏۱۰، ص۳۱۷].</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟ (پرسش)

2017-01-22T10:37:11Z

Smsherafat: /* پرسش‌های وابسته */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}
'''آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
*آیا اثبات علم غیب برای معصوم شرک است؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب ''«بررسی های اسلامی»'' در این باره گفته است:

«علم غیب و هرگونه مشاهده غیبی‌ اختصاص به خدای‌ متعال دارد و نسبت آن به غیر خدا شرک است و بنابراین انبیا و اولیا پس از مردن هیچ‏گونه اطلاعی‌ از دنیا ندارند، زیرا دنیا نسبت به آخرت غیب است، مطلبی‌ است برخلاف نص قرآن کریم که می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}}﴾<ref> او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد؛ سوره جن آیه 26 و 27.</ref>

خدای‌ متعال در این آیه تسلط بر غیب را از غیر خود نفی‌ می‌‏کند و در عین حال رسول را استثنا می‌‏نماید و استثنا را مقید به دنیا و غیر دنیا نمی‌‏کند، پس ممکن است که رسول خدا در حال حیات و بعد از ممات به حسب خواست خدا و تعالیم الهی‌، از غیب اطلاع داشته باشد و مؤید آن است‏ این‏که در هر جای‌ قرآن که از رسول علم غیب نفی‌ می‌‏شود، همراه آن وحی‌ را کنار می‌‏گذارد، مانند آیه‏ ﴿{{متن قرآن|قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}}﴾<ref>بگو من در میان پیامبران، نوپدید نیستم و نمی‌دانم با من و شما چه خواهند کرد، جز از آنچه به من وحی می‌شود پیروی نمی‌کنم؛ سوره احقاف آیه 9.</ref> و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ}}﴾<ref>و اگر غیب می‌دانستم خیر «1» بسیار می‌یافتم «2» و (هیچ) بلا به من نمی‌رسید؛ من جز بیم‌دهنده و مژده‌آور نیستم؛ سوره اعراف آیه 188.</ref> و در سوره ابراهیم در جواب انکار امت‏هایی‌ که به پیغمبرانشان اعتراض می‌‏کردند که شما مانند ما بشر هستید، از قول پیغمبران نقل می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ}}﴾<ref>پیامبرانشان به آنها گفتند: ما جز بشری مانند شما نیستیم امّا خداوند بر هر کس از بندگانش که بخواهد منّت می‌گذارد؛ سوره ابراهیم آیه 11.</ref> و از همه این آیات صریح‏تر از زبان مسیح (ع) خطاب به قومش نقل می‌‏فرماید: ﴿{{متن قرآن|وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ}}﴾<ref>و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست؛ سوره آل عمران آیه 49.</ref> و همچنین آیه‏ ﴿{{متن قرآن|مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}}﴾<ref>نویددهنده به پیامبری هستم که پس از من خواهد آمد، نام او احمد است؛ سوره صف آیه 6.</ref> و هم‏چنین روایات بسیاری‌ که به عنوان ملاحم و اخبار از حوادث آخرالزمان و غیره از رسول اکرم (ص) و ائمه (ع) رسیده است.

بنابراین، آنچه گذشت آیات قرآنی‌ کمالی‌ مانند علم غیب و قدرت به معجزات و نظایر آنها را که از رسول اکرم (ص) نفی‌ می‌‏نماید، همه ناظر به استقلال و قدرت ذاتی‌ است و آنچه اثبات می‌‏کند مربوط به عنایت الهی‌ و تعلیم خدایی‌ است و علم غیب در رسول اکرم (ص) از راه وحی‌ و در ائمه و اولیا از راه وراثت و تعلم از رسول (ص) می‌‏باشد، چنان که روایات نیز به همین معنی‌ دلالت دارد»<ref>بررسی‌های اسلامی، ج1، ص137.</ref>.

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)

2017-01-22T10:16:35Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}

'''با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

== آیه مورد اشاره پرسش ==
﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَى‌ غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى‌ مِن رَّسُولٍ}}﴾.

