آیه سفیران الهی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۱۶

2023-06-17T07:16:27Z

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 | مداخل مرتبط = [[آیه سفیران الهی در کلام اسلامی]]
 | پرسش مرتبط  =
 }}

Bahmani: /* مقدمه */

2022-12-11T18:32:22Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۰۲
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	با توجه به [[آیه تطهیر]] که سفیران الهی را مطهّر به طهارت الهی بیان می‌دارد و بنا بر [[نصوص]] وارده، چنین شخصیت‌هایی در عالم اسلام منحصر به رسول خدا {{صل}} و [[ائمه اطهار]] {{عم}} هستند.		با توجه به [[آیه تطهیر]] که سفیران الهی را مطهّر به طهارت الهی بیان می‌دارد و بنا بر [[نصوص]] وارده، چنین شخصیت‌هایی در عالم اسلام منحصر به رسول خدا {{صل}} و [[ائمه اطهار]] {{عم}} هستند.

	همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>.		همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶، ص۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==

Bahmani: /* پانویس */

2022-12-11T18:31:35Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۰۱
خط ۴۴:		خط ۴۴:

	[[رده:آیات امامت]]		[[رده:آیات امامت]]
	~~[[رده:آیه سفیران الهی]]~~
	[[رده:آیات نامدار]]		[[رده:آیات نامدار]]

Bahmani در ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۱

2022-12-11T18:31:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی		\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی
	\| عنوان مدخل = ~~آیه سفیران الهی~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[آیه سفیران الهی در قرآن]] - [[آیه سفیران الهی در حدیث]] -~~ [[آیه سفیران الهی در کلام اسلامی~~]] - [[آیه سفیران الهی در گفتگوهای بین‌المذاهب~~]]		\| مداخل مرتبط = [[آیه سفیران الهی در کلام اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = ~~آیه سفیران الهی (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

خط ۲۷:		خط ۲۷:
	با توجه به [[آیه تطهیر]] که سفیران الهی را مطهّر به طهارت الهی بیان می‌دارد و بنا بر [[نصوص]] وارده، چنین شخصیت‌هایی در عالم اسلام منحصر به رسول خدا {{صل}} و [[ائمه اطهار]] {{عم}} هستند.		با توجه به [[آیه تطهیر]] که سفیران الهی را مطهّر به طهارت الهی بیان می‌دارد و بنا بر [[نصوص]] وارده، چنین شخصیت‌هایی در عالم اسلام منحصر به رسول خدا {{صل}} و [[ائمه اطهار]] {{عم}} هستند.

	همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ~~ص ۵۱۹~~ و ۵۴۲.</ref>		همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>.

	~~== شأن نزول ==~~
	~~{{اصلی\|شأن نزول آیه سفیران الهی}}~~

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==
	[[آیه سفیران الهی چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]		[[آیه سفیران الهی چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
	~~{{پایان مدخل وابسته}}~~

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T10:01:46Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۱
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	[[قرآن]] تذکری است برای [[بیداری]] [[قلوب]] [[انسان‌ها]] که به دست سفیرانی پاک‎سرشت و پاک‎کردار برای آنان فرستاده شده است. در [[آیات]] [[سوره عبس]]، بر جنبه مذکّر بودن قرآن در کنار ویژگی [[حاملان قرآن]] تأکید شده است. بین حاملان ارجمند قرآن و محتوای آن رابطه و تناسبی برقرار است. از جمله شرایط حاملان، [[پاکی]] ذاتی و نیز [[عصمت]] در [[رفتار]] است؛ تا بدین ترتیب [[ارتباط]] بین [[خداوند]] و بندگانش به [[بهترین]] نحو برقرار گردد و [[هدایت]] او مصون از هر گونه [[پلیدی]] باقی بماند. [[لطف الهی]] ایجاب می‌کند که خداوند انسان‌های برجسته‌ای را که هرگز حجابی بر [[فطرت]] آنان قرار نگرفته، به نام [[هادیان الهی]] در میان انسان‌ها قرار دهد؛ تا آنان با یادآوری آنچه در فطرت [[الهی]] [[انسان]] به [[ودیعه]] نهاده شده، مذکّر انسان به [[علوم]] [[توحیدی]] در فطرتش باشند.		[[قرآن]] تذکری است برای [[بیداری]] [[قلوب]] [[انسان‌ها]] که به دست سفیرانی پاک‎سرشت و پاک‎کردار برای آنان فرستاده شده است. در [[آیات]] [[سوره عبس]]، بر جنبه مذکّر بودن قرآن در کنار ویژگی [[حاملان قرآن]] تأکید شده است. بین حاملان ارجمند قرآن و محتوای آن رابطه و تناسبی برقرار است. از جمله شرایط حاملان، [[پاکی]] ذاتی و نیز [[عصمت]] در [[رفتار]] است؛ تا بدین ترتیب [[ارتباط]] بین [[خداوند]] و بندگانش به [[بهترین]] نحو برقرار گردد و [[هدایت]] او مصون از هر گونه [[پلیدی]] باقی بماند. [[لطف الهی]] ایجاب می‌کند که خداوند انسان‌های برجسته‌ای را که هرگز حجابی بر [[فطرت]] آنان قرار نگرفته، به نام [[هادیان الهی]] در میان انسان‌ها قرار دهد؛ تا آنان با یادآوری آنچه در فطرت [[الهی]] [[انسان]] به [[ودیعه]] نهاده شده، مذکّر انسان به [[علوم]] [[توحیدی]] در فطرتش باشند.

	خداوند در آیات مختلف قرآن از هادیان الهی با اوصاف گوناگونی از قبیل سفیران با [[کرامت]] و پر خیر و [[برکت]] یاد می‌کند. این ظرافت [[آیه]] نشان می‌دهد که آنان منادیانی هستند که انسان را از [[غفلت]] [[عالم دنیا]] به سوی عالم ذکر و [[سلام الهی]] [[دعوت]] می‌نمایند و اسراری را که انسان در [[سفر]] به [[عالم آخرت]] و [[وطن]] اصلی‌اش به آن‏ها محتاج است، برای او در [[دنیا]] بیان می‌نمایند. از سوی دیگر، اگر قرآن ذکر است، جدای از مذکّر نخواهد بود؛ زیرا هرچند که قرآن تبیان همه امور است، ولی این مشروط بر آنست که [[معلم]] و مفسری در کنار قرآن باشد و [[متشابهات]] و پیچیدگی‌های آن را بیان نماید. همچنین به دلیل [[نیاز انسان‌ها]] در همه زمان‎ها به چنین امری، لازم است که چنین منادیانی به طور مستمر در میان [[امت]] وجود داشته باشند. [[روایات]] مختلف نیز سفیران مذکور در این [[آیه]] را [[امامان معصوم]]{{عم}} معنی کرده‌اند.		خداوند در آیات مختلف قرآن از هادیان الهی با اوصاف گوناگونی از قبیل سفیران با [[کرامت]] و پر خیر و [[برکت]] یاد می‌کند. این ظرافت [[آیه]] نشان می‌دهد که آنان منادیانی هستند که انسان را از [[غفلت]] [[عالم دنیا]] به سوی عالم ذکر و [[سلام الهی]] [[دعوت]] می‌نمایند و اسراری را که انسان در [[سفر]] به [[عالم آخرت]] و [[وطن]] اصلی‌اش به آن‏ها محتاج است، برای او در [[دنیا]] بیان می‌نمایند. از سوی دیگر، اگر قرآن ذکر است، جدای از مذکّر نخواهد بود؛ زیرا هرچند که قرآن تبیان همه امور است، ولی این مشروط بر آنست که [[معلم]] و مفسری در کنار قرآن باشد و [[متشابهات]] و پیچیدگی‌های آن را بیان نماید. همچنین به دلیل [[نیاز انسان‌ها]] در همه زمان‎ها به چنین امری، لازم است که چنین منادیانی به طور مستمر در میان [[امت]] وجود داشته باشند. [[روایات]] مختلف نیز سفیران مذکور در این [[آیه]] را [[امامان معصوم]] {{عم}} معنی کرده‌اند.

