ابوامیمه جشمی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'توضیح تصویر = تصویر قدیمی مدینه' به 'توضیح تصویر = تصویر کهنی از مدینه'

2023-08-04T20:31:16Z

جایگزینی متن - 'توضیح تصویر = تصویر قدیمی مدینه' به 'توضیح تصویر = تصویر کهنی از مدینه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۵:		خط ۵:
	\| نام تصویر = تصویر قدیمی مدینه.jpg		\| نام تصویر = تصویر قدیمی مدینه.jpg
	\| عرض تصویر =		\| عرض تصویر =
	\| توضیح تصویر = تصویر ~~قدیمی~~ مدینه		\| توضیح تصویر = تصویر کهنی از مدینه
	\| نام کامل = ابوامیمه جشمی		\| نام کامل = ابوامیمه جشمی
	\| نام‌های دیگر =		\| نام‌های دیگر =

Ali در ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۲

2023-04-24T17:32:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۰۲
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	جَعدیون و قُشَیریون از [[عدنانیان]] شمرده می‌شوند؛ حال آنکه جُشمیان در نسب، قحطانی‌اند. از این رو، جشمی با جعدی و قشیری، قابل جمع نیست؛ مگر آنکه جشمی و جعلی تصحیف یکدیگر باشند. ابن حجر، جعلی را به جشمی ارجاع داده است <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.		جَعدیون و قُشَیریون از [[عدنانیان]] شمرده می‌شوند؛ حال آنکه جُشمیان در نسب، قحطانی‌اند. از این رو، جشمی با جعدی و قشیری، قابل جمع نیست؛ مگر آنکه جشمی و جعلی تصحیف یکدیگر باشند. ابن حجر، جعلی را به جشمی ارجاع داده است <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.

	[[ابن اثیر]] می‌گوید: او [[حدیثی]] در مورد [[روزه]] و [[نماز]] مسافر دارد که شبیه [[روایت]] ابوامیه قشیری است و آن چنین است: [[رسول خدا]] {{صل}} در [[مسافرت]] [[غذا]] میل می‌فرمود و من نزدیک [[حضرت]] نشسته بودم. حضرت مرا به خوردن غذا [[دعوت]] کرد، گفتم: روزه‌دارم، فرمود: "[[خداوند]] روزه و بخشی از نماز را از مسافر وانهاده ~~است"~~<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref>. [[بیهقی]] این [[حدیث]] را از نظر [[سند]] و متن، مضطرب می‌داند. او سند را به [[انس بن مالک قشیری]]، از بنو عبداشهل، و سند دیگری را به انس بن مالک ابواُمیه کعبی، و دیگری را به مردی کعبی به نام [[انس]] (بدون ذکر نام پدرش) از بنو قشیر از تیره [[عبدالله بن کعب]]، و نیز به انس بن مالک مطلق (بدون انتساب به قبیله‌ای)، و همچنین به مردی از تیره بنو [[عامر]] به نام [[انس]] می‌رساند و این [[اختلاف‌ها]] برای تردید و [[تضعیف]] [[سند]] یک [[روایت]]، کافی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. روشن است که برخی از موارد فوق، با یکدیگر قابل جمع است که ذیلا به آن اشاره خواهد شد.		[[ابن اثیر]] می‌گوید: او [[حدیثی]] در مورد [[روزه]] و [[نماز]] مسافر دارد که شبیه [[روایت]] ابوامیه قشیری است و آن چنین است: [[رسول خدا]] {{صل}} در [[مسافرت]] [[غذا]] میل می‌فرمود و من نزدیک [[حضرت]] نشسته بودم. حضرت مرا به خوردن غذا [[دعوت]] کرد، گفتم: روزه‌دارم، فرمود: «[[خداوند]] روزه و بخشی از نماز را از مسافر وانهاده است»<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref>. [[بیهقی]] این [[حدیث]] را از نظر [[سند]] و متن، مضطرب می‌داند. او سند را به [[انس بن مالک قشیری]]، از بنو عبداشهل، و سند دیگری را به انس بن مالک ابواُمیه کعبی، و دیگری را به مردی کعبی به نام [[انس]] (بدون ذکر نام پدرش) از بنو قشیر از تیره [[عبدالله بن کعب]]، و نیز به انس بن مالک مطلق (بدون انتساب به قبیله‌ای)، و همچنین به مردی از تیره بنو [[عامر]] به نام [[انس]] می‌رساند و این [[اختلاف‌ها]] برای تردید و [[تضعیف]] [[سند]] یک [[روایت]]، کافی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. روشن است که برخی از موارد فوق، با یکدیگر قابل جمع است که ذیلا به آن اشاره خواهد شد.