او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* تفسیر آیه من ارتضی من رسول چیست؟
* چگونه آیه ۲۷ و ۲۸ سوره جن علم غیب را برای پیامبر اثبات می‌کند؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''آیت الله [[سید محمد حسین طباطبایی]]''' در این باره گفته است:

«﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا}}﴾ یعنى‌ احدى‌ را بر غیب خود اظهار نمى‌‏کند، و اظهار کسى‌ بر هر چیز به معناى‌ آن است که او را در رسیدن به آن چیز کمک کنى‌ و او را بر آن مسلط سازى‌. مى‌‏فرماید: من کسى‌ را براى‌ احاطه به غیب خودم کمک نمى‌‏کنم، و بر غیب خود مسلط نمى‌‏سازم. و کلمه "عالم الغیب" خبرى‌ است براى‌ مبتدایى‌ که حذف شده، و تقدیر کلام هو عالم الغیب است، و مفاد کلمه به کمک سیاق این است که مى‌‏خواهد بفهماند [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)|علم‏ غیب‏ مختص به خداى‌ تعالى‌ است]]، و علم‏ او ظاهر و باطن سراسر عالم را فرا گرفته، و به همین جهت براى‌ نوبت دوم غیب‏ را به خودش نسبت داد و فرمود: کسى‌ را بر غیب خود مسلط نمى‌‏کند، و نفرمود: "کسى‌ را بر آن مسلط نمى‌‏کند" تا اختصاص را برساند، و گر نه نمى‌‏رسانید.
و معناى‌ آیه این است که: خداى‌ تعالى‌ عالم به تمامى‌ غیب‌‏ها است، آن هم به علمى‌ که اختصاص به خودش دارد، پس هیچ کس از مردم را به غیب خود که مختص به‏ خودش مى‌‏باشد آگاه نمى‌‏کند، در نتیجه مفاد آیه سلب کلى‌ است. (...) ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}}﴾ این استثنا، استثناى‌ از کلمه "احدا" است، و جمله "من رسول" بیان جمله‏ "مَنِ ارْتَضى‌‏" است، در نتیجه مى‌‏فهماند که خداى‌ تعالى‌ هر پیغمبرى‌ از پیامبران را که بخواهد به هر مقدار از غیب مختص به خود که بخواهد آگاه مى‌‏سازد. پس اگر این آیه را ضمیمه کنیم به آیاتى‌ که علم غیب را مختص به خداى‌ تعالى‌ مى‌‏داند، مانند آیه شریفه‏ ﴿{{متن قرآن|[[با توجه به آیه ۵۹ سوره انعام چگونه علم غیب غیر از خدا ثابت می‌شود؟ (پرسش)|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ]]}}﴾<ref>و کلیدهای (چیزهای) نهان نزد اوست؛ (هیچ کس) جز او آنها را نمی‌داند. سوره انعام، آیه ۵۹</ref> و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|[[آیا آیه ۷۷ سوره نحل نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)|وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ]]}}﴾<ref>و نهان آسمان‌ها و زمین از آن خداوند است. سوره نحل، آيه ۷۷</ref>، و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|[[با توجه به آیه ۶۵ سوره نمل چگونه علم غیب غیر از خدا اثبات می‌شود؟ (پرسش)|قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ]]}}﴾<ref>بگو: جز خداوند کسی در آسمان‌ها و زمین غیب را نمی‌داند. سوره نمل، آیه ۶۵</ref> این نتیجه به دست مى‌‏آید که علم غیب به اصالت از آن خداست، و به تبعیت خدا دیگران هم مى‌‏توانند به هر مقدارى‌ که او بخواهد به تعلیم او داشته باشند»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/20/82 ترجمه تفسیر المیزان، ج‏ ۲۰، ص ۸۲]</ref>.

==جستارهای وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[آیات علم غیب معصوم (نمایه)]]
* [[بررسی علم غیب معصومان (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب پیامبر (مقاله)]]
* [[تحلیل علم غیب پیامبر و امام از دیدگاه قرآن و عترت (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب حضرت ختمی مرتبت از نگاه قرآن و سنت و تجلی آن در ادب عرفانی (مقاله)]]
* [[علم غیب پیامبر و امام از نگاه متکلمین و فلاسفه (مقاله)]]
{{پایان}}

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۰۱ سوره برائت به صراحت نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۴ سوره لقمان علم غیب غیر خدا را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۶۳ سوره احزاب علم غیب را از پیامبر خاتم نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

منابع علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)

2017-01-22T10:11:26Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)

2017-01-22T10:07:48Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}

'''با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

== آیه مورد اشاره پرسش ==
﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَى‌ غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى‌ مِن رَّسُولٍ}}﴾.

