آیا ذوالقرنین علم غیب داشت؟ (پرسش) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه */

2024-03-26T08:44:25Z

پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۴
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	«[[وحی]] آسمانی که خود پدیده‌ای غیبی و فراتر از تجربه عادی است، دریچه‌های جهان غیب را به روی پیامبران الهی می‌گشاید و آنان را به حقایقی آشنا می‌سازد که ابزار ادراکی انسان، به خودی خود، توان دستیابی آنها را ندارد. چنانکه پیشتر گذشت،انبیاء نه تنها در امور مربوط به شریعت، بلکه در قلمروی موضوعات فردی و اجتماعی نیز از این سرچشمه دانش بهره می‌برند و ارتباط خود را با جهان دیگر بیشتر آشکار می‌سازنند. برای نمونه، در جنگ تبوک، گم شدن شتر پیامبر بهانه‌ای به دست منافقان داد تا علم غیب آن حضرت را زیر سؤال برند. در این هنگام فرشته الهی فرود آمد و با راز گشایی از محل استقرار شتر، به طعنه دشمنان پایان داد.		«[[وحی]] آسمانی که خود پدیده‌ای غیبی و فراتر از تجربه عادی است، دریچه‌های جهان غیب را به روی پیامبران الهی می‌گشاید و آنان را به حقایقی آشنا می‌سازد که ابزار ادراکی انسان، به خودی خود، توان دستیابی آنها را ندارد. چنانکه پیشتر گذشت،انبیاء نه تنها در امور مربوط به شریعت، بلکه در قلمروی موضوعات فردی و اجتماعی نیز از این سرچشمه دانش بهره می‌برند و ارتباط خود را با جهان دیگر بیشتر آشکار می‌سازنند. برای نمونه، در جنگ تبوک، گم شدن شتر پیامبر بهانه‌ای به دست منافقان داد تا علم غیب آن حضرت را زیر سؤال برند. در این هنگام فرشته الهی فرود آمد و با راز گشایی از محل استقرار شتر، به طعنه دشمنان پایان داد.

	از سوی دیگر، هرچند با رحلت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} باب [[وحی]] بسته شد، راه [[الهام]] برای اولیای الهی همچنان باز است. [[امام علی]] {{ع}} در [[نهج البلاغه]] می‌فرمایند: همواره خدا را –که بخشش‌های او بی‌شمار است و نعمت‌هایش بسیار- در پاره‌ای از روزگار پس از پاره‌ای دیگر و در زمانی میان آمدن دو پیامبر، بندگانی است که از راه اندیشه با آنان در راز است و از طریق خرد دمساز. چگونگی بهره‌مندی امامان معصوم {{عم}} از این خزانه غیبی، تفاوتی چندان با بهره‌مندی پیامبران از آن ندارد، چنان که [[رسول خدا]] {{صل}} خطاب به [[امیرمؤمنان]] {{ع}} می‌فرمایند:تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم، و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز این که تو [[پیامبر]] نیستی <ref>{{عربی\|"إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ ‏"}}؛ بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۱۴، ص ۴۷۶.</ref>. بر این اساس، [[امام علی]] {{ع}} در برخی روایات، خود را مانند [[ذوالقرنین]] می‌داند که هر چند نبی نبود، خداوند با او رازگویی می‌کرد. همچنین آن حضرت در جای دیگر، با اشاره به [[لوح محفوظ]] الهی می‌فرماید: خداوند از راه الهام مرا از آنچه در [[لوح محفوظ]] است، آگاه ساخته است<ref>{{عربی\|"أَلْهَمَنِي‏ اللَّهُ‏ عَزَّ وَ جَلَ‏ عِلْمَ‏ مَا فِيه‏‏"}}؛ بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۲۶، ص ۴.<ref>. تعبیری دیگر که در این باره به کار رفته، برقراری ارتباط با "روح الهی" است، چنانکه [[امام علی]] {{ع}} می‌فرماید: کسی که روح الهی را در می‌یابد... از رویدادهای گذشته و آینده و... آنچه در دل مردمان و زمین و آسمان است،آگاه می‌گردد.		از سوی دیگر، هرچند با رحلت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} باب [[وحی]] بسته شد، راه [[الهام]] برای اولیای الهی همچنان باز است. [[امام علی]] {{ع}} در [[نهج البلاغه]] می‌فرمایند: همواره خدا را –که بخشش‌های او بی‌شمار است و نعمت‌هایش بسیار- در پاره‌ای از روزگار پس از پاره‌ای دیگر و در زمانی میان آمدن دو پیامبر، بندگانی است که از راه اندیشه با آنان در راز است و از طریق خرد دمساز. چگونگی بهره‌مندی امامان معصوم {{عم}} از این خزانه غیبی، تفاوتی چندان با بهره‌مندی پیامبران از آن ندارد، چنان که [[رسول خدا]] {{صل}} خطاب به [[امیرمؤمنان]] {{ع}} می‌فرمایند:تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم، و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز این که تو [[پیامبر]] نیستی <ref>{{عربی\|"إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ ‏"}}؛ بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۱۴، ص ۴۷۶.</ref>. بر این اساس، [[امام علی]] {{ع}} در برخی روایات، خود را مانند [[ذوالقرنین]] می‌داند که هر چند نبی نبود، خداوند با او رازگویی می‌کرد. همچنین آن حضرت در جای دیگر، با اشاره به [[لوح محفوظ]] الهی می‌فرماید: خداوند از راه الهام مرا از آنچه در [[لوح محفوظ]] است، آگاه ساخته است<ref>{{عربی\|"أَلْهَمَنِي‏ اللَّهُ‏ عَزَّ وَ جَلَ‏ عِلْمَ‏ مَا فِيه‏‏"}}؛ بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۲۶، ص ۴.</ref>. تعبیری دیگر که در این باره به کار رفته، برقراری ارتباط با "روح الهی" است، چنانکه [[امام علی]] {{ع}} می‌فرماید: کسی که روح الهی را در می‌یابد... از رویدادهای گذشته و آینده و... آنچه در دل مردمان و زمین و آسمان است،آگاه می‌گردد.

