آفت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'لیکن' به 'لکن'

2025-05-29T20:31:05Z

جایگزینی متن - 'لیکن' به 'لکن'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	«آفت» بر سبب آفت، مانند سیل و [[صاعقه]] نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با [[عیب]] و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم [[صدق]] می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب است. تلف نیز به معنای [[تباهی]] و نابودی است؛ ~~لیکن~~ سبب آن می‌تواند آفت باشد یا غیر آن. در بسیاری از ابواب، مانند [[صلات]]، [[تجارت]]، [[لعان]]، کفّارات، [[قضاء]] و [[دیات]] از آن سخن گفته شده است.		«آفت» بر سبب آفت، مانند سیل و [[صاعقه]] نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با [[عیب]] و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم [[صدق]] می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب است. تلف نیز به معنای [[تباهی]] و نابودی است؛ لکن سبب آن می‌تواند آفت باشد یا غیر آن. در بسیاری از ابواب، مانند [[صلات]]، [[تجارت]]، [[لعان]]، کفّارات، [[قضاء]] و [[دیات]] از آن سخن گفته شده است.

	==اقسام==		==اقسام==

Jaafari: /* پانویس */

2024-10-17T06:38:46Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۸
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:آیه تحریم]]~~

Wasity: /* مقدمه */

2024-10-16T10:10:07Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۹:		خط ۹:
	«آفت» بر سبب آفت، مانند سیل و [[صاعقه]] نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با [[عیب]] و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم [[صدق]] می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب است. تلف نیز به معنای [[تباهی]] و نابودی است؛ لیکن سبب آن می‌تواند آفت باشد یا غیر آن. در بسیاری از ابواب، مانند [[صلات]]، [[تجارت]]، [[لعان]]، کفّارات، [[قضاء]] و [[دیات]] از آن سخن گفته شده است.		«آفت» بر سبب آفت، مانند سیل و [[صاعقه]] نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با [[عیب]] و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم [[صدق]] می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب است. تلف نیز به معنای [[تباهی]] و نابودی است؛ لیکن سبب آن می‌تواند آفت باشد یا غیر آن. در بسیاری از ابواب، مانند [[صلات]]، [[تجارت]]، [[لعان]]، کفّارات، [[قضاء]] و [[دیات]] از آن سخن گفته شده است.

	~~'''~~اقسام~~''':~~ آفت به اعتبارهای گوناگون، تقسیم پذیر است. به اعتبار سبب، به آسمانی ـ مانند صاعقه ـ و زمینی ـ مانند سیل ـ و به اعتبار متعلّق، به آفت [[انسانی]] ـ مانند لالی و کری ـ و غیر انسانی ـ نظیر [[کرم]] خوردگی میوه ـ و به اعتبار عام یا خاص بودن، به آفت عمومی ـ مانند وبا ـ و آفت خصوصی ـ مثل دیوانگی ـ تقسیم می‌شود.		==اقسام==
			آفت به اعتبارهای گوناگون، تقسیم پذیر است. به اعتبار سبب، به آسمانی ـ مانند صاعقه ـ و زمینی ـ مانند سیل ـ و به اعتبار متعلّق، به آفت [[انسانی]] ـ مانند لالی و کری ـ و غیر انسانی ـ نظیر [[کرم]] خوردگی میوه ـ و به اعتبار عام یا خاص بودن، به آفت عمومی ـ مانند وبا ـ و آفت خصوصی ـ مثل دیوانگی ـ تقسیم می‌شود.

	~~'''~~[[احکام]]~~''':~~ آفت در [[فقه]]، مسائل بسیاری دارد که در عنوانهای مناسب آن، مانند لالی، ناشنوایی، دیوانگی و تلف ذکر می‌شود. در این جا به مهم‌ترین مواردی که خصوص لفظ آفت در آن به کار رفته، اشاره می‌کنیم.		==[[احکام]]==
			آفت در [[فقه]]، مسائل بسیاری دارد که در عنوانهای مناسب آن، مانند لالی، ناشنوایی، دیوانگی و تلف ذکر می‌شود. در این جا به مهم‌ترین مواردی که خصوص لفظ آفت در آن به کار رفته، اشاره می‌کنیم.

