آیه اولی الامر در کلام اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* منابع */

2025-04-22T06:55:34Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۵
خط ۲۲۷:		خط ۲۲۷:
	# [[پرونده:IM010585.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش]]، [[فرید محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴''']]		# [[پرونده:IM010585.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش]]، [[فرید محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴''']]
	# [[پرونده:1100806.jpg\|22px]] [[حسن علی‌پور وحید\|علی‌پور وحید، حسن]]، [[مکتب در فرآیند نواندیشی (کتاب)\|'''مکتب در فرآیند نواندیشی''']]		# [[پرونده:1100806.jpg\|22px]] [[حسن علی‌پور وحید\|علی‌پور وحید، حسن]]، [[مکتب در فرآیند نواندیشی (کتاب)\|'''مکتب در فرآیند نواندیشی''']]
	# [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت - قدردان قراملکی (کتاب)\|'''امامت''']]
	# [[پرونده:IM010259.jpg\|22px]] [[مهدی مقامی\|مقامی، مهدی]]، [[وظایف امت نسبت به قرآن و عترت (کتاب)\|'''وظایف امت نسبت به قرآن و عترت''']]		# [[پرونده:IM010259.jpg\|22px]] [[مهدی مقامی\|مقامی، مهدی]]، [[وظایف امت نسبت به قرآن و عترت (کتاب)\|'''وظایف امت نسبت به قرآن و عترت''']]
	# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]		# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]

Bahmani: /* منابع */

2025-04-22T06:54:53Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۴
خط ۲۳۵:		خط ۲۳۵:
	# [[پرونده:IM010223.jpg\|22px]] [[محمد ساعدی\|ساعدی، محمد]]، [[آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار (کتاب)\|'''آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار''']]		# [[پرونده:IM010223.jpg\|22px]] [[محمد ساعدی\|ساعدی، محمد]]، [[آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار (کتاب)\|'''آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار''']]
	# [[پرونده:000056.jpg\|22px]] [[محمد حجتیان\|حجتیان، محمد]]، [[اولواالامر (مقاله)\|'''اولواالامر''']]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۵ (کتاب)\|دائرة المعارف قرآن کریم ج۵]]		# [[پرونده:000056.jpg\|22px]] [[محمد حجتیان\|حجتیان، محمد]]، [[اولواالامر (مقاله)\|'''اولواالامر''']]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۵ (کتاب)\|دائرة المعارف قرآن کریم ج۵]]
			# [[پرونده:1379674.jpg\|22px]] [[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|'''قرآن و عصمت اهل بیت''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Bahmani: /* نقد و بررسی اشکال ششم */

2025-04-22T06:47:34Z

نقد و بررسی اشکال ششم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۷
خط ۲۰۰:		خط ۲۰۰:

	==== نقد و بررسی اشکال ششم ====		==== نقد و بررسی اشکال ششم ====
	این اشکال را می‌توان ضعیفترین اشکال از اشکالات [[اهل سنت]] بر دیدگاه [[عالمان شیعه]] دانست؛ زیرا روایات متعددی در منابع معتبر و به طرق مختلف [[روایی]] از [[رسول خدا]]{{صل}} نقل شده که در آنها حضرت نام تک تک [[امامان معصوم]] را از [[نسل]] دخت گرامی خود [[حضرت زهرا]]{{س}} بیان فرموده است اما گویا اهل سنت نخواسته‌اند این [[روایات]] را از [[منابع روایی]] پیدا کنند یا اینکه بر آنها چشم خود را بسته‌اند<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۴۶۲ و ۴۶۳.</ref>.		این اشکال را می‌توان ضعیفترین اشکال از اشکالات [[اهل سنت]] بر دیدگاه عالمان شیعه دانست؛ زیرا روایات متعددی در منابع معتبر و به طرق مختلف [[روایی]] از [[رسول خدا]]{{صل}} نقل شده که در آنها حضرت نام تک تک [[امامان معصوم]] را از نسل دخت گرامی خود [[حضرت زهرا]]{{س}} بیان فرموده است اما گویا اهل سنت نخواسته‌اند این [[روایات]] را از منابع روایی پیدا کنند یا اینکه بر آنها چشم خود را بسته‌اند<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۴۶۲ و ۴۶۳.</ref>.

	گذشته از این می‌توان همین اشکال را به خود [[اهل سنت]] نیز وارد نمود و گفت: اگر مراد از «[[اولی الامر]]»، [[خلفای راشدین]]، [[علمای دین]]، [[حاکمان]]، [[اهل حل و عقد]] و... هستند پس چرا نام آنها در [[قرآن]] یا دیگر [[روایات نبوی]] به عنوان [[امام]] بیان نشده است؟!		گذشته از این می‌توان همین اشکال را به خود [[اهل سنت]] نیز وارد نمود و گفت: اگر مراد از «[[اولی الامر]]»، [[خلفای راشدین]]، [[علمای دین]]، [[حاکمان]]، [[اهل حل و عقد]] و... هستند پس چرا نام آنها در [[قرآن]] یا دیگر روایات نبوی به عنوان [[امام]] بیان نشده است؟!

	=== اشکال هفتم ===		=== اشکال هفتم ===

Bahmani: /* نقد و بررسی اشکال پنجم */

2025-04-22T06:46:53Z

نقد و بررسی اشکال پنجم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۶
خط ۱۹۴:		خط ۱۹۴:
	==== نقد و بررسی اشکال پنجم ====		==== نقد و بررسی اشکال پنجم ====
	# پاسخ نقضی: اینکه گفته شود اگر در ادامه لفظ «اولی الامر»، عبارت «الامام» در آیه کریمه نیامده و تکرار نشده است در برابر می‌گوییم: الفاظی مانند ([[اهل]] الحل والعقد) يا (الحكام) يا (العلماء) يا (الخلفاء) و... نیز به کار برده نشده است. برای نمونه در [[آیه شریفه]]: خدای متعال نفرموده است {{عربی\|ان تنازعتم فى شى فردوه إلى الله والرسول و اهل الحل و العقد}} در حالی که مستشکل «اولی الامر» را به یکی از این مصداق‌ها دانسته‌ است.		# پاسخ نقضی: اینکه گفته شود اگر در ادامه لفظ «اولی الامر»، عبارت «الامام» در آیه کریمه نیامده و تکرار نشده است در برابر می‌گوییم: الفاظی مانند ([[اهل]] الحل والعقد) يا (الحكام) يا (العلماء) يا (الخلفاء) و... نیز به کار برده نشده است. برای نمونه در [[آیه شریفه]]: خدای متعال نفرموده است {{عربی\|ان تنازعتم فى شى فردوه إلى الله والرسول و اهل الحل و العقد}} در حالی که مستشکل «اولی الامر» را به یکی از این مصداق‌ها دانسته‌ است.
	# دوم اینکه گفته شود با توجه به اینکه قانون‌گذار [[احکام شرعی]] تنها [[خدای متعال]] است و [[پیامبر گرامی]] نیز از ناحیه [[وحی]] به لحاظ نوع مأموریت و [[مسئولیت الهی]] خویش [[احکام]] و [[قوانین]] را تبیین و [[تفسیر]] کرده و بر آن پایه می‌تواند [[قانون]] وضع کند، می‌توان گفت: تمام [[مسلمانان]][[ احکام]] و [[تکالیف]] را بر اساس [[کتاب و سنت]] اخذ می‌کنند، اما [[امام]] [[معصوم]]{{ع}}ا علاوه بر تبیین و تفسیر قانون و [[حکم الهی]] [[وظیفه]] [[اجرای قانون]] و [[حدود الهی]] را بر عهده دارد. از این رو [[امامان حق]] [[قانون‌گذاری]] و نقض و فسخ [[احکام الهی]] را همانند [[خدا]] و [[رسول]] بر عهده ندارد و [[آیه شریفه]] مورد استناد در صدد بیان این نکته است که [[مردم]] در صورت [[اختلاف]][[حکم]] و قانونی از [[شریعت]] برای بر طرف ساختن اختلاف باید به [[کتاب الهی~~]]-~~[[قرآن]]- و [[سنت]] پیامبر گرامی مراجعه نمایند و این نکته در [[روایات]] حضرات [[معصومین]] به پیروانشان سفارش شده است. در نتیجه آنچه از [[آیه کریمه]] به روشنی استفاده ~~می‌شود،این~~ است که [[امام]] [[معصوم]] وظیفه‌اش در تبیین و تفصیل [[احکام]] و [[قوانین]] [[شرعی]] مانند [[وظیفه]] و [[مسئولیت پیامبر]] [[اسلام]]{{صل}} تلقی می‌شود و بدین لحاظ [[خدای متعال]] در ادامه آیه کریمه[[ اطاعت]]، لفظ «[[اولی الامر]]» را بیان و تکرار نکرده است؛ چراکه [[مسئولیت]] «اولی الامر و [[رسول]] [[الهی]] در این باره یکسان است.<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۴۵۷-۴۶۰.</ref>.		# دوم اینکه گفته شود با توجه به اینکه قانون‌گذار [[احکام شرعی]] تنها [[خدای متعال]] است و [[پیامبر گرامی]] نیز از ناحیه [[وحی]] به لحاظ نوع مأموریت و مسئولیت الهی خویش [[احکام]] و [[قوانین]] را تبیین و [[تفسیر]] کرده و بر آن پایه می‌تواند [[قانون]] وضع کند، می‌توان گفت: تمام [[مسلمانان]][[ احکام]] و [[تکالیف]] را بر اساس [[کتاب و سنت]] اخذ می‌کنند، اما [[امام]] [[معصوم]]{{ع}}ا علاوه بر تبیین و تفسیر قانون و حکم الهی [[وظیفه]] اجرای قانون و [[حدود الهی]] را بر عهده دارد. از این رو امامان حق [[قانون‌گذاری]] و نقض و فسخ [[احکام الهی]] را همانند [[خدا]] و [[رسول]] بر عهده ندارد و [[آیه شریفه]] مورد استناد در صدد بیان این نکته است که [[مردم]] در صورت [[اختلاف]][[حکم]] و قانونی از [[شریعت]] برای بر طرف ساختن اختلاف باید به کتاب الهی ـ [[قرآن]] ـ و [[سنت]] پیامبر گرامی مراجعه نمایند و این نکته در [[روایات]] حضرات [[معصومین]] به پیروانشان سفارش شده است. در نتیجه آنچه از [[آیه کریمه]] به روشنی استفاده می‌شود، این است که [[امام]] [[معصوم]] وظیفه‌اش در تبیین و تفصیل [[احکام]] و [[قوانین]] [[شرعی]] مانند [[وظیفه]] و مسئولیت پیامبر [[اسلام]]{{صل}} تلقی می‌شود و بدین لحاظ [[خدای متعال]] در ادامه آیه کریمه[[ اطاعت]]، لفظ «[[اولی الامر]]» را بیان و تکرار نکرده است؛ چراکه [[مسئولیت]] «اولی الامر و [[رسول]] [[الهی]] در این باره یکسان است<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۴۵۷-۴۶۰.</ref>.

	=== اشکال ششم ===		=== اشکال ششم ===

Bahmani: /* نقد و بررسی اشکال چهارم */

2025-04-22T06:45:26Z

نقد و بررسی اشکال چهارم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۵
خط ۱۸۷:		خط ۱۸۷:

	==== نقد و بررسی اشکال چهارم ====		==== نقد و بررسی اشکال چهارم ====
	[[اراده]] مفرد از لفظ جمع در [[آیات قرآنی]] و محاورات رایج در [[زبان عرب]] امری معمول به شمار می‌آید<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۱۴۵.</ref>. در اینجا نیز علاوه بر این نکته گفته می‌شود آیه شریفه در صدد بیان یک قانون کلی برای [[نظام]] [[زندگی اجتماعی]] [[مردم]] در تمام دوره‌ها و عصرها است بدین لحاظ در هر زمان یک امام [[معصوم]] [[حاکمیت]] و [[اداره امور جامعه]] و رهبری مردم را بر عهده دارد. بنابراین در تمام دوران، افراد متعددی به عنوان امام به این [[منصب]] برای [[تصدی]] امور امت می‌رسند. لفظ اولی الامر شامل افراد مختلف می‌شود و این با جمع آوردن آن بدین اعتبار سازگار است<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۴۵۶.</ref>.		[[اراده]] مفرد از لفظ جمع در [[آیات قرآنی]] و محاورات رایج در زبان عرب امری معمول به شمار می‌آید<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۱۴۵.</ref>. در اینجا نیز علاوه بر این نکته گفته می‌شود آیه شریفه در صدد بیان یک قانون کلی برای [[نظام]] زندگی اجتماعی [[مردم]] در تمام دوره‌ها و عصرها است بدین لحاظ در هر زمان یک امام [[معصوم]] [[حاکمیت]] و اداره امور جامعه و رهبری مردم را بر عهده دارد. بنابراین در تمام دوران، افراد متعددی به عنوان امام به این منصب برای تصدی امور امت می‌رسند. لفظ اولی الامر شامل افراد مختلف می‌شود و این با جمع آوردن آن بدین اعتبار سازگار است<ref>[[علی رضا عظیمی‌فر\|عظیمی‌فر، علی رضا]]، [[قرآن و عصمت اهل بیت (کتاب)\|قرآن و عصمت اهل بیت]]، ص۴۵۶.</ref>.

	=== اشکال پنجم ===		=== اشکال پنجم ===

Bahmani در ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۴۳

2025-04-22T06:43:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۳
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	[[آیه]] ۵۹ [[سوره نساء]] '''[[آیه اولی الامر]]''' یا '''[[آیه اطاعت]]''' نام دارد؛ زیرا [[مؤمنان]] را به [[اطاعت از خدا]]، [[پیامبر]]{{صل}} و [[اولی‌الامر]] [[فرمان]] داده‌ است. [[اولو الامر]] از دو کلمه "أُولو" و "الأمر" ترکیب یافته است. کلمه {{عربی\|اولوا}} به معنای صاحبان است و واژه «امر» نیز در معانی مختلفی به کار رفته است. در اینکه مصداق این واژه چیست، در میان متکلمان اسلامی [[اختلاف]] است. [[متکلمان]] [[اهل سنت]] بر اساس برخی [[روایات]]، دیدگاه‌های مختلفی را مطرح کرده‌اند که مهمترین و مشهورترین آنها [[اهل]] [[اجماع]] یا [[اهل حل و عقد]] است. در مقابل، متکلمان شیعه معتقدند تنها [[مصداق اولی الامر]] در آیه، [[ائمه اثنی عشر]] از [[اهل بیت پیامبر اکرم]]{{صل}} هستند.		[[آیه]] ۵۹ [[سوره نساء]] '''[[آیه اولی الامر]]''' یا '''[[آیه اطاعت]]''' نام دارد؛ زیرا [[مؤمنان]] را به [[اطاعت از خدا]]، [[پیامبر]]{{صل}} و [[اولی‌الامر]] [[فرمان]] داده‌ است. در اینکه مصداق [[اولو الامر]] چه کسانی هستند، میان متکلمان اسلامی [[اختلاف]] است. [[متکلمان]] [[اهل سنت]] بر اساس برخی [[روایات]]، دیدگاه‌های مختلفی را مطرح کرده‌اند که مهمترین و مشهورترین آنها [[اهل]] [[اجماع]] یا [[اهل حل و عقد]] است. در مقابل، متکلمان شیعه معتقدند تنها [[مصداق اولی الامر]] در آیه، [[ائمه اثنی عشر]] از [[اهل بیت پیامبر اکرم]]{{صل}} هستند.