	[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، اوصاف [[حاملان قرآن]] است که [[خداوند]] بر آن‎ها تأکید نموده است؛ از جمله اینکه ایشان سفیرانی باکرامت و [[نیکوکار]] هستند. با توجه به آنکه [[سفیر]] می‌باید [[کشف]] [[حقیقت]] از اسراری بنماید که حامل آن است، بنابراین سفیران خداوند که حاملان قرآن برای امت هستند باید اولاً، [[آگاه]] به [[حقیقت قرآن]] و در نتیجه [[دین اسلام]] باشند و ثانیاً، [[معصوم]] به [[عصمت الهی]] و آگاه از [[عالم غیب]] -به [[تعلیم]] [[پروردگار]]- باشند. مصداق چنین شخصیت‌هایی در عالم [[اسلام]]، تنها [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه اطهار]]{{عم}} هستند.		[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، اوصاف [[حاملان قرآن]] است که [[خداوند]] بر آن‎ها تأکید نموده است؛ از جمله اینکه ایشان سفیرانی باکرامت و [[نیکوکار]] هستند. با توجه به آنکه [[سفیر]] می‌باید [[کشف]] [[حقیقت]] از اسراری بنماید که حامل آن است، بنابراین سفیران خداوند که حاملان قرآن برای امت هستند باید اولاً، [[آگاه]] به [[حقیقت قرآن]] و در نتیجه [[دین اسلام]] باشند و ثانیاً، [[معصوم]] به [[عصمت الهی]] و آگاه از [[عالم غیب]] -به [[تعلیم]] [[پروردگار]]- باشند. مصداق چنین شخصیت‌هایی در عالم [[اسلام]]، تنها [[رسول خدا]] {{صل}} و [[ائمّه اطهار]] {{عم}} هستند.

	بنابراین، شکل منطقی [[برهان]] را با حد وسط قرار دادن صفات سفیران [[قرآنی]] به این ترتیب می‌توان بیان کرد:		بنابراین، شکل منطقی [[برهان]] را با حد وسط قرار دادن صفات سفیران [[قرآنی]] به این ترتیب می‌توان بیان کرد:
خط ۲۵:		خط ۲۵:

	نتیجه آنکه: [[سفیران الهی]] که حامل قرآن هستند، باید [[مطهّر]] به طهارت الهی، یعنی معصوم به ضمانت پروردگار و [[راسخ]] در قرآن باشند.		نتیجه آنکه: [[سفیران الهی]] که حامل قرآن هستند، باید [[مطهّر]] به طهارت الهی، یعنی معصوم به ضمانت پروردگار و [[راسخ]] در قرآن باشند.
	با توجه به [[آیه تطهیر]] که سفیران الهی را مطهّر به طهارت الهی بیان می‌دارد و بنا بر [[نصوص]] وارده، چنین شخصیت‌هایی در عالم اسلام منحصر به رسول خدا{{صل}} و [[ائمه اطهار]]{{عم}} هستند.		با توجه به [[آیه تطهیر]] که سفیران الهی را مطهّر به طهارت الهی بیان می‌دارد و بنا بر [[نصوص]] وارده، چنین شخصیت‌هایی در عالم اسلام منحصر به رسول خدا {{صل}} و [[ائمه اطهار]] {{عم}} هستند.

	همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>		همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:02:55Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۲
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی		\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی
	\| عنوان مدخل = آیه سفیران الهی		\| عنوان مدخل = آیه سفیران الهی
	\| مداخل مرتبط = [[آیه سفیران الهی در قرآن]] - [[آیه سفیران الهی در حدیث]] - [[آیه سفیران الهی در کلام اسلامی]] - [[آیه سفیران الهی در گفتگوهای بین‌المذاهب]]		\| مداخل مرتبط = [[آیه سفیران الهی در قرآن]] - [[آیه سفیران الهی در حدیث]] - [[آیه سفیران الهی در کلام اسلامی]] - [[آیه سفیران الهی در گفتگوهای بین‌المذاهب]]
	\| پرسش مرتبط = آیه سفیران الهی (پرسش)		\| پرسش مرتبط = آیه سفیران الهی (پرسش)
	}}		}}
خط ۸:		خط ۸:
	متن آیه: {{متن قرآن\|بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}}<ref>«به دست سفیرانی (نویسندگانی)» سوره عبس، آیه ۱۵.</ref>		متن آیه: {{متن قرآن\|بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}}<ref>«به دست سفیرانی (نویسندگانی)» سوره عبس، آیه ۱۵.</ref>

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	{{متن قرآن\|كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ}}<ref>«نه چنین است؛ آن (قرآن) به راستی یادکردی است * که هر کس خواهد از آن پند می‌گیرد * در اوراقی ارجمند است * والا رتبه و پاک * به دست نویسندگانی * که ارجمند و نیکویند» سوره عبس، آیه ۱۱-۱۶.</ref>.		{{متن قرآن\|كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ}}<ref>«نه چنین است؛ آن (قرآن) به راستی یادکردی است * که هر کس خواهد از آن پند می‌گیرد * در اوراقی ارجمند است * والا رتبه و پاک * به دست نویسندگانی * که ارجمند و نیکویند» سوره عبس، آیه ۱۱-۱۶.</ref>.

خط ۱۴:		خط ۱۴:

	خداوند در آیات مختلف قرآن از هادیان الهی با اوصاف گوناگونی از قبیل سفیران با [[کرامت]] و پر خیر و [[برکت]] یاد می‌کند. این ظرافت [[آیه]] نشان می‌دهد که آنان منادیانی هستند که انسان را از [[غفلت]] [[عالم دنیا]] به سوی عالم ذکر و [[سلام الهی]] [[دعوت]] می‌نمایند و اسراری را که انسان در [[سفر]] به [[عالم آخرت]] و [[وطن]] اصلی‌اش به آن‏ها محتاج است، برای او در [[دنیا]] بیان می‌نمایند. از سوی دیگر، اگر قرآن ذکر است، جدای از مذکّر نخواهد بود؛ زیرا هرچند که قرآن تبیان همه امور است، ولی این مشروط بر آنست که [[معلم]] و مفسری در کنار قرآن باشد و [[متشابهات]] و پیچیدگی‌های آن را بیان نماید. همچنین به دلیل [[نیاز انسان‌ها]] در همه زمان‎ها به چنین امری، لازم است که چنین منادیانی به طور مستمر در میان [[امت]] وجود داشته باشند. [[روایات]] مختلف نیز سفیران مذکور در این [[آیه]] را [[امامان معصوم]]{{عم}} معنی کرده‌اند.		خداوند در آیات مختلف قرآن از هادیان الهی با اوصاف گوناگونی از قبیل سفیران با [[کرامت]] و پر خیر و [[برکت]] یاد می‌کند. این ظرافت [[آیه]] نشان می‌دهد که آنان منادیانی هستند که انسان را از [[غفلت]] [[عالم دنیا]] به سوی عالم ذکر و [[سلام الهی]] [[دعوت]] می‌نمایند و اسراری را که انسان در [[سفر]] به [[عالم آخرت]] و [[وطن]] اصلی‌اش به آن‏ها محتاج است، برای او در [[دنیا]] بیان می‌نمایند. از سوی دیگر، اگر قرآن ذکر است، جدای از مذکّر نخواهد بود؛ زیرا هرچند که قرآن تبیان همه امور است، ولی این مشروط بر آنست که [[معلم]] و مفسری در کنار قرآن باشد و [[متشابهات]] و پیچیدگی‌های آن را بیان نماید. همچنین به دلیل [[نیاز انسان‌ها]] در همه زمان‎ها به چنین امری، لازم است که چنین منادیانی به طور مستمر در میان [[امت]] وجود داشته باشند. [[روایات]] مختلف نیز سفیران مذکور در این [[آیه]] را [[امامان معصوم]]{{عم}} معنی کرده‌اند.

	[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، اوصاف [[حاملان قرآن]] است که [[خداوند]] بر آن‎ها تأکید نموده است؛ از جمله اینکه ایشان سفیرانی باکرامت و [[نیکوکار]] هستند. با توجه به آنکه [[سفیر]] می‌باید [[کشف]] [[حقیقت]] از اسراری بنماید که حامل آن است، بنابراین سفیران خداوند که حاملان قرآن برای امت هستند باید اولاً، [[آگاه]] به [[حقیقت قرآن]] و در نتیجه [[دین اسلام]] باشند و ثانیاً، [[معصوم]] به [[عصمت الهی]] و آگاه از [[عالم غیب]] -به [[تعلیم]] [[پروردگار]]- باشند. مصداق چنین شخصیت‌هایی در عالم [[اسلام]]، تنها [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه اطهار]]{{عم}} هستند.		[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، اوصاف [[حاملان قرآن]] است که [[خداوند]] بر آن‎ها تأکید نموده است؛ از جمله اینکه ایشان سفیرانی باکرامت و [[نیکوکار]] هستند. با توجه به آنکه [[سفیر]] می‌باید [[کشف]] [[حقیقت]] از اسراری بنماید که حامل آن است، بنابراین سفیران خداوند که حاملان قرآن برای امت هستند باید اولاً، [[آگاه]] به [[حقیقت قرآن]] و در نتیجه [[دین اسلام]] باشند و ثانیاً، [[معصوم]] به [[عصمت الهی]] و آگاه از [[عالم غیب]] -به [[تعلیم]] [[پروردگار]]- باشند. مصداق چنین شخصیت‌هایی در عالم [[اسلام]]، تنها [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه اطهار]]{{عم}} هستند.

