آیه اقامه وجه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-05-22T15:23:33Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۳
خط ۶۶:		خط ۶۶:

	[[رده:آیات نامدار]]		[[رده:آیات نامدار]]
			[[رده:آیات امامت]]

Ali در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۵

2023-06-11T09:35:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۵
خط ۷:		خط ۷:
	{{جعبه اطلاعات آیات نامدار		{{جعبه اطلاعات آیات نامدار
	\| نام آیه = آیه اقامه وجه		\| نام آیه = آیه اقامه وجه
	\| نام تصویر =		\| نام تصویر = آیه ۲۹ سوره اعراف.jpg
	\| توضیح تصویر =		\| توضیح تصویر =
	\| متن آیه = ~~قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ...~~		\| متن آیه =
	\| معنی آیه = بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید ...		\| معنی آیه = بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید ...
	\| شماره آیه = ۲۹		\| شماره آیه = ۲۹

Ali در ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۴

2023-06-10T12:14:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۴
خط ۷:		خط ۷:
	{{جعبه اطلاعات آیات نامدار		{{جعبه اطلاعات آیات نامدار
	\| نام آیه = آیه اقامه وجه		\| نام آیه = آیه اقامه وجه
			\| نام تصویر =
			\| توضیح تصویر =
	\| متن آیه = قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ...		\| متن آیه = قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ...
	\| معنی آیه = بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید ...		\| معنی آیه = بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید ...

فرقانی در ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۹

2022-12-25T06:59:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۹
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	\| شأن نزول =		\| شأن نزول =
	\| مصداق آیه = ائمه{{ع}}		\| مصداق آیه = ائمه{{ع}}
	\| دلالت آیه = {{فهرست جعبه \|اسوه قرار دادن امام}}		\| دلالت آیه = {{فهرست جعبه \|لزوم توجه به خدا و عبادت او\| اسوه قرار دادن امام\| عصمت امام }}
	\| نتایج آیه =		\| نتایج آیه =
	}}		}}

Bahmani در ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۶

2022-12-14T08:16:13Z

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 | پرسش مرتبط  =
 }}
+{{جعبه اطلاعات آیات نامدار
 == مقدمه ==
 {{متن قرآن|قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}}<ref>«بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید و او را در حالی که دین را برای وی ناب می‌سازید بخوانید؛ چنان که شما را در آغاز آفرید (به سوی او) باز می‌گردید» سوره اعراف، آیه ۲۹.</ref>.

Bahmani: /* دوام حضور عینی امام در همه دوران */

2022-12-11T09:45:50Z

دوام حضور عینی امام در همه دوران

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۵
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	نتیجه آنکه: خداوند برای استقرار انسان‌ها بر قسط، امر به تطبیق روی [[دل]] با امام نموده است. به عبارت دیگر، امام اسوه انسان‌ها در همه زمان‌ها است<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶، ص۴۳۵.</ref>.		نتیجه آنکه: خداوند برای استقرار انسان‌ها بر قسط، امر به تطبیق روی [[دل]] با امام نموده است. به عبارت دیگر، امام اسوه انسان‌ها در همه زمان‌ها است<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶، ص۴۳۵.</ref>.

	=== دوام حضور [[عینی]] امام در همه دوران ===		=== دوام حضور عینی امام در همه دوران ===
	با توجه به نتیجه به دست آمده می‌گوییم:		با توجه به نتیجه به دست آمده می‌گوییم:

Bahmani در ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۵

2022-12-11T09:45:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۵
خط ۱:		خط ۱:

	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی		\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی
	\| عنوان مدخل = ~~آیه اقامه وجه~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[آیه اقامه وجه در قرآن]] - [[آیه اقامه وجه در حدیث]] -~~ [[آیه اقامه وجه در کلام اسلامی~~]] - [[آیه اقامه وجه در گفتگوهای بین‌المذاهب~~]]		\| مداخل مرتبط = [[آیه اقامه وجه در کلام اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = ~~آیه اقامه وجه (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