	با توجه به آنکه آیه به صورت مطلق به [[تبعیت]] یا اطاعت از خدا و [[رسول]] او امر نموده و [[اولی الامر]] نیز بدون هیچ قید و شرطی به رسول عطف شده است، می‌توان نتیجه گرفت که مصداق اولی الامر قطعا [[معصوم]] است. هر چند اهل سنت بر این باورند که مصداق معصوم در خارج وجود ندارد اما جهت فرار از پذیرش لوازم این قول از جمله تکلیف الهی بما لایطاق، معتقدند اجماع امت، معصوم خواهد بود و [[واجب]] الاطاعة. با این وجود [[شیعه]] مصداق خارجی اولی الامر را [[اهل بیت]] می‌داند.		با توجه به آنکه آیه به صورت مطلق به [[تبعیت]] یا اطاعت از خدا و [[رسول]] او امر نموده و [[اولی الامر]] نیز بدون هیچ قید و شرطی به رسول عطف شده است، می‌توان نتیجه گرفت که مصداق اولی الامر قطعا [[معصوم]] است. هر چند اهل سنت بر این باورند که مصداق معصوم در خارج وجود ندارد اما جهت فرار از پذیرش لوازم این قول از جمله تکلیف الهی بما لایطاق، معتقدند اجماع امت، معصوم خواهد بود و [[واجب]] الاطاعة. با این وجود [[شیعه]] مصداق خارجی اولی الامر را [[اهل بیت]] می‌داند.

	متکلمان و [[امامیه]] معتقدند ~~این~~ آیه علاوه بر آنکه بر [[عصمت]] اولی الامر دلالت ~~دارد~~ بر [[نصب الهی امام]]، [[مرجعیت دینی]] اولی الامر و [[ضرورت امامت]] نیز دلالت دارد.		متکلمان [[امامیه]] معتقدند آیه علاوه بر آنکه بر [[عصمت]] اولی الامر دلالت دارد، بر [[نصب الهی امام]]، [[مرجعیت دینی]] اولی الامر و [[ضرورت امامت]] نیز دلالت دارد.

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Bahmani در ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۴۰

2025-04-22T06:40:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۰
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	[[آیه]] ۵۹ [[سوره نساء '''[[آیه اولی الامر]]''' یا '''[[آیه اطاعت]]''' نام دارد؛ زیرا [[مؤمنان]] را به [[اطاعت از خدا]]، [[پیامبر]]{{صل}} و [[اولی‌الامر]] [[فرمان]] داده‌ است. [[اولو الامر]] از دو کلمه "أُولو" و "الأمر" ترکیب یافته است. کلمه {{عربی\|اولوا}} به معنای صاحبان است و واژه «امر» نیز در معانی مختلفی به کار رفته است. در اینکه مصداق این واژه چیست، در میان متکلمان اسلامی [[اختلاف]] است. [[متکلمان]] [[اهل سنت]] بر اساس برخی [[روایات]]، دیدگاه‌های مختلفی را مطرح کرده‌اند که مهمترین و مشهورترین آنها [[اهل]] [[اجماع]] یا [[اهل حل و عقد]] است. در مقابل، متکلمان شیعه معتقدند تنها [[مصداق اولی الامر]] در آیه، [[ائمه اثنی عشر]] از [[اهل بیت پیامبر اکرم]]{{صل}} هستند.		[[آیه]] ۵۹ [[سوره نساء]] '''[[آیه اولی الامر]]''' یا '''[[آیه اطاعت]]''' نام دارد؛ زیرا [[مؤمنان]] را به [[اطاعت از خدا]]، [[پیامبر]]{{صل}} و [[اولی‌الامر]] [[فرمان]] داده‌ است. [[اولو الامر]] از دو کلمه "أُولو" و "الأمر" ترکیب یافته است. کلمه {{عربی\|اولوا}} به معنای صاحبان است و واژه «امر» نیز در معانی مختلفی به کار رفته است. در اینکه مصداق این واژه چیست، در میان متکلمان اسلامی [[اختلاف]] است. [[متکلمان]] [[اهل سنت]] بر اساس برخی [[روایات]]، دیدگاه‌های مختلفی را مطرح کرده‌اند که مهمترین و مشهورترین آنها [[اهل]] [[اجماع]] یا [[اهل حل و عقد]] است. در مقابل، متکلمان شیعه معتقدند تنها [[مصداق اولی الامر]] در آیه، [[ائمه اثنی عشر]] از [[اهل بیت پیامبر اکرم]]{{صل}} هستند.