خط ۲۹:		خط ۲۹:
	همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>		همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>

	==شأن نزول==		== شأن نزول ==
	{{اصلی\|شأن نزول آیه سفیران الهی}}		{{اصلی\|شأن نزول آیه سفیران الهی}}

	==پرسش مستقیم==		== پرسش مستقیم ==
	[[آیه سفیران الهی چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]		[[آیه سفیران الهی چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل وابسته}}		{{پایان مدخل وابسته}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T03:58:37Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی		\| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی
خط ۴۷:		خط ۴۶:
	{{امام علی}}		{{امام علی}}
	{{فضائل اهل بیت}}		{{فضائل اهل بیت}}

	[[رده:آیات امامت]]		[[رده:آیات امامت]]
	[[رده:آیه سفیران الهی]]		[[رده:آیه سفیران الهی]]
	[[رده:آیات نامدار]]		[[رده:آیات نامدار]]

Heydari: جایگزینی متن - '{{آیات امامت}}↵↵== پانویس ==↵{{پانویس}}↵↵{{امام علی}}↵{{فضائل اهل بیت}}↵رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} {{امام علی}} {{فضائل اهل بیت}} [[رده:آیات امامت [[رده:'

2022-06-23T08:40:10Z

جایگزینی متن - '{{آیات امامت}}↵↵== پانویس ==↵{{پانویس}}↵↵{{امام علی}}↵{{فضائل اهل بیت}}↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} {{امام علی}} {{فضائل اهل بیت}} رده:آیات امامت [[رده:'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۰
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	# [[پرونده:1379153.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶''']]		# [[پرونده:1379153.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~{{آیات امامت}}~~

	== پانویس ==		== پانویس ==
خط ۴۹:		خط ۴۷:
	{{امام علی}}		{{امام علی}}
	{{فضائل اهل بیت}}		{{فضائل اهل بیت}}
			[[رده:آیات امامت]]
	[[رده:آیه سفیران الهی]]		[[رده:آیه سفیران الهی]]
	[[رده:آیات نامدار]]		[[رده:آیات نامدار]]

Jaafari در ‏۲۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۰۸

2022-06-22T04:08:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۸
خط ۸:		خط ۸:

	متن آیه: {{متن قرآن\|بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}}<ref>«به دست سفیرانی (نویسندگانی)» سوره عبس، آیه ۱۵.</ref>		متن آیه: {{متن قرآن\|بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}}<ref>«به دست سفیرانی (نویسندگانی)» سوره عبس، آیه ۱۵.</ref>

			==مقدمه==
			{{متن قرآن\|كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ}}<ref>«نه چنین است؛ آن (قرآن) به راستی یادکردی است * که هر کس خواهد از آن پند می‌گیرد * در اوراقی ارجمند است * والا رتبه و پاک * به دست نویسندگانی * که ارجمند و نیکویند» سوره عبس، آیه ۱۱-۱۶.</ref>.

			[[قرآن]] تذکری است برای [[بیداری]] [[قلوب]] [[انسان‌ها]] که به دست سفیرانی پاک‎سرشت و پاک‎کردار برای آنان فرستاده شده است. در [[آیات]] [[سوره عبس]]، بر جنبه مذکّر بودن قرآن در کنار ویژگی [[حاملان قرآن]] تأکید شده است. بین حاملان ارجمند قرآن و محتوای آن رابطه و تناسبی برقرار است. از جمله شرایط حاملان، [[پاکی]] ذاتی و نیز [[عصمت]] در [[رفتار]] است؛ تا بدین ترتیب [[ارتباط]] بین [[خداوند]] و بندگانش به [[بهترین]] نحو برقرار گردد و [[هدایت]] او مصون از هر گونه [[پلیدی]] باقی بماند. [[لطف الهی]] ایجاب می‌کند که خداوند انسان‌های برجسته‌ای را که هرگز حجابی بر [[فطرت]] آنان قرار نگرفته، به نام [[هادیان الهی]] در میان انسان‌ها قرار دهد؛ تا آنان با یادآوری آنچه در فطرت [[الهی]] [[انسان]] به [[ودیعه]] نهاده شده، مذکّر انسان به [[علوم]] [[توحیدی]] در فطرتش باشند.