خط ۱۴:		خط ۱۳:
	نتیجه آنکه: خداوند برای [[نجات]] از همه نوع فساد [[فکری]] و عملی، امر به اقامه صورت دل به آستان [[ولایت]] و [[تولی]] به [[ولایت اولیای الهی]] {{عم}} می‌نماید؛ زیرا تنها در این صورت است که شخص از [[شر]] [[شیطان]] و [[نفس اماره]] در [[امان]] و [[عبادت]] و دعای او به [[درگاه الهی]] نتیجه‌بخش است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۱۵.</ref>		نتیجه آنکه: خداوند برای [[نجات]] از همه نوع فساد [[فکری]] و عملی، امر به اقامه صورت دل به آستان [[ولایت]] و [[تولی]] به [[ولایت اولیای الهی]] {{عم}} می‌نماید؛ زیرا تنها در این صورت است که شخص از [[شر]] [[شیطان]] و [[نفس اماره]] در [[امان]] و [[عبادت]] و دعای او به [[درگاه الهی]] نتیجه‌بخش است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۱۵.</ref>

	[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، [[ضرورت]] استقراردائمی [[انسان‌ها]] بر [[قسط و عدل]] در عمل و نظر است تا [[سعادت ابدی]] برای آنان فراهم گردد. برای استقرار بر این [[مقام]]، [[مردم]] نیازمند اسوه‌های عملی و [[موازین]] [[الهی]] هستند تا بتوانند در [[زندگی]] راه [[صلاح]] را از [[فساد]] تشخیص دهند و گرفتار طاغوت‌های هادی‌نما نگردند.		[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، [[ضرورت]] استقراردائمی [[انسان‌ها]] بر [[قسط و عدل]] در عمل و نظر است تا [[سعادت ابدی]] برای آنان فراهم گردد. برای استقرار بر این [[مقام]]، [[مردم]] نیازمند اسوه‌های عملی و [[موازین]] [[الهی]] هستند تا بتوانند در [[زندگی]] راه [[صلاح]] را از [[فساد]] تشخیص دهند و گرفتار طاغوت‌های هادی‌نما نگردند. صورت منطقی این برهان را به اشکال گوناگون می‌توان بیان کرد. برای نمونه به یک مورد آن اشاره می‌نماییم:
	صورت منطقی این برهان را به اشکال گوناگون می‌توان بیان کرد. برای نمونه به یک مورد آن اشاره می‌نماییم:

	=== ضرورت [[اسوه]] قرار دادن [[امام]] ===		=== ضرورت [[اسوه]] قرار دادن [[امام]] ===
خط ۲۲:		خط ۲۰:
	ثانیاً، مسجد [[حقیقی]] که محل [[عبادت]] خالصانه [[پروردگار]] است، [[قلب]] [[مطهر]] امام است: {{متن قرآن\|فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}}<ref>«(این چراغ) در خانه‌هایی (است) که خداوند رخصت داده است تا والایی یابند و نامش در آنها برده شود» سوره نور، آیه ۳۶.</ref>		ثانیاً، مسجد [[حقیقی]] که محل [[عبادت]] خالصانه [[پروردگار]] است، [[قلب]] [[مطهر]] امام است: {{متن قرآن\|فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}}<ref>«(این چراغ) در خانه‌هایی (است) که خداوند رخصت داده است تا والایی یابند و نامش در آنها برده شود» سوره نور، آیه ۳۶.</ref>

	نتیجه آنکه: خداوند برای استقرار انسان‌ها بر قسط، امر به تطبیق روی [[دل]] با امام نموده است.		نتیجه آنکه: خداوند برای استقرار انسان‌ها بر قسط، امر به تطبیق روی [[دل]] با امام نموده است. به عبارت دیگر، امام اسوه انسان‌ها در همه زمان‌ها است<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶، ص۴۳۵.</ref>.
	به عبارت دیگر، امام اسوه انسان‌ها در همه زمان‌ها است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ~~ج۶ ص ۴۳۵~~.</ref>

	=== دوام حضور [[عینی]] امام در همه دوران ===		=== دوام حضور [[عینی]] امام در همه دوران ===
خط ۴۱:		خط ۳۸:
	ثانیاً، اسوه در مسیر [[توحید]]، باید مؤیَّد و [[معصوم]] از ناحیه پروردگار باشد.		ثانیاً، اسوه در مسیر [[توحید]]، باید مؤیَّد و [[معصوم]] از ناحیه پروردگار باشد.