او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* تفسیر آیه من ارتضی من رسول چیست؟
* چگونه آیه ۲۷ و ۲۸ سوره جن علم غیب را برای پیامبر اثبات می‌کند؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''آیت الله [[سید محمد حسین طباطبایی]]''' در این باره گفته است:

«﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا}}﴾ یعنى‌ احدى‌ را بر غیب خود اظهار نمى‌‏کند، و اظهار کسى‌ بر هر چیز به معناى‌ آن است که او را در رسیدن به آن چیز کمک کنى‌ و او را بر آن مسلط سازى‌. مى‌‏فرماید: من کسى‌ را براى‌ احاطه به غیب خودم کمک نمى‌‏کنم، و بر غیب خود مسلط نمى‌‏سازم. و کلمه "عالم الغیب" خبرى‌ است براى‌ مبتدایى‌ که حذف شده، و تقدیر کلام هو عالم الغیب است، و مفاد کلمه به کمک سیاق این است که مى‌‏خواهد بفهماند [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)|علم‏ غیب‏ مختص به خداى‌ تعالى‌ است]]، و علم‏ او ظاهر و باطن سراسر عالم را فرا گرفته، و به همین جهت براى‌ نوبت دوم غیب‏ را به خودش نسبت داد و فرمود: کسى‌ را بر غیب خود مسلط نمى‌‏کند، و نفرمود: "کسى‌ را بر آن مسلط نمى‌‏کند" تا اختصاص را برساند، و گر نه نمى‌‏رسانید.
و معناى‌ آیه این است که: خداى‌ تعالى‌ عالم به تمامى‌ غیب‌‏ها است، آن هم به علمى‌ که اختصاص به خودش دارد، پس هیچ کس از مردم را به غیب خود که مختص به‏ خودش مى‌‏باشد آگاه نمى‌‏کند، در نتیجه مفاد آیه سلب کلى‌ است. (...) ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}}﴾ این استثنا، استثناى‌ از کلمه "احدا" است، و جمله "من رسول" بیان جمله‏ "مَنِ ارْتَضى‌‏" است، در نتیجه مى‌‏فهماند که خداى‌ تعالى‌ هر پیغمبرى‌ از پیامبران را که بخواهد به هر مقدار از غیب مختص به خود که بخواهد آگاه مى‌‏سازد. پس اگر این آیه را ضمیمه کنیم به آیاتى‌ که علم غیب را مختص به خداى‌ تعالى‌ مى‌‏داند، مانند آیه شریفه‏ ﴿{{متن قرآن|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}}﴾<ref>و کلیدهای (چیزهای) نهان نزد اوست؛ (هیچ کس) جز او آنها را نمی‌داند. سوره انعام، آیه ۵۹</ref> و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}}﴾<ref>و نهان آسمان‌ها و زمین از آن خداوند است. سوره نحل، آيه ۷۷</ref>، و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ}}﴾<ref>بگو: جز خداوند کسی در آسمان‌ها و زمین غیب را نمی‌داند. سوره نمل، آیه ۶۵</ref> این نتیجه به دست مى‌‏آید که علم غیب به اصالت از آن خداست، و به تبعیت خدا دیگران هم مى‌‏توانند به هر مقدارى‌ که او بخواهد به تعلیم او داشته باشند»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/20/82 ترجمه تفسیر المیزان، ج‏ ۲۰، ص ۸۲]</ref>.

==جستارهای وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[آیات علم غیب معصوم (نمایه)]]
* [[بررسی علم غیب معصومان (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب پیامبر (مقاله)]]
* [[تحلیل علم غیب پیامبر و امام از دیدگاه قرآن و عترت (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب حضرت ختمی مرتبت از نگاه قرآن و سنت و تجلی آن در ادب عرفانی (مقاله)]]
* [[علم غیب پیامبر و امام از نگاه متکلمین و فلاسفه (مقاله)]]
{{پایان}}

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۰۱ سوره برائت به صراحت نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۴ سوره لقمان علم غیب غیر خدا را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۶۳ سوره احزاب علم غیب را از پیامبر خاتم نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)

2017-01-21T12:15:43Z

Smsherafat: صفحه‌ای تازه حاوی «{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude> {{علم معصوم}} '''با توجه به آ...» ایجاد کرد

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}

'''با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

== آیه مورد اشاره پرسش ==
﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَى‌ غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى‌ مِن رَّسُولٍ}}﴾.

