ابوحجاج ثمالی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'توضیح تصویر = تصویر نمادین دمشق' به 'توضیح تصویر = تصویر کهنی از شهر دمشق'

2023-07-16T15:35:16Z

جایگزینی متن - 'توضیح تصویر = تصویر نمادین دمشق' به 'توضیح تصویر = تصویر کهنی از شهر دمشق'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۵
خط ۵:		خط ۵:
	\| نام تصویر = تصویر نمادین دمشق.jpg		\| نام تصویر = تصویر نمادین دمشق.jpg
	\| عرض تصویر =		\| عرض تصویر =
	\| توضیح تصویر = تصویر ~~نمادین~~ دمشق		\| توضیح تصویر = تصویر کهنی از شهر دمشق
	\| نام کامل = ابوحجاج ثمالی		\| نام کامل = ابوحجاج ثمالی
	\| نام‌های دیگر =		\| نام‌های دیگر =

Wasity: جایگزینی متن - 'ابن ابی حاتم' به 'ابن ابی‌حاتم'

2023-05-30T18:43:53Z

جایگزینی متن - 'ابن ابی حاتم' به 'ابن ابی‌حاتم'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۱۳
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نامش به [[اختلاف]] «عبدالله»، «عبد»<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، «عتبه»<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و «جعد» گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال «عبد» و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف «عامر»، «عائذ» و «عابد» گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که «ابن عائذ» است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده [[صحابه‌نگاران]]، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله «عبدالله بن عبد»، «عبد بن عبدالله» و «ابوحجاج ثمالی» بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان «ابو حجاج ثمالی» و «عبدالله بن عبد ثمالی» آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را «عبدالله ابوالحجاج» نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ~~ابی حاتم،~~ ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.		نامش به [[اختلاف]] «عبدالله»، «عبد»<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، «عتبه»<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و «جعد» گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال «عبد» و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف «عامر»، «عائذ» و «عابد» گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که «ابن عائذ» است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده [[صحابه‌نگاران]]، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله «عبدالله بن عبد»، «عبد بن عبدالله» و «ابوحجاج ثمالی» بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان «ابو حجاج ثمالی» و «عبدالله بن عبد ثمالی» آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را «عبدالله ابوالحجاج» نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی‌حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.

	وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ~~ابی حاتم،~~ ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ~~ابی حاتم،~~ ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>		وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی‌حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی‌حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Wasity: /* منابع */

2023-05-19T10:19:27Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۹
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>		وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>

			== جستارهای وابسته ==
			{{مدخل‌های وابسته}}
			* [[ثماله]] (قبیله)
			* [[ازد]] (قبیله)
			* [[بنی‌کلان]] (قبیله)
			* [[حجاج بن عامر ثمالی]] (فرزند)
			{{پایان مدخل‌های وابسته}}
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}

Wasity: /* مقدمه */

2023-05-19T10:18:57Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۸
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نامش به [[اختلاف]] ~~[[عبدالله]]، [[عبد]]~~<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، ~~[[عتبه]]~~<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و ~~جعد~~ گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال «عبد» و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف ~~[[عامر]]، [[عائذ]]~~ و ~~[[عابد]]~~ گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که «ابن عائذ» است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده [[صحابه‌نگاران]]، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله «عبدالله بن عبد»، «عبد بن عبدالله» و «ابوحجاج ثمالی» بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان «ابو حجاج ثمالی» و «عبدالله بن عبد ثمالی» آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را «عبدالله ابوالحجاج» نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.		نامش به [[اختلاف]] «عبدالله»، «عبد»<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، «عتبه»<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و «جعد» گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال «عبد» و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف «عامر»، «عائذ» و «عابد» گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که «ابن عائذ» است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده [[صحابه‌نگاران]]، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله «عبدالله بن عبد»، «عبد بن عبدالله» و «ابوحجاج ثمالی» بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان «ابو حجاج ثمالی» و «عبدالله بن عبد ثمالی» آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را «عبدالله ابوالحجاج» نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.

	وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>		وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>

Ali در ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۹

2023-05-18T13:39:18Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
+{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل  = ابوحجاج ثمالی | مداخل مرتبط = [[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
 == مقدمه ==
-نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال "عبد" و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که "ابن عائذ" است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده [[صحابه‌نگاران]]، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله "عبدالله بن عبد"، "عبد بن عبدالله" و "ابوحجاج ثمالی" بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان "ابو حجاج ثمالی" و "عبدالله بن عبد ثمالی" آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را "عبدالله ابوالحجاج" نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.
+نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال «عبد» و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که «ابن عائذ» است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده [[صحابه‌نگاران]]، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله «عبدالله بن عبد»، «عبد بن عبدالله» و «ابوحجاج ثمالی» بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان «ابو حجاج ثمالی» و «عبدالله بن عبد ثمالی» آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را «عبدالله ابوالحجاج» نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.
 وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>
@@ خط ۱۶: / خط ۶۴: @@
 [[رده:اعلام]]
 [[رده:اصحاب پیامبر]]

Wasity: جایگزینی متن - 'صحابه‌نگاران،' به 'صحابه‌نگاران،'

2022-12-10T03:17:44Z

جایگزینی متن - 'صحابه‌نگاران،' به 'صحابه‌نگاران،'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۷
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال "عبد" و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که "ابن عائذ" است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده ~~صحابه‌نگاران،~~ شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله "عبدالله بن عبد"، "عبد بن عبدالله" و "ابوحجاج ثمالی" بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان "ابو حجاج ثمالی" و "عبدالله بن عبد ثمالی" آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را "عبدالله ابوالحجاج" نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.		نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال "عبد" و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که "ابن عائذ" است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده [[صحابه‌نگاران]]، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله "عبدالله بن عبد"، "عبد بن عبدالله" و "ابوحجاج ثمالی" بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان "ابو حجاج ثمالی" و "عبدالله بن عبد ثمالی" آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را "عبدالله ابوالحجاج" نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.

	وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>		وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:18:45Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال "عبد" و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که "ابن عائذ" است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده صحابه‌نگاران، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله "عبدالله بن عبد"، "عبد بن عبدالله" و "ابوحجاج ثمالی" بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان "ابو حجاج ثمالی" و "عبدالله بن عبد ثمالی" آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را "عبدالله ابوالحجاج" نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.		نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال "عبد" و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که "ابن عائذ" است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده صحابه‌نگاران، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله "عبدالله بن عبد"، "عبد بن عبدالله" و "ابوحجاج ثمالی" بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان "ابو حجاج ثمالی" و "عبدالله بن عبد ثمالی" آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را "عبدالله ابوالحجاج" نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.

	وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست.[[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>		وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست. [[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:17:17Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۴۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۱۵:		خط ۱۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T21:24:45Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۵۴
خط ۵:		خط ۵:
	نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال "عبد" و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که "ابن عائذ" است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده صحابه‌نگاران، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله "عبدالله بن عبد"، "عبد بن عبدالله" و "ابوحجاج ثمالی" بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان "ابو حجاج ثمالی" و "عبدالله بن عبد ثمالی" آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را "عبدالله ابوالحجاج" نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.		نامش به [[اختلاف]] [[عبدالله]]، [[عبد]]<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۳۲)، عبید (ابن عساکر، ج۲۱، ص۳۵۳ و ۳۵۵.</ref>، [[عتبه]]<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۵۵۶؛ ابن حجر، ج۵، ص۱۹۷.</ref> و جعد گفته شده<ref>ابن حجر، ج۷، ص۷۳.</ref>، ولی نام صحیح به احتمال "عبد" و موارد دیگر تصحیف است. نام پدرش افزون بر عبد، [[عبید]] و عبدالله، به اختلاف [[عامر]]، [[عائذ]] و [[عابد]] گفته شده<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> که منشأ این نوع [[اختلاف‌ها]]، در دسته اول جابه جایی نام [[پدر]] با پسر، و در دسته دوم جابه جایی نام پدر با جد است؛ زیرا عامر، نام جد وی، و مورد عائذ و عابد نیز به احتمال تصحیف عامر است. احتمال دیگر اینکه نام [[راوی]] ابوحجاج که "ابن عائذ" است، به [[اشتباه]] به عنوان نام پدر وی [[گمان]] شده باشد. همین اختلاف‌ها موجب شده صحابه‌نگاران، شرح حال او را در چندین مدخل، از جمله "عبدالله بن عبد"، "عبد بن عبدالله" و "ابوحجاج ثمالی" بیاورند. چنان که همین تشتت، سبب اشتباه برخی چون [[ابن ابی عاصم]]<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰ -۳۷۱.</ref>، شده و [[احادیث]] وی را در دو عنوان "ابو حجاج ثمالی" و "عبدالله بن عبد ثمالی" آورده و به یکی بودن آن دو اشاره نکرده است. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۱۴۲.</ref> در عنوان [[عبدالله بن حجاج ثمالی]] از اینکه [[ذهبی]] این عنوان را به نقل از [[ابن اثیر]] آورده [[تعجب]] کرده و گفته است: در [[اسد]] الغابه چنین مدخلی نیافتم، ولی در ذیل [[ابوموسی مدینی]] <ref>ذیلی بر معرفة الصحابه [[ابن منده]] و الاستیعاب دارد.</ref> چنین مدخلی را دیده‌ام. نسبت ابن حجر به ذهبی درست نیست؛ زیرا ذهبی در تجرید<ref>ج۱، ص۳۰۴.</ref> تصریح کرده که ابن اثیر، فرد مورد نظر را "عبدالله ابوالحجاج" نوشته که این مدخل در اسد الغابه<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۳۰۴.</ref> و منابع دیگر<ref>ابن ابی حاتم، ج۵، ص۲۰۶.</ref> موجود است.

	وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست.[[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref>.<ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>		وی منسوب به [[قبیله]] ثماله، تیره‌ای از آزد است که به کنیه‌اش ابوالحجاج شناخته<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۶۶؛ ذهبی، تجرید، ج۱، ص۳۰۲ و ج۱، ص۳۲۲؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰ و ۳۲۲.</ref> و به [[وثاقت]] ستوده شده است<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۴.</ref>. در اینکه وی از [[صحابه]]<ref>ذهبی، مقتفی، ج۱، ص۱۶۸؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۱.</ref> شامی<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> ساکن جمع است<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴.</ref> تردیدی نیست و سخن نقل شده از برخی [[شامیان]] درباره [[تابعی]] بودن وی<ref>ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۲.</ref> می‌تواند به فرزند وی [[حجاج بن عبدالله]] مربوط بوده باشد<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۱۶۴.</ref> که ساکن [[شام]] شد<ref>ابن حبان، ج۳، ص۸۷.</ref> و شهرتش بیش از پدرش بود. [[یاران]] ابو الحجاج پس از [[مرگ]]، او را در [[خواب]] دیدند که از [[آتش]] [[نجات یافته]] است<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۶۹.</ref>. [[حدیثی]] درباره [[قبر]] و اوصاف<ref>ابن ابی الدنیا، ص۲۸۲؛ ابویعلی، ج۱۲، ص۲۸۶؛ ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۱؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۷۷؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۷۴ و ج۴، ص۱۹۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۶۶.</ref> و حدیثی درباره نخستین کسانی که وارد [[بهشت]] می‌شوند<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۳۷۰؛ ابن اثیر، ج۳، ص۳۰۴؛ ابن عساکر، ص۷۰، ۱۱۴؛ ابن حجر، ج۴، ص۱۴۰.</ref> از جمله [[روایات]] اوست.[[عبدالرحمان بن عائذ ازدی]]، [[راوی]] [[روایت]] او به شمار می‌آید<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۶۷؛ ابن ابی حاتم، ج۵، ص۱۲۲ و ۲۰۶.</ref><ref>[[منصور داداش‌نژاد\|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوحجاج ثمالی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۳۷-۲۳۸.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T18:12:16Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ابوحجاج ثمالی در تراجم و رجال]] - [[ابوحجاج ثمالی در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==