	[[ابن اثیر]] و [[ابن حجر]]، این [[حدیث]] را به دلیل [[اختلاف]] در نام [[راوی]] اول، ~~"مضطرب الاسناد"~~ دانسته‌اند. ابن اثیر افزون بر این می‌گوید: زیرا علاوه بر اینکه ابوامیمه مردی ناشناخته است، در سند این روایت، ابوامیه و ابوتمیمه نیز گفته‌اند که اینها، چیزی از اسناد این حدیث را تصحیح نمی‌کنند. [[ابونعیم]] و [[ابوموسی مدینی]]، این روایت را از ابو امیمه جعدی نقل می‌کنند و برخی ابوامیه را بدون انتساب به قبیله‌ای نام می‌برند <ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.		[[ابن اثیر]] و [[ابن حجر]]، این [[حدیث]] را به دلیل [[اختلاف]] در نام [[راوی]] اول، «مضطرب الاسناد» دانسته‌اند. ابن اثیر افزون بر این می‌گوید: زیرا علاوه بر اینکه ابوامیمه مردی ناشناخته است، در سند این روایت، ابوامیه و ابوتمیمه نیز گفته‌اند که اینها، چیزی از اسناد این حدیث را تصحیح نمی‌کنند. [[ابونعیم]] و [[ابوموسی مدینی]]، این روایت را از ابو امیمه جعدی نقل می‌کنند و برخی ابوامیه را بدون انتساب به قبیله‌ای نام می‌برند <ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.

	از طرفی دیگر، [[ترمذی]]<ref>ترمذی، ج۲، ص۱۰۹.</ref> [[حدیث]] [[انس بن مالک]] را حسن می‌داند و می‌گوید: جز یک حدیث برای او نمی‌شناسم و بعضی از [[اهل]] [[علم]] به آن عمل کرده‌اند.		از طرفی دیگر، [[ترمذی]]<ref>ترمذی، ج۲، ص۱۰۹.</ref> [[حدیث]] [[انس بن مالک]] را حسن می‌داند و می‌گوید: جز یک حدیث برای او نمی‌شناسم و بعضی از [[اهل]] [[علم]] به آن عمل کرده‌اند.

Ali در ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۸

2023-04-24T15:48:51Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[ابوامیمه جشمی در تراجم و رجال]] - [[ابوامیمه جشمی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
+{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل  = ابوامیمه جشمی | مداخل مرتبط = [[ابوامیمه جشمی در تراجم و رجال]] - [[ابوامیمه جشمی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
 == مقدمه ==
@@ خط ۳۸: / خط ۸۶: @@
 [[رده:اعلام]]
 [[رده:اصحاب پیامبر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T13:57:26Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۷
خط ۸:		خط ۸:
	جَعدیون و قُشَیریون از [[عدنانیان]] شمرده می‌شوند؛ حال آنکه جُشمیان در نسب، قحطانی‌اند. از این رو، جشمی با جعدی و قشیری، قابل جمع نیست؛ مگر آنکه جشمی و جعلی تصحیف یکدیگر باشند. ابن حجر، جعلی را به جشمی ارجاع داده است <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.		جَعدیون و قُشَیریون از [[عدنانیان]] شمرده می‌شوند؛ حال آنکه جُشمیان در نسب، قحطانی‌اند. از این رو، جشمی با جعدی و قشیری، قابل جمع نیست؛ مگر آنکه جشمی و جعلی تصحیف یکدیگر باشند. ابن حجر، جعلی را به جشمی ارجاع داده است <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.

	[[ابن اثیر]] می‌گوید: او [[حدیثی]] در مورد [[روزه]] و [[نماز]] مسافر دارد که شبیه [[روایت]] ابوامیه قشیری است و آن چنین است: [[رسول خدا]]{{صل}} در [[مسافرت]] [[غذا]] میل می‌فرمود و من نزدیک [[حضرت]] نشسته بودم. حضرت مرا به خوردن غذا [[دعوت]] کرد، گفتم: روزه‌دارم، فرمود: "[[خداوند]] روزه و بخشی از نماز را از مسافر وانهاده است"<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref>. [[بیهقی]] این [[حدیث]] را از نظر [[سند]] و متن، مضطرب می‌داند. او سند را به [[انس بن مالک قشیری]]، از بنو عبداشهل، و سند دیگری را به انس بن مالک ابواُمیه کعبی، و دیگری را به مردی کعبی به نام [[انس]] (بدون ذکر نام پدرش) از بنو قشیر از تیره [[عبدالله بن کعب]]، و نیز به انس بن مالک مطلق (بدون انتساب به قبیله‌ای)، و همچنین به مردی از تیره بنو [[عامر]] به نام [[انس]] می‌رساند و این [[اختلاف‌ها]] برای تردید و [[تضعیف]] [[سند]] یک [[روایت]]، کافی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. روشن است که برخی از موارد فوق، با یکدیگر قابل جمع است که ذیلا به آن اشاره خواهد شد.		[[ابن اثیر]] می‌گوید: او [[حدیثی]] در مورد [[روزه]] و [[نماز]] مسافر دارد که شبیه [[روایت]] ابوامیه قشیری است و آن چنین است: [[رسول خدا]] {{صل}} در [[مسافرت]] [[غذا]] میل می‌فرمود و من نزدیک [[حضرت]] نشسته بودم. حضرت مرا به خوردن غذا [[دعوت]] کرد، گفتم: روزه‌دارم، فرمود: "[[خداوند]] روزه و بخشی از نماز را از مسافر وانهاده است"<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref>. [[بیهقی]] این [[حدیث]] را از نظر [[سند]] و متن، مضطرب می‌داند. او سند را به [[انس بن مالک قشیری]]، از بنو عبداشهل، و سند دیگری را به انس بن مالک ابواُمیه کعبی، و دیگری را به مردی کعبی به نام [[انس]] (بدون ذکر نام پدرش) از بنو قشیر از تیره [[عبدالله بن کعب]]، و نیز به انس بن مالک مطلق (بدون انتساب به قبیله‌ای)، و همچنین به مردی از تیره بنو [[عامر]] به نام [[انس]] می‌رساند و این [[اختلاف‌ها]] برای تردید و [[تضعیف]] [[سند]] یک [[روایت]]، کافی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. روشن است که برخی از موارد فوق، با یکدیگر قابل جمع است که ذیلا به آن اشاره خواهد شد.

	[[ابن اثیر]] و [[ابن حجر]]، این [[حدیث]] را به دلیل [[اختلاف]] در نام [[راوی]] اول، "مضطرب الاسناد" دانسته‌اند. ابن اثیر افزون بر این می‌گوید: زیرا علاوه بر اینکه ابوامیمه مردی ناشناخته است، در سند این روایت، ابوامیه و ابوتمیمه نیز گفته‌اند که اینها، چیزی از اسناد این حدیث را تصحیح نمی‌کنند. [[ابونعیم]] و [[ابوموسی مدینی]]، این روایت را از ابو امیمه جعدی نقل می‌کنند و برخی ابوامیه را بدون انتساب به قبیله‌ای نام می‌برند <ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.		[[ابن اثیر]] و [[ابن حجر]]، این [[حدیث]] را به دلیل [[اختلاف]] در نام [[راوی]] اول، "مضطرب الاسناد" دانسته‌اند. ابن اثیر افزون بر این می‌گوید: زیرا علاوه بر اینکه ابوامیمه مردی ناشناخته است، در سند این روایت، ابوامیه و ابوتمیمه نیز گفته‌اند که اینها، چیزی از اسناد این حدیث را تصحیح نمی‌کنند. [[ابونعیم]] و [[ابوموسی مدینی]]، این روایت را از ابو امیمه جعدی نقل می‌کنند و برخی ابوامیه را بدون انتساب به قبیله‌ای نام می‌برند <ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:16:24Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

Wasity: جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'

2022-08-03T11:07:38Z

جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۳۷
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	#مردی از بنوجریش<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛		#مردی از بنوجریش<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛
	#سه مورد دیگر که ناشناخته و مجهول هستند<ref>نسائی، سنن الکبری، ج۲، ص۱۰۴-۱۰۵؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>.		#سه مورد دیگر که ناشناخته و مجهول هستند<ref>نسائی، سنن الکبری، ج۲، ص۱۰۴-۱۰۵؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>.
	آشکار است که برخی از طُرق یاد شده، با دیگری قابل ادغام است. برای مثال، از آنجا که [[کنیه]] عمرو بن امیه ضمری، ابوامیه است، ردیف‌های ۲ تا ۴ می‌تواند یکی باشد و ردیف‌های ۵ تا ۷ نظیر [[انس]]، [[انس بن مالک]] و [[انس بن مالک کعبی]]، قابل انطباق برهم است. با توجه به آنچه پیش‌تر در مورد انس بن مالک قشیری گذشت، بند ۸ بر این نام منطبق می‌شود. براساس گزارش [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، ص۲۱.</ref>، انس بن مالک قشیری، همان کعبی است و بر اساس گزارش [[بیهقی]] در بالا، [[سلسله]] [[نسب]] کعبی و قشیری یکی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. قشیری، به بنو عبدالله بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه منسوب است<ref>سمعانی، ج۴، ص۵۰۱ پاورقی.</ref>. در این صورت، انس بن مالک، به اعتبار نسب دور و نزدیک، به قشیری، کعبی و عامری معرفی شده است و ردیف ۹ نیز از ابهام خارج می‌شود؛ یعنی ادغام ردیف‌های ۵ تا ۹. بدین ترتیب، با صرف نظر از سه [[سند]] مجهول و مرسل، هفده سند دیگر به سه طریق ابوامیمه (جشمی با جعدی)، [[عمرو بن امیه]] و انس بن مالک ختم می‌گردد<ref>ر.ک: انس بن مالک، ابوأمیه تیری، و عمرو بن أمیه ضمری، ابوامیه.</ref><ref>[[محمود حیدری آقایی\|حیدری آقایی، محمود]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوامیمه جشمی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۱۲۷-۱۲۸.</ref>		آشکار است که برخی از طُرق یاد شده، با دیگری قابل ادغام است. برای مثال، از آنجا که [[کنیه]] عمرو بن امیه ضمری، ابوامیه است، ردیف‌های ۲ تا ۴ می‌تواند یکی باشد و ردیف‌های ۵ تا ۷ نظیر [[انس]]، [[انس بن مالک]] و [[انس بن مالک کعبی]]، قابل انطباق برهم است. با توجه به آنچه پیش‌تر در مورد انس بن مالک قشیری گذشت، بند ۸ بر این نام منطبق می‌شود. براساس گزارش [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، ص۲۱.</ref>، انس بن مالک قشیری، همان کعبی است و بر اساس گزارش [[بیهقی]] در بالا، سلسله [[نسب]] کعبی و قشیری یکی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. قشیری، به بنو عبدالله بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه منسوب است<ref>سمعانی، ج۴، ص۵۰۱ پاورقی.</ref>. در این صورت، انس بن مالک، به اعتبار نسب دور و نزدیک، به قشیری، کعبی و عامری معرفی شده است و ردیف ۹ نیز از ابهام خارج می‌شود؛ یعنی ادغام ردیف‌های ۵ تا ۹. بدین ترتیب، با صرف نظر از سه [[سند]] مجهول و مرسل، هفده سند دیگر به سه طریق ابوامیمه (جشمی با جعدی)، [[عمرو بن امیه]] و انس بن مالک ختم می‌گردد<ref>ر.ک: انس بن مالک، ابوأمیه تیری، و عمرو بن أمیه ضمری، ابوامیه.</ref><ref>[[محمود حیدری آقایی\|حیدری آقایی، محمود]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوامیمه جشمی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۱۲۷-۱۲۸.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:15:02Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوامیمه جشمی در تراجم و رجال]] - [[ابوامیمه جشمی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوامیمه جشمی در تراجم و رجال]] - [[ابوامیمه جشمی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۳۶:		خط ۳۵:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

Hosein: جایگزینی متن - '↵↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به ' رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

2022-07-28T05:00:48Z

جایگزینی متن - '↵↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به ' رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۰
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:ابوامیمه جشمی]]~~
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

Hosein: جایگزینی متن - '{{صحابه}}' به ''

2022-07-28T04:57:02Z

جایگزینی متن - '{{صحابه}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]
	~~{{صحابه}}~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T21:21:35Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۵۱
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	نتیجه بررسی بیست سند از اسناد و طُرق روایت یاد شده، یازده طریق است:		نتیجه بررسی بیست سند از اسناد و طُرق روایت یاد شده، یازده طریق است:
	#ابوامیمه<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱؛ ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref> و نیز ابوامیمه جعدی<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱.</ref>؛		#ابوامیمه<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱؛ ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref> و نیز ابوامیمه جعدی<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱.</ref>؛
	#[[عمرو بن امیه ضمری]]<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛		# [[عمرو بن امیه ضمری]]<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛
	#ابوامیه ضمری<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛		#ابوامیه ضمری<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛
	#ابوامیه مطلق<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲ و ۱۰۳.</ref>؛		#ابوامیه مطلق<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲ و ۱۰۳.</ref>؛
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	#مردی از بنوجریش<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛		#مردی از بنوجریش<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛
	#سه مورد دیگر که ناشناخته و مجهول هستند<ref>نسائی، سنن الکبری، ج۲، ص۱۰۴-۱۰۵؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>.		#سه مورد دیگر که ناشناخته و مجهول هستند<ref>نسائی، سنن الکبری، ج۲، ص۱۰۴-۱۰۵؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>.
	آشکار است که برخی از طُرق یاد شده، با دیگری قابل ادغام است. برای مثال، از آنجا که [[کنیه]] عمرو بن امیه ضمری، ابوامیه است، ردیف‌های ۲ تا ۴ می‌تواند یکی باشد و ردیف‌های ۵ تا ۷ نظیر [[انس]]، [[انس بن مالک]] و [[انس بن مالک کعبی]]، قابل انطباق برهم است. با توجه به آنچه پیش‌تر در مورد انس بن مالک قشیری گذشت، بند ۸ بر این نام منطبق می‌شود. براساس گزارش [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، ص۲۱.</ref>، انس بن مالک قشیری، همان کعبی است و بر اساس گزارش [[بیهقی]] در بالا، [[سلسله]] [[نسب]] کعبی و قشیری یکی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. قشیری، به بنو عبدالله بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه منسوب است<ref>سمعانی، ج۴، ص۵۰۱ پاورقی.</ref>. در این صورت، انس بن مالک، به اعتبار نسب دور و نزدیک، به قشیری، کعبی و عامری معرفی شده است و ردیف ۹ نیز از ابهام خارج می‌شود؛ یعنی ادغام ردیف‌های ۵ تا ۹. بدین ترتیب، با صرف نظر از سه [[سند]] مجهول و مرسل، هفده سند دیگر به سه طریق ابوامیمه (جشمی با جعدی)، [[عمرو بن امیه]] و انس بن مالک ختم می‌گردد<ref>ر.ک: انس بن مالک، ابوأمیه تیری، و عمرو بن أمیه ضمری، ابوامیه.</ref>.<ref>[[محمود حیدری آقایی\|حیدری آقایی، محمود]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوامیمه جشمی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۱۲۷-۱۲۸.</ref>		آشکار است که برخی از طُرق یاد شده، با دیگری قابل ادغام است. برای مثال، از آنجا که [[کنیه]] عمرو بن امیه ضمری، ابوامیه است، ردیف‌های ۲ تا ۴ می‌تواند یکی باشد و ردیف‌های ۵ تا ۷ نظیر [[انس]]، [[انس بن مالک]] و [[انس بن مالک کعبی]]، قابل انطباق برهم است. با توجه به آنچه پیش‌تر در مورد انس بن مالک قشیری گذشت، بند ۸ بر این نام منطبق می‌شود. براساس گزارش [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، ص۲۱.</ref>، انس بن مالک قشیری، همان کعبی است و بر اساس گزارش [[بیهقی]] در بالا، [[سلسله]] [[نسب]] کعبی و قشیری یکی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. قشیری، به بنو عبدالله بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه منسوب است<ref>سمعانی، ج۴، ص۵۰۱ پاورقی.</ref>. در این صورت، انس بن مالک، به اعتبار نسب دور و نزدیک، به قشیری، کعبی و عامری معرفی شده است و ردیف ۹ نیز از ابهام خارج می‌شود؛ یعنی ادغام ردیف‌های ۵ تا ۹. بدین ترتیب، با صرف نظر از سه [[سند]] مجهول و مرسل، هفده سند دیگر به سه طریق ابوامیمه (جشمی با جعدی)، [[عمرو بن امیه]] و انس بن مالک ختم می‌گردد<ref>ر.ک: انس بن مالک، ابوأمیه تیری، و عمرو بن أمیه ضمری، ابوامیه.</ref><ref>[[محمود حیدری آقایی\|حیدری آقایی، محمود]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوامیمه جشمی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۱۲۷-۱۲۸.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوامیمه جشمی در تراجم و رجال]] - [[ابوامیمه جشمی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوامیمه جشمی در تراجم و رجال]] - [[ابوامیمه جشمی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	نام وی ناشناخته و کنیه‌اش به صیغه تصغیر است. او را جُشَمی و جَعدی دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۱، ص۲۷۸.</ref>. [[نسب]] جشمی وی نیز نامعلوم است؛ زیرا چندین تیره بنوجشم در [[اوس و خزرج]] از تبار [[قحطانیان]] وجود دارد<ref>ر.ک: ابن سلام، ص۲۷۳، ۲۷۵ و ۲۸۴؛ قرطبی، ص۱۵۱-۱۵۲ و ۱۵۹.</ref>.		نام وی ناشناخته و کنیه‌اش به صیغه تصغیر است. او را جُشَمی و جَعدی دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۱، ص۲۷۸.</ref>. [[نسب]] جشمی وی نیز نامعلوم است؛ زیرا چندین تیره بنوجشم در [[اوس و خزرج]] از تبار [[قحطانیان]] وجود دارد<ref>ر. ک: ابن سلام، ص۲۷۳، ۲۷۵ و ۲۸۴؛ قرطبی، ص۱۵۱-۱۵۲ و ۱۵۹.</ref>.