او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
* تفسیر آیه من ارتضی من رسول چیست؟
* چگونه آیه ۲۷ و ۲۸ سوره جن علم غیب را برای پیامبر اثبات می‌کند؟

== پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:39587474.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علامه طباطبایی]]]]
'''آیت الله [[سید محمد حسین طباطبایی]]''' در این باره گفته است:

«﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا}}﴾ یعنى‌ احدى‌ را بر غیب خود اظهار نمى‌‏کند، و اظهار کسى‌ بر هر چیز به معناى‌ آن است که او را در رسیدن به آن چیز کمک کنى‌ و او را بر آن مسلط سازى‌. مى‌‏فرماید: من کسى‌ را براى‌ احاطه به غیب خودم کمک نمى‌‏کنم، و بر غیب خود مسلط نمى‌‏سازم. و کلمه "عالم الغیب" خبرى‌ است براى‌ مبتدایى‌ که حذف شده، و تقدیر کلام هو عالم الغیب است، و مفاد کلمه به کمک سیاق این است که مى‌‏خواهد بفهماند علم‏ غیب‏ مختص به خداى‌ تعالى‌ است، و علم‏ او ظاهر و باطن سراسر عالم را فرا گرفته، و به همین جهت براى‌ نوبت دوم غیب‏ را به خودش نسبت داد و فرمود: کسى‌ را بر غیب خود مسلط نمى‌‏کند، و نفرمود: "کسى‌ را بر آن مسلط نمى‌‏کند" تا اختصاص را برساند، و گر نه نمى‌‏رسانید.
و معناى‌ آیه این است که: خداى‌ تعالى‌ عالم به تمامى‌ غیب‌‏ها است، آن هم به علمى‌ که اختصاص به خودش دارد، پس هیچ کس از مردم را به غیب خود که مختص به‏ خودش مى‌‏باشد آگاه نمى‌‏کند، در نتیجه مفاد آیه سلب کلى‌ است. (...) ﴿{{متن قرآن|إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}}﴾ این استثنا، استثناى‌ از کلمه "احدا" است، و جمله "من رسول" بیان جمله‏ "مَنِ ارْتَضى‌‏" است، در نتیجه مى‌‏فهماند که خداى‌ تعالى‌ هر پیغمبرى‌ از پیامبران را که بخواهد به هر مقدار از غیب مختص به خود که بخواهد آگاه مى‌‏سازد. پس اگر این آیه را ضمیمه کنیم به آیاتى‌ که علم غیب را مختص به خداى‌ تعالى‌ مى‌‏داند، مانند آیه شریفه‏ ﴿{{متن قرآن|وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}}﴾<ref>و کلیدهای (چیزهای) نهان نزد اوست؛ (هیچ کس) جز او آنها را نمی‌داند. سوره انعام، آیه ۵۹</ref> و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}}﴾<ref>و نهان آسمان‌ها و زمین از آن خداوند است. سوره نحل، آيه ۷۷</ref>، و آیه‏ ﴿{{متن قرآن|قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ}}﴾<ref>بگو: جز خداوند کسی در آسمان‌ها و زمین غیب را نمی‌داند. سوره نمل، آیه ۶۵</ref> این نتیجه به دست مى‌‏آید که علم غیب به اصالت از آن خداست، و به تبعیت خدا دیگران هم مى‌‏توانند به هر مقدارى‌ که او بخواهد به تعلیم او داشته باشند»<ref>[http://lib.eshia.ir/50081/20/82 ترجمه تفسیر المیزان، ج‏ ۲۰، ص ۸۲]</ref>.

==جستارهای وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]
* [[آیات علم غیب معصوم (نمایه)]]
* [[بررسی علم غیب معصومان (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب پیامبر (مقاله)]]
* [[تحلیل علم غیب پیامبر و امام از دیدگاه قرآن و عترت (پایان‌نامه)]]
* [[علم غیب حضرت ختمی مرتبت از نگاه قرآن و سنت و تجلی آن در ادب عرفانی (مقاله)]]
* [[علم غیب پیامبر و امام از نگاه متکلمین و فلاسفه (مقاله)]]
{{پایان}}

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۰۱ سوره برائت به صراحت نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۳۴ سوره لقمان علم غیب غیر خدا را نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۶۳ سوره احزاب علم غیب را از پیامبر خاتم نفی نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-21T12:14:49Z