	نتیجه آنکه: امام باید مؤیَّد و معصوم و در نتیجه، [[منصوص]] از طرف [[خداوند]] باشد.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ~~ج۶ ص ۴۳۵~~.</ref>		نتیجه آنکه: امام باید مؤیَّد و معصوم و در نتیجه، [[منصوص]] از طرف [[خداوند]] باشد<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶، ص۴۳۵.</ref>.

	~~== شأن نزول ==~~
	~~{{اصلی\|شأن نزول آیه اقامه وجه}}~~

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==
	[[آیه اقامه وجه چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]		[[آیه اقامه وجه چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
	~~{{پایان مدخل وابسته}}~~

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۵۸:		خط ۵۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:آیه اقامه وجه]]~~
	[[رده:آیات نامدار]]		[[رده:آیات نامدار]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T10:00:33Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۰
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	{{متن قرآن\|قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}}<ref>«بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید و او را در حالی که دین را برای وی ناب می‌سازید بخوانید؛ چنان که شما را در آغاز آفرید (به سوی او) باز می‌گردید» سوره اعراف، آیه ۲۹.</ref>.		{{متن قرآن\|قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}}<ref>«بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید و او را در حالی که دین را برای وی ناب می‌سازید بخوانید؛ چنان که شما را در آغاز آفرید (به سوی او) باز می‌گردید» سوره اعراف، آیه ۲۹.</ref>.

	[[سیاق آیات]] قبل، به توصیف [[مردمان]] [[بی‌ایمان]] می‌پردازد و انگاره [[باطل]] آنها را [[نفی]] می‌کند که بدون [[تدبّر]]، از بزرگان و [[مشایخ]] خود [[دنباله‌روی]] می‌کنند و هر [[فساد]] و فحشایی را که آنان امر می‌نمایند، نازل منزله [[امر الهی]] دانسته و مرتکب می‌شوند. [[خداوند]] درباره آنها می‌فرماید: «[[پروردگار]] هرگز امر به [[فحشا]] نمی‌کند». از آنجا که بالاترین فساد و [[فحشاء]]، [[انحراف اعتقادی]] است که ریشه همه [[انحرافات]] و فسادهای دیگر است، [[آیه]] مورد [[استدلال]] به اصلی کلی در شرائع [[الهی]] اشاره می‌کند که خداوند به [[اعتدال]] [[فطری]] و حرکت بر محور [[عدل و داد]] امر نموده است. سپس [[آیه شریفه]] راه [[پیروی]] از این اصل را توجه کردن دل‌های [[مؤمنین]] به سوی خداوند بیان می‌دارد؛ اینکه راه روشن [[زندگی]]، [[خالص]] گردانیدن [[دل]] برای پروردگار و [[تسلیم محض]] او بودن است. با توجه به آنکه مراد از [[مسجد]] در آیه مکانی است که کمال [[خضوع]] و رفع همه انانیت‌ها و ذکر کامل الهی در آن می‌شود، [[بیوت]] [[انبیاء]] و [[اولیای الهی]]{{عم}} بالاترین مصداق مسجد است. تنها در این صورت است که [[سیاق آیه]] با ادامه آن مطابقت دارد: {{متن قرآن\|وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}}.		[[سیاق آیات]] قبل، به توصیف [[مردمان]] [[بی‌ایمان]] می‌پردازد و انگاره [[باطل]] آنها را [[نفی]] می‌کند که بدون [[تدبّر]]، از بزرگان و [[مشایخ]] خود [[دنباله‌روی]] می‌کنند و هر [[فساد]] و فحشایی را که آنان امر می‌نمایند، نازل منزله [[امر الهی]] دانسته و مرتکب می‌شوند. [[خداوند]] درباره آنها می‌فرماید: «[[پروردگار]] هرگز امر به [[فحشا]] نمی‌کند». از آنجا که بالاترین فساد و [[فحشاء]]، [[انحراف اعتقادی]] است که ریشه همه [[انحرافات]] و فسادهای دیگر است، [[آیه]] مورد [[استدلال]] به اصلی کلی در شرائع [[الهی]] اشاره می‌کند که خداوند به [[اعتدال]] [[فطری]] و حرکت بر محور [[عدل و داد]] امر نموده است. سپس [[آیه شریفه]] راه [[پیروی]] از این اصل را توجه کردن دل‌های [[مؤمنین]] به سوی خداوند بیان می‌دارد؛ اینکه راه روشن [[زندگی]]، [[خالص]] گردانیدن [[دل]] برای پروردگار و [[تسلیم محض]] او بودن است. با توجه به آنکه مراد از [[مسجد]] در آیه مکانی است که کمال [[خضوع]] و رفع همه انانیت‌ها و ذکر کامل الهی در آن می‌شود، [[بیوت]] [[انبیاء]] و [[اولیای الهی]] {{عم}} بالاترین مصداق مسجد است. تنها در این صورت است که [[سیاق آیه]] با ادامه آن مطابقت دارد: {{متن قرآن\|وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}}.