	'''صلات''': کسی که به دلیل آسیب دیدگی زبانش، [[قدرت]] بر تلفّظ کامل ندارد، باید تکبیرة‌الاحرام را به اندازه توان ادا نماید. فرد لال و کسی که به جهت آسیب دیدگی زبان، [[توانایی]] قرائت و درست خواندن ذکرهای [[نماز]] را ندارد، به [[حرکت]] دادن زبان در قرائت و ادای کلمات به اندازه توان در [[اذکار]] نماز، بسنده می‌کند.<ref>جواهر الکلام ج ۹، ص۳۱۰ و ۳۱۵</ref>		'''صلات''': کسی که به دلیل آسیب دیدگی زبانش، [[قدرت]] بر تلفّظ کامل ندارد، باید تکبیرة‌الاحرام را به اندازه توان ادا نماید. فرد لال و کسی که به جهت آسیب دیدگی زبان، [[توانایی]] قرائت و درست خواندن ذکرهای [[نماز]] را ندارد، به [[حرکت]] دادن زبان در قرائت و ادای کلمات به اندازه توان در [[اذکار]] نماز، بسنده می‌کند.<ref>جواهر الکلام ج ۹، ص۳۱۰ و ۳۱۵</ref>

Wasity: /* مقدمه */

2024-10-16T10:09:11Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۹
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	~~آفت~~ بر سبب آفت، مانند سیل و [[صاعقه]] نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با [[عیب]] و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم [[صدق]] می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب است. تلف نیز به معنای [[تباهی]] و نابودی است؛ لیکن سبب آن می‌تواند آفت باشد یا غیر آن. در بسیاری از ابواب، مانند [[صلات]]، [[تجارت]]، [[لعان]]، کفّارات، [[قضاء]] و [[دیات]] از آن سخن گفته شده است.		«آفت» بر سبب آفت، مانند سیل و [[صاعقه]] نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با [[عیب]] و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم [[صدق]] می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب است. تلف نیز به معنای [[تباهی]] و نابودی است؛ لیکن سبب آن می‌تواند آفت باشد یا غیر آن. در بسیاری از ابواب، مانند [[صلات]]، [[تجارت]]، [[لعان]]، کفّارات، [[قضاء]] و [[دیات]] از آن سخن گفته شده است.

	'''اقسام''': آفت به اعتبارهای گوناگون، تقسیم پذیر است. به اعتبار سبب، به آسمانی ـ مانند صاعقه ـ و زمینی ـ مانند سیل ـ و به اعتبار متعلّق، به آفت [[انسانی]] ـ مانند لالی و کری ـ و غیر انسانی ـ نظیر [[کرم]] خوردگی میوه ـ و به اعتبار عام یا خاص بودن، به آفت عمومی ـ مانند وبا ـ و آفت خصوصی ـ مثل دیوانگی ـ تقسیم می‌شود.		'''اقسام''': آفت به اعتبارهای گوناگون، تقسیم پذیر است. به اعتبار سبب، به آسمانی ـ مانند صاعقه ـ و زمینی ـ مانند سیل ـ و به اعتبار متعلّق، به آفت [[انسانی]] ـ مانند لالی و کری ـ و غیر انسانی ـ نظیر [[کرم]] خوردگی میوه ـ و به اعتبار عام یا خاص بودن، به آفت عمومی ـ مانند وبا ـ و آفت خصوصی ـ مثل دیوانگی ـ تقسیم می‌شود.

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == آفت بر سبب آفت، مانند سیل و صاعقه نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با عیب و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم صدق می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب...» ایجاد کرد

2024-10-16T09:39:31Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == آفت بر سبب آفت، مانند سیل و صاعقه نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با عیب و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم صدق می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط =
| عنوان مدخل =
| مداخل مرتبط =
| پرسش مرتبط =
}}

== مقدمه ==
آفت بر سبب آفت، مانند سیل و [[صاعقه]] نیز اطلاق شده است. تفاوت آن با [[عیب]] و تلف در این است که آفت در فرض نابودی آفت زده هم [[صدق]] می‌کند، ولی قوام عیب به بقای معیوب است. تلف نیز به معنای [[تباهی]] و نابودی است؛ لیکن سبب آن می‌تواند آفت باشد یا غیر آن. در بسیاری از ابواب، مانند [[صلات]]، [[تجارت]]، [[لعان]]، کفّارات، [[قضاء]] و [[دیات]] از آن سخن گفته شده است.

'''اقسام''': آفت به اعتبارهای گوناگون، تقسیم پذیر است. به اعتبار سبب، به آسمانی ـ مانند صاعقه ـ و زمینی ـ مانند سیل ـ و به اعتبار متعلّق، به آفت [[انسانی]] ـ مانند لالی و کری ـ و غیر انسانی ـ نظیر [[کرم]] خوردگی میوه ـ و به اعتبار عام یا خاص بودن، به آفت عمومی ـ مانند وبا ـ و آفت خصوصی ـ مثل دیوانگی ـ تقسیم می‌شود.

'''[[احکام]]''': آفت در [[فقه]]، مسائل بسیاری دارد که در عنوانهای مناسب آن، مانند لالی، ناشنوایی، دیوانگی و تلف ذکر می‌شود. در این جا به مهم‌ترین مواردی که خصوص لفظ آفت در آن به کار رفته، اشاره می‌کنیم.

'''صلات''': کسی که به دلیل آسیب دیدگی زبانش، [[قدرت]] بر تلفّظ کامل ندارد، باید تکبیرة‌الاحرام را به اندازه توان ادا نماید. فرد لال و کسی که به جهت آسیب دیدگی زبان، [[توانایی]] قرائت و درست خواندن ذکرهای [[نماز]] را ندارد، به [[حرکت]] دادن زبان در قرائت و ادای کلمات به اندازه توان در [[اذکار]] نماز، بسنده می‌کند.<ref>جواهر الکلام ج ۹، ص۳۱۰ و ۳۱۵</ref>

'''تجارت''': [[معامله]] با کسی که در بدنش آفت و [[نقص]] وجود دارد، [[مکروه]] است.<ref>جواهر الکلام ج۲۲، ص۴۵۷</ref>

اگر کالای فروخته شده بعد از تحویل به خریدار در [[زمان]] خیار به آفت آسمانی تلف شود، از [[مال]] کسی رفته که [[حقّ]] خیار ندارد،<ref>جواهر الکلام ج ۲۳، ص۸۵</ref> و چنانچه قبل از تحویل به همان سبب از بین برود، از مال فروشنده رفته است<ref>جواهر الکلام ج ۲۳، ص۸۳ و ۱۵۷</ref> و اگر بعد از تحویل و گذشت [[زمان]] خیار باشد از [[مال]] خریدار رفته است.

'''[[آزادی]]''': پیدایی برخی آفتها در برده، مانند زمین‌گیر شدن، [[نابینایی]] و [[جذام]]، از اسباب آزادی قهری او است.<ref>جواهر الکلام ج۳۴، ص۱۸۹</ref> برده‌ای که به عنوان کفّاره [[آزاد]] می‌شود، باید هیچ یک از آفتهای یاد شده را نداشته باشد.<ref>جواهر الکلام ج۳۳، ص۲۰۴</ref>

'''ملاعنه''': [[لعان]] [[زن]] کر و لال صحیح نیست.<ref>جواهر الکلام ج۳۰، ص۳۴</ref>

'''[[دیه]]''': اگر کسی چشم سالم فردی را که چشم دیگرش به آفت الـهی از بین رفته، [[کور]] کند، باید دیه کامل به وی بپردازد.<ref>جواهر الکلام ج۴۳، ص۱۸۴</ref>

'''[[قضاء]]''': هرگاه مدّعی علیه به دلیل آسیب دیدگیِ زبانش نتواند پاسخ مدّعی را بدهد، اعتراف یا [[انکار]] وی از راه اشاره علم‌آور به‌دست آورده می‌شود.<ref>جواهر الکلام ج ۴۰، ص۲۱۱</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۱۴۳.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:آیه تحریم]]