ابراهیم بن ابی‌یحیی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari: تغییر هدف تغییرمسیر از ابراهیم بن محمد بن ابی‌یحیی مدائنی به ابراهیم بن ابی‌یحیی اسلمی

2024-02-06T05:58:21Z

تغییر هدف تغییرمسیر از ابراهیم بن محمد بن ابی‌یحیی مدائنی به ابراهیم بن ابی‌یحیی اسلمی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۸
خط ۱:		خط ۱:
	#تغییر_مسیر [[ابراهیم ~~بن محمد~~ بن ابی‌یحیی ~~مدائنی~~]]		#تغییر_مسیر [[ابراهیم بن ابی‌یحیی اسلمی]]

Ali: تغییرمسیر به ابراهیم بن محمد بن ابی‌یحیی مدائنی

2023-07-13T12:23:26Z

تغییرمسیر به ابراهیم بن محمد بن ابی‌یحیی مدائنی

نمایش تغییرات

Msadeq در ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۰

2023-07-12T10:20:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن ابی‌یحیی در تراجم و رجال]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن ابی‌یحیی در تراجم و رجال]]\| پرسش مرتبط = }}
	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	ابراهیم بن ابی یحیی<ref>ر. ک: أ. منابع [[شیعی]]: [[رجال]] الطوسی، ص۱۵۶، ش۱۷۲۰؛ [[الفهرست]] ([[طوسی]])، ص۷، ش۱؛ ص۲۳، ش۲۳؛ رجال النجاشی، ص۱۴، ش۱۲؛ معالم العلماء، ص۴۲، ش۲۰؛ [[خلاصة الأقوال]] ([[رجال العلامة الحلی]])، ص۴، ش۶؛ [[الرجال]] ([[ابن داوود]])، ص۱۷، ش۲۹؛ جامع الرواة، ج۱، ص۱۷، و۳۰ - ۳۱؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۴۴؛ [[منتهی ~~المقال]]،~~ ج۱، ص۱۵۳، ش۲۸؛ طرائف المقال، ج۲، ص۷، ش۶۵۶۶؛ [[تنقیح ~~المقال]]،~~ ج۳، ص۲۵۴، ش۱۰۱؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۰۹ و ۲۱۰ (ش۳۷۱)، الذریعه، ج۷، ص۶۱، ش۳۲۲؛ مستدرکات [[علم رجال ~~الحدیث]]،~~ ج۱، ص۱۱۲، ش۷۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۱ (ش ۹۲ و۱۸۲ (ش۹۳)؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۲۹۷، ش۲۰۶.		ابراهیم بن ابی یحیی<ref>ر. ک: أ. منابع شیعی: رجال الطوسی، ص۱۵۶، ش۱۷۲۰؛ الفهرست (طوسی)، ص۷، ش۱؛ ص۲۳، ش۲۳؛ رجال النجاشی، ص۱۴، ش۱۲؛ معالم العلماء، ص۴۲، ش۲۰؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۴، ش۶؛ الرجال (ابن داوود)، ص۱۷، ش۲۹؛ جامع الرواة، ج۱، ص۱۷، و۳۰ - ۳۱؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۴۴؛ منتهی المقال، ج۱، ص۱۵۳، ش۲۸؛ طرائف المقال، ج۲، ص۷، ش۶۵۶۶؛ تنقیح المقال، ج۳، ص۲۵۴، ش۱۰۱؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۰۹ و ۲۱۰ (ش۳۷۱)، الذریعه، ج۷، ص۶۱، ش۳۲۲؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۱۲، ش۷۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۱ (ش ۹۲ و۱۸۲ (ش۹۳)؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۲۹۷، ش۲۰۶.
	ب. منابع [[سنی]]: الطبقات الکبری، ج۵، ص۴۲۵؛ [[تاریخ]] ابن معین (الدوری)، ج۱، ص۷۴ (ش۳۸۵)، ۱۱۵ ش(۶۵۷) و ۱۲۰ (ش۶۹۷)؛ العلل، ج۲، ص۲۹۰ (ش۲۲۹۱) و۵۳۵ (ش۳۵۳۳)، ج۳، ص۷۰، ش۴۲۱۸؛ التاریخ الکبیر، ج۱، ص۳۲۳، ش۱۰۱۳؛ الضعفاء الصغیر، ص۱۷، ش۸؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۰۹، ش۴۴؛ الضعفاء والمتروکین، ص۱۴۶، ش۵؛ ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۶۲، ش۵۹؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۱۲۵، ش۳۹۰؛ المجروحین، ج۱، ص۱۰۵؛ [[الکامل]] فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۲۱۷، ش۶۱؛ تاریخ ~~[[بغداد]]،~~ ج۳، ص۲۲۲؛ ج۱۳، ص۱۶۹؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۶۹ - ۲۷۰؛ [[تاریخ مدینة ~~دمشق]]،~~ ج۵۴، ص۴۵۲؛ ج۶، ص۱۳۴؛ الموضوعات، ج۳، ص۲۱۷؛ [[تهذیب]] الکمال، ج۲، ص۱۸۴، ش۲۳۶؛ [[سیر]] أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰، ش۱۱۹؛ تاریخ الإسلام، ج۱۲، ص۶۳، ش۴؛ [[میزان]] الاعتدال، ج۱، ص۵۷، ش۱۸۹؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۲۴۶، ش۲۳۳؛ إکمال تهذیب الکمال، ج۱، ص۲۸۴، ش۲۸۴؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۱۳۷، ش۲۸۴.</ref> فقط در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از [[تفسیر عیاشی]] آمده است:		ب. منابع سنی: الطبقات الکبری، ج۵، ص۴۲۵؛ تاریخ ابن معین (الدوری)، ج۱، ص۷۴ (ش۳۸۵)، ۱۱۵ ش(۶۵۷) و ۱۲۰ (ش۶۹۷)؛ العلل، ج۲، ص۲۹۰ (ش۲۲۹۱) و۵۳۵ (ش۳۵۳۳)، ج۳، ص۷۰، ش۴۲۱۸؛ التاریخ الکبیر، ج۱، ص۳۲۳، ش۱۰۱۳؛ الضعفاء الصغیر، ص۱۷، ش۸؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۰۹، ش۴۴؛ الضعفاء والمتروکین، ص۱۴۶، ش۵؛ ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۶۲، ش۵۹؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۱۲۵، ش۳۹۰؛ المجروحین، ج۱، ص۱۰۵؛ الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۲۱۷، ش۶۱؛ تاریخ بغداد، ج۳، ص۲۲۲؛ ج۱۳، ص۱۶۹؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۶۹ - ۲۷۰؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲؛ ج۶، ص۱۳۴؛ الموضوعات، ج۳، ص۲۱۷؛ تهذیب الکمال، ج۲، ص۱۸۴، ش۲۳۶؛ سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰، ش۱۱۹؛ تاریخ الإسلام، ج۱۲، ص۶۳، ش۴؛ میزان الاعتدال، ج۱، ص۵۷، ش۱۸۹؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۲۴۶، ش۲۳۳؛ إکمال تهذیب الکمال، ج۱، ص۲۸۴، ش۲۸۴؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۱۳۷، ش۲۸۴.</ref> فقط در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از [[تفسیر عیاشی]] آمده است:

	{{متن حدیث\|عَنْ إبراهیم بن أبی یحیی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ {{عم}} قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَ إِبْلِيسٌ مِنَ الْأَبَالِسَةِ بِحَضْرَتِهِ فَإِنْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا حَجَبَهُ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْطَانِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ شِيعَتِنَا أَثْبَتَ الشَّيْطَانُ إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ فِي دُبُرِهِ فَكَانَ مَأْبُوناً<ref>{{عربی\|و المأبون هو الذی یجد فی اللواط لذة لا یصبر علی ترکها}}؛ (الشفاء الروحی، ص۲۰۲).</ref> و ذلك أنّ الذّكر يخرج للوجه وَ إِنْ كَانَ امْرَأَةً أَثْبَتَ فِي فَرْجِهَا فَكَانَتْ فَاجِرَةً فَعِنْدَ ذَلِكَ يَبْكِي الصَّبِيُّ بُكَاءً شَدِيداً إِذَا هُوَ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَ اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ {{متن قرآن\|يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}}<ref>خداوند هر چه را بخواهد (از لوح محفوظ) پاک می‌کند و (یا در آن) می‌نویسد و لوح محفوظ نزد اوست سوره رعد، آیه ۳۹.</ref>}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۶، ص۴۶۹ به گزارش از تفسیر العیاشی، ج۲، ص۲۱۸، ح۷۲.</ref>.		{{متن حدیث\|عَنْ إبراهیم بن أبی یحیی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ {{عم}} قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَ إِبْلِيسٌ مِنَ الْأَبَالِسَةِ بِحَضْرَتِهِ فَإِنْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا حَجَبَهُ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْطَانِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ شِيعَتِنَا أَثْبَتَ الشَّيْطَانُ إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ فِي دُبُرِهِ فَكَانَ مَأْبُوناً<ref>{{عربی\|و المأبون هو الذی یجد فی اللواط لذة لا یصبر علی ترکها}}؛ (الشفاء الروحی، ص۲۰۲).</ref> و ذلك أنّ الذّكر يخرج للوجه وَ إِنْ كَانَ امْرَأَةً أَثْبَتَ فِي فَرْجِهَا فَكَانَتْ فَاجِرَةً فَعِنْدَ ذَلِكَ يَبْكِي الصَّبِيُّ بُكَاءً شَدِيداً إِذَا هُوَ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَ اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ {{متن قرآن\|يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}}<ref>خداوند هر چه را بخواهد (از لوح محفوظ) پاک می‌کند و (یا در آن) می‌نویسد و لوح محفوظ نزد اوست سوره رعد، آیه ۳۹.</ref>}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۶، ص۴۶۹ به گزارش از تفسیر العیاشی، ج۲، ص۲۱۸، ح۷۲.</ref>.