	از [[امام موسی کاظم]] {{ع}} نقل می‌شود که فرمود: دانش ما از سه وجه است: گذشته، آینده و آنچه باید می‌شود؛ اما گذشته برای ما تفسیر شده و آینده نوشته شده است و هر آنچه حادث می‌گردد گاهی در دل افتد و گاهی در گوش اثر کند. مرحوم [[علامه مجلسی]] در شرح این حدیث می‌نویسد: تفسیر امور گذشته برای [[ائمه]] {{عم}} از سوی [[رسول خدا]] {{صل}} بوده است و امور آینده در جامعه و [[مصحف فاطمه]] {{س}} و دیگر مدارک نوشته شده است. و اما علوم تازه و حادث به وسیله [[الهام]] از طرف خدا و بی‌واسطه فرشته و یا به وسیله حدیث فرشته است»<ref>[[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|بررسی علم اولیای الهی]]، ص۱۱۴.</ref>		از [[امام موسی کاظم]] {{ع}} نقل می‌شود که فرمود: دانش ما از سه وجه است: گذشته، آینده و آنچه باید می‌شود؛ اما گذشته برای ما تفسیر شده و آینده نوشته شده است و هر آنچه حادث می‌گردد گاهی در دل افتد و گاهی در گوش اثر کند. مرحوم [[علامه مجلسی]] در شرح این حدیث می‌نویسد: تفسیر امور گذشته برای [[ائمه]] {{عم}} از سوی [[رسول خدا]] {{صل}} بوده است و امور آینده در جامعه و [[مصحف فاطمه]] {{س}} و دیگر مدارک نوشته شده است. و اما علوم تازه و حادث به وسیله [[الهام]] از طرف خدا و بی‌واسطه فرشته و یا به وسیله حدیث فرشته است»<ref>[[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|بررسی علم اولیای الهی]]، ص۱۱۴.</ref>

Wasity: جایگزینی متن - '“' به '«'

2023-12-14T20:31:39Z

جایگزینی متن - '“' به '«'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[عسکری امام‌خان]]''' در پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان ''«[[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]]»'' در این‌باره گفته است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[عسکری امام‌خان]]''' در پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان ''«[[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]]»'' در این‌باره گفته است:

	«یکی دیگر از منابع مهم [[علم امام]] {{ع}} [[الهام]] است که بعد از رحلت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} با بسته شدن باب [[وحی]] برای اولیای الهی دریچه‌های [[غیب]] از راه الهام باز بود. چنانکه روایات آن خواهد آمد. [[الهام]] همان ارتباط با فرشتگان است یعنی [[ائمه]] {{عم}} با فرشتگان در ارتباط بودند و این مقام را مقام تحدیث می‌خوانند. و این ارتباط با فرشتگان به این معنی نیست که آنها در زمره [[انبیا]] و پیامبران {{عم}} بودند، چرا که می‌دانیم [[پیامبر خاتم\|پیامبر اسلام]] {{صل}} آخرین پیامبران و رسولان الهی بود و با وفات او [[وحی\|وحی الهی]] پایان یافت، بلکه آنان همچون "[[حضرت خضر\|خضر]]" و "[[ذوالقرنین]]" و "[[حضرت مریم\|مریم]]" بودند که مطابق ظاهر آیات قرآن با فرشتگان الهی ارتباط داشتند. و حقایقی از [[غیب\|عالم غیب]] به قلب آنان الهام می‌شد. بر این اساس [[امام علی]] {{ع}} در برخی روایات، خود را مانند [[ذوالقرنین]] می‌داند که هرچند [[پیامبر]] نبود، خداوند با او رازگوئی می‌کرد.<ref> مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ۱۲، ص ۱۸۰.</ref> همچنین در جای دیگر آن حضرت با اشاره به [[لوح محفوظ]] الهی، می‌فرماید: {{عربی\|"أَلْهَمَنِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَ مَا فِيهِ"}}.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۲۶، ص ۴.</ref> "خداوند از راه [[الهام]] مرا از آنچه در [[لوح محفوظ]] است، آگاه ساخته است". در حدیثی از [[امام باقر]] {{ع}} می‌خوانیم که فرمود: {{عربی\|"أَنَّ عَلِيّاً كَانَ مُحَدَّثاً"}} [[امیرالمؤمنین\|علی]] {{ع}} محدث بود "سخنان به او گفته می‌شد" و هنگامی که از آن حضرت توضیح خواستند که چه کسی با او سخن می‌گفت، فرمود: {{عربی\|"يُحَدِّثُهُ مَلَك‏"}}: فرشته با او سخن می‌گفت، هنگامی که سؤال کردند آیا او [[پیامبر]] بود، دست خود را به علامت نفی و انکار تکان داد. سپس افزود: {{عربی\|"كَصَاحِبِ سُلَيْمَانَ أَوْ كَصَاحِبِ مُوسَى أَوْ كَذِي الْقَرْنَيْن"}} او همانند دوست سلیمان "[[آصف بن برخیا]]" یا دوست موسی "یوشع یا خضر" یا [[ذوالقرنین\|ذی القرنین]]" بود".<ref>امینی، علامه، [[الغدیر]]، ج ۵، ص ۴۸۰.</ref> اسماعیل بن مرّار می‌گوید: [[حسن بن عباس]] معروف نامه‌ای به [[امام رضا]] {{ع}} نوشت که: "قربانت گردم بمن خبر بده که چه فرقی میان [[رسول]] و [[نبی]] و [[امام]] است؟ امام در جوابش نوشت یا گفت: رسول کسی است که [[جبرئیل]] بر او نازل می‌شود، و او را می‌بیند، و کلامش را می‌شنود و بر او [[وحی]] نازل می‌شود، و چه بسا در خواب می‌بیند همانند رؤیای [[حضرت ابراهیم]] {{ع}}. نبی کسی است که گاهی کلام را می‌شنود و گاهی هم شخص را می‌بیند و کلام را نمی‌شنود، و امام کسی است که کلام را می‌شنود و شخص را نمی‌بیند"<ref> کلینی، کافی، ج ۱، ص ۱۷۶.</ref>. چنانکه [[رسول خدا]] {{صل}} خطاب به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} می‌فرماید: {{عربی\|"إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيّ"}} <ref> [[نهج البلاغه]]، خطبه ۱۹۲، ص ۲۲۲. </ref>. ~~“تو~~ می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز آنکه تو پیامبر نیستی"»<ref>[[عسکری امام‌خان]]، [[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]]، فصل پنجم.</ref>.		«یکی دیگر از منابع مهم [[علم امام]] {{ع}} [[الهام]] است که بعد از رحلت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} با بسته شدن باب [[وحی]] برای اولیای الهی دریچه‌های [[غیب]] از راه الهام باز بود. چنانکه روایات آن خواهد آمد. [[الهام]] همان ارتباط با فرشتگان است یعنی [[ائمه]] {{عم}} با فرشتگان در ارتباط بودند و این مقام را مقام تحدیث می‌خوانند. و این ارتباط با فرشتگان به این معنی نیست که آنها در زمره [[انبیا]] و پیامبران {{عم}} بودند، چرا که می‌دانیم [[پیامبر خاتم\|پیامبر اسلام]] {{صل}} آخرین پیامبران و رسولان الهی بود و با وفات او [[وحی\|وحی الهی]] پایان یافت، بلکه آنان همچون "[[حضرت خضر\|خضر]]" و "[[ذوالقرنین]]" و "[[حضرت مریم\|مریم]]" بودند که مطابق ظاهر آیات قرآن با فرشتگان الهی ارتباط داشتند. و حقایقی از [[غیب\|عالم غیب]] به قلب آنان الهام می‌شد. بر این اساس [[امام علی]] {{ع}} در برخی روایات، خود را مانند [[ذوالقرنین]] می‌داند که هرچند [[پیامبر]] نبود، خداوند با او رازگوئی می‌کرد.<ref> مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ۱۲، ص ۱۸۰.</ref> همچنین در جای دیگر آن حضرت با اشاره به [[لوح محفوظ]] الهی، می‌فرماید: {{عربی\|"أَلْهَمَنِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَ مَا فِيهِ"}}.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۲۶، ص ۴.</ref> "خداوند از راه [[الهام]] مرا از آنچه در [[لوح محفوظ]] است، آگاه ساخته است". در حدیثی از [[امام باقر]] {{ع}} می‌خوانیم که فرمود: {{عربی\|"أَنَّ عَلِيّاً كَانَ مُحَدَّثاً"}} [[امیرالمؤمنین\|علی]] {{ع}} محدث بود "سخنان به او گفته می‌شد" و هنگامی که از آن حضرت توضیح خواستند که چه کسی با او سخن می‌گفت، فرمود: {{عربی\|"يُحَدِّثُهُ مَلَك‏"}}: فرشته با او سخن می‌گفت، هنگامی که سؤال کردند آیا او [[پیامبر]] بود، دست خود را به علامت نفی و انکار تکان داد. سپس افزود: {{عربی\|"كَصَاحِبِ سُلَيْمَانَ أَوْ كَصَاحِبِ مُوسَى أَوْ كَذِي الْقَرْنَيْن"}} او همانند دوست سلیمان "[[آصف بن برخیا]]" یا دوست موسی "یوشع یا خضر" یا [[ذوالقرنین\|ذی القرنین]]" بود".<ref>امینی، علامه، [[الغدیر]]، ج ۵، ص ۴۸۰.</ref> اسماعیل بن مرّار می‌گوید: [[حسن بن عباس]] معروف نامه‌ای به [[امام رضا]] {{ع}} نوشت که: "قربانت گردم بمن خبر بده که چه فرقی میان [[رسول]] و [[نبی]] و [[امام]] است؟ امام در جوابش نوشت یا گفت: رسول کسی است که [[جبرئیل]] بر او نازل می‌شود، و او را می‌بیند، و کلامش را می‌شنود و بر او [[وحی]] نازل می‌شود، و چه بسا در خواب می‌بیند همانند رؤیای [[حضرت ابراهیم]] {{ع}}. نبی کسی است که گاهی کلام را می‌شنود و گاهی هم شخص را می‌بیند و کلام را نمی‌شنود، و امام کسی است که کلام را می‌شنود و شخص را نمی‌بیند"<ref> کلینی، کافی، ج ۱، ص ۱۷۶.</ref>. چنانکه [[رسول خدا]] {{صل}} خطاب به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} می‌فرماید: {{عربی\|"إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيّ"}} <ref> [[نهج البلاغه]]، خطبه ۱۹۲، ص ۲۲۲. </ref>. «تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز آنکه تو پیامبر نیستی"»<ref>[[عسکری امام‌خان]]، [[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]]، فصل پنجم.</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

