ابوحنیفه در تاریخ اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2025-11-16T10:11:03Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۴۱
خط ۱۱۷:		خط ۱۱۷:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:رجال اهل سنت]]

Bahmani: تغییرمسیر به ابوحنیفه نعمان در تاریخ اسلامی حذف شد

2025-11-16T10:09:41Z

تغییرمسیر به ابوحنیفه نعمان در تاریخ اسلامی حذف شد

نمایش تغییرات

Ali: تغییرمسیر به ابوحنیفه نعمان در تاریخ اسلامی

2023-12-02T09:09:46Z

تغییرمسیر به ابوحنیفه نعمان در تاریخ اسلامی

نمایش تغییرات

Msadeq: جایگزینی متن - '22px عزیزی، رستگار، بیات، '''راویان مشترک ج۲'''' به '22px عزیزی، رستگار، بیات، '''راویان مشترک ج۲''''

2023-08-12T06:22:31Z

جایگزینی متن - '22px عزیزی، رستگار، بیات، '''راویان مشترک ج۲'''' به '22px عزیزی، رستگار، بیات، '''راویان مشترک ج۲''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۲
خط ۱۱۱:		خط ۱۱۱:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:~~9030760879~~.jpg\|22px]] [[ح‍س‍ی‍ن‌ ع‍زی‍زی‌\|عزیزی]]، [[پ‍روی‍ز رس‍ت‍گ‍ار\|رستگار]]، [[ی‍وس‍ف‌ ب‍ی‍ات‌\|بیات]]، [[راویان مشترک ج۲ (کتاب)\|'''راویان مشترک ج۲''']]		# [[پرونده:IM010597.jpg\|22px]] [[ح‍س‍ی‍ن‌ ع‍زی‍زی‌\|عزیزی]]، [[پ‍روی‍ز رس‍ت‍گ‍ار\|رستگار]]، [[ی‍وس‍ف‌ ب‍ی‍ات‌\|بیات]]، [[راویان مشترک ج۲ (کتاب)\|'''راویان مشترک ج۲''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Msadeq در ‏۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۸

2023-08-08T09:48:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۹۷:		خط ۹۷:
	به هر حال، اندکی از روایات او در [[سنن ترمذی]]، [[نسائی]] و کتب دیگر و نیز در برخی از [[منابع روایی]] [[شیعی]] آمده است، از جمله آنکه با اسناد خود از [[پیامبر]]{{صل}} [[روایت]] می‌‌کند که فرمود: (راهنمای [[کار خیر]] چون فاعل آن است.پ)<ref>نک: کتاب الخصال ۱/ ۳۱۶و الکامل ابن عدی ۷/ ۱۲.</ref>.		به هر حال، اندکی از روایات او در [[سنن ترمذی]]، [[نسائی]] و کتب دیگر و نیز در برخی از [[منابع روایی]] [[شیعی]] آمده است، از جمله آنکه با اسناد خود از [[پیامبر]]{{صل}} [[روایت]] می‌‌کند که فرمود: (راهنمای [[کار خیر]] چون فاعل آن است.پ)<ref>نک: کتاب الخصال ۱/ ۳۱۶و الکامل ابن عدی ۷/ ۱۲.</ref>.

	مرتبه [[روایی]] او در اغلب کتاب‌های تراجم و [[رجال]] مورد نقد و بررسی قرار گرفته است و شمار زیادی از شخصیّت‌های [[اسلامی]] به گونه ای [[ابوحنیفه]] را نقد و [[نکوهش]] کرده‌اند، از جمله: [[امام جعفر بن محمد صادق]]{{ع}} [[ایوب سختیانی]]، [[جریر بن حازم]]، [[حماد بن سلمه]]، [[حماد بن زید]]، [[مالک بن انس]]، [[ابو عبدالرحمن مقری]]، [[ابن ابی لیلی]]، [[حفص بن غیاث]]، [[شریک بن عبدالله]]، [[وکیع بن جراح]]، [[ابن شبرمه]]، [[ابو بکر بن عیاش]]، [[احمد بن حنبل]]، [[بخاری]]، [[نسائی]] [[دارقطنی]]، [[ابن سعد]]، [[ابن حبّان]]، [[ابوحاتم]]، [[ابن عدی]]، [[خطیب]]، [[غزالی]] و [[ابن جوزی]]<ref>نک: طبقات ابن سعد ۶/ ۳۶۸؛ کتاب التاریخ الکبیر ۸/ ۸۱؛ التاریخ الصغیر ۲/ ۴۱ و ۹۱؛ تاریخ طبری (ذیل المذیل) ۱۱/ ۶۵۴؛ کتاب الضعفاء و المتروکون ۲۳۳؛ المعرفة و التاریخ ۲/ ۲۰، ۲۱، ۲۷۷، ۷۸۵ - ۷۸۹؛ الجرح والتعدیل ۴/ ق ۱/ ۴۵۰ - ۴۴۹؛ الکافی ۱/ ۵۶ - ۵۷؛ کتاب المجروحین ۳/ ۷۳ - ۶۱؛ اخبار ابی حنیفه و اصحابه، ۷ - ۸؛ الکامل (ابن عدی) ۷/ ۵ -۱۰؛ حلیة الاولیاء ۶/ ۲۵۹ - ۲۵۸؛ تاریخ بغداد ۱۳/ ۳۶۷ به بعد؛ المنتظم ۸/ ۱۳۱ تأنیب الخطیب ۱۱ - ۱۶؛ ~~<ref>~~تنقیح المقال ۳/ ۲۷۲ و میزان الاعتدال ۴/ ۲۶۵.</ref>.		مرتبه [[روایی]] او در اغلب کتاب‌های تراجم و [[رجال]] مورد نقد و بررسی قرار گرفته است و شمار زیادی از شخصیّت‌های [[اسلامی]] به گونه ای [[ابوحنیفه]] را نقد و [[نکوهش]] کرده‌اند، از جمله: [[امام جعفر بن محمد صادق]]{{ع}} [[ایوب سختیانی]]، [[جریر بن حازم]]، [[حماد بن سلمه]]، [[حماد بن زید]]، [[مالک بن انس]]، [[ابو عبدالرحمن مقری]]، [[ابن ابی لیلی]]، [[حفص بن غیاث]]، [[شریک بن عبدالله]]، [[وکیع بن جراح]]، [[ابن شبرمه]]، [[ابو بکر بن عیاش]]، [[احمد بن حنبل]]، [[بخاری]]، [[نسائی]] [[دارقطنی]]، [[ابن سعد]]، [[ابن حبّان]]، [[ابوحاتم]]، [[ابن عدی]]، [[خطیب]]، [[غزالی]] و [[ابن جوزی]]<ref>نک: طبقات ابن سعد ۶/ ۳۶۸؛ کتاب التاریخ الکبیر ۸/ ۸۱؛ التاریخ الصغیر ۲/ ۴۱ و ۹۱؛ تاریخ طبری (ذیل المذیل) ۱۱/ ۶۵۴؛ کتاب الضعفاء و المتروکون ۲۳۳؛ المعرفة و التاریخ ۲/ ۲۰، ۲۱، ۲۷۷، ۷۸۵ - ۷۸۹؛ الجرح والتعدیل ۴/ ق ۱/ ۴۵۰ - ۴۴۹؛ الکافی ۱/ ۵۶ - ۵۷؛ کتاب المجروحین ۳/ ۷۳ - ۶۱؛ اخبار ابی حنیفