ابراهیم بن محمد ازدی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Msadeq در ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۶

2023-02-22T08:26:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}
			== مقدمه ==
			ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]] {{عم}} یاد شده:

	~~== مقدمه ==~~		{{متن حدیث\|أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ {{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر. ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ {{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.
	ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]] {{عم}} یاد شده: {{متن حدیث\|~~و فی کتاب طب الأئمة {{عم}}:~~ أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ {{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر. ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ {{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.

	نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر. ک: طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر. ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این وصف آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر. ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر. ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر. ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی وصف شده‌اند.		نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر. ک: طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر. ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این وصف آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر. ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر. ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر. ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی وصف شده‌اند.

Wasity: جایگزینی متن - '===یادآوری=== ' به '===یادآوری=== '

2022-12-22T10:05:30Z

جایگزینی متن - '===یادآوری=== ' به '===یادآوری=== '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۵
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر. ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.		در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر. ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.

	===یادآوری=== در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین... ؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم {{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه {{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.		===یادآوری===
			در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین... ؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم {{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه {{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.

	'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش... ، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة {{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>		'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش... ، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة {{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>

Wasity: جایگزینی متن - ''''یادآوری:'''' به '===یادآوری==='

2022-12-14T17:41:15Z

جایگزینی متن - ''''یادآوری:'''' به '===یادآوری==='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۱۱
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر. ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.		در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر. ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.

	~~'''~~یادآوری~~:'''~~ در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین... ؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم {{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه {{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.		===یادآوری=== در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین... ؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم {{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه {{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.

	'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش... ، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة {{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>		'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش... ، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة {{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>

Wasity: جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

2022-09-09T15:11:25Z

جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۱
خط ۴:		خط ۴:
	ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]] {{عم}} یاد شده: {{متن حدیث\|و فی کتاب طب الأئمة {{عم}}: أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ {{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر. ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ {{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.		ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]] {{عم}} یاد شده: {{متن حدیث\|و فی کتاب طب الأئمة {{عم}}: أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ {{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر. ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ {{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.

	نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر. ک: طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر. ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این [[وصف]] آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر. ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر. ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر. ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی [[وصف]] شده‌اند.		نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر. ک: طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر. ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این وصف آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر. ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر. ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر. ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی وصف شده‌اند.

	[[سمعانی]] ذیل عنوان اودی: {{عربی\|"بفتح الألف و سکون الواو و فی آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلی أود بن صعب بن سعد العشیرة من مذحج، و المشهور بهذه النسبة: أبو إدریس إبراهیم بن أبی حدید الأودی... ، و ربیعة بن ناجذ الأسدی الأودی من أهل الکوفة... ، و أبوالهذیل غالب بن الهذیل الأودی من أهل الکوفة... ، و عمرو بن میمون الأودی الکوفی... ، و هزیل - بالزای - بن شرحبیل الأودی... ، و أبو قیس الأودی اسمه عبدالرحمن بن ثروان... ، و أبوعبدالله إدریس بن یزید الأودی والد عبدالله بن إدریس الأودی... ، و أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی... ، و علی بن حکیم الأودی..."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۲۲۶ - ۲۲۷.</ref>.		[[سمعانی]] ذیل عنوان اودی: {{عربی\|"بفتح الألف و سکون الواو و فی آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلی أود بن صعب بن سعد العشیرة من مذحج، و المشهور بهذه النسبة: أبو إدریس إبراهیم بن أبی حدید الأودی... ، و ربیعة بن ناجذ الأسدی الأودی من أهل الکوفة... ، و أبوالهذیل غالب بن الهذیل الأودی من أهل الکوفة... ، و عمرو بن میمون الأودی الکوفی... ، و هزیل - بالزای - بن شرحبیل الأودی... ، و أبو قیس الأودی اسمه عبدالرحمن بن ثروان... ، و أبوعبدالله إدریس بن یزید الأودی والد عبدالله بن إدریس الأودی... ، و أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی... ، و علی بن حکیم الأودی..."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۲۲۶ - ۲۲۷.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T13:48:12Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۱۸
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]]{{عم}} یاد شده: {{متن حدیث\|و فی کتاب طب الأئمة{{عم}}: أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ{{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر. ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه{{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.		ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]] {{عم}} یاد شده: {{متن حدیث\|و فی کتاب طب الأئمة {{عم}}: أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ {{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر. ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ {{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.

	نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر. ک: طب الأئمه{{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر. ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این [[وصف]] آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر. ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر. ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر. ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی [[وصف]] شده‌اند.		نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر. ک: طب الأئمه {{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر. ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این [[وصف]] آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر. ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر. ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر. ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی [[وصف]] شده‌اند.

	[[سمعانی]] ذیل عنوان اودی: {{عربی\|"بفتح الألف و سکون الواو و فی آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلی أود بن صعب بن سعد العشیرة من مذحج، و المشهور بهذه النسبة: أبو إدریس إبراهیم بن أبی حدید الأودی... ، و ربیعة بن ناجذ الأسدی الأودی من أهل الکوفة... ، و أبوالهذیل غالب بن الهذیل الأودی من أهل الکوفة... ، و عمرو بن میمون الأودی الکوفی... ، و هزیل - بالزای - بن شرحبیل الأودی... ، و أبو قیس الأودی اسمه عبدالرحمن بن ثروان... ، و أبوعبدالله إدریس بن یزید الأودی والد عبدالله بن إدریس الأودی... ، و أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی... ، و علی بن حکیم الأودی..."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۲۲۶ - ۲۲۷.</ref>.		[[سمعانی]] ذیل عنوان اودی: {{عربی\|"بفتح الألف و سکون الواو و فی آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلی أود بن صعب بن سعد العشیرة من مذحج، و المشهور بهذه النسبة: أبو إدریس إبراهیم بن أبی حدید الأودی... ، و ربیعة بن ناجذ الأسدی الأودی من أهل الکوفة... ، و أبوالهذیل غالب بن الهذیل الأودی من أهل الکوفة... ، و عمرو بن میمون الأودی الکوفی... ، و هزیل - بالزای - بن شرحبیل الأودی... ، و أبو قیس الأودی اسمه عبدالرحمن بن ثروان... ، و أبوعبدالله إدریس بن یزید الأودی والد عبدالله بن إدریس الأودی... ، و أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی... ، و علی بن حکیم الأودی..."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۲۲۶ - ۲۲۷.</ref>.
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر. ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.		در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر. ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.

	'''یادآوری:''' در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین... ؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم{{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه{{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.		'''یادآوری:''' در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین... ؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم {{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه {{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.

	'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش... ، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة{{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>		'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش... ، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة {{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:07:44Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر.ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]]{{عم}} یاد شده: {{متن حدیث\|و فی کتاب طب الأئمة{{عم}}: أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ{{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر.ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه{{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.		ابراهیم بن محمد ازدی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> در سند ۱ [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] به نقل از کتاب [[طب الأئمة]]{{عم}} یاد شده: {{متن حدیث\|و فی کتاب طب الأئمة{{عم}}: أَبُو عَتَّابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع: أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ{{ع}} فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَجَعاً فِي عَرَاقِيبِي<ref>{{عربی\|عراقیب: جمع عرقوب مثل عصافیر و عصفور. و العرقوب (بضم العین و القاف و سکون الراء) عصب موثق خلف الکعبین}}؛ (ر. ک: لسان العرب، ج۱، ص۵۹۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۱۲۰).</ref> قَدْ مَنَعَنِي مِنَ النُّهُوضِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْعُوذَةِ؟ قَالَ لَسْتُ أَعْلَمُهَا قَالَ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهَا فَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا وَ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِ {{متن قرآن\|وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}}<ref>و خداوند را سزاوار ارجمندی وی ارج ننهادند با آنکه تمام زمین روز رستخیز در کف اوست و آسمان‌ها به دست او در هم نوردیده می‌شوند؛ پاکا و فرابرترا که اوست از آنچه (بدو) شرک می‌ورزند سوره زمر، آیه ۶۷.</ref> فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَشَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴ به گزارش از طب الأئمه{{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴.</ref>.

	نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر.ک: طب الأئمه{{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر.ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این [[وصف]] آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر.ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر.ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر.ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی [[وصف]] شده‌اند.		نام [[راوی]] در بعضی اسناد «اودی»<ref>ر. ک: طب الأئمه{{عم}}، ج۱، ص۳۳ - ۳۴؛ بحار الأنوار، ج۹۲، ص۸۵، ح۱.</ref> و در برخی «ازدی»<ref>ر. ک: تفسیر نورالثقلین، ج۴، ص۵۰۱، ح۱۱۴؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۳۳۴؛ الأمالی (مفید)، ص۳۴۸، ح۴.</ref> ضبط شده است، چنان که [[اختلاف]] در ضبط این کلمه در مورد [[راویان]] دیگری نیز که با این [[وصف]] آمدند، مطرح است؛ مانند [[جعفر بن محمد]]<ref>ر. ک: تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸، ش۲۷.</ref>، [[ادریس بن عبدالله]]<ref>ر. ک: شرح الکافی (للمولی صالح المازندرانی)، ج۷، ص۲۲۹، ح۸.</ref> و [[احمد بن حسین بن عبدالملک]]<ref>ر. ک: وسائل الشیعه، ج۳۰، ص۳۰۶.</ref> که به ازدی یا اودی [[وصف]] شده‌اند.

	[[سمعانی]] ذیل عنوان اودی: {{عربی\|"بفتح الألف و سکون الواو و فی آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلی أود بن صعب بن سعد العشیرة من مذحج، و المشهور بهذه النسبة: أبو إدریس إبراهیم بن أبی حدید الأودی...، و ربیعة بن ناجذ الأسدی الأودی من أهل الکوفة...، و أبوالهذیل غالب بن الهذیل الأودی من أهل الکوفة...، و عمرو بن میمون الأودی الکوفی...، و هزیل - بالزای - بن شرحبیل الأودی...، و أبو قیس الأودی اسمه عبدالرحمن بن ثروان...، و أبوعبدالله إدریس بن یزید الأودی والد عبدالله بن إدریس الأودی...، و أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی...، و علی بن حکیم الأودی..."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۲۲۶ - ۲۲۷.</ref>.		[[سمعانی]] ذیل عنوان اودی: {{عربی\|"بفتح الألف و سکون الواو و فی آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلی أود بن صعب بن سعد العشیرة من مذحج، و المشهور بهذه النسبة: أبو إدریس إبراهیم بن أبی حدید الأودی... ، و ربیعة بن ناجذ الأسدی الأودی من أهل الکوفة... ، و أبوالهذیل غالب بن الهذیل الأودی من أهل الکوفة... ، و عمرو بن میمون الأودی الکوفی... ، و هزیل - بالزای - بن شرحبیل الأودی... ، و أبو قیس الأودی اسمه عبدالرحمن بن ثروان... ، و أبوعبدالله إدریس بن یزید الأودی والد عبدالله بن إدریس الأودی... ، و أحمد بن عثمان بن حکیم الأودی... ، و علی بن حکیم الأودی..."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۲۲۶ - ۲۲۷.</ref>.

	نیز ذیل عنوان ازدی: {{عربی\|"هذه النسبة إلی أزدشنوءة بفتح الألف و سکون الزای و کسر الدال المهملة، و هو أزد بن الغوث بن نبت بن مالک بن زید بن وکهلان بن سبأ، و المشهور بهذا الانتساب: أبومعمر عبدالله بن سخبرة الأزدی...، و أبوحوالة عبدالله بن حوالة الأزدی...، و المهلب بن أبی صفرة الأزدی أمیر خراسان...، و أبوجعفر أحمد بن محمد بن سلامة الفقیه الطحاوی الأزدی...، و أبومحمد عبدالغنی بن سعید بن علی بن سعید بن بشر بن مروان بن عبدالعزیز الأزدی...، و أبوالفتح محمد بن الحسین بن أحمد بن حسین بن عبدالله بن یزید بن النعمان الأزدی...."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۱۲۰.</ref>.		نیز ذیل عنوان ازدی: {{عربی\|"هذه النسبة إلی أزدشنوءة بفتح الألف و سکون الزای و کسر الدال المهملة، و هو أزد بن الغوث بن نبت بن مالک بن زید بن وکهلان بن سبأ، و المشهور بهذا الانتساب: أبومعمر عبدالله بن سخبرة الأزدی... ، و أبوحوالة عبدالله بن حوالة الأزدی... ، و المهلب بن أبی صفرة الأزدی أمیر خراسان... ، و أبوجعفر أحمد بن محمد بن سلامة الفقیه الطحاوی الأزدی... ، و أبومحمد عبدالغنی بن سعید بن علی بن سعید بن بشر بن مروان بن عبدالعزیز الأزدی... ، و أبوالفتح محمد بن الحسین بن أحمد بن حسین بن عبدالله بن یزید بن النعمان الأزدی...."}}<ref>الأنساب، ج۱، ص۱۲۰.</ref>.

	درباره [[راوی]] مورد بحث، قرینه و شاهدی بر [[صحت]] اتصافش به یکی از در وصف ازدی یا اودی یافت نشد.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۲-۴۶۴.</ref>		درباره [[راوی]] مورد بحث، قرینه و شاهدی بر [[صحت]] اتصافش به یکی از در وصف ازدی یا اودی یافت نشد.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۲-۴۶۴.</ref>

	==شرح حال راوی==		== شرح حال راوی ==
	در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر.ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر.ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.		در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر. ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.

	'''یادآوری:''' در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین...؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم{{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه{{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.		'''یادآوری:''' در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین... ؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم{{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه{{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.

	'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش...، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة{{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>		'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش... ، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة{{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Hosein: جایگزینی متن - '\=\=\sمنابع\s\=\=↵\{\{منابع\}\}↵\#\s\[\[پرونده\:\s(.)\]\]\s\[\[(.)\]\]\،\s\[\[(.)\]\]↵\{\{پایان\sمنابع\}\}\n↵\=\=\sپانویس\s\=\=↵\{\{پانویس\}\}\n↵\[\[رده\:(.)\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]' به '== منابع == {{منابع}} # پرونده:$1 $2، $3 {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}} رده:رجال تفسیری رده:اعلام'

2022-08-01T05:40:31Z

جایگزینی متن - '\=\=\sمنابع\s\=\=↵\{\{منابع\}\}↵\#\s\[\[پرونده\:\s(.*)\]\]\s\[\[(.*)\]\]\،\s\[\[(.*)\]\]↵\{\{پایان\sمنابع\}\}\n↵\=\=\sپانویس\s\=\=↵\{\{پانویس\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]' به '== منابع == {{منابع}} # پرونده:$1 $2، $3 {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}} رده:رجال تفسیری رده:اعلام'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۰
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده: IM009725.jpg\|22px]] [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|'''رجال تفسیری ج۱''']]		# [[پرونده:IM009725.jpg\|22px]] [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|'''رجال تفسیری ج۱''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۲۷:		خط ۲۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~ابراهیم بن محمد ازدی~~]]		[[رده:رجال تفسیری]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:06:16Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۶
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}

خط ۲۹:		خط ۲۸:

	[[رده:ابراهیم بن محمد ازدی]]		[[رده:ابراهیم بن محمد ازدی]]
	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T18:02:17Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۳۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ابراهیم بن محمد ازدی در تراجم و رجال]] ~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2022-05-08T12:39:19Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۹
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	==شرح حال راوی==		==شرح حال راوی==
	در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر.ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر.ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، ~~لیکن~~ هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.		در [[کتب رجالی]] از این راوی نامی برده نشده؛ ولی در سند بعضی [[روایات]] یاد شده، از این رو در بعضی کتب رجالی معاصر، مانند [[تنقیح المقال]] (چاپ جدید)<ref>ر.ک: تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۷، ش۴۷۷.</ref> و [[مستدرکات علم رجال الحدیث]]<ref>ر.ک: مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۸۸، ش۴۱۷.</ref> ذکر شده، لکن هیچ اطلاعاتی درباره‌اش داده نشده، بلکه تنها به یادکردش در سند بعضی [[روایات]] اشاره شده است. بر این اساس، [[راوی]] مجهول شمرده می‌گردد.