Msadeq در ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۴۹

2023-02-22T05:49:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن ابی‌یحیی در تراجم و رجال]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن ابی‌یحیی در تراجم و رجال]]\| پرسش مرتبط = }}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	ابراهیم بن ابی یحیی<ref>ر. ک: أ. منابع [[شیعی]]: [[رجال]] الطوسی، ص۱۵۶، ش۱۷۲۰؛ [[الفهرست]] ([[طوسی]])، ص۷، ش۱؛ ص۲۳، ش۲۳؛ رجال النجاشی، ص۱۴، ش۱۲؛ معالم العلماء، ص۴۲، ش۲۰؛ [[خلاصة الأقوال]] ([[رجال العلامة الحلی]])، ص۴، ش۶؛ [[الرجال]] ([[ابن داوود]])، ص۱۷، ش۲۹؛ جامع الرواة، ج۱، ص۱۷، و۳۰ - ۳۱؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۴۴؛ [[منتهی المقال]]، ج۱، ص۱۵۳، ش۲۸؛ طرائف المقال، ج۲، ص۷، ش۶۵۶۶؛ [[تنقیح المقال]]، ج۳، ص۲۵۴، ش۱۰۱؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۰۹ و ۲۱۰ (ش۳۷۱)، الذریعه، ج۷، ص۶۱، ش۳۲۲؛ مستدرکات [[علم رجال الحدیث]]، ج۱، ص۱۱۲، ش۷۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۱ (ش ۹۲ و۱۸۲ (ش۹۳)؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۲۹۷، ش۲۰۶.		ابراهیم بن ابی یحیی<ref>ر. ک: أ. منابع [[شیعی]]: [[رجال]] الطوسی، ص۱۵۶، ش۱۷۲۰؛ [[الفهرست]] ([[طوسی]])، ص۷، ش۱؛ ص۲۳، ش۲۳؛ رجال النجاشی، ص۱۴، ش۱۲؛ معالم العلماء، ص۴۲، ش۲۰؛ [[خلاصة الأقوال]] ([[رجال العلامة الحلی]])، ص۴، ش۶؛ [[الرجال]] ([[ابن داوود]])، ص۱۷، ش۲۹؛ جامع الرواة، ج۱، ص۱۷، و۳۰ - ۳۱؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۴۴؛ [[منتهی المقال]]، ج۱، ص۱۵۳، ش۲۸؛ طرائف المقال، ج۲، ص۷، ش۶۵۶۶؛ [[تنقیح المقال]]، ج۳، ص۲۵۴، ش۱۰۱؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۱۰۹ و ۲۱۰ (ش۳۷۱)، الذریعه، ج۷، ص۶۱، ش۳۲۲؛ مستدرکات [[علم رجال الحدیث]]، ج۱، ص۱۱۲، ش۷۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۱ (ش ۹۲ و۱۸۲ (ش۹۳)؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۲۹۷، ش۲۰۶.
	ب. منابع [[سنی]]: الطبقات الکبری، ج۵، ص۴۲۵؛ [[تاریخ]] ابن معین (الدوری)، ج۱، ص۷۴ (ش۳۸۵)، ۱۱۵ ش(۶۵۷) و ۱۲۰ (ش۶۹۷)؛ العلل، ج۲، ص۲۹۰ (ش۲۲۹۱) و۵۳۵ (ش۳۵۳۳)، ج۳، ص۷۰، ش۴۲۱۸؛ التاریخ الکبیر، ج۱، ص۳۲۳، ش۱۰۱۳؛ الضعفاء الصغیر، ص۱۷، ش۸؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۰۹، ش۴۴؛ الضعفاء والمتروکین، ص۱۴۶، ش۵؛ ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۶۲، ش۵۹؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۱۲۵، ش۳۹۰؛ المجروحین، ج۱، ص۱۰۵؛ [[الکامل]] فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۲۱۷، ش۶۱؛ تاریخ [[بغداد]]، ج۳، ص۲۲۲؛ ج۱۳، ص۱۶۹؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۶۹ - ۲۷۰؛ [[تاریخ مدینة دمشق]]، ج۵۴، ص۴۵۲؛ ج۶، ص۱۳۴؛ الموضوعات، ج۳، ص۲۱۷؛ [[تهذیب]] الکمال، ج۲، ص۱۸۴، ش۲۳۶؛ [[سیر]] أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰، ش۱۱۹؛ تاریخ الإسلام، ج۱۲، ص۶۳، ش۴؛ [[میزان]] الاعتدال، ج۱، ص۵۷، ش۱۸۹؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۲۴۶، ش۲۳۳؛ إکمال تهذیب الکمال، ج۱، ص۲۸۴، ش۲۸۴؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۱۳۷، ش۲۸۴.