2022-11-23T21:54:51Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

نمایش تغییرات

Hosein: جایگزینی متن - '== منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم ==↵{{منبع جامع}}↵* کتاب‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* مقاله‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم.↵{{پایان منبع جامع}}' به ''

2022-11-13T16:15:39Z

جایگزینی متن - '== منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم ==↵{{منبع جامع}}↵* کتاب‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* مقاله‌شناسی علم غیب معصوم؛↵* پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم.↵{{پایان منبع جامع}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۵
خط ۱۸۵:		خط ۱۸۵:
	{{پایان پرسش وابسته}}		{{پایان پرسش وابسته}}

	~~== [[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]] ==~~
	~~{{منبع جامع}}~~
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم\|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
	~~{{پایان منبع جامع}}~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳

2022-07-30T22:36:10Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۰۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]		\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]
	\| موضوع فرعی = آیا [[ذوالقرنین]] [[علم غیب]] داشت؟		\| موضوع فرعی = آیا [[ذوالقرنین]] [[علم غیب]] داشت؟
	\| تصویر = 7626626262.jpg		\| تصویر = 7626626262.jpg
	\| اندازه تصویر = 200px		\| اندازه تصویر = 200px
	\| نمایه وابسته = [[علم غیب غیر خدا (نمایه)\|علم غیب غیر خدا]]		\| نمایه وابسته = [[علم غیب غیر خدا (نمایه)\|علم غیب غیر خدا]]
	\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]		\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]
	\| موضوعات وابسته =		\| موضوعات وابسته =
	\| پاسخ‌دهنده =		\| پاسخ‌دهنده =
	\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی]]؛ [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی\|پژوهشگران مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]؛ [[پرسمان دانشجویی (وبگاه)\|پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی]]؛ [[مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات\|پژوهشگران مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات]]؛ [[مسجد حضرت علی اصغر (وبگاه)\|پژوهشگران پایگاه اطلاع‌رسانی مسجد حضرت علی اصغر]]		\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی]]؛ [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی\|پژوهشگران مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]؛ [[پرسمان دانشجویی (وبگاه)\|پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی]]؛ [[مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات\|پژوهشگران مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات]]؛ [[مسجد حضرت علی اصغر (وبگاه)\|پژوهشگران پایگاه اطلاع‌رسانی مسجد حضرت علی اصغر]]
	}}		}}
	'''آیا [[ذوالقرنین]] [[علم غیب]] داشت؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟ (پرسش)\|چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.		'''آیا [[ذوالقرنین]] [[علم غیب]] داشت؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟ (پرسش)\|چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T20:49:22Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۱۹
خط ۸۸:		خط ۸۸:
	\| پاسخ = آقای دکتر '''[[حسن یوسفیان]]'''، در مقاله ''«[[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]»'' در این‌باره گفته‌ است:		\| پاسخ = آقای دکتر '''[[حسن یوسفیان]]'''، در مقاله ''«[[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

	«[[وحی]] آسمانی که خود پدیده‌ای غیبی و فراتر از تجربه عادی است دریچه‌های جهان غیب را به روی پیامبران الهی می‌گشاید و آنان را با حقایقی آشنا می‌سازد که ابزار ادارکی انسان، به خودی خود، توان دستیابی به آنها را ندارد. چنانکه پیش تر گذشت، [[انبیاء]]{{عم}} نه تنها در امور مربوط به شریعت، بلکه در قلمرو موضوعات فردی و اجتماعی نیز از این سرچشمه دانش بهره می‌برند و ارتباط خود را با جهان دیگر بیشتر آشکار می‌سازند. برای نمونه، در جنگ تبوک، گم شدن شتر [[پیامبر]] بهانه‌ای به دست منافقان داد تا [[علم غیب]] آن حضرت را به زیر سؤال برند. در این هنگام فرشته الهی فرود آمد و با رازگشایی از محل استقرار شتر، به طعنه‌های دشمنان پایان داد.<ref>کلینی، الکافی، ج۸، ص۲۲۱، بحارالانوار، ج۱۸، ص۱۰۹؛ ابن هشام، السیره النبویه، ج۴، ص۱۶۶؛ ابن کثیر، اسماعیل، السیره النبویه، ج۴، ص۱۶، ابن اثیر، عزالدین، اسدالغابه، ج۲، ص۱۴۶.</ref> از سوی دیگر، هر چند با رحلت [[پیامبر اکرم]]{{صل}} باب [[وحی]] بسته شد<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۳۵، ص۲۲۶.</ref>، راه [[الهام]] برای اولیای الهی، همچنان باز است: همواره خدا را که بخشش‌های او بی‌شمار است و نعمت‌هایش بسیار در پاره‌ای از روزگار پس از پاره‌ای دیگر و در زمانی میان آمدن دو پیامبر، بندگانی است از راه اندیشه با آنان در راز است و از طریق خرد دمساز.<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۲۲، ص۲۵۵.</ref>. چگونگی بهره‌مندی [[امامان]] [[معصوم]]{{عم}} از این خزانه غیبی، تفاوتی چندانی با بهره‌مندی [[پیامبران]]{{عم}} از آن ندارد، چنانکه [[رسول خدا]]{{صل}} خطاب به [[امیرمؤمنان]]{{ع}} می‌فرماید: {{عربی\|«إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِي‏»}}<ref> تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز اینکه تو پیامبر نیستی؛ نهج البلاغه، خطبه، ۱۹۲، ص۲۲۳-۲۲۲.</ref> براین اساس، [[امام علی]]{{ع}} در برخی روایات، خود را مانند [[ذوالقرنین]] می‌داند که هر چند پیامبر نبود، خداوند با او رازگویی می‌کرد.<ref>ابن عیاش، محمد، تفسیر العیاشی، ج۲، ص۳۶۵؛ بحارالانوار، ج۱۲، ص۱۸۰ و ج۲۶، ص۷۳.</ref> همچنین آن حضرت در جایی دیگر، با اشاره به لوح محفوظ الهی، می‌فرماید:{{عربی\|«أَلْهَمَنِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَ مَا فِيه‏»}}<ref>خداوند از راه الهام مرا از آنچه در لوح محفوظ است، آگاه ساخته است.</ref> [[امامان]] [[معصوم]]{{عم}} در روایاتی فراوان، مُحدث خوانده شده‌اند <ref>برای نمونه، ر.ک: صفار قمی، محمد، بصارالدرجات، ص۱۳۹؛ بحارالانوار، ج۲۶، ص۸۵-۶۶.</ref>؛ چنانکه [[امیرمؤمنان]]{{ع}} می‌فرماید: ~~« من~~ و جانشینانم ... محدث هستیم.»<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۷۹.</ref> بنابر برخی از این احادیث، محدث کسی است که صدای فرشته را می‌شنود، هر چند او را نمی‌بیند<ref>شیخ مفید، الاختصاص، ص۳۲۹.</ref> تعبیری دیگر که در این باره به کار رفته، برقراری ارتباط با روح الهی <ref>برخی از روایات، روح را موجودی دانسته‌اند که برتر از [[جبرئیل]] و [[میکائیل]] است. ر.ک: کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۷۴-۲۷۳.</ref> است؛ چنانکه [[امام علی]]{{ع}} می‌فرماید: کسی که روح الهی را درمی یابد ... از رویدادهای گذشته آینده و ... آنچه را در دل مردمان و زمین و آسمان است، آگاه می‌گردد<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۵.</ref>»<ref>[[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۶.</ref>.		«[[وحی]] آسمانی که خود پدیده‌ای غیبی و فراتر از تجربه عادی است دریچه‌های جهان غیب را به روی پیامبران الهی می‌گشاید و آنان را با حقایقی آشنا می‌سازد که ابزار ادارکی انسان، به خودی خود، توان دستیابی به آنها را ندارد. چنانکه پیش تر گذشت، [[انبیاء]]{{عم}} نه تنها در امور مربوط به شریعت، بلکه در قلمرو موضوعات فردی و اجتماعی نیز از این سرچشمه دانش بهره می‌برند و ارتباط خود را با جهان دیگر بیشتر آشکار می‌سازند. برای نمونه، در جنگ تبوک، گم شدن شتر [[پیامبر]] بهانه‌ای به دست منافقان داد تا [[علم غیب]] آن حضرت را به زیر سؤال برند. در این هنگام فرشته الهی فرود آمد و با رازگشایی از محل استقرار شتر، به طعنه‌های دشمنان پایان داد.<ref>کلینی، الکافی، ج۸، ص۲۲۱، بحارالانوار، ج۱۸، ص۱۰۹؛ ابن هشام، السیره النبویه، ج۴، ص۱۶۶؛ ابن کثیر، اسماعیل، السیره النبویه، ج۴، ص۱۶، ابن اثیر، عزالدین، اسدالغابه، ج۲، ص۱۴۶.</ref> از سوی دیگر، هر چند با رحلت [[پیامبر اکرم]]{{صل}} باب [[وحی]] بسته شد<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۳۵، ص۲۲۶.</ref>، راه [[الهام]] برای اولیای الهی، همچنان باز است: همواره خدا را که بخشش‌های او بی‌شمار است و نعمت‌هایش بسیار در پاره‌ای از روزگار پس از پاره‌ای دیگر و در زمانی میان آمدن دو پیامبر، بندگانی است از راه اندیشه با آنان در راز است و از طریق خرد دمساز.<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۲۲، ص۲۵۵.</ref>. چگونگی بهره‌مندی [[امامان]] [[معصوم]]{{عم}} از این خزانه غیبی، تفاوتی چندانی با بهره‌مندی [[پیامبران]]{{عم}} از آن ندارد، چنانکه [[رسول خدا]]{{صل}} خطاب به [[امیرمؤمنان]]{{ع}} می‌فرماید: {{عربی\|«إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِي‏»}}<ref> تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز اینکه تو پیامبر نیستی؛ نهج البلاغه، خطبه، ۱۹۲، ص۲۲۳-۲۲۲.</ref> براین اساس، [[امام علی]]{{ع}} در برخی روایات، خود را مانند [[ذوالقرنین]] می‌داند که هر چند پیامبر نبود، خداوند با او رازگویی می‌کرد.<ref>ابن عیاش، محمد، تفسیر العیاشی، ج۲، ص۳۶۵؛ بحارالانوار، ج۱۲، ص۱۸۰ و ج۲۶، ص۷۳.</ref> همچنین آن حضرت در جایی دیگر، با اشاره به لوح محفوظ الهی، می‌فرماید:{{عربی\|«أَلْهَمَنِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَ مَا فِيه‏»}}<ref>خداوند از راه الهام مرا از آنچه در لوح محفوظ است، آگاه ساخته است.</ref> [[امامان]] [[معصوم]]{{عم}} در روایاتی فراوان، مُحدث خوانده شده‌اند <ref>برای نمونه، ر.ک: صفار قمی، محمد، بصارالدرجات، ص۱۳۹؛ بحارالانوار، ج۲۶، ص۸۵-۶۶.</ref>؛ چنانکه [[امیرمؤمنان]]{{ع}} می‌فرماید: «من و جانشینانم ... محدث هستیم.»<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۷۹.</ref> بنابر برخی از این احادیث، محدث کسی است که صدای فرشته را می‌شنود، هر چند او را نمی‌بیند<ref>شیخ مفید، الاختصاص، ص۳۲۹.</ref> تعبیری دیگر که در این باره به کار رفته، برقراری ارتباط با روح الهی <ref>برخی از روایات، روح را موجودی دانسته‌اند که برتر از [[جبرئیل]] و [[میکائیل]] است. ر.ک: کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۷۴-۲۷۳.</ref> است؛ چنانکه [[امام علی]]{{ع}} می‌فرماید: کسی که روح الهی را درمی یابد ... از رویدادهای گذشته آینده و ... آنچه را در دل مردمان و زمین و آسمان است، آگاه می‌گردد<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۵.</ref>»<ref>[[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۶.</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
خط ۱۶۰:		خط ۱۶۰:
	== پرسش‌های مصداقی همطراز ==		== پرسش‌های مصداقی همطراز ==
	{{پرسش وابسته}}		{{پرسش وابسته}}
	#[[آیا مادر حضرت موسی علم غیب داشت؟ (پرسش)]]		# [[آیا مادر حضرت موسی علم غیب داشت؟ (پرسش)]]
	#[[آیا آصف بن برخیا علم غیب داشت؟ (پرسش)]]		# [[آیا آصف بن برخیا علم غیب داشت؟ (پرسش)]]
	#[[آیا مادر حضرت مریم علم غیب داشت؟ (پرسش)]]		# [[آیا مادر حضرت مریم علم غیب داشت؟ (پرسش)]]
	#[[آیا حضرت خضر علم غیب داشت؟ (پرسش)]]		# [[آیا حضرت خضر علم غیب داشت؟ (پرسش)]]
	#[[آیا حضرت مریم علم غیب داشت؟ (پرسش)]]		# [[آیا حضرت مریم علم غیب داشت؟ (پرسش)]]
	#[[آیا همسر ابراهیم پیامبر علم غیب داشت؟ (پرسش)]]		# [[آیا همسر ابراهیم پیامبر علم غیب داشت؟ (پرسش)]]
	{{پایان پرسش وابسته}}		{{پایان پرسش وابسته}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

2022-02-09T17:11:51Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۱
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی]]؛ [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی\|پژوهشگران مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]؛ [[پرسمان دانشجویی (وبگاه)\|پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی]]؛ [[مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات\|پژوهشگران مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات]]؛ [[مسجد حضرت علی اصغر (وبگاه)\|پژوهشگران پایگاه اطلاع‌رسانی مسجد حضرت علی اصغر]]		\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی]]؛ [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی\|پژوهشگران مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]؛ [[پرسمان دانشجویی (وبگاه)\|پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی]]؛ [[مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات\|پژوهشگران مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات]]؛ [[مسجد حضرت علی اصغر (وبگاه)\|پژوهشگران پایگاه اطلاع‌رسانی مسجد حضرت علی اصغر]]
	}}		}}
	'''آیا [[ذوالقرنین]] [[علم غیب]] داشت؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟ (پرسش)\|چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.		'''آیا [[ذوالقرنین]] [[علم غیب]] داشت؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟ (پرسش)\|چه کسی غیر از خدا عالم به غیب است؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.

	== پاسخ نخست ==		== پاسخ نخست ==
	[[پرونده:مکارم شیرازی.jpg\|بندانگشتی\|~~right~~\|100px\|[[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]]]		[[پرونده:مکارم شیرازی.jpg\|بندانگشتی\|راست\|100px\|[[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]]]
	آیت‌الله '''[[ناصر مکارم شیرازی]]''' در کتاب ''«[[پیام قرآن ج۹ (کتاب)\|پیام قرآن]]»'' در این‌باره گفته‌اند:		آیت‌الله '''[[ناصر مکارم شیرازی]]''' در کتاب ''«[[پیام قرآن ج۹ (کتاب)\|پیام قرآن]]»'' در این‌باره گفته‌اند:

خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پاسخ = آیت‌الله '''[[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی]]''' در کتاب ''«[[آموزش عقاید (کتاب)\|آموزش عقاید]]»'' در این‌باره گفته‌ است:		\| پاسخ = آیت‌الله '''[[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی]]''' در کتاب ''«[[آموزش عقاید (کتاب)\|آموزش عقاید]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

	«علوم [[ائمه]] [[اهل بیت ]]{{عم}} منحصر به آنچه از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} بی‌واسطه یا باواسطه شنیده بودند نبوده است بلکه ایشان از نوعی علوم غیرعادی نیز بهره‌مند بوده‌اند که به‌صورت [[الهام]] و [[تحدیث]]<ref>اصول کافی، کتاب الحجة، ص ۲۶۴ و ص ۲۷۰.</ref> به ایشان افاضه می‌شده است؛ نظیر: الهامی که به [[خضر]] و [[ذوالقرنین]]<ref>اصول کافی، کتاب الحجة، ص ۲۶۸.</ref> و [[حضرت مریم]] و [[مادر موسی]] {{عم}} شده<ref>ر. ک: سوره کهف: آیه ۶۵-۹۸، سوره آل عمران: آیه ۱۷-۲۱، سوره طه: آیه ۳۸، سوره قصص: آیه ۷.</ref> و بعضاً در قرآن کریم، تعبیر به [[وحی]] گردیده که البته منظور از آن، [[وحی]] [[نبوت]] نیست، و با چنین علمی بوده که بعضی از [[ائمه اطهار]] {{عم}} که در سنین طفولیت به مقام [[امامت]] می‌رسیدند از همه چیز آگاه بودند و نیازی به تعلّم و فراگیری از دیگران نداشتند»<ref>[http://www.hawzah.net/fa/Article/View/2978/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85 آموزش عقاید.]</ref>.		«علوم [[ائمه]] [[اهل بیت]] {{عم}} منحصر به آنچه از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} بی‌واسطه یا باواسطه شنیده بودند نبوده است بلکه ایشان از نوعی علوم غیرعادی نیز بهره‌مند بوده‌اند که به‌صورت [[الهام]] و [[تحدیث]]<ref>اصول کافی، کتاب الحجة، ص ۲۶۴ و ص ۲۷۰.</ref> به ایشان افاضه می‌شده است؛ نظیر: الهامی که به [[خضر]] و [[ذوالقرنین]]<ref>اصول کافی، کتاب الحجة، ص ۲۶۸.</ref> و [[حضرت مریم]] و [[مادر موسی]] {{عم}} شده<ref>ر. ک: سوره کهف: آیه ۶۵-۹۸، سوره آل عمران: آیه ۱۷-۲۱، سوره طه: آیه ۳۸، سوره قصص: آیه ۷.</ref> و بعضاً در قرآن کریم، تعبیر به [[وحی]] گردیده که البته منظور از آن، [[وحی]] [[نبوت]] نیست، و با چنین علمی بوده که بعضی از [[ائمه اطهار]] {{عم}} که در سنین طفولیت به مقام [[امامت]] می‌رسیدند از همه چیز آگاه بودند و نیازی به تعلّم و فراگیری از دیگران نداشتند»<ref>[http://www.hawzah.net/fa/Article/View/2978/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85 آموزش عقاید.]</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
خط ۱۸۲:		خط ۱۸۲:
	# [[با توجه به عقیده بداء آیا بهره‌مندی انسان از علم غیب به معنای برتری مخلوق بر خالق نیست؟ (پرسش)]]		# [[با توجه به عقیده بداء آیا بهره‌مندی انسان از علم غیب به معنای برتری مخلوق بر خالق نیست؟ (پرسش)]]
	# [[آیا شیطان و فرشتگان می‌توانند به افکار ما آگاهی داشته باشند؟ (پرسش)]]		# [[آیا شیطان و فرشتگان می‌توانند به افکار ما آگاهی داشته باشند؟ (پرسش)]]
	# [[آیا اطلاع از سرنوشت به نفع انسان ها است یا به ضرر آنها؟ (پرسش)]]		# [[آیا اطلاع از سرنوشت به نفع انسان ها است یا به ضرر آنها؟ (پرسش)]]
	{{پایان پرسش وابسته}}		{{پایان پرسش وابسته}}

خط ۱۹۵:		خط ۱۹۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~پرسش‌~~]]		[[رده:پرسش]]
	[[رده:پرسمان علم غیب امامان معصوم]]		[[رده:پرسمان علم غیب امامان معصوم]]
	[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]		[[رده:پرسش‌های علم غیب پیامبر]]

Heydari: جایگزینی متن - 'سید علی هاشمی ۱' به 'سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)'

2022-01-21T12:34:49Z

جایگزینی متن - 'سید علی هاشمی ۱' به 'سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۴
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین هاشمی؛		\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۳. حجت الاسلام و المسلمین هاشمی؛
	\| تصویر = 11720.JPG		\| تصویر = 11720.JPG
	\| پاسخ‌دهنده = سید علی هاشمی ۱		\| پاسخ‌دهنده = سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید علی هاشمی ۱\|سید علی هاشمی]]''' در کتاب ''«[[علوم برگزیدگان (کتاب)\|علوم برگزیدگان]]»'' و مقاله ''«[[شیوه‌های ارتباط فرشتگان با ائمه (مقاله)\|شیوه‌های ارتباط فرشتگان با ائمه]]»'' در این‌باره گفته است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|سید علی هاشمی]]''' در کتاب ''«[[علوم برگزیدگان (کتاب)\|علوم برگزیدگان]]»'' و مقاله ''«[[شیوه‌های ارتباط فرشتگان با ائمه (مقاله)\|شیوه‌های ارتباط فرشتگان با ائمه]]»'' در این‌باره گفته است:
	*«اعتقاد به علوم ویژه برای [[ائمه]]{{عم}} و دیگر برگزیدگان خداوند، غلوآمیز نیست و تأیید‌های قرآنی دارد. ارتباط [[حضرت مریم]]{{س}} با فرشتگان، [[الهام]] به مادر [[حضرت موسی]]{{ع}}، و علوم جناب [[ذوالقرنین]] و [[آصف بن برخیا]]، نمونه‌هایی‌اند که نشان می‌دهند اعتقاد به ارتباط‌ ویژه [[ائمه]]{{عم}} به ‌عنوان حجت‌های خداوند بعد از [[پیامبر]]{{صل}} با منابع علوم فرابشری، غلوآمیز نیست؛ بلکه ممکن بوده و قرآن کریم از رخ دادن آن در برخی موارد گزارش داده است. در روایات نیز این استدلال زیبا نقل شده که خداوند بزرگ‌تر و کریم‌تر از آن است که کسی را حجت خود بر مردم قرار دهد، اما اخبار آسمان‌ها و زمین را از او پنهان بدارد.<ref> {{عربی\|"اللَّهُ‏ أَجَلُ‏ وَ أَعَزُّ وَ أَكْرَمُ‏ مِنْ‏ أَنْ‏ يَفْرِضَ‏ طَاعَةَ عَبْدٍ يَحْجُبُ‏ عَنْهُ‏ عِلْمَ‏ سَمَائِهِ‏ وَ أَرْضِهِ‏ ثُمَّ قَالَ لَا يَحْجُبُ ذَلِكَ عَنْه‏"}}؛ [[محمد‌ بن یعقوب کلینی]]، الکافی، ج‏۱، ص۶۵۴. سند این روایت، صحیح است. همچنین ر.ک: همان، ص۶۵۰ـ۶۵۴. در این صفحات، چهار روایت در این موضوع نقل شده که سه روایت اخیر آن دارای سند صحیح است. همچنین ر.ک: محمد‌ بن‌ حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۱۲۲ـ۱۲۷. در این صفحات، روایات متعدد و مستفیضی با این محتوا نقل شده است.</ref> تجربه هم نشان داده است که افراد عادی با دانش‌های عادی نمی‌توانند جهان را مدیریت کنند و به سعادت مطلوب برسانند. بنابراین داشتن پشتوانه قرآنی و مستند بودن به روایات معتبر، نادرستی ادعای یاد‌شده را روشن می‌سازد. به‌ نظر می‌رسد ادعای نفی هرگونه علم الهی و ویژه از ائمه{{عم}}، دیدگاهی تفریطی و ناشی از مقایسه ائمه{{عم}} با پیشوایان اهل ‌سنت است»<ref>[[علوم برگزیدگان (کتاب)\|علوم برگزیدگان]]؛ ص۴۰۸.</ref>.		*«اعتقاد به علوم ویژه برای [[ائمه]]{{عم}} و دیگر برگزیدگان خداوند، غلوآمیز نیست و تأیید‌های قرآنی دارد. ارتباط [[حضرت مریم]]{{س}} با فرشتگان، [[الهام]] به مادر [[حضرت موسی]]{{ع}}، و علوم جناب [[ذوالقرنین]] و [[آصف بن برخیا]]، نمونه‌هایی‌اند که نشان می‌دهند اعتقاد به ارتباط‌ ویژه [[ائمه]]{{عم}} به ‌عنوان حجت‌های خداوند بعد از [[پیامبر]]{{صل}} با منابع علوم فرابشری، غلوآمیز نیست؛ بلکه ممکن بوده و قرآن کریم از رخ دادن آن در برخی موارد گزارش داده است. در روایات نیز این استدلال زیبا نقل شده که خداوند بزرگ‌تر و کریم‌تر از آن است که کسی را حجت خود بر مردم قرار دهد، اما اخبار آسمان‌ها و زمین را از او پنهان بدارد.<ref> {{عربی\|"اللَّهُ‏ أَجَلُ‏ وَ أَعَزُّ وَ أَكْرَمُ‏ مِنْ‏ أَنْ‏ يَفْرِضَ‏ طَاعَةَ عَبْدٍ يَحْجُبُ‏ عَنْهُ‏ عِلْمَ‏ سَمَائِهِ‏ وَ أَرْضِهِ‏ ثُمَّ قَالَ لَا يَحْجُبُ ذَلِكَ عَنْه‏"}}؛ [[محمد‌ بن یعقوب کلینی]]، الکافی، ج‏۱، ص۶۵۴. سند این روایت، صحیح است. همچنین ر.ک: همان، ص۶۵۰ـ۶۵۴. در این صفحات، چهار روایت در این موضوع نقل شده که سه روایت اخیر آن دارای سند صحیح است. همچنین ر.ک: محمد‌ بن‌ حسن صفار، بصائر الدرجات، ص۱۲۲ـ۱۲۷. در این صفحات، روایات متعدد و مستفیضی با این محتوا نقل شده است.</ref> تجربه هم نشان داده است که افراد عادی با دانش‌های عادی نمی‌توانند جهان را مدیریت کنند و به سعادت مطلوب برسانند. بنابراین داشتن پشتوانه قرآنی و مستند بودن به روایات معتبر، نادرستی ادعای یاد‌شده را روشن می‌سازد. به‌ نظر می‌رسد ادعای نفی هرگونه علم الهی و ویژه از ائمه{{عم}}، دیدگاهی تفریطی و ناشی از مقایسه ائمه{{عم}} با پیشوایان اهل ‌سنت است»<ref>[[علوم برگزیدگان (کتاب)\|علوم برگزیدگان]]؛ ص۴۰۸.</ref>.

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع جامع}})

2022-01-01T17:13:06Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع جامع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۳
خط ۱۸۶:		خط ۱۸۶:

	== [[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]] ==		== [[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]] ==
	{{~~منبع‌شناسی~~ جامع}}		{{منبع جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم\|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم\|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان منبع‌ جامع}} +{{پایان منبع جامع}})

2022-01-01T16:59:20Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان منبع‌ جامع}} +{{پایان منبع جامع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۲۹
خط ۱۹۰:		خط ۱۹۰:
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
	{{پایان ~~منبع‌~~ جامع}}		{{پایان منبع جامع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==