Smsherafat: /* سؤال‌های مصداقی این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==

== پاسخ به این پرسش==
# آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن: ﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَى‌ غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى‌ مِن رَّسُولٍ}}﴾
# آیه ۹۴ سوره توبه: ﴿{{متن قرآن|يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}}﴾
# آیه ۷۵ سوره حجر: ﴿{{متن قرآن|إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}}﴾
# آیه ۱۰۵ سوره توبه: ﴿{{متن قرآن|وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}}﴾
# آیه ۴۴ سوره آل عمران: ﴿{{متن قرآن|ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}}﴾
# آیه ۴۹ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ}}﴾
# آیه ۱۰۲ سوره یوسف: ﴿{{متن قرآن|ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ}}﴾
# آیه ۱۷۹ سوره آل عمران: ﴿{{متن قرآن|مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَی‌ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّی‌َ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَی‌ الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ}}﴾
# آیه ۲۵۵ سوره بقره: ﴿{{متن قرآن|اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}}﴾
# آیه ۴۹ سوره آل عمران: ﴿{{متن قرآن|وَرَسُولاً إِلَی‌ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَی‌ بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}}﴾.

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
# [[با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۹۴ سوره توبه علم غیب پیامبر را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۷۵ سوره حجر که سخن از متوسمین آورده درباره علم غیب غیر خداست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۰۵ سوره توبه علم غیب معصوم را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۴ سوره آل عمران علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۹ سوره هود علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۰۲ سوره یوسف علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۷۹ سوره آل عمران علم غیب پیامبر خاتم را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۲۵۵ سوره بقره نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۹ سوره آل عمران علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امام چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-21T12:13:59Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

{{خرد}}
{{علم معصوم}}

'''آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگری از این پرسش==

== پاسخ به این پرسش==
# آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن: ﴿{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلَى‌ غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى‌ مِن رَّسُولٍ}}﴾
# آیه ۹۴ سوره توبه: ﴿{{متن قرآن|يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}}﴾
# آیه ۷۵ سوره حجر: ﴿{{متن قرآن|إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}}﴾
# آیه ۱۰۵ سوره توبه: ﴿{{متن قرآن|وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}}﴾
# آیه ۴۴ سوره آل عمران: ﴿{{متن قرآن|ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}}﴾
# آیه ۴۹ سوره هود: ﴿{{متن قرآن|تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ}}﴾
# آیه ۱۰۲ سوره یوسف: ﴿{{متن قرآن|ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ}}﴾
# آیه ۱۷۹ سوره آل عمران: ﴿{{متن قرآن|مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَی‌ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّی‌َ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَی‌ الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ}}﴾
# آیه ۲۵۵ سوره بقره: ﴿{{متن قرآن|اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}}﴾
# آیه ۴۹ سوره آل عمران: ﴿{{متن قرآن|وَرَسُولاً إِلَی‌ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَی‌ بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}}﴾.

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
# [[با توجه به آیه ۲۷ و ۲۸ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۹۴ سوره توبه علم غیب پیامبر را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۷۵ سوره حجر که سخن از متوسمین آورده درباره علم غیب غیر خداست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۰۵ سوره توبه علم غیب معصوم را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۴ سوره آل عمران علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۹ سوره هود علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۰۲ سوره یوسف علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۱۷۹ سوره آل عمران علم غیب پیامبر خاتم را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۲۵۵ سوره بقره نافی علم غیب غیر از خدا نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا آیه ۴۹ سوره آل عمران علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]
* [[علم غیب غیر خدا (نمایه)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امام چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

منابع علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)

2017-01-21T11:22:49Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-21T10:57:53Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)

2017-01-21T10:57:03Z

Smsherafat: /* پاسخ به این پرسش */

اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)

2017-01-21T10:54:07Z

Smsherafat: /* سؤال‌های مصداقی این پرسش */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''اگر معصومان علم غیب داشتند، پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم غیب معصوم (پرسش)|علم غیب معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

==عبارت‌های دیگر از این پرسش==
*چرا معصومان همیشه به مقتضای علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟
*معصومین چه معذوراتی داشتند که گاهی به علم غیب خود عمل نمی‌کردند؟

==پاسخ به این پرسش==
[[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[محمد حسن قدردان قراملکی]]'''، در کتاب ''«[[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