	با توجه به آنکه آیه به صورت مطلق به [[تبعیت]] یا اطاعت از خدا و [[رسول]] او امر نموده و [[اولی الامر]] نیز بدون هیچ قید و شرطی به رسول عطف شده است، می‌توان نتیجه گرفت که مصداق اولی الامر قطعا [[معصوم]] است. هر چند اهل سنت بر این باورند که مصداق معصوم در خارج وجود ندارد اما جهت فرار از پذیرش لوازم این قول از جمله تکلیف الهی بما لایطاق، معتقدند اجماع امت، معصوم خواهد بود و [[واجب]] الاطاعة. با این وجود [[شیعه]] مصداق خارجی اولی الامر را [[اهل بیت]] می‌داند.		با توجه به آنکه آیه به صورت مطلق به [[تبعیت]] یا اطاعت از خدا و [[رسول]] او امر نموده و [[اولی الامر]] نیز بدون هیچ قید و شرطی به رسول عطف شده است، می‌توان نتیجه گرفت که مصداق اولی الامر قطعا [[معصوم]] است. هر چند اهل سنت بر این باورند که مصداق معصوم در خارج وجود ندارد اما جهت فرار از پذیرش لوازم این قول از جمله تکلیف الهی بما لایطاق، معتقدند اجماع امت، معصوم خواهد بود و [[واجب]] الاطاعة. با این وجود [[شیعه]] مصداق خارجی اولی الامر را [[اهل بیت]] می‌داند.

Bahmani در ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۴۰

2025-04-22T06:40:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۰
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	[[آیه]] {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}} '''[[آیه اولی الامر]]''' یا '''[[آیه اطاعت]]''' نام دارد؛ زیرا [[مؤمنان]] را به [[اطاعت از خدا]]، [[پیامبر]]{{صل}} و [[اولی‌الامر]] [[فرمان]] داده‌ است. [[اولو الامر]] از دو کلمه "أُولو" و "الأمر" ترکیب یافته است. کلمه {{عربی\|اولوا}} به معنای صاحبان است و واژه «امر» نیز در معانی مختلفی به کار رفته است. در اینکه مصداق این واژه چیست، در میان متکلمان اسلامی [[اختلاف]] است. [[متکلمان]] [[اهل سنت]] بر اساس برخی [[روایات]]، دیدگاه‌های مختلفی را مطرح کرده‌اند که مهمترین و مشهورترین آنها [[اهل]] [[اجماع]] یا [[اهل حل و عقد]] است. در مقابل، متکلمان شیعه معتقدند تنها [[مصداق اولی الامر]] در آیه، [[ائمه اثنی عشر]] از [[اهل بیت پیامبر اکرم]]{{صل}} هستند.		[[آیه]] ۵۹ [[سوره نساء '''[[آیه اولی الامر]]''' یا '''[[آیه اطاعت]]''' نام دارد؛ زیرا [[مؤمنان]] را به [[اطاعت از خدا]]، [[پیامبر]]{{صل}} و [[اولی‌الامر]] [[فرمان]] داده‌ است. [[اولو الامر]] از دو کلمه "أُولو" و "الأمر" ترکیب یافته است. کلمه {{عربی\|اولوا}} به معنای صاحبان است و واژه «امر» نیز در معانی مختلفی به کار رفته است. در اینکه مصداق این واژه چیست، در میان متکلمان اسلامی [[اختلاف]] است. [[متکلمان]] [[اهل سنت]] بر اساس برخی [[روایات]]، دیدگاه‌های مختلفی را مطرح کرده‌اند که مهمترین و مشهورترین آنها [[اهل]] [[اجماع]] یا [[اهل حل و عقد]] است. در مقابل، متکلمان شیعه معتقدند تنها [[مصداق اولی الامر]] در آیه، [[ائمه اثنی عشر]] از [[اهل بیت پیامبر اکرم]]{{صل}} هستند.