	نتیجه آنکه: خداوند برای [[نجات]] از همه نوع فساد [[فکری]] و عملی، امر به اقامه صورت دل به آستان [[ولایت]] و [[تولی]] به [[ولایت اولیای الهی]]{{عم}} می‌نماید؛ زیرا تنها در این صورت است که شخص از [[شر]] [[شیطان]] و [[نفس اماره]] در [[امان]] و [[عبادت]] و دعای او به [[درگاه الهی]] نتیجه‌بخش است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۱۵.</ref>		نتیجه آنکه: خداوند برای [[نجات]] از همه نوع فساد [[فکری]] و عملی، امر به اقامه صورت دل به آستان [[ولایت]] و [[تولی]] به [[ولایت اولیای الهی]] {{عم}} می‌نماید؛ زیرا تنها در این صورت است که شخص از [[شر]] [[شیطان]] و [[نفس اماره]] در [[امان]] و [[عبادت]] و دعای او به [[درگاه الهی]] نتیجه‌بخش است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۱۵.</ref>

	[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، [[ضرورت]] استقراردائمی [[انسان‌ها]] بر [[قسط و عدل]] در عمل و نظر است تا [[سعادت ابدی]] برای آنان فراهم گردد. برای استقرار بر این [[مقام]]، [[مردم]] نیازمند اسوه‌های عملی و [[موازین]] [[الهی]] هستند تا بتوانند در [[زندگی]] راه [[صلاح]] را از [[فساد]] تشخیص دهند و گرفتار طاغوت‌های هادی‌نما نگردند.		[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، [[ضرورت]] استقراردائمی [[انسان‌ها]] بر [[قسط و عدل]] در عمل و نظر است تا [[سعادت ابدی]] برای آنان فراهم گردد. برای استقرار بر این [[مقام]]، [[مردم]] نیازمند اسوه‌های عملی و [[موازین]] [[الهی]] هستند تا بتوانند در [[زندگی]] راه [[صلاح]] را از [[فساد]] تشخیص دهند و گرفتار طاغوت‌های هادی‌نما نگردند.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:01:08Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۱
خط ۳:		خط ۳:
	\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی		\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی
	\| عنوان مدخل = آیه اقامه وجه		\| عنوان مدخل = آیه اقامه وجه
	\| مداخل مرتبط = [[آیه اقامه وجه در قرآن]] - [[آیه اقامه وجه در حدیث]] - [[آیه اقامه وجه در کلام اسلامی]] - [[آیه اقامه وجه در گفتگوهای بین‌المذاهب]]		\| مداخل مرتبط = [[آیه اقامه وجه در قرآن]] - [[آیه اقامه وجه در حدیث]] - [[آیه اقامه وجه در کلام اسلامی]] - [[آیه اقامه وجه در گفتگوهای بین‌المذاهب]]
	\| پرسش مرتبط = آیه اقامه وجه (پرسش)		\| پرسش مرتبط = آیه اقامه وجه (پرسش)
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	{{متن قرآن\|قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}}<ref>«بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید و او را در حالی که دین را برای وی ناب می‌سازید بخوانید؛ چنان که شما را در آغاز آفرید (به سوی او) باز می‌گردید» سوره اعراف، آیه ۲۹.</ref>.		{{متن قرآن\|قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}}<ref>«بگو: پروردگارم به دادگری فرمان داده است و در هر نمازگاهی روی خود را (به سوی او) راست گردانید و او را در حالی که دین را برای وی ناب می‌سازید بخوانید؛ چنان که شما را در آغاز آفرید (به سوی او) باز می‌گردید» سوره اعراف، آیه ۲۹.</ref>.