			خداوند در آیات مختلف قرآن از هادیان الهی با اوصاف گوناگونی از قبیل سفیران با [[کرامت]] و پر خیر و [[برکت]] یاد می‌کند. این ظرافت [[آیه]] نشان می‌دهد که آنان منادیانی هستند که انسان را از [[غفلت]] [[عالم دنیا]] به سوی عالم ذکر و [[سلام الهی]] [[دعوت]] می‌نمایند و اسراری را که انسان در [[سفر]] به [[عالم آخرت]] و [[وطن]] اصلی‌اش به آن‏ها محتاج است، برای او در [[دنیا]] بیان می‌نمایند. از سوی دیگر، اگر قرآن ذکر است، جدای از مذکّر نخواهد بود؛ زیرا هرچند که قرآن تبیان همه امور است، ولی این مشروط بر آنست که [[معلم]] و مفسری در کنار قرآن باشد و [[متشابهات]] و پیچیدگی‌های آن را بیان نماید. همچنین به دلیل [[نیاز انسان‌ها]] در همه زمان‎ها به چنین امری، لازم است که چنین منادیانی به طور مستمر در میان [[امت]] وجود داشته باشند. [[روایات]] مختلف نیز سفیران مذکور در این [[آیه]] را [[امامان معصوم]]{{عم}} معنی کرده‌اند.

			[[حد وسط]] در این [[آیه شریفه]]، اوصاف [[حاملان قرآن]] است که [[خداوند]] بر آن‎ها تأکید نموده است؛ از جمله اینکه ایشان سفیرانی باکرامت و [[نیکوکار]] هستند. با توجه به آنکه [[سفیر]] می‌باید [[کشف]] [[حقیقت]] از اسراری بنماید که حامل آن است، بنابراین سفیران خداوند که حاملان قرآن برای امت هستند باید اولاً، [[آگاه]] به [[حقیقت قرآن]] و در نتیجه [[دین اسلام]] باشند و ثانیاً، [[معصوم]] به [[عصمت الهی]] و آگاه از [[عالم غیب]] -به [[تعلیم]] [[پروردگار]]- باشند. مصداق چنین شخصیت‌هایی در عالم [[اسلام]]، تنها [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه اطهار]]{{عم}} هستند.

			بنابراین، شکل منطقی [[برهان]] را با حد وسط قرار دادن صفات سفیران [[قرآنی]] به این ترتیب می‌توان بیان کرد:

			اولاً، سفیران [[قرآن]] حاملان حقیقت قرآن (ظاهر و [[باطن]] [[کتاب مکنون]]) هستند.

			ثانیاً، حامل کتاب مکنون باید [[مطهر]] به [[طهارت الهی]] باشد.
			{{متن قرآن\|إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}}<ref>«که این قرآنی ارجمند است * در نوشته‌ای فرو پوشیده * که جز پاکان را به آن دسترس نیست» سوره واقعه، آیه ۷۷-۷۹.</ref>.

			نتیجه آنکه: [[سفیران الهی]] که حامل قرآن هستند، باید [[مطهّر]] به طهارت الهی، یعنی معصوم به ضمانت پروردگار و [[راسخ]] در قرآن باشند.
			با توجه به [[آیه تطهیر]] که سفیران الهی را مطهّر به طهارت الهی بیان می‌دارد و بنا بر [[نصوص]] وارده، چنین شخصیت‌هایی در عالم اسلام منحصر به رسول خدا{{صل}} و [[ائمه اطهار]]{{عم}} هستند.

			همچنین با توجه به آنکه امت همیشه محتاج سفیران الهی در [[هدایت]] به حقیقت [[دین]] و قرآن است، [[ضرورت امامت]] [[عامه]] و حضور دائمی [[امام]] معصوم در میان امت ثابت می‌شود.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۵۱۹ و ۵۴۲.</ref>

			==شأن نزول==
			{{اصلی\|شأن نزول آیه سفیران الهی}}

			==پرسش مستقیم==
			[[آیه سفیران الهی چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
			{{پایان مدخل وابسته}}

			== منابع ==
			{{منابع}}
			# [[پرونده:1379153.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی\|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶''']]
			{{پایان منابع}}

			{{آیات امامت}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Hosein: جایگزینی متن - ' == منابع == == پانویس ==' به ' == پانویس =='

2022-06-01T15:09:26Z

جایگزینی متن - ' == منابع == == پانویس ==' به ' == پانویس =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۹
خط ۸:		خط ۸:

	متن آیه: {{متن قرآن\|بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}}<ref>«به دست سفیرانی (نویسندگانی)» سوره عبس، آیه ۱۵.</ref>		متن آیه: {{متن قرآن\|بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}}<ref>«به دست سفیرانی (نویسندگانی)» سوره عبس، آیه ۱۵.</ref>

	~~== منابع ==~~

	== پانویس ==		== پانویس ==