«ائمّه تنها بر مقتضای علم عادی و ظاهری خود عمل می‌کردند. بر این اساس اگر در بعضی روایات خود ائمّه بر عدم علم به اموری مانند محل خفای دشمن<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۳،‌ ص ۱۳۲.</ref> یا کنیز<ref>کافی، ج۱، ص ۲۵۷.</ref> یا اعتماد بر ظاهر صلاح بودن<ref>نهج البلاغه،‌ نامه۷۲.</ref> اعتراف کردند، همه این‌ها را می‌توان بر قاعده پیشین تفسیر کرد که ائمّه از جایگاه قوم یا محل اختفای کنیز یا چهره واقعی اشخاص اطلاع نداشتند،‌ هرچند از منظر علم غیب به آن آگاهی داشتند:
* در تأیید این مدعا می‌توان به جریان فرستادن ابوموسی اشعری به عنوان حَکَم و نماینده‌ی امام علی (ع) در جنگ جمل برای مذاکره با عمرو عاص اشاره کرد که حضرت فریب وی را از عمرو عاص پیش بینی کرد. «وکأنّی به وقد خُدع». در این هنگام یکی از یاران حضرت به نام عبدالله ارفع که توجیه و هضم آن (عدم ترتب اثر بر علم غیب) بر وی مشکل بوده از حضرت علت فرستادن ابوموسی اشعری با وجود چنین علمی را پرسید. حضرت در جواب به فرستادن پیامبران و سفیران الهی به سوی مردم اشاره می‌کند که خداوند با علم ازلی خود می‌دانست که مثلاً قوم یونس یا اقوام دیگر ایمان نیاورده و مشمول عذاب دنیوی خواهند شد. با این وجود به علم خود اکتفا ننمود و پیامبری را گسیل کرد تا حجت تمام شود<ref>«یا بُنی لو عمل الله فی خلقه بعمله ما احتج علیهم بالرسول»، (بحار، ج ۴۱،‌ص۳۱۰؛ المناقب، ج ۲، ص ۲۶۱).</ref>.
* مؤید دیگر در حدیث اظهار عدم علم امام صادق (ع) از محل اختفای کنیز خود است. سدیر در ادامه حدیث گزارش می‌کند که من و ابصیر و مُیَسّر بعد از این فرمایش امام (ع) داخل بیت خصوصی حضرت شده و سوال کردیم که ما درباره‌ی شما به علم کثیر اعتقاد داریم. حضرت به آیه‌ی شریفه: ﴿{{متن قرآن|قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ‏}}﴾<ref>آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم. نمل ۴۰.</ref> اشاره و فرمود که نزد آورنده تخت بلقیس از علم کتاب قطره از دریای بود، امّا نزد من کل علم کتاب پیش ماست. از ادامه حدیث برمی‌آید که انکار علم غیب توسط حضرت به مقتضای مخاطبان بوده است<ref>کافی، ج۱، ص۲۵۷؛ بحار، ج۲۶، ص ۲۳۰.</ref>. و گرنه پاسخ خصوصی حضرت با صدر حدیث تهافت خواهد داشت»<ref>پاسخ به شبهات کلامی: امامت، ص ٤٦٧.</ref>.

==سؤال‌های مصداقی این پرسش==
{{ستون-شروع|3}}
#[[اگر پیامبر علم غیب داشت چرا افرادی را مامور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام علم غیب داشت پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
#[[با توجه به علم غیب معصوم آیا قیام امام حسین مصداق القاء نفس در تهلکه نیست؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا دعوت مردم کوفه را اجابت کرد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسین علم غیب داشت چرا مسلم بن عقیل را به سوی کوفه فرستاد؟ (پرسش)]]
#[[چرا علم غیب امام رضا مانع از خوردن انگور زهرآلود نشد؟ (پرسش)]]
#[[اگر امام حسن علم غیب داشت چرا از سم خورد؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==جستارهای وابسته==
* [[علم غیب معصوم (پرسش)]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==پرسش‌های وابسته==
{{ستون-شروع|3}}
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر پیامبر خاتم علم غیب داشت چرا افرادی را مأمور می‌کرد که خطا و اشتباه داشتند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان}}

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

==پانویس==
{{پانویس}}

[[رده:علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب معصوم]]
[[رده:پرسش‌های علم غیب امام]]