</ref> فقط در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از [[تفسیر عیاشی]] آمده است: {{متن حدیث\|عَنْ إبراهیم بن أبی یحیی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ {{عم}} قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَ إِبْلِيسٌ مِنَ الْأَبَالِسَةِ بِحَضْرَتِهِ فَإِنْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا حَجَبَهُ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْطَانِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ شِيعَتِنَا أَثْبَتَ الشَّيْطَانُ إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ فِي دُبُرِهِ فَكَانَ مَأْبُوناً<ref>{{عربی\|و المأبون هو الذی یجد فی اللواط لذة لا یصبر علی ترکها}}؛ (الشفاء الروحی، ص۲۰۲).</ref> و ذلك أنّ الذّكر يخرج للوجه وَ إِنْ كَانَ امْرَأَةً أَثْبَتَ فِي فَرْجِهَا فَكَانَتْ فَاجِرَةً فَعِنْدَ ذَلِكَ يَبْكِي الصَّبِيُّ بُكَاءً شَدِيداً إِذَا هُوَ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَ اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ {{متن قرآن\|يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}}<ref>خداوند هر چه را بخواهد (از لوح محفوظ) پاک می‌کند و (یا در آن) می‌نویسد و لوح محفوظ نزد اوست سوره رعد، آیه ۳۹.</ref>}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۶، ص۴۶۹ به گزارش از تفسیر العیاشی، ج۲، ص۲۱۸، ح۷۲.</ref>.		ب. منابع [[سنی]]: الطبقات الکبری، ج۵، ص۴۲۵؛ [[تاریخ]] ابن معین (الدوری)، ج۱، ص۷۴ (ش۳۸۵)، ۱۱۵ ش(۶۵۷) و ۱۲۰ (ش۶۹۷)؛ العلل، ج۲، ص۲۹۰ (ش۲۲۹۱) و۵۳۵ (ش۳۵۳۳)، ج۳، ص۷۰، ش۴۲۱۸؛ التاریخ الکبیر، ج۱، ص۳۲۳، ش۱۰۱۳؛ الضعفاء الصغیر، ص۱۷، ش۸؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۰۹، ش۴۴؛ الضعفاء والمتروکین، ص۱۴۶، ش۵؛ ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۶۲، ش۵۹؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۱۲۵، ش۳۹۰؛ المجروحین، ج۱، ص۱۰۵؛ [[الکامل]] فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۲۱۷، ش۶۱؛ تاریخ [[بغداد]]، ج۳، ص۲۲۲؛ ج۱۳، ص۱۶۹؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۶۹ - ۲۷۰؛ [[تاریخ مدینة دمشق]]، ج۵۴، ص۴۵۲؛ ج۶، ص۱۳۴؛ الموضوعات، ج۳، ص۲۱۷؛ [[تهذیب]] الکمال، ج۲، ص۱۸۴، ش۲۳۶؛ [[سیر]] أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰، ش۱۱۹؛ تاریخ الإسلام، ج۱۲، ص۶۳، ش۴؛ [[میزان]] الاعتدال، ج۱، ص۵۷، ش۱۸۹؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۲۴۶، ش۲۳۳؛ إکمال تهذیب الکمال، ج۱، ص۲۸۴، ش۲۸۴؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۱۳۷، ش۲۸۴.</ref> فقط در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از [[تفسیر عیاشی]] آمده است:

			{{متن حدیث\|عَنْ إبراهیم بن أبی یحیی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ {{عم}} قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَ إِبْلِيسٌ مِنَ الْأَبَالِسَةِ بِحَضْرَتِهِ فَإِنْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا حَجَبَهُ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْطَانِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ شِيعَتِنَا أَثْبَتَ الشَّيْطَانُ إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ فِي دُبُرِهِ فَكَانَ مَأْبُوناً<ref>{{عربی\|و المأبون هو الذی یجد فی اللواط لذة لا یصبر علی ترکها}}؛ (الشفاء الروحی، ص۲۰۲).</ref> و ذلك أنّ الذّكر يخرج للوجه وَ إِنْ كَانَ امْرَأَةً أَثْبَتَ فِي فَرْجِهَا فَكَانَتْ فَاجِرَةً فَعِنْدَ ذَلِكَ يَبْكِي الصَّبِيُّ بُكَاءً شَدِيداً إِذَا هُوَ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَ اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ {{متن قرآن\|يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}}<ref>خداوند هر چه را بخواهد (از لوح محفوظ) پاک می‌کند و (یا در آن) می‌نویسد و لوح محفوظ نزد اوست سوره رعد، آیه ۳۹.</ref>}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۶، ص۴۶۹ به گزارش از تفسیر العیاشی، ج۲، ص۲۱۸، ح۷۲.</ref>.