	هیچ اختلافی در [[صحابی]] بودن وی گزارش نشده است. تنها [[اختلاف]] در نام و نسب اوست که [[ابن حجر]] نمونه‌هایی از [[اشتباهات]] مؤلفان را که بین او با چهار نفر دیگر [[ابوامیه عمرو بن امیه ضمری]]، [[ابوامیه جعدی]]، [[ابوامیه قشیری]] و [[ابوتمیمه]] رخ داده است، یادآور می‌شود<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۷، ص۱۹؛ و نیز ر.ک: عمروبن امیه ضمری، ابوأمیه.</ref>. جعدی و قشیری، منسوب به [[جعده]] و قشیر هستند. این دو، [[برادر]] و [[فرزندان]] [[کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه‌]]اند<ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۸.</ref>.		هیچ اختلافی در [[صحابی]] بودن وی گزارش نشده است. تنها [[اختلاف]] در نام و نسب اوست که [[ابن حجر]] نمونه‌هایی از [[اشتباهات]] مؤلفان را که بین او با چهار نفر دیگر [[ابوامیه عمرو بن امیه ضمری]]، [[ابوامیه جعدی]]، [[ابوامیه قشیری]] و [[ابوتمیمه]] رخ داده است، یادآور می‌شود<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰؛ ابن حجر، ج۷، ص۱۹؛ و نیز ر. ک: عمروبن امیه ضمری، ابوأمیه.</ref>. جعدی و قشیری، منسوب به [[جعده]] و قشیر هستند. این دو، [[برادر]] و [[فرزندان]] [[کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه‌]]اند<ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۸.</ref>.

	جَعدیون و قُشَیریون از [[عدنانیان]] شمرده می‌شوند؛ حال آنکه جُشمیان در نسب، قحطانی‌اند. از این رو، جشمی با جعدی و قشیری، قابل جمع نیست؛ مگر آنکه جشمی و جعلی تصحیف یکدیگر باشند. ابن حجر، جعلی را به جشمی ارجاع داده است <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.		جَعدیون و قُشَیریون از [[عدنانیان]] شمرده می‌شوند؛ حال آنکه جُشمیان در نسب، قحطانی‌اند. از این رو، جشمی با جعدی و قشیری، قابل جمع نیست؛ مگر آنکه جشمی و جعلی تصحیف یکدیگر باشند. ابن حجر، جعلی را به جشمی ارجاع داده است <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۹.</ref>.
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	نتیجه بررسی بیست سند از اسناد و طُرق روایت یاد شده، یازده طریق است:		نتیجه بررسی بیست سند از اسناد و طُرق روایت یاد شده، یازده طریق است:
	#ابوامیمه<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱؛ ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref> و نیز ابوامیمه جعدی<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱.</ref>؛		# ابوامیمه<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱؛ ابن اثیر، ج۵، ص۱۴۰.</ref> و نیز ابوامیمه جعدی<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۳۰ و ۲۸۳۱.</ref>؛
	# [[عمرو بن امیه ضمری]]<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛		# [[عمرو بن امیه ضمری]]<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛
	#ابوامیه ضمری<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛		# ابوامیه ضمری<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲.</ref>؛
	#ابوامیه مطلق<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲ و ۱۰۳.</ref>؛		# ابوامیه مطلق<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۲ و ۱۰۳.</ref>؛
	#انس<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۳.</ref>؛		# انس<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۳.</ref>؛
	#انس بن مالک<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۴ و ۱۰۵.</ref>؛		# انس بن مالک<ref>نسائی، ج۲، ص۱۰۴ و ۱۰۵.</ref>؛
	#انس بن مالک کعبی<ref>بخاری، ج۲، ص۲۹؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛		# انس بن مالک کعبی<ref>بخاری، ج۲، ص۲۹؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛
	#مردی از بنو قشیر از عمویش<ref>نائی، ج۲، ص۱۰۳؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛		# مردی از بنو قشیر از عمویش<ref>نائی، ج۲، ص۱۰۳؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛
	#مردی از بنو عامر<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۲.</ref>؛		# مردی از بنو عامر<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۲.</ref>؛
	#مردی از بنوجریش<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛		# مردی از بنوجریش<ref>ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>؛
	#سه مورد دیگر که ناشناخته و مجهول هستند<ref>نسائی، سنن الکبری، ج۲، ص۱۰۴-۱۰۵؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>.		# سه مورد دیگر که ناشناخته و مجهول هستند<ref>نسائی، سنن الکبری، ج۲، ص۱۰۴-۱۰۵؛ ابن سلمه، ج۱، ص۴۲۳.</ref>.
	آشکار است که برخی از طُرق یاد شده، با دیگری قابل ادغام است. برای مثال، از آنجا که [[کنیه]] عمرو بن امیه ضمری، ابوامیه است، ردیف‌های ۲ تا ۴ می‌تواند یکی باشد و ردیف‌های ۵ تا ۷ نظیر [[انس]]، [[انس بن مالک]] و [[انس بن مالک کعبی]]، قابل انطباق برهم است. با توجه به آنچه پیش‌تر در مورد انس بن مالک قشیری گذشت، بند ۸ بر این نام منطبق می‌شود. براساس گزارش [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، ص۲۱.</ref>، انس بن مالک قشیری، همان کعبی است و بر اساس گزارش [[بیهقی]] در بالا، سلسله [[نسب]] کعبی و قشیری یکی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. قشیری، به بنو عبدالله بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه منسوب است<ref>سمعانی، ج۴، ص۵۰۱ پاورقی.</ref>. در این صورت، انس بن مالک، به اعتبار نسب دور و نزدیک، به قشیری، کعبی و عامری معرفی شده است و ردیف ۹ نیز از ابهام خارج می‌شود؛ یعنی ادغام ردیف‌های ۵ تا ۹. بدین ترتیب، با صرف نظر از سه [[سند]] مجهول و مرسل، هفده سند دیگر به سه طریق ابوامیمه (جشمی با جعدی)، [[عمرو بن امیه]] و انس بن مالک ختم می‌گردد<ref>ر.ک: انس بن مالک، ابوأمیه تیری، و عمرو بن أمیه ضمری، ابوامیه.</ref><ref>[[محمود حیدری آقایی\|حیدری آقایی، محمود]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوامیمه جشمی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۱۲۷-۱۲۸.</ref>		آشکار است که برخی از طُرق یاد شده، با دیگری قابل ادغام است. برای مثال، از آنجا که [[کنیه]] عمرو بن امیه ضمری، ابوامیه است، ردیف‌های ۲ تا ۴ می‌تواند یکی باشد و ردیف‌های ۵ تا ۷ نظیر [[انس]]، [[انس بن مالک]] و [[انس بن مالک کعبی]]، قابل انطباق برهم است. با توجه به آنچه پیش‌تر در مورد انس بن مالک قشیری گذشت، بند ۸ بر این نام منطبق می‌شود. براساس گزارش [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، ص۲۱.</ref>، انس بن مالک قشیری، همان کعبی است و بر اساس گزارش [[بیهقی]] در بالا، سلسله [[نسب]] کعبی و قشیری یکی است<ref>بیهقی، ج۳، ص۱۵۴ و ۲۳۱.</ref>. قشیری، به بنو عبدالله بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعه منسوب است<ref>سمعانی، ج۴، ص۵۰۱ پاورقی.</ref>. در این صورت، انس بن مالک، به اعتبار نسب دور و نزدیک، به قشیری، کعبی و عامری معرفی شده است و ردیف ۹ نیز از ابهام خارج می‌شود؛ یعنی ادغام ردیف‌های ۵ تا ۹. بدین ترتیب، با صرف نظر از سه [[سند]] مجهول و مرسل، هفده سند دیگر به سه طریق ابوامیمه (جشمی با جعدی)، [[عمرو بن امیه]] و انس بن مالک ختم می‌گردد<ref>ر. ک: انس بن مالک، ابوأمیه تیری، و عمرو بن أمیه ضمری، ابوامیه.</ref><ref>[[محمود حیدری آقایی\|حیدری آقایی، محمود]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوامیمه جشمی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۱۲۷-۱۲۸.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==