علم غیب معصوم (پرسش)

2017-01-21T10:51:50Z

Smsherafat: /* امکان علم غیب معصوم */

{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{علم معصوم}}
'''علم غیب معصوم''' موضوعی مشتمل بر مجموعه‌ای از پرسش‌های مرتبط است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. در بررسی این پرسش‌ها، می‌توان به جنبه‌های گوناگونی - از جمله: عقلی، قرآنی، حدیثی و غیره - نیز پرداخت. برای بررسی جامع این سؤال‌ها و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

پرسش‌های اصلی مرتبط با این مدخل، به شرح ذیل‌اند:

== [[کلیاتی از علم غیب (نمایه)|کلیاتی از علم غیب]]==
# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]
# [[حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[جهان غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[جهان شهادت چیست؟ (پرسش)]]
# [[قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)]]
# [[چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[اقسام و انواع علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب غیر ذاتی چیست؟ (پرسش)]]
# [[ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)]]

== [[علم غیب خدا (نمایه)|علم غیب خدا]] ==
# [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)]]

== [[علم غیب غیر خدا (نمایه)|علم غیب غیر خدا]] ==
# [[آیا در میان مخلوقات فقط انسان عالم به غیب می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا همه پیامبران علم غیب داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا همه امامان علم غیب داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا غیر از پیامبران و امامان انسانی عالم به غیب می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[تفاوت علم غیب خدا و معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا از راه غیر مشروع می‌توان به علم غیب دست یافت؟ (پرسش)]]
# [[با توجه به عقیده بداء آیا بهره‌مندی انسان از علم غیب به معنای برتری مخلوق بر خالق نیست؟ (پرسش)]]
# [[دیدگاه های علمای اصول دین اسلام در باره علم غیب غیر خدا چیست؟ (پرسش)]]

== [[امکان علم غیب معصوم (نمایه)|امکان علم غیب معصوم]] ==
# [[چگونه انسان محدود می‌تواند دارای علم غیب نامحدود شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم با اختیار وی منافات ندارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه علم غیب معصوم با علم مستأثر چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا مقام علم غیب به غیر معصوم داده می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[شرایط دستیابی غیر معصوم به علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر علم غیب منحصر به خداست پس آیا پیامبران یا امامان علم غیب نداشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آگاهی انسان غیر معصوم از آینده یا امور غیبی چه توجیهی دارد؟ (پرسش)]]

== [[دلایل اثبات علم غیب معصوم (نمایه)|دلایل اثبات علم غیب معصوم]] ==
# [[آیا نمونه‌هایی از علم غیب غیر خدا در قرآن موجود است؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب پیامبران چیست؟ (پرسش)]]
# [[شاهد تاریخی بر علم غیب پیامبران وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا پیامبران اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[بر فرض اثبات علم غیب پیامبران علم غیب امامان چگونه ثابت می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[دلیل عقلی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل قرآنی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[دلیل حدیثی علم غیب امامان چیست؟ (پرسش)]]
# [[شاهد تاریخی بر علم غیب امامان وجود دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا امامان اخبارات غیبی داشته‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا امامان علم غیب خود را انکار می‌کردند؟ (پرسش)]]

== [[آیات علم غیب معصوم (نمایه)|آیات علم غیب معصوم]] ==
# [[آیاتی که مخالفان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیاتی که موافقان علم غیب غیر خدا به آنها استدلال می‌کنند کدام‌اند؟ (پرسش)]]

== [[ضرورت علم غیب معصوم (نمایه)|ضرورت علم غیب معصوم]] ==
# [[چرا معصوم باید علم غیب داشته باشد؟ (پرسش)]]
# [[ضرورت عقلی علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[ضرورت شرعی علم به غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]

== [[اقسام علم غیب (نمایه)|اقسام علم غیب]] ==
# [[آیا علم غیب مراتب و درجات دارد؟ (پرسش)]]
# [[فرق علم غیب خدا و علم غیب برگزیدگان خدا چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب پیامبران بر علم غیب امامان برتری دارد؟ (پرسش)]]

