آیا حضرت خضر علم غیب دارد؟ (پرسش) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'همان گونه' به 'همان‌گونه'

2023-09-07T23:15:17Z

جایگزینی متن - 'همان گونه' به 'همان‌گونه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۲:۴۵
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد حسین نصیری\|نصیری]]''' در پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد خود با عنوان''«[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]]»'' در این‌باره گفته است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد حسین نصیری\|نصیری]]''' در پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد خود با عنوان''«[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]]»'' در این‌باره گفته است:

	«در داستانی که قرآن درباره ملاقات [[حضرت موسی]] {{ع}} با [[حضرت خضر]] {{ع}} ذکر کرده، آگاهی خضر نبی از اخبار غیبی مورد تأکید قرار گرفته است. در آغاز این داستان چنین آمده که موسی از خضر خواست تا او را از علومی که به او ارزانی شده، آگاه سازد: آیا تو را به شرط اینکه از بینشی که آموخته شده‌ای به من یاد دهی پیروی کنم؟ خضر به او گفت که تو تاب همراهی با من را نداری؛ زیرا از اسرار رفتار من آگاهی نداری: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا* كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}}<ref>«تو هرگز نمی‌‏توانی همپای من صبر کنی. و چگونه می‌‏توانی بر چیزی که به شناخت آن احاطه نداری صبر کنی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶و۶۷.</ref> آن گاه خضر در زمان همراهی با [[حضرت موسی]] {{ع}} سه رفتار از خود بروز داد که نشان داد که از اسرار و علوم غیبی خبر داشت و ~~همان گونه~~ که پیش بینی کرد، موسی تاب دیدن آنها را نداشت. نگاهی به سه رفتار [[حضرت خضر]] {{ع}} نشان می‌‏دهد که همه آنها حکایت از برخورداری وی از علم به غیب دارد. او در گام نخست کشتی‌ای که از آنِ مستمندان بود، را سوراخ کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در آن طرف آب در خشکی پادشاهی آمده است که هر کشتی سالم را غصب می‌‏کند و من با این کار و با معیوب ساختن کشتی، مانع تملک آن از سوی شاه غاصب شدم. بر اساس آنچه در تفاسیر آمده خضر به علم غیب از تغییر پادشاه و تصمیم جدید او برای تصرف کشتی‌ها آگاهی یافته بود. در گام دوم خضر به نوجوانی رسید و او را کشت و در توجیه رفتار خود گفت که او پدر و مادر مؤمنی داشت و بیم آن داشت که در بزرگی بر والدین خود طغیان کند و با این کار مانع این ظلم خواهد شد. چنان که پیداست اقدام خضر مبتنی بر آگاهی او از آینده آن نوجوان بوده که هنوز نیامده و جزء امور غیبی به شمار می‏‌رود.		«در داستانی که قرآن درباره ملاقات [[حضرت موسی]] {{ع}} با [[حضرت خضر]] {{ع}} ذکر کرده، آگاهی خضر نبی از اخبار غیبی مورد تأکید قرار گرفته است. در آغاز این داستان چنین آمده که موسی از خضر خواست تا او را از علومی که به او ارزانی شده، آگاه سازد: آیا تو را به شرط اینکه از بینشی که آموخته شده‌ای به من یاد دهی پیروی کنم؟ خضر به او گفت که تو تاب همراهی با من را نداری؛ زیرا از اسرار رفتار من آگاهی نداری: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا* كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}}<ref>«تو هرگز نمی‌‏توانی همپای من صبر کنی. و چگونه می‌‏توانی بر چیزی که به شناخت آن احاطه نداری صبر کنی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶و۶۷.</ref> آن گاه خضر در زمان همراهی با [[حضرت موسی]] {{ع}} سه رفتار از خود بروز داد که نشان داد که از اسرار و علوم غیبی خبر داشت و همان‌گونه که پیش بینی کرد، موسی تاب دیدن آنها را نداشت. نگاهی به سه رفتار [[حضرت خضر]] {{ع}} نشان می‌‏دهد که همه آنها حکایت از برخورداری وی از علم به غیب دارد. او در گام نخست کشتی‌ای که از آنِ مستمندان بود، را سوراخ کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در آن طرف آب در خشکی پادشاهی آمده است که هر کشتی سالم را غصب می‌‏کند و من با این کار و با معیوب ساختن کشتی، مانع تملک آن از سوی شاه غاصب شدم. بر اساس آنچه در تفاسیر آمده خضر به علم غیب از تغییر پادشاه و تصمیم جدید او برای تصرف کشتی‌ها آگاهی یافته بود. در گام دوم خضر به نوجوانی رسید و او را کشت و در توجیه رفتار خود گفت که او پدر و مادر مؤمنی داشت و بیم آن داشت که در بزرگی بر والدین خود طغیان کند و با این کار مانع این ظلم خواهد شد. چنان که پیداست اقدام خضر مبتنی بر آگاهی او از آینده آن نوجوان بوده که هنوز نیامده و جزء امور غیبی به شمار می‏‌رود.

	در گام سوم خضر به شهری وارد شد و از مردم غذا طلبید و آنان استنکاف کردند و هنگام خروج آن شهر دیواری که در آستانه تخریب بود را بازسازی کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در زیر آن دیوار گنجی برای دو فرزند یتیم است و چون پدر آن مردی صالح بود، خداوند خواست تا دیوار بازسازی شود و نشانه گنج آنان از بین نرود. این مورد نیز حکایت از اسراری در گذشته و آگاهی خضر از وجود دو یتیم و برخورداری آنان از پدری مؤمن دارد»<ref>[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]].</ref>.		در گام سوم خضر به شهری وارد شد و از مردم غذا طلبید و آنان استنکاف کردند و هنگام خروج آن شهر دیواری که در آستانه تخریب بود را بازسازی کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در زیر آن دیوار گنجی برای دو فرزند یتیم است و چون پدر آن مردی صالح بود، خداوند خواست تا دیوار بازسازی شود و نشانه گنج آنان از بین نرود. این مورد نیز حکایت از اسراری در گذشته و آگاهی خضر از وجود دو یتیم و برخورداری آنان از پدری مؤمن دارد»<ref>[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]].</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

2022-11-23T21:45:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

نمایش تغییرات

Hosein: جایگزینی متن - '== منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم ==↵{{منبع جامع}}↵* کتاب‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* مقاله‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم.↵{{پایان منبع جامع}}' به ''

2022-11-13T16:18:30Z

جایگزینی متن - '== منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم ==↵{{منبع جامع}}↵* کتاب‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* مقاله‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم.↵{{پایان منبع جامع}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۸
خط ۱۲۹:		خط ۱۲۹:
	{{پایان پرسش وابسته}}		{{پایان پرسش وابسته}}

	~~== [[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]] ==~~
	~~{{منبع جامع}}~~
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم\|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
	~~{{پایان منبع جامع}}~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

Wasity: جایگزینی متن - 'جمع بندی' به 'جمع‌بندی'

2022-08-16T12:52:27Z

جایگزینی متن - 'جمع بندی' به 'جمع‌بندی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۲
خط ۸۳:		خط ۸۳:
	\| پاسخ = '''پژوهشگران [http://mazaheb.ir/%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/6-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/2147-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF- مؤسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند:		\| پاسخ = '''پژوهشگران [http://mazaheb.ir/%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/6-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/2147-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF- مؤسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی]'''، در پاسخ به این پرسش آورده‌اند:

	«خداوند در اعطای [[علم غیب]] به [[حضرت خضر]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|[[آیا آیه ۶۵ سوره کهف علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)\|فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا]]}}<ref>«و بنده‌ای از بندگان ما (خضر) را یافتند که به او از نزد خود بخشایشی داده و او را از پیش خویش دانشی آموخته بودیم»؛ سوره کهف آیه ۶۵.</ref>. ~~جمع بندی~~ آیات: لازم به ذکر است که علم غیب نیز درجاتی دارد و [[علم غیب]] [[انبیا]] و اولیاء یکسان نیست و این می‌توان از آیات قرآن فهمید؛ آنجا که در داستان حضرت موسی و حضرت خضر، حضرت موسی برای کسب بعضی از این علوم به خدمت حضرت خضر می‌رسد»<ref>[http://mazaheb.ir/%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/6-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/2147-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF- مؤسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی]</ref>.		«خداوند در اعطای [[علم غیب]] به [[حضرت خضر]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|[[آیا آیه ۶۵ سوره کهف علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)\|فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا]]}}<ref>«و بنده‌ای از بندگان ما (خضر) را یافتند که به او از نزد خود بخشایشی داده و او را از پیش خویش دانشی آموخته بودیم»؛ سوره کهف آیه ۶۵.</ref>. جمع‌بندی آیات: لازم به ذکر است که علم غیب نیز درجاتی دارد و [[علم غیب]] [[انبیا]] و اولیاء یکسان نیست و این می‌توان از آیات قرآن فهمید؛ آنجا که در داستان حضرت موسی و حضرت خضر، حضرت موسی برای کسب بعضی از این علوم به خدمت حضرت خضر می‌رسد»<ref>[http://mazaheb.ir/%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/6-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/2147-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF- مؤسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی]</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش

Hosein: جایگزینی متن - '(پرسش)]]↵{{پایان}}↵{{پایان}}' به '(پرسش)]] {{پایان پرسش وابسته}}'