	نام کامل [[راوی]] [[ابراهیم بن محمد بن ابی یحیی مدائنی]] (المدینی؛ المدنی خ ل) است که با عناوین مختلفی مانند [[ابراهیم بن ابی یحیی]] و [[ابراهیم بن ابی یحیی مدائنی]] در کتب رجالی و [[اسناد روایات]] از وی یاد شده؛ با این تفاوت که در کتب رجالی بیشتر نام کامل راوی ذکر شده؛ ولی در اسناد روایات عنوان ابراهیم بن ابی یحیی، بنابراین اسم ابراهیم بن ابی یحیی از باب نسبت راوی به جد است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۱۹۸-۱۹۹.</ref>		نام کامل [[راوی]] [[ابراهیم بن محمد بن ابی یحیی مدائنی]] (المدینی؛ المدنی خ ل) است که با عناوین مختلفی مانند [[ابراهیم بن ابی یحیی]] و [[ابراهیم بن ابی یحیی مدائنی]] در کتب رجالی و [[اسناد روایات]] از وی یاد شده؛ با این تفاوت که در کتب رجالی بیشتر نام کامل راوی ذکر شده؛ ولی در اسناد روایات عنوان ابراهیم بن ابی یحیی، بنابراین اسم ابراهیم بن ابی یحیی از باب نسبت راوی به جد است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۱۹۸-۱۹۹.</ref>
خط ۹۶:		خط ۹۷:
	[[رده:رجال تفسیری]]		[[رده:رجال تفسیری]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
			[[رده:طبقه پنجم راویان]]
			[[رده:اصحاب امام باقر]]
			[[رده:اصحاب امام صادق]]
			[[رده: مدائنیان]]

Wasity: جایگزینی متن - '===یادآوری=== ' به '===یادآوری=== '

2022-12-22T10:02:44Z

جایگزینی متن - '===یادآوری=== ' به '===یادآوری=== '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۲
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.		[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.

	===یادآوری=== به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.		===یادآوری===
			به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.

	[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.		[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - ''''یادآوری:'''' به '===یادآوری==='

2022-12-14T17:49:30Z

جایگزینی متن - ''''یادآوری:'''' به '===یادآوری==='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۱۹
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.		[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.

	~~'''~~یادآوری~~:'''~~ به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.		===یادآوری=== به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.

	[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.		[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - 'متعالی' به 'متعال'

2022-10-11T16:37:27Z

جایگزینی متن - 'متعالی' به 'متعال'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۷
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	[[ابن عدی]]: {{عربی\|وقد نظرت أنا أیضاً فی حدیثه الكثیر فلم أجد فیه منكراً إلا عن شیوخ یحتملون و قد حدث عنه بن جریج و الثوری و عباد بن منصور و مندل و أبوأیوب و یحیی بن أیوب المصری و غیرهم من الكبار}}<ref>الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۲۲۰.</ref>.		[[ابن عدی]]: {{عربی\|وقد نظرت أنا أیضاً فی حدیثه الكثیر فلم أجد فیه منكراً إلا عن شیوخ یحتملون و قد حدث عنه بن جریج و الثوری و عباد بن منصور و مندل و أبوأیوب و یحیی بن أیوب المصری و غیرهم من الكبار}}<ref>الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۲۲۰.</ref>.