خط ۱۷:		خط ۱۷:
	صورت منطقی این برهان را به اشکال گوناگون می‌توان بیان کرد. برای نمونه به یک مورد آن اشاره می‌نماییم:		صورت منطقی این برهان را به اشکال گوناگون می‌توان بیان کرد. برای نمونه به یک مورد آن اشاره می‌نماییم:

	===ضرورت [[اسوه]] قرار دادن [[امام]]===		=== ضرورت [[اسوه]] قرار دادن [[امام]] ===
	اولاً، در [[آیه]] مورد [[استدلال]]، [[خداوند]] برای استقرار بر [[قسط]]، امربه [[تطبیق]] برنامه‌های زندگی نظراً و عملاً با [[مسجد]] نموده است: {{متن قرآن\|قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}}.		اولاً، در [[آیه]] مورد [[استدلال]]، [[خداوند]] برای استقرار بر [[قسط]]، امربه [[تطبیق]] برنامه‌های زندگی نظراً و عملاً با [[مسجد]] نموده است: {{متن قرآن\|قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}}.

خط ۲۵:		خط ۲۵:
	به عبارت دیگر، امام اسوه انسان‌ها در همه زمان‌ها است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۳۵.</ref>		به عبارت دیگر، امام اسوه انسان‌ها در همه زمان‌ها است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۳۵.</ref>

	===دوام حضور [[عینی]] امام در همه دوران===		=== دوام حضور [[عینی]] امام در همه دوران ===
	با توجه به نتیجه به دست آمده می‌گوییم:		با توجه به نتیجه به دست آمده می‌گوییم:

خط ۳۴:		خط ۳۴:
	نتیجه آنکه: امام باید در همه دوران در میان مردم حضور عینی داشته باشد.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۳۵.</ref>		نتیجه آنکه: امام باید در همه دوران در میان مردم حضور عینی داشته باشد.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۳۵.</ref>

	===[[علم]] و [[عصمت الهی]] امام===		=== [[علم]] و [[عصمت الهی]] امام ===
	عیناً همین شکل [[قیاس]] اقترانی را می‌توان برای [[اثبات]] علم و عصمت الهی امام تشکیل داد؛ به این ترتیب که بگوییم:		عیناً همین شکل [[قیاس]] اقترانی را می‌توان برای [[اثبات]] علم و عصمت الهی امام تشکیل داد؛ به این ترتیب که بگوییم:

خط ۴۳:		خط ۴۳:
	نتیجه آنکه: امام باید مؤیَّد و معصوم و در نتیجه، [[منصوص]] از طرف [[خداوند]] باشد.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۳۵.</ref>		نتیجه آنکه: امام باید مؤیَّد و معصوم و در نتیجه، [[منصوص]] از طرف [[خداوند]] باشد.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۴۳۵.</ref>

	==شأن نزول==		== شأن نزول ==
	{{اصلی\|شأن نزول آیه اقامه وجه}}		{{اصلی\|شأن نزول آیه اقامه وجه}}

	==پرسش مستقیم==		== پرسش مستقیم ==
	[[آیه اقامه وجه چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]		[[آیه اقامه وجه چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل وابسته}}		{{پایان مدخل وابسته}}

Hosein: جایگزینی متن - '{{پایان منابع}}↵↵{{آیات امامت}}' به '{{پایان منابع}}'

2022-07-09T16:41:31Z

جایگزینی متن - '{{پایان منابع}}↵↵{{آیات امامت}}' به '{{پایان منابع}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۱۱
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	# [[پرونده:1379153.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶''']]		# [[پرونده:1379153.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~{{آیات امامت}}~~

	== پانویس ==		== پانویس ==