2022-08-03T07:01:59Z

جایگزینی متن - '(پرسش)]]↵{{پایان}}↵{{پایان}}' به '(پرسش)]] {{پایان پرسش وابسته}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۱
خط ۱۲۷:		خط ۱۲۷:
	# [[آیا شیطان و فرشتگان می‌توانند به افکار ما آگاهی داشته باشند؟ (پرسش)]]		# [[آیا شیطان و فرشتگان می‌توانند به افکار ما آگاهی داشته باشند؟ (پرسش)]]
	# [[آیا اطلاع از سرنوشت به نفع انسان ها است یا به ضرر آنها؟ (پرسش)]]		# [[آیا اطلاع از سرنوشت به نفع انسان ها است یا به ضرر آنها؟ (پرسش)]]
	{{پایان}}		{{پایان پرسش وابسته}}
	~~{{پایان~~}}

	== [[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]] ==		== [[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]] ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳

2022-07-30T22:32:57Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۰۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]		\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]
	\| موضوع فرعی = آیا [[حضرت خضر]]{{ع}} [[علم غیب]] دارد؟		\| موضوع فرعی = آیا [[حضرت خضر]]{{ع}} [[علم غیب]] دارد؟
	\| تصویر = 7626626262.jpg		\| تصویر = 7626626262.jpg
	\| اندازه تصویر = 200px		\| اندازه تصویر = 200px
	\| نمایه وابسته = [[علم غیب غیر خدا (نمایه)\|علم غیب غیر خدا]]		\| نمایه وابسته = [[علم غیب غیر خدا (نمایه)\|علم غیب غیر خدا]]
	\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]		\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]
	\| موضوعات وابسته =		\| موضوعات وابسته =
	\| پاسخ‌دهنده =		\| پاسخ‌دهنده =
	\| پاسخ‌دهندگان = [[روح‌الله قرهی]]؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی]]؛ پژوهشگران [[مؤسسه مذاهب اسلامی]]؛ پژوهشگران [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]] و پژوهشگران [[پرسمان (وبگاه)\|وبگاه پرسمان]]		\| پاسخ‌دهندگان = [[روح‌الله قرهی]]؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی]]؛ پژوهشگران [[مؤسسه مذاهب اسلامی]]؛ پژوهشگران [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]] و پژوهشگران [[پرسمان (وبگاه)\|وبگاه پرسمان]]
	}}		}}
	'''آیا [[حضرت خضر]]{{ع}} [[علم غیب]] دارد؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟ (پرسش)\|چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.		'''آیا [[حضرت خضر]]{{ع}} [[علم غیب]] دارد؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟ (پرسش)\|چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T20:48:03Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۱۸
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[روح‌الله قرهی]]'''، در تفسیر ''«[http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930217000325 آیات ۳۰ تا ۳۳ سوره بقره]»'' در این‌باره گفته‌ است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[روح‌الله قرهی]]'''، در تفسیر ''«[http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930217000325 آیات ۳۰ تا ۳۳ سوره بقره]»'' در این‌باره گفته‌ است:

	«[[موسی‌ بن‌ عمران]]{{ع}} و [[یوشع‌ نبی]]{{ع}} با هم برخورد می‌کنند. پروردگار عالم در این آیات سوره کهف به داستانی اشاره می‌فرماید (...): {{متن قرآن\|قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا * قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا}}<ref>«گفت: آیا دیدی (چه بر سرمان آمد) آنگاه که بر آن تخته سنگ جای گرفتیم؟ من آن ماهی را از یاد بردم و جز شیطان کسی یادکرد آن را از یاد من نبرد و شگفتا راه خود را در دریا در پیش گرفت و رفت (موسی) گفت: این همان است که ما باز می‌جستیم از این روی با پیگیری جای پای خود بازگشتند»؛ سوره کهف آیه ۶۳ و ۶۴.</ref>. در ادامه می‌فرماید: {{متن قرآن\|[[آیا آیه ۶۵ سوره کهف علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)\|فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا]]}}<ref>«و بنده‌ای از بندگان ما (خضر) را یافتند که به او از نزد خود بخشایشی داده و او را از پیش خویش دانشی آموخته بودیم»؛ سوره کهف آیه ۶۵.</ref> حالا، او کیست که به او، علم لدنی دادند؟ [[حضرت خضر نبی]]، معلم‌ الانبیاء. وقتی موسی فهمید که او، علم لدنی دارد، به او گفت: {{متن قرآن\|قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا}}<ref>~~« آیا~~ از تو پیروی کنم به شرط آنکه از آن راهدانی که تو را آموخته‌اند به من بیاموزی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶.</ref>. وحضرت خضر پاسخ داد: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا * قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا}}<ref>«گفت: بی‌گمان تو هرگز همراه من شکیبایی نمی‌توانی کرد * و چگونه در چیزی که به آن آگاهی فراگیر نداری شکیب می‌کنی؟ * گفت: اگر خداوند بخواهد مرا شکیبا خواهی یافت و از هیچ فرمان تو سرنمی‌پیچم»؛ سوره کهف آیه ۶۷ و ۶۸ و ۶۹.</ref>.»<ref>[http://www.emammahdy.com/Content/contentlist.aspx?CatID=4299&PageContent=3 پایگاه اطلاع‌رسانی مهدی]</ref>.		«[[موسی‌ بن‌ عمران]]{{ع}} و [[یوشع‌ نبی]]{{ع}} با هم برخورد می‌کنند. پروردگار عالم در این آیات سوره کهف به داستانی اشاره می‌فرماید (...): {{متن قرآن\|قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا * قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا}}<ref>«گفت: آیا دیدی (چه بر سرمان آمد) آنگاه که بر آن تخته سنگ جای گرفتیم؟ من آن ماهی را از یاد بردم و جز شیطان کسی یادکرد آن را از یاد من نبرد و شگفتا راه خود را در دریا در پیش گرفت و رفت (موسی) گفت: این همان است که ما باز می‌جستیم از این روی با پیگیری جای پای خود بازگشتند»؛ سوره کهف آیه ۶۳ و ۶۴.</ref>. در ادامه می‌فرماید: {{متن قرآن\|[[آیا آیه ۶۵ سوره کهف علم غیب غیر خدا را اثبات می‌کند؟ (پرسش)\|فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا]]}}<ref>«و بنده‌ای از بندگان ما (خضر) را یافتند که به او از نزد خود بخشایشی داده و او را از پیش خویش دانشی آموخته بودیم»؛ سوره کهف آیه ۶۵.</ref> حالا، او کیست که به او، علم لدنی دادند؟ [[حضرت خضر نبی]]، معلم‌ الانبیاء. وقتی موسی فهمید که او، علم لدنی دارد، به او گفت: {{متن قرآن\|قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا}}<ref>«آیا از تو پیروی کنم به شرط آنکه از آن راهدانی که تو را آموخته‌اند به من بیاموزی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶.</ref>. وحضرت خضر پاسخ داد: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا * قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا}}<ref>«گفت: بی‌گمان تو هرگز همراه من شکیبایی نمی‌توانی کرد * و چگونه در چیزی که به آن آگاهی فراگیر نداری شکیب می‌کنی؟ * گفت: اگر خداوند بخواهد مرا شکیبا خواهی یافت و از هیچ فرمان تو سرنمی‌پیچم»؛ سوره کهف آیه ۶۷ و ۶۸ و ۶۹.</ref>.»<ref>[http://www.emammahdy.com/Content/contentlist.aspx?CatID=4299&PageContent=3 پایگاه اطلاع‌رسانی مهدی]</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

2022-02-09T17:08:04Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

نمایش تغییرات

Heydari: جایگزینی متن - '. ::::::' به '. '

2022-01-25T04:51:29Z

جایگزینی متن - '. ::::::' به '. '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۱
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد حسین نصیری\|نصیری]]''' در پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد خود با عنوان''«[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]]»'' در این‌باره گفته است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد حسین نصیری\|نصیری]]''' در پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد خود با عنوان''«[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]]»'' در این‌باره گفته است:

	«در داستانی که قرآن درباره ملاقات [[حضرت موسی]]{{ع}} با [[حضرت خضر]]{{ع}} ذکر کرده، آگاهی خضر نبی از اخبار غیبی مورد تأکید قرار گرفته است. در آغاز این داستان چنین آمده که موسی از خضر خواست تا او را از علومی که به او ارزانی شده، آگاه سازد: آیا تو را به شرط اینکه از بینشی که آموخته شده‌ای به من یاد دهی پیروی کنم؟ خضر به او گفت که تو تاب همراهی با من را نداری؛ زیرا از اسرار رفتار من آگاهی نداری: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا* كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}}<ref>«تو هرگز نمی‌‏توانی همپای من صبر کنی. و چگونه می‌‏توانی بر چیزی که به شناخت آن احاطه نداری صبر کنی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶و۶۷.</ref> آن گاه خضر در زمان همراهی با [[حضرت موسی]]{{ع}} سه رفتار از خود بروز داد که نشان داد که از اسرار و علوم غیبی خبر داشت و همان گونه که پیش بینی کرد، موسی تاب دیدن آنها را نداشت. نگاهی به سه رفتار [[حضرت خضر]]{{ع}} نشان می‌‏دهد که همه آنها حکایت از برخورداری وی از علم به غیب دارد. او در گام نخست کشتی‌ای که از آنِ مستمندان بود، را سوراخ کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در آن طرف آب در خشکی پادشاهی آمده است که هر کشتی سالم را غصب می‌‏کند و من با این کار و با معیوب ساختن کشتی، مانع تملک آن از سوی شاه غاصب شدم. بر اساس آنچه در تفاسیر آمده خضر به علم غیب از تغییر پادشاه و تصمیم جدید او برای تصرف کشتی‌ها آگاهی یافته بود. در گام دوم خضر به نوجوانی رسید و او را کشت و در توجیه رفتار خود گفت که او پدر و مادر مؤمنی داشت و بیم آن داشت که در بزرگی بر والدین خود طغیان کند و با این کار مانع این ظلم خواهد شد. چنان که پیداست اقدام خضر مبتنی بر آگاهی او از آینده آن نوجوان بوده که هنوز نیامده و جزء امور غیبی به شمار می‏‌رود.		«در داستانی که قرآن درباره ملاقات [[حضرت موسی]]{{ع}} با [[حضرت خضر]]{{ع}} ذکر کرده، آگاهی خضر نبی از اخبار غیبی مورد تأکید قرار گرفته است. در آغاز این داستان چنین آمده که موسی از خضر خواست تا او را از علومی که به او ارزانی شده، آگاه سازد: آیا تو را به شرط اینکه از بینشی که آموخته شده‌ای به من یاد دهی پیروی کنم؟ خضر به او گفت که تو تاب همراهی با من را نداری؛ زیرا از اسرار رفتار من آگاهی نداری: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا* كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}}<ref>«تو هرگز نمی‌‏توانی همپای من صبر کنی. و چگونه می‌‏توانی بر چیزی که به شناخت آن احاطه نداری صبر کنی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶و۶۷.</ref> آن گاه خضر در زمان همراهی با [[حضرت موسی]]{{ع}} سه رفتار از خود بروز داد که نشان داد که از اسرار و علوم غیبی خبر داشت و همان گونه که پیش بینی کرد، موسی تاب دیدن آنها را نداشت. نگاهی به سه رفتار [[حضرت خضر]]{{ع}} نشان می‌‏دهد که همه آنها حکایت از برخورداری وی از علم به غیب دارد. او در گام نخست کشتی‌ای که از آنِ مستمندان بود، را سوراخ کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در آن طرف آب در خشکی پادشاهی آمده است که هر کشتی سالم را غصب می‌‏کند و من با این کار و با معیوب ساختن کشتی، مانع تملک آن از سوی شاه غاصب شدم. بر اساس آنچه در تفاسیر آمده خضر به علم غیب از تغییر پادشاه و تصمیم جدید او برای تصرف کشتی‌ها آگاهی یافته بود. در گام دوم خضر به نوجوانی رسید و او را کشت و در توجیه رفتار خود گفت که او پدر و مادر مؤمنی داشت و بیم آن داشت که در بزرگی بر والدین خود طغیان کند و با این کار مانع این ظلم خواهد شد. چنان که پیداست اقدام خضر مبتنی بر آگاهی او از آینده آن نوجوان بوده که هنوز نیامده و جزء امور غیبی به شمار می‏‌رود.
	~~::::::~~در گام سوم خضر به شهری وارد شد و از مردم غذا طلبید و آنان استنکاف کردند و هنگام خروج آن شهر دیواری که در آستانه تخریب بود را بازسازی کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در زیر آن دیوار گنجی برای دو فرزند یتیم است و چون پدر آن مردی صالح بود، خداوند خواست تا دیوار بازسازی شود و نشانه گنج آنان از بین نرود. این مورد نیز حکایت از اسراری در گذشته و آگاهی خضر از وجود دو یتیم و برخورداری آنان از پدری مؤمن دارد»<ref>[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]].</ref>.
			در گام سوم خضر به شهری وارد شد و از مردم غذا طلبید و آنان استنکاف کردند و هنگام خروج آن شهر دیواری که در آستانه تخریب بود را بازسازی کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در زیر آن دیوار گنجی برای دو فرزند یتیم است و چون پدر آن مردی صالح بود، خداوند خواست تا دیوار بازسازی شود و نشانه گنج آنان از بین نرود. این مورد نیز حکایت از اسراری در گذشته و آگاهی خضر از وجود دو یتیم و برخورداری آنان از پدری مؤمن دارد»<ref>[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]].</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش

Heydari: جایگزینی متن - 'سید علی هاشمی ۱' به 'سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)'

2022-01-21T12:34:08Z

جایگزینی متن - 'سید علی هاشمی ۱' به 'سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۴
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین هاشمی؛		\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین هاشمی؛
	\| تصویر = 11720.JPG		\| تصویر = 11720.JPG
	\| پاسخ‌دهنده = سید علی هاشمی ۱		\| پاسخ‌دهنده = سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید علی هاشمی ۱\|سید علی هاشمی]]''' در پایان‌نامه ''«[[قلمرو علم امام از دیدگاه آیات روایات و اصحاب ائمه (پایان‌نامه)\|قلمرو علم امام از دیدگاه آیات روایات و اصحاب ائمه]]»'' در این‌باره گفته است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|سید علی هاشمی]]''' در پایان‌نامه ''«[[قلمرو علم امام از دیدگاه آیات روایات و اصحاب ائمه (پایان‌نامه)\|قلمرو علم امام از دیدگاه آیات روایات و اصحاب ائمه]]»'' در این‌باره گفته است:

	«قرآن کریم در سوره کهف، داستان ملاقات حضرت [[موسی]]{{ع}} با یکی از بندگان برگزیده خداوند را نقل کرده است. در این ماجرا، آن فرد، کشتی برخی ماهیگران را سوراخ کرد؛ نوجوانی را به قتل رساند و دیواری را که در حال خراب شدن بود، آباد کرد، در حالی که مردم آن روستا از غذا دادن به او و همراهش، حضرت [[موسی]]{{ع}} خود داری کرده بودند. حضرت [[موسی]]{{ع}} که از حکمت کارهای آن ولی خدا آگاه نبود، در مقابل کارهای به ظاهر نادرست او لب به اعتراض گشود؛ البته او در ابتدا قول داده بود که تا زمانی که آن فرد، خود حکمت کارهایش را بیان نکند، سکوت کند. این ملاقات پس از چند بار اعتراض حضرت [[موسی]]{{ع}} به جدایی می‌‌انجامد؛ اما پیش از جدایی، آن فرد، حکمت کارهای عجیب خود را بیان کرد. او از حوادثی که در آینده رخ می‌دهد، آگاه و کارهای او حکیمانه و به دستور خداوند متعال بود: «اما آن کشتی مال گروهی از مستمندان بود که با آن در دریا کار می‏‌کردند و من خواستم آن را معیوب کنم چرا که پشت سرشان پادشاهی ستمگر بود که هر کشتی سالمی را به زور می‌گرفت. و اما آن نوجوان، پدر و مادرش با ایمان بودند و بیم داشتیم که آنان را به طغیان و کفر وادارد. از این رو، خواستیم که پروردگارشان به جای او، فرزندی پاک‌تر و بامحبت‏‌تر به آن دو بدهد و اما آن دیوار، از آن دو نوجوان یتیم در آن شهر بود و زیر آن، گنجی متعلق به آن دو وجود داشت و پدرشان مرد صالحی بود و پروردگار تو می‏‌خواست آنها به حد بلوغ برسند و گنجشان را استخراج کنند. این رحمتی از پروردگارت بود و من آن کارها را خودسرانه انجام ندادم این بود راز کارهایی که نتوانستی در برابر آنها شکیبایی به خرج دهی!. درباره این که آن ولی خدا و صاحب چنین علمی چه کسی بوده است، میان مفسران اختلاف وجود دارد. اکثر مفسران معتقدند که آن شخص همان حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} بوده است. روایات نقل شده از [[اهل بیت]]{{عم}} نیز این احتمال را تقویت می‌کند. پیامبر بودن یا نبودن حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} نیز میان مفسران مورد اختلاف است. بنابر نقلی که در علل الشرایع آمده است، حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} از پیامبران الهی بوده است. چنین دانشی، علم به حقایق مخفی جهان است. پیدا است که این آگاهی در دسترس عموم انسان‌ها نیست؛ تنها برخی از بندگان برگزیده خداوند از چنین دانشی به اذن الهی برخوردارند. تعابیر {{متن قرآن\|عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا}} <ref> و بنده‌ای از بندگان ما (خضر) را یافتند که به او از نزد خود بخشایشی داده و او را از پیش خویش دانشی آموخته بودیم؛ سوره کهف، آیه: ۶۵.</ref> که در آیات یاد شده درباره حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} آمده است، بیان کننده آن است که این علم از عنایات خاص خداوند به ایشان بوده است. گویا تعبیر رایج «[[علم لدنی]]» از همین تعبیر قرآنی: {{متن قرآن\|عَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا}} اقتباس شده است. این آیه نشان می‌دهد که این علم یک علم خاص الهی بوده است و با علوم عادی انسان‌ها متفاوت است. اگر چه به لحاظ وابستگی تمام هستی به خداوند، تمام علوم با واسطه‌هایی از خداوند است؛ اما این تعبیر نشان می‌دهد این علم، از علومی است که بی‌واسطه به خداوند منسوب است. یعنی علمی است که اکتساب آن مانند سایر علوم نیست. خداوند آن را در ظرف وجود هر کس که لیاقتش را داشته باشد و صلاح ببیند، قرار می‌دهد»<ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%87_(%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87) قلمرو علم امام از دیدگاه آیات روایات و اصحاب ائمه]</ref>.		«قرآن کریم در سوره کهف، داستان ملاقات حضرت [[موسی]]{{ع}} با یکی از بندگان برگزیده خداوند را نقل کرده است. در این ماجرا، آن فرد، کشتی برخی ماهیگران را سوراخ کرد؛ نوجوانی را به قتل رساند و دیواری را که در حال خراب شدن بود، آباد کرد، در حالی که مردم آن روستا از غذا دادن به او و همراهش، حضرت [[موسی]]{{ع}} خود داری کرده بودند. حضرت [[موسی]]{{ع}} که از حکمت کارهای آن ولی خدا آگاه نبود، در مقابل کارهای به ظاهر نادرست او لب به اعتراض گشود؛ البته او در ابتدا قول داده بود که تا زمانی که آن فرد، خود حکمت کارهایش را بیان نکند، سکوت کند. این ملاقات پس از چند بار اعتراض حضرت [[موسی]]{{ع}} به جدایی می‌‌انجامد؛ اما پیش از جدایی، آن فرد، حکمت کارهای عجیب خود را بیان کرد. او از حوادثی که در آینده رخ می‌دهد، آگاه و کارهای او حکیمانه و به دستور خداوند متعال بود: «اما آن کشتی مال گروهی از مستمندان بود که با آن در دریا کار می‏‌کردند و من خواستم آن را معیوب کنم چرا که پشت سرشان پادشاهی ستمگر بود که هر کشتی سالمی را به زور می‌گرفت. و اما آن نوجوان، پدر و مادرش با ایمان بودند و بیم داشتیم که آنان را به طغیان و کفر وادارد. از این رو، خواستیم که پروردگارشان به جای او، فرزندی پاک‌تر و بامحبت‏‌تر به آن دو بدهد و اما آن دیوار، از آن دو نوجوان یتیم در آن شهر بود و زیر آن، گنجی متعلق به آن دو وجود داشت و پدرشان مرد صالحی بود و پروردگار تو می‏‌خواست آنها به حد بلوغ برسند و گنجشان را استخراج کنند. این رحمتی از پروردگارت بود و من آن کارها را خودسرانه انجام ندادم این بود راز کارهایی که نتوانستی در برابر آنها شکیبایی به خرج دهی!. درباره این که آن ولی خدا و صاحب چنین علمی چه کسی بوده است، میان مفسران اختلاف وجود دارد. اکثر مفسران معتقدند که آن شخص همان حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} بوده است. روایات نقل شده از [[اهل بیت]]{{عم}} نیز این احتمال را تقویت می‌کند. پیامبر بودن یا نبودن حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} نیز میان مفسران مورد اختلاف است. بنابر نقلی که در علل الشرایع آمده است، حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} از پیامبران الهی بوده است. چنین دانشی، علم به حقایق مخفی جهان است. پیدا است که این آگاهی در دسترس عموم انسان‌ها نیست؛ تنها برخی از بندگان برگزیده خداوند از چنین دانشی به اذن الهی برخوردارند. تعابیر {{متن قرآن\|عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا}} <ref> و بنده‌ای از بندگان ما (خضر) را یافتند که به او از نزد خود بخشایشی داده و او را از پیش خویش دانشی آموخته بودیم؛ سوره کهف، آیه: ۶۵.</ref> که در آیات یاد شده درباره حضرت [[حضرت خضر]]{{ع}} آمده است، بیان کننده آن است که این علم از عنایات خاص خداوند به ایشان بوده است. گویا تعبیر رایج «[[علم لدنی]]» از همین تعبیر قرآنی: {{متن قرآن\|عَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا}} اقتباس شده است. این آیه نشان می‌دهد که این علم یک علم خاص الهی بوده است و با علوم عادی انسان‌ها متفاوت است. اگر چه به لحاظ وابستگی تمام هستی به خداوند، تمام علوم با واسطه‌هایی از خداوند است؛ اما این تعبیر نشان می‌دهد این علم، از علومی است که بی‌واسطه به خداوند منسوب است. یعنی علمی است که اکتساب آن مانند سایر علوم نیست. خداوند آن را در ظرف وجود هر کس که لیاقتش را داشته باشد و صلاح ببیند، قرار می‌دهد»<ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%87_(%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87) قلمرو علم امام از دیدگاه آیات روایات و اصحاب ائمه]</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۲:۴۵
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد حسین نصیری\|نصیری]]''' در پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد خود با عنوان''«[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]]»'' در این‌باره گفته است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد حسین نصیری\|نصیری]]''' در پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد خود با عنوان''«[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]]»'' در این‌باره گفته است:

	«در داستانی که قرآن درباره ملاقات [[حضرت موسی]] {{ع}} با [[حضرت خضر]] {{ع}} ذکر کرده، آگاهی خضر نبی از اخبار غیبی مورد تأکید قرار گرفته است. در آغاز این داستان چنین آمده که موسی از خضر خواست تا او را از علومی که به او ارزانی شده، آگاه سازد: آیا تو را به شرط اینکه از بینشی که آموخته شده‌ای به من یاد دهی پیروی کنم؟ خضر به او گفت که تو تاب همراهی با من را نداری؛ زیرا از اسرار رفتار من آگاهی نداری: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا* كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}}<ref>«تو هرگز نمی‌‏توانی همپای من صبر کنی. و چگونه می‌‏توانی بر چیزی که به شناخت آن احاطه نداری صبر کنی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶و۶۷.</ref> آن گاه خضر در زمان همراهی با [[حضرت موسی]] {{ع}} سه رفتار از خود بروز داد که نشان داد که از اسرار و علوم غیبی خبر داشت و ~~همان گونه~~ که پیش بینی کرد، موسی تاب دیدن آنها را نداشت. نگاهی به سه رفتار [[حضرت خضر]] {{ع}} نشان می‌‏دهد که همه آنها حکایت از برخورداری وی از علم به غیب دارد. او در گام نخست کشتی‌ای که از آنِ مستمندان بود، را سوراخ کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در آن طرف آب در خشکی پادشاهی آمده است که هر کشتی سالم را غصب می‌‏کند و من با این کار و با معیوب ساختن کشتی، مانع تملک آن از سوی شاه غاصب شدم. بر اساس آنچه در تفاسیر آمده خضر به علم غیب از تغییر پادشاه و تصمیم جدید او برای تصرف کشتی‌ها آگاهی یافته بود. در گام دوم خضر به نوجوانی رسید و او را کشت و در توجیه رفتار خود گفت که او پدر و مادر مؤمنی داشت و بیم آن داشت که در بزرگی بر والدین خود طغیان کند و با این کار مانع این ظلم خواهد شد. چنان که پیداست اقدام خضر مبتنی بر آگاهی او از آینده آن نوجوان بوده که هنوز نیامده و جزء امور غیبی به شمار می‏‌رود.		«در داستانی که قرآن درباره ملاقات [[حضرت موسی]] {{ع}} با [[حضرت خضر]] {{ع}} ذکر کرده، آگاهی خضر نبی از اخبار غیبی مورد تأکید قرار گرفته است. در آغاز این داستان چنین آمده که موسی از خضر خواست تا او را از علومی که به او ارزانی شده، آگاه سازد: آیا تو را به شرط اینکه از بینشی که آموخته شده‌ای به من یاد دهی پیروی کنم؟ خضر به او گفت که تو تاب همراهی با من را نداری؛ زیرا از اسرار رفتار من آگاهی نداری: {{متن قرآن\|قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا* كَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}}<ref>«تو هرگز نمی‌‏توانی همپای من صبر کنی. و چگونه می‌‏توانی بر چیزی که به شناخت آن احاطه نداری صبر کنی؟»؛ سوره کهف آیه ۶۶و۶۷.</ref> آن گاه خضر در زمان همراهی با [[حضرت موسی]] {{ع}} سه رفتار از خود بروز داد که نشان داد که از اسرار و علوم غیبی خبر داشت و همان‌گونه که پیش بینی کرد، موسی تاب دیدن آنها را نداشت. نگاهی به سه رفتار [[حضرت خضر]] {{ع}} نشان می‌‏دهد که همه آنها حکایت از برخورداری وی از علم به غیب دارد. او در گام نخست کشتی‌ای که از آنِ مستمندان بود، را سوراخ کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در آن طرف آب در خشکی پادشاهی آمده است که هر کشتی سالم را غصب می‌‏کند و من با این کار و با معیوب ساختن کشتی، مانع تملک آن از سوی شاه غاصب شدم. بر اساس آنچه در تفاسیر آمده خضر به علم غیب از تغییر پادشاه و تصمیم جدید او برای تصرف کشتی‌ها آگاهی یافته بود. در گام دوم خضر به نوجوانی رسید و او را کشت و در توجیه رفتار خود گفت که او پدر و مادر مؤمنی داشت و بیم آن داشت که در بزرگی بر والدین خود طغیان کند و با این کار مانع این ظلم خواهد شد. چنان که پیداست اقدام خضر مبتنی بر آگاهی او از آینده آن نوجوان بوده که هنوز نیامده و جزء امور غیبی به شمار می‏‌رود.