== [[بهره‌مندی معصوم از علم غیب (نمایه)|بهره‌مندی معصوم از علم غیب]] ==
# [[آیات مشتمل بر بهره‌مندی معصوم از علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[روایات مشتمل بر بهره‌مندی معصوم از علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم موظف نیست مطابق علم غیبش رفتار کند؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از علم غیب خود بهره می‌برد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم از علم غیب خود بهره نمی‌برد پس فایده‌اش چیست؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصومان علم غیب داشتند پس چرا در برخی از رفتارهایشان اثرگذار نبوده است؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چگونه با قاتل خود ازدواج می‌کرد؟ (پرسش)]]
# [[چرا معصوم همیشه مطابق علم غیب خود عمل نمی‌کند؟ (پرسش)]]

== [[منبع علم غیب معصوم (نمایه)|منبع علم غیب معصوم]] ==
# [[منابع علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه علم لدنی با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه روح یا روح القدس با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه وحی یا الهام با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه کشف یا شهود با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه امام مبین یا کتاب مبین با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه لوح یا لوح محفوظ با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه مصحف فاطمه یا کتاب‌هایی مثل جفر با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه ارتباط با فرشته با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه عمود نور با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه علم‌الکتاب با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه تحدیث با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه اسم اعظم با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا برهان می‌تواند راه آگاهی به غیب باشد؟ (پرسش)]]
# [[علم غیب امام به طور مستقیم از جانب خدا به او داده می‌شود یا با وساطت پیامبر خاتم؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصومان کتابی داشتند که نام‌های پادشاهان یا شیعیان یا اهل بهشت و جهنم در آن ذکر شده است؟ (پرسش)]]
# [[آیا تعلیم اسماء با علم غیب پیامبر ارتباط دارد؟ (پرسش)]]

== [[کیفیت علم غیب معصوم (نمایه)|کیفیت علم غیب معصوم]] ==
# [[آیا علم غیب از جنس شهود یا علم حضوری است؟ (پرسش)]]
# [[معصوم چگونه عالم به غیب می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب در شب قدر نازل می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم معصوم به غیب دائمی است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم مطلق است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم ذاتی است یا اکتسابی؟ (پرسش)]]

== [[قلمرو علم غیب معصوم (نمایه)|قلمرو علم غیب معصوم]] ==
# [[قلمرو علم معصوم تا چه حدی است؟ (پرسش)]]
# [[علم به چه مواردی تنها نزد خداست؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم غیب معصوم قابلیت افزایش دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم عالم به ملکوت است؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم آگاهی از اسم اعظم الهی دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از خطورات قلبی اطلاع دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم از اعمال و احوال خلق اطلاع دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به ما کان و ما یکون و ماهو کائن علم غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به بلایا و منایا علم غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به گذشته و حال و آینده علم غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا علم به ایمان یا عدم ایمان افراد علم غیب است؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم به زمان و کیفیت مرگش علم دارد؟ (پرسش)]]
# [[آیا معصوم به زمان قیامت علم دارد؟ (پرسش)]]
# [[رابطه علم غیب با معجزه و کرامت چیست؟ (پرسش)]]
# [[رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی چیست؟ (پرسش)]]

== [[تأثیر علم غیب بر فضیلت معصوم (نمایه)|تأثیر علم غیب بر فضیلت معصوم]] ==
# [[آیا علم معصوم به غیب از افضلیت او بر دیگران نمی‌کاهد؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم می‌داند چه سرنوشتی دارد آیا عملکرد او همانند روبات نخواهد بود؟ (پرسش)]]
# [[معصومی که می‌داند در یک حادثه آسیبی نخواهد دید حضور در آن چه فضیلتی خواهد داشت؟ (پرسش)]]

== پرسش‌های متفرقه ==
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چه نیازی به وحی است؟ (پرسش)]]
# [[اگر امام علم غیب دارد پس چگونه در مواردی از قرعه استفاده می‌کند؟ (پرسش)]]
# [[اگر معصوم علم غیب دارد پس چرا کاری می‌کند که منجر به مرگش می‌شود؟ (پرسش)]]
# [[نشانه وجود علم غیب نزد معصوم چیست؟ (پرسش)]]
# [[آیا معجزه به واسطه علم غیب است؟ (پرسش)]]

==جستارهای وابسته==
* [[:رده:آثار علم غیب معصوم|آثار علم غیب معصوم]]
* [[علم غیب معصوم (نمایه موضوعی)]]

==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].

[[رده:مدخل‌های پرسش دانشنامه]]
[[رده:علم غیب معصوم]]