	'''یادآوری:''' در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین...؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم{{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه{{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.		'''یادآوری:''' در [[کتب رجالی]] [[اهل سنت]]، شخصی با نام [[ابراهیم بن محمد بن عرفة ازدی]] ذکر شده<ref>{{عربی\|الامام الحافظ النحوی العلامة الاخباری، أبوعبدالله إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان، العتکی الأزدی، الواسطی، المشهور بنفطویه}}؛ (سیر اعلام النبلاء، ج۱۵، ص۷۵، ش۴۲).</ref> که از جهت طبقه نمی‌تواند بر راوی مورد بحث تطبیق گردد؛ زیرا وی در سال ۲۴۴ (ق) به [[دنیا]] آمده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ (ق) از دنیا رفته<ref>{{عربی\|ولد فی سنة أربع و أربعین و مائتین و قیل سنة خمس و توفی سنة ثلاث و عشرین و ثلاث مائة (الوافی بالوفیات، ج۶، ص۸۷)؛ مولده سنة أربع و أربعین ومائتین...؛ و توفی فی صفر لست خلون منه، سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة و دفن ثانی یوم موته بباب الکوفة}}؛ (الفهرست (ابن ندیم)، ص۹۰).</ref>، درحالی که در سند مورد بحث، ابراهیم بن محمد ازدی از [[صفوان بن مهران جمال]] که از [[اصحاب امامان]] امام صادق و امام کاظم{{عم}} است، [[روایت]] کرده، مگر اینکه افتادگی در سند را پذیرفت و به ارسال روایت ابراهیم بن محمد از صفوان [[حکم]] کرد، در نتیجه احتمال [[اتحاد]] ابراهیم بن محمد موجود در سند مورد بحث، با ابراهیم بن محمد بن عرفة مذکور در کتب رجالی اهل سنت تقویت می‌شود؛ زیرا روایت [[ابوعتاب عبدالله بن بسطام]] صاحب کتاب طب الأئمه{{عم}} از وی از جهت طبقه محذوری ندارد.

	'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش...، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة{{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ ~~لیکن~~ دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>		'''توضیح:''' به تصریح [[نجاشی]] [[ابوعبدالله بن عیاش]] متوفای ۴۰۱ (ق)<ref>نجاشی ذیل عنوان {{عربی\|احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش...، أبوعبدالله: ... و مات سنة إحدی و أربعمأة}}. (رجال النجاشی، ص۸۶، ش۲۰۷).</ref> با دو واسطه کتاب طب الأئمة{{عم}} را نقل کرده<ref>نجاشی ذیل ترجمه {{عربی\|الحسین بن بسطام بن سابور النیشابوری: له و لأخیه أبی عتاب کتاب جمعاه فی الطب کثیر الفوائد و المنافع علی طریق (طریقة) الطب فی الأطعمة و منافعها و الرقی و العوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أبوعتاب و الحسین جمیعاً به}}؛ (رجال النجاشی، ص۳۹، ش۷۹).</ref>، از این رو به [[گمان]] بعضی محققان، [[تاریخ]] [[وفات]] عبدالله بن بسطام حدود سال ۳۴۱ (ق) است<ref>{{عربی\|حیث أن ابن عیاش الجوهری توفی سنة ۴۰۱ه و روی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنة ۳۴۱ه}}؛ (فهرس التراث، ج۱، ص۳۸۵).</ref>، در نتیجه روایتش از [[ابراهیم بن محمد بن عرفه]] متوفای سال ۳۲۳ (ق) از جهت طبقه هیچ محذوری نخواهد داشت؛ لکن دلیل معتبری در دست نیست که این ادعا را [[اثبات]] کند، بلکه صرف یک احتمال است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۴۶۴-۴۶۶.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==