	در گام سوم خضر به شهری وارد شد و از مردم غذا طلبید و آنان استنکاف کردند و هنگام خروج آن شهر دیواری که در آستانه تخریب بود را بازسازی کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در زیر آن دیوار گنجی برای دو فرزند یتیم است و چون پدر آن مردی صالح بود، خداوند خواست تا دیوار بازسازی شود و نشانه گنج آنان از بین نرود. این مورد نیز حکایت از اسراری در گذشته و آگاهی خضر از وجود دو یتیم و برخورداری آنان از پدری مؤمن دارد»<ref>[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]].</ref>.		در گام سوم خضر به شهری وارد شد و از مردم غذا طلبید و آنان استنکاف کردند و هنگام خروج آن شهر دیواری که در آستانه تخریب بود را بازسازی کرد و وقتی با اعتراض موسی روبرو شد، گفت که در زیر آن دیوار گنجی برای دو فرزند یتیم است و چون پدر آن مردی صالح بود، خداوند خواست تا دیوار بازسازی شود و نشانه گنج آنان از بین نرود. این مورد نیز حکایت از اسراری در گذشته و آگاهی خضر از وجود دو یتیم و برخورداری آنان از پدری مؤمن دارد»<ref>[[گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات (پایان‌نامه)\|گستره علم امام از دیدگاه آیات و روایات]].</ref>.