	در سخنان [[رجالیان اهل سنت]] هفت [[اتهام]] متوجه ابراهیم بن ابی یحیی شده و به همین جهت، وی را [[تضعیف]] کرده‌اند: قدری بودن<ref>قدریه که شاخه‌ای از معتزله است و به آنها مفوضه نیز گفته می‌شود، کسانی‌اند که گمان می‌کنند خداوند ~~متعالی~~ همه امور جهان را به بندگان خویش تفویض کرده است. (ر. ک: الملل و النحل (بغدادی)، ص۱۸؛ فرهنگ فرق اسلامی، ص۳۵۶ - ۳۵۷؛ موسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامی، ج۲، ص۱۰۱۸ – ۱۰۱۹).</ref>؛ معتزلی بودن؛ جَهمِی بودن<ref> جهمی پیروان جهم بن صفوان‌اند که به جسمانی بودن خدا، مخلوق بودن قرآن و واداشته بودن انسان در افعال خود اعتقاد دارند و ایمان را تنها معرفت به خداوند می‌دانند، بی‌اینکه به آن اقرار و به دستورهای آن عمل کنند. (ر. ک: الملل و النحل (بغدادی)، ص۱۴۵؛ فرهنگ فرق اسلامی، ص۱۴۶؛ موسوعة مصطلحات علم الکلام الاسلامی، ج۱، ص۲۶۰)</ref>؛ [[رافضی]] بودن؛ شتم و تنقیص [[خلفاء]]؛ [[کذب]] و [[دروغگویی]]؛ تدلیس<ref>تدلیس در لغت به معنای اخفاء العیب است و در اصطلاح علم درایه، به اخفای عیب در سند یا متن روایت اطلاق می‌شود. (ر. ک: الرعایة فی علم الدرایه، ص۱۴۳).</ref>.		در سخنان [[رجالیان اهل سنت]] هفت [[اتهام]] متوجه ابراهیم بن ابی یحیی شده و به همین جهت، وی را [[تضعیف]] کرده‌اند: قدری بودن<ref>قدریه که شاخه‌ای از معتزله است و به آنها مفوضه نیز گفته می‌شود، کسانی‌اند که گمان می‌کنند خداوند متعال همه امور جهان را به بندگان خویش تفویض کرده است. (ر. ک: الملل و النحل (بغدادی)، ص۱۸؛ فرهنگ فرق اسلامی، ص۳۵۶ - ۳۵۷؛ موسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامی، ج۲، ص۱۰۱۸ – ۱۰۱۹).</ref>؛ معتزلی بودن؛ جَهمِی بودن<ref> جهمی پیروان جهم بن صفوان‌اند که به جسمانی بودن خدا، مخلوق بودن قرآن و واداشته بودن انسان در افعال خود اعتقاد دارند و ایمان را تنها معرفت به خداوند می‌دانند، بی‌اینکه به آن اقرار و به دستورهای آن عمل کنند. (ر. ک: الملل و النحل (بغدادی)، ص۱۴۵؛ فرهنگ فرق اسلامی، ص۱۴۶؛ موسوعة مصطلحات علم الکلام الاسلامی، ج۱، ص۲۶۰)</ref>؛ [[رافضی]] بودن؛ شتم و تنقیص [[خلفاء]]؛ [[کذب]] و [[دروغگویی]]؛ تدلیس<ref>تدلیس در لغت به معنای اخفاء العیب است و در اصطلاح علم درایه، به اخفای عیب در سند یا متن روایت اطلاق می‌شود. (ر. ک: الرعایة فی علم الدرایه، ص۱۴۳).</ref>.

	اظهار نظر درباره [[روایات]] ابراهیم بن ابی یحیی دو بحث محوری در پی دارد: [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] وی؛ [[وثاقت]] و عدم وثاقت او.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۵-۲۰۷.</ref>		اظهار نظر درباره [[روایات]] ابراهیم بن ابی یحیی دو بحث محوری در پی دارد: [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] وی؛ [[وثاقت]] و عدم وثاقت او.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۵-۲۰۷.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T10:04:08Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:06:17Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

نمایش تغییرات

Hosein: جایگزینی متن - '\=\=\sمنابع\s\=\=↵\{\{منابع\}\}↵\#\s\[\[پرونده\:\s(.)\]\]\s\[\[(.)\]\]\،\s\[\[(.)\]\]↵\{\{پایان\sمنابع\}\}\n↵\=\=\sپانویس\s\=\=↵\{\{پانویس\}\}\n↵\[\[رده\:(.)\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]' به '== منابع == {{منابع}} # پرونده:$1 $2، $3 {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}} رده:رجال تفسیری رده:اعلام'

2022-08-01T05:40:38Z

جایگزینی متن - '\=\=\sمنابع\s\=\=↵\{\{منابع\}\}↵\#\s\[\[پرونده\:\s(.*)\]\]\s\[\[(.*)\]\]\،\s\[\[(.*)\]\]↵\{\{پایان\sمنابع\}\}\n↵\=\=\sپانویس\s\=\=↵\{\{پانویس\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]' به '== منابع == {{منابع}} # پرونده:$1 $2، $3 {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}} رده:رجال تفسیری رده:اعلام'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۰
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده: IM009725.jpg\|22px]] [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|'''رجال تفسیری ج۱''']]		# [[پرونده:IM009725.jpg\|22px]] [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|'''رجال تفسیری ج۱''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۹۳:		خط ۹۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~ابراهیم بن ابی‌یحیی~~]]		[[رده:رجال تفسیری]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۲
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.		[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.

	===یادآوری=== به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.		===یادآوری===
			به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.

	[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.		[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۱۹
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.		[[نجاشی]] نیز با عبارات یادشده به معرفی راوی می‌پردازد: {{عربی\|"و کان خصیصاً [بهما] و العامة لهذه العلة تضعفه؛ و حکی بعض أصحابنا عن بعض المخالفین: أن کتب الواقدی - سائرها - إنما هی کتب إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی، نقلها الواقدی، و ادعاها و ذکر بعض أصحابنا: أن له کتباً مبوباً فی الحلال و الحرام، عن أبی عبدالله {{ع}}"}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۴ - ۱۵، ش۱۲.</ref>.

	~~'''~~یادآوری~~:'''~~ به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.		===یادآوری=== به این مطلب که [[واقدی]] کتاب‌های ابراهیم بن ابی یحیی را رونویسی کرده و به خود نسبت داده - چنان که شیخ طوسی با تعبیر {{عربی\|"وذکر بعض ثقات العامة"}} و [[نجاشی]] با عبارت {{عربی\|"حکی بعض أصحابنا<ref>مراد نجاشی از {{عربی\|بَعْضَ أَصْحَابِنَا}}، شیخ طوسی است. </ref> عن بعض المخالفین"}} نقل کرده‌اند - [[ابن عساکر]] در [[تاریخ مدینة دمشق]] به نقل از [[خطیب بغدادی]] اشاره دارد: {{عربی\|"أنبأنا أبوبکر الخطیب أخبرنی علی بن محمد بن الحسن المالکی أنبأنا عبدالله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسی ثنا عبدالله بن علی بن المدینی قال: سمعت أبی یقول: کتب الواقدی عن ابن أبی یحیی کتبه... قال: و سمعت أبی یقول: إبراهیم بن أبی یحیی أحسن حالاً عندی من هؤلاء یعنی الواقدی"}}<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۵۴، ص۴۵۲.</ref>.

	[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.		[[شیخ صدوق]] از کتاب [[حلال و حرام]] ابراهیم بن ابی یحیی [[حدیثی]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]]<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۶۶، ح۲۳۹۰.</ref> نقل، و در مشیخه<ref>ر. ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۹۷.</ref> طریق خود را به این [[کتاب ذکر]] کرده، بدین جهت [[علامه مجلسی]] در [[روضة المتقین (کتاب)\|روضة المتقین]] در شرح مشیخه شیخ صدوق بعد از یادآوری طریق شیخ صدوق به ابراهیم بن ابی یحیی می‌نویسد: {{عربی\|"و یظهر من المصنف (یعنی شیخ صدوق) أن کتابه (یعنی کتاب ابراهیم بن أبی یحیی) معتمد الطائفة"}}<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۲۷.</ref>.