	با توجه به آنکه آیه به صورت مطلق به [[تبعیت]] یا اطاعت از خدا و [[رسول]] او امر نموده و [[اولی الامر]] نیز بدون هیچ قید و شرطی به رسول عطف شده است، می‌توان نتیجه گرفت که مصداق اولی الامر قطعا [[معصوم]] است. هر چند اهل سنت بر این باورند که مصداق معصوم در خارج وجود ندارد اما جهت فرار از پذیرش لوازم این قول از جمله تکلیف الهی بما لایطاق، معتقدند اجماع امت، معصوم خواهد بود و [[واجب]] الاطاعة. با این وجود [[شیعه]] مصداق خارجی اولی الامر را [[اهل بیت]] می‌داند.		با توجه به آنکه آیه به صورت مطلق به [[تبعیت]] یا اطاعت از خدا و [[رسول]] او امر نموده و [[اولی الامر]] نیز بدون هیچ قید و شرطی به رسول عطف شده است، می‌توان نتیجه گرفت که مصداق اولی الامر قطعا [[معصوم]] است. هر چند اهل سنت بر این باورند که مصداق معصوم در خارج وجود ندارد اما جهت فرار از پذیرش لوازم این قول از جمله تکلیف الهی بما لایطاق، معتقدند اجماع امت، معصوم خواهد بود و [[واجب]] الاطاعة. با این وجود [[شیعه]] مصداق خارجی اولی الامر را [[اهل بیت]] می‌داند.

فرقانی: /* بررسی اشکالات */

2025-04-21T07:33:11Z

بررسی اشکالات

نمایش تغییرات

فرقانی: /* اشکال سوم */

2025-04-21T07:32:22Z

اشکال سوم

@@ خط ۱۷۳: / خط ۱۷۳: @@
 ==== پاسخ اشکال دوم ====
 این اشکال نیز وارد نیست، چرا که با مراجعه به [[قرآن]] و [[احادیث اسلامی]]، [[شناخت]] [[امام]] [[معصوم]] و بهره‌گیری [[معرفتی]] از وی، چه در زمان حضور و یا [[غیبت]] برای همگان ممکن است؛ چنان که با فراهم ساختن شرایط حضور امام معصوم می‌توان به او دسترسی یافت. حال اگر عموم یا جمعی از [[مکلفان]] از تحقق یافتن چنین شرایطی جلوگیری کردند [[مسئولیت]] این امر متوجه آنان است، نه [[خداوند]] یا [[پیامبر]] {{صل}} یا امام معصوم، علاوه بر این، امام معصوم برای عصر غیبت نائبانی از [[مجتهدان]] [[عادل]] را جهت [[تدبیر امور]] [[جامعه اسلامی]] معرفی کرده است<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[آیه أولی الأمر (مقاله)|مقاله «آیه أولی الأمر»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۸۶-۹۰.</ref>.
 === اشکال چهارم ===

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۵
خط ۲۲۷:		خط ۲۲۷:
	# [[پرونده:IM010585.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش]]، [[فرید محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴''']]		# [[پرونده:IM010585.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش]]، [[فرید محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۴''']]
	# [[پرونده:1100806.jpg\|22px]] [[حسن علی‌پور وحید\|علی‌پور وحید، حسن]]، [[مکتب در فرآیند نواندیشی (کتاب)\|'''مکتب در فرآیند نواندیشی''']]		# [[پرونده:1100806.jpg\|22px]] [[حسن علی‌پور وحید\|علی‌پور وحید، حسن]]، [[مکتب در فرآیند نواندیشی (کتاب)\|'''مکتب در فرآیند نواندیشی''']]
	# [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت - قدردان قراملکی (کتاب)\|'''امامت''']]
	# [[پرونده:IM010259.jpg\|22px]] [[مهدی مقامی\|مقامی، مهدی]]، [[وظایف امت نسبت به قرآن و عترت (کتاب)\|'''وظایف امت نسبت به قرآن و عترت''']]		# [[پرونده:IM010259.jpg\|22px]] [[مهدی مقامی\|مقامی، مهدی]]، [[وظایف امت نسبت به قرآن و عترت (کتاب)\|'''وظایف امت نسبت به قرآن و عترت''']]
	# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]		# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]