آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - ' آن‌که ' به ' آنکه '

2022-12-18T12:05:52Z

جایگزینی متن - ' آن‌که ' به ' آنکه '

Wasity: جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

2022-09-09T15:12:05Z

جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۲
خط ۸۵:		خط ۸۵:
	'''مقدم کردن اراذل بر افاضل''': در [[حکومت صالح]] و پویا، قدرت بر اساس [[منطق]] و برحسب لیاقت‌ها و [[شایستگی‌ها]] [[توزیع]] می‌شود. [[زمامداری]] - چه در رأس [[هرم]] قدرت و چه در سطوح [[پایین‌تر]] - به نوعی تخصص و [[شایستگی]] نیاز دارد، و سپردن آن به افراد غیرمتخصص یا [[پست]]، تبعات خاص خود را دارا است. در [[نامه]] ۵۳ – همان‌گونه که ذکر شد- علل زوال [[دولت‌ها]] چهار امر بر شمرده شده است: تباه کردن اصول، [[تمسک]] به [[فروع]]، مقدم داشتن افراد پست و مؤخر انداختن فاضلان.		'''مقدم کردن اراذل بر افاضل''': در [[حکومت صالح]] و پویا، قدرت بر اساس [[منطق]] و برحسب لیاقت‌ها و [[شایستگی‌ها]] [[توزیع]] می‌شود. [[زمامداری]] - چه در رأس [[هرم]] قدرت و چه در سطوح [[پایین‌تر]] - به نوعی تخصص و [[شایستگی]] نیاز دارد، و سپردن آن به افراد غیرمتخصص یا [[پست]]، تبعات خاص خود را دارا است. در [[نامه]] ۵۳ – همان‌گونه که ذکر شد- علل زوال [[دولت‌ها]] چهار امر بر شمرده شده است: تباه کردن اصول، [[تمسک]] به [[فروع]]، مقدم داشتن افراد پست و مؤخر انداختن فاضلان.

	[[امام]] [[جامعه جاهلی]] را با این ویژگی [[وصف]] می‌کند که [[عالمان]] دم از گفت فرو بسته، و [[جاهلان]] به [[عزت]] نشسته‌اند: {{متن حدیث\|عَالِمُهَا مُلْجَمٌ وَ جَاهِلُهَا مُكْرَمٌ‌}}<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲.</ref>. یکی از مصادیق [[عدل]] که در آغاز از آن سخن گفتیم، قرار دادن هر کس در جای خویش و برحسب شایستگی‌های او است. گماردن افراد بی‌صلاحیت و [[دنیاپرست]] به امر [[حکومت]]، مصداقی از [[ستم]] به شمار می‌رود.<ref>[[سید صادق حقیقت\|حقیقت، سید صادق]]، [[آسیب‌شناسی حکومت (مقاله)\| مقاله «آسیب‌شناسی حکومت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۹۴.</ref>		[[امام]] [[جامعه جاهلی]] را با این ویژگی وصف می‌کند که [[عالمان]] دم از گفت فرو بسته، و [[جاهلان]] به [[عزت]] نشسته‌اند: {{متن حدیث\|عَالِمُهَا مُلْجَمٌ وَ جَاهِلُهَا مُكْرَمٌ‌}}<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲.</ref>. یکی از مصادیق [[عدل]] که در آغاز از آن سخن گفتیم، قرار دادن هر کس در جای خویش و برحسب شایستگی‌های او است. گماردن افراد بی‌صلاحیت و [[دنیاپرست]] به امر [[حکومت]]، مصداقی از [[ستم]] به شمار می‌رود.<ref>[[سید صادق حقیقت\|حقیقت، سید صادق]]، [[آسیب‌شناسی حکومت (مقاله)\| مقاله «آسیب‌شناسی حکومت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۹۴.</ref>

	'''در خطر قرار گرفتن [[امنیت]]''': همان‌گونه که در مباحث مقدماتی گفته شد، در خطر قرار گرفتن آرمان‌های [[حکومتی]]، نوعی آسیب به شمار می‌رود. [[امام علی]] {{ع}} یکی از اهداف در دست گرفتن [[قدرت]] را [[امنیت]] [[ستمدیدگان]] ذکر می‌کند:		'''در خطر قرار گرفتن [[امنیت]]''': همان‌گونه که در مباحث مقدماتی گفته شد، در خطر قرار گرفتن آرمان‌های [[حکومتی]]، نوعی آسیب به شمار می‌رود. [[امام علی]] {{ع}} یکی از اهداف در دست گرفتن [[قدرت]] را [[امنیت]] [[ستمدیدگان]] ذکر می‌کند:

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T09:58:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T06:51:51Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در حدیث]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در معارف و سیره علوی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در حدیث]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در معارف و سیره علوی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	آسیب‌های [[سیاسی]] [[حکومت اسلامی]] از دیدگاه [[امیرمؤمنان علی]]{{ع}} عبارت است از:		آسیب‌های [[سیاسی]] [[حکومت اسلامی]] از دیدگاه [[امیرمؤمنان علی]]{{ع}} عبارت است از:
	[[ظلم]] و [[بی‌عدالتی]]: [[امام علی]]{{ع}} [[عدل]] را همانند لغویان، به قرار دادن هر چیز در جای خود: {{عربی\|وَضْعُ الشَّيْ‏ءِ فِي مَوْضِعِهِ}} [[تفسیر]] می‌کند، و آن را از [[جود]] و [[بخشش]] [[برتر]] می‌داند<ref>نهج البلاغه، حکمت ۴۳۷.</ref>. عدل در [[امور اجتماعی]]، یعنی رعایت [[حقوق]] افراد و [[دادن حق به صاحب حق]]، و در مقابل آن ظلم قرار دارد. [[عدالت]] در [[نظام اجتماعی]] ممکن است در شش بعد طرح شود:		[[ظلم]] و [[بی‌عدالتی]]: [[امام علی]]{{ع}} [[عدل]] را همانند لغویان، به قرار دادن هر چیز در جای خود: {{عربی\|وَضْعُ الشَّيْ‏ءِ فِي مَوْضِعِهِ}} [[تفسیر]] می‌کند، و آن را از [[جود]] و [[بخشش]] [[برتر]] می‌داند<ref>نهج البلاغه، حکمت ۴۳۷.</ref>. عدل در [[امور اجتماعی]]، یعنی رعایت [[حقوق]] افراد و [[دادن حق به صاحب حق]]، و در مقابل آن ظلم قرار دارد. [[عدالت]] در [[نظام اجتماعی]] ممکن است در شش بعد طرح شود:
	#عدالت در [[قانون‌گذاری]]؛		# عدالت در [[قانون‌گذاری]]؛
	#عدالت در [[حکم]] و [[داوری]]؛		# عدالت در [[حکم]] و [[داوری]]؛
	#عدالت در [[کیفر]] و [[پاداش]]؛		# عدالت در [[کیفر]] و [[پاداش]]؛
	#عدالت در تقسیم امکانات و حقوق و مزایا؛		# عدالت در تقسیم امکانات و حقوق و مزایا؛
	#عدالت در اخذ [[مالیات]]؛		# عدالت در اخذ [[مالیات]]؛
	#عدالت در سپردن [[مسئولیت‌ها]] و [[امور سیاسی]] به افراد صلاحیت‌دار<ref>جمالی، نصرت الله، عوامل سقوط حکومت‌ها در قرآن و نهج البلاغه، ص۸۴.</ref>.		# عدالت در سپردن [[مسئولیت‌ها]] و [[امور سیاسی]] به افراد صلاحیت‌دار<ref>جمالی، نصرت الله، عوامل سقوط حکومت‌ها در قرآن و نهج البلاغه، ص۸۴.</ref>.
	[[حضرت امیر]] عمل به عدل را موجب [[تحکیم]] [[قدرت]] تلقی می‌کند<ref>ری شهری، محمد، موسوعة الامام علی بن ابی طالب، ج۴، ص۳۱۵.</ref>؛ بنابراین، [[حکومت]] با عدالت اداره می‌شود، نه با جود و بخشش. عدالت سبب دوام قدرت می‌شود، و این امر چیزی نیست، جز آن‌که [[مردم]] و [[حاکمان]] حقوق خود را بشناسند و به آن عمل کنند:		[[حضرت امیر]] عمل به عدل را موجب [[تحکیم]] [[قدرت]] تلقی می‌کند<ref>ری شهری، محمد، موسوعة الامام علی بن ابی طالب، ج۴، ص۳۱۵.</ref>؛ بنابراین، [[حکومت]] با عدالت اداره می‌شود، نه با جود و بخشش. عدالت سبب دوام قدرت می‌شود، و این امر چیزی نیست، جز آن‌که [[مردم]] و [[حاکمان]] حقوق خود را بشناسند و به آن عمل کنند:
	[[ثبات]] حکومت در عدالت است<ref>ری شهری، محمد، موسوعة الامام علی بن ابی طالب، ج۴، ص۳۱۶: {{متن حدیث\|ثَباتُ المُلكِ فِي العَدلِ}}.</ref>.		[[ثبات]] حکومت در عدالت است<ref>ری شهری، محمد، موسوعة الامام علی بن ابی طالب، ج۴، ص۳۱۶: {{متن حدیث\|ثَباتُ المُلكِ فِي العَدلِ}}.</ref>.
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	[[امیرمؤمنان علی]]{{ع}} پس از انعقاد [[قرارداد صلح]] تحمیلی با [[معاویه]]، نظر [[عبدالله بن ودیعه انصاری]] و [[مردم]] را در محیطی گرم و دوستانه جویا شد. او هم در کمال [[آزادی]] پاسخ داد که برخی آن را پسندیده‌اند و برخی دیگر آن را خوش ندارند، انصاری گفت: صاحب‌نظران معتقدند شما نباید اطرافیان خود را پراکنده می‌ساختید، و بهترین راه، [[نبرد]] تا [[پیروزی]] یا [[شهادت]] بود. امام نیز در کمال [[بردباری]] به انتقادهای وی گوش داد و از مواضع خود [[دفاع]]، و نقش تخریبی [[خوارج]] در آن جنگ را افشا کرد.		[[امیرمؤمنان علی]]{{ع}} پس از انعقاد [[قرارداد صلح]] تحمیلی با [[معاویه]]، نظر [[عبدالله بن ودیعه انصاری]] و [[مردم]] را در محیطی گرم و دوستانه جویا شد. او هم در کمال [[آزادی]] پاسخ داد که برخی آن را پسندیده‌اند و برخی دیگر آن را خوش ندارند، انصاری گفت: صاحب‌نظران معتقدند شما نباید اطرافیان خود را پراکنده می‌ساختید، و بهترین راه، [[نبرد]] تا [[پیروزی]] یا [[شهادت]] بود. امام نیز در کمال [[بردباری]] به انتقادهای وی گوش داد و از مواضع خود [[دفاع]]، و نقش تخریبی [[خوارج]] در آن جنگ را افشا کرد.

	[[آزادی بیان]] مردم حتی در [[جنگ‌ها]]، و آزادی اشخاصی چون [[اشعث]] نشان می‌دهد که تا وقتی مخالف، [[سلاح]] برنمی‌داشت و [[قیام مسلحانه]] نمی‌کرد، آزادی کامل داشت<ref>ر.ک: جمالی، نصرت الله، عوامل سقوط حکومت‌ها در قرآن و نهج البلاغه، ص۱۶۴ - ۱۷۰؛ مهوری، محمد حسین، «سیره و روش حضرت علی{{ع}} در برخورد با مخالفان خود»، حکومت اسلامی، ش۱۶، تابستان ۷۹.</ref>. [[ابن ابی الحدید]] می‌گوید: هر [[فتنه]] و [[تباهی]] زیر سر اشعث بود؛ اما امام با او برخوردی کریمانه داشت. خوارج نیز از [[ناسزاگویی]] و هتاکی و سعی در برهم زدن [[نماز جماعت]] و اغتشاش در [[سخنرانی امام]] دریغ نمی‌کردند؛ اما [[حضرت]] با برخوردی معقول موفق شد دو سوم آنها را [[هدایت]] کند. وقتی [[خوارج]] [[شعار]] {{متن حدیث\|لَا حَكَمَ إِلَّا اللَّهُ‌}} را در بین کلمات [[امام]] سر دادند. حضرت پاسخ داد: این کلمه حقی است که از آن [[باطل]] را [[اراده]] کرده‌اید. وی سپس اعلام کرد اولاً مانع ورود شما به [[مساجد]] نمی‌شویم؛ ثانیاً حقوقتان را از [[بیت المال]] قطع نمی‌کنیم؛ و سوم آن‌که تا نجنگید، با شما نمی‌جنگیم<ref>مهوری، محمد حسین، «سیره و روش حضرت علی{{ع}} در برخورد با مخالفان خود»، حکومت اسلامی، ش۱۶، تابستان ۷۹، به نقل از: انساب الاشراف، ج۲، ص۳۵۹.</ref>. امام چون [[دو دلی]] برخی افراد در جریان [[حکمیت]] را [[مشاهده]] کرد، فرمود:		[[آزادی بیان]] مردم حتی در [[جنگ‌ها]]، و آزادی اشخاصی چون [[اشعث]] نشان می‌دهد که تا وقتی مخالف، [[سلاح]] برنمی‌داشت و [[قیام مسلحانه]] نمی‌کرد، آزادی کامل داشت<ref>ر. ک: جمالی، نصرت الله، عوامل سقوط حکومت‌ها در قرآن و نهج البلاغه، ص۱۶۴ - ۱۷۰؛ مهوری، محمد حسین، «سیره و روش حضرت علی{{ع}} در برخورد با مخالفان خود»، حکومت اسلامی، ش۱۶، تابستان ۷۹.</ref>. [[ابن ابی الحدید]] می‌گوید: هر [[فتنه]] و [[تباهی]] زیر سر اشعث بود؛ اما امام با او برخوردی کریمانه داشت. خوارج نیز از [[ناسزاگویی]] و هتاکی و سعی در برهم زدن [[نماز جماعت]] و اغتشاش در [[سخنرانی امام]] دریغ نمی‌کردند؛ اما [[حضرت]] با برخوردی معقول موفق شد دو سوم آنها را [[هدایت]] کند. وقتی [[خوارج]] [[شعار]] {{متن حدیث\|لَا حَكَمَ إِلَّا اللَّهُ‌}} را در بین کلمات [[امام]] سر دادند. حضرت پاسخ داد: این کلمه حقی است که از آن [[باطل]] را [[اراده]] کرده‌اید. وی سپس اعلام کرد اولاً مانع ورود شما به [[مساجد]] نمی‌شویم؛ ثانیاً حقوقتان را از [[بیت المال]] قطع نمی‌کنیم؛ و سوم آن‌که تا نجنگید، با شما نمی‌جنگیم<ref>مهوری، محمد حسین، «سیره و روش حضرت علی{{ع}} در برخورد با مخالفان خود»، حکومت اسلامی، ش۱۶، تابستان ۷۹، به نقل از: انساب الاشراف، ج۲، ص۳۵۹.</ref>. امام چون [[دو دلی]] برخی افراد در جریان [[حکمیت]] را [[مشاهده]] کرد، فرمود:
	{{متن حدیث\|لَقَدْ كُنْتُ أَمْسِ أَمِيراً فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَأْمُوراً وَ كُنْتُ أَمْسِ نَاهِياً فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَنْهِيّاً وَ قَدْ أَحْبَبْتُمُ الْبَقَاءَ وَ لَيْسَ لِي أَنْ أَحْمِلَكُمْ عَلَى مَا تَكْرَهُونَ‌}}<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۰۸.</ref>؛ «من دیروز [[فرمان]] می‌دادم و امروز فرمانم می‌دهند. دیروز باز می‌داشتم و امروز بازم می‌دارند. شما زنده ماندن را [[دوست]] دارید، و مرا نرسد به چیزی وادارمتان که ناخوش می‌انگارید».<ref>[[سید صادق حقیقت\|حقیقت، سید صادق]]، [[آسیب‌شناسی حکومت (مقاله)\| مقاله «آسیب‌شناسی حکومت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۸۹.</ref>		{{متن حدیث\|لَقَدْ كُنْتُ أَمْسِ أَمِيراً فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَأْمُوراً وَ كُنْتُ أَمْسِ نَاهِياً فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَنْهِيّاً وَ قَدْ أَحْبَبْتُمُ الْبَقَاءَ وَ لَيْسَ لِي أَنْ أَحْمِلَكُمْ عَلَى مَا تَكْرَهُونَ‌}}<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۰۸.</ref>؛ «من دیروز [[فرمان]] می‌دادم و امروز فرمانم می‌دهند. دیروز باز می‌داشتم و امروز بازم می‌دارند. شما زنده ماندن را [[دوست]] دارید، و مرا نرسد به چیزی وادارمتان که ناخوش می‌انگارید».<ref>[[سید صادق حقیقت\|حقیقت، سید صادق]]، [[آسیب‌شناسی حکومت (مقاله)\| مقاله «آسیب‌شناسی حکومت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۸۹.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T03:48:34Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در حدیث]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در معارف و سیره علوی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در حدیث]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در معارف و سیره علوی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۱۰۸:		خط ۱۰۷:

	[[رده:آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی]]		[[رده:آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T20:36:27Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T15:20:55Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در حدیث]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در معارف و سیره علوی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در حدیث]] - [[آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در معارف و سیره علوی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

2022-04-21T09:51:19Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۱
خط ۹۹:		خط ۹۹:

	'''جدایی [[مسئولان]] از [[مردم]]''': امام به مالک اشتر سفارش می‌کند که با مردم نشست و برخاست و در [[حج]] و جلسات آنها شرکت کن و مگذار چیزی بین تو و ایشان حایل شود؛ چراکه راه [[شناخت]] بر ایشان بسته می‌گردد، مسائل کوچک را بزرگ و مسائل بزرگ را کوچک خواهند دید و [[حق و باطل]] به هم آمیخته می‌شود<ref>نهج البلاغه، نامه ۵۳.</ref>.<ref>[[سید صادق حقیقت\|حقیقت، سید صادق]]، [[آسیب‌شناسی حکومت (مقاله)\| مقاله «آسیب‌شناسی حکومت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۸۴-۹۶.</ref>		'''جدایی [[مسئولان]] از [[مردم]]''': امام به مالک اشتر سفارش می‌کند که با مردم نشست و برخاست و در [[حج]] و جلسات آنها شرکت کن و مگذار چیزی بین تو و ایشان حایل شود؛ چراکه راه [[شناخت]] بر ایشان بسته می‌گردد، مسائل کوچک را بزرگ و مسائل بزرگ را کوچک خواهند دید و [[حق و باطل]] به هم آمیخته می‌شود<ref>نهج البلاغه، نامه ۵۳.</ref>.<ref>[[سید صادق حقیقت\|حقیقت، سید صادق]]، [[آسیب‌شناسی حکومت (مقاله)\| مقاله «آسیب‌شناسی حکومت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۸۴-۹۶.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}}
اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن - آسیب‌شناسی سیاسی حکومت ا...» ایجاد کرد

2022-04-05T05:23:49Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div> <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن - آسیب‌شناسی سیاسی حکومت ا...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - ' آن‌که ' به ' آنکه '

Wasity: جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن - آسیب‌شناسی سیاسی حکومت ا...» ایجاد کرد

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}}
اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

آسیب‌شناسی سیاسی حکومت اسلامی در قرآن - آسیب‌شناسی سیاسی حکومت ا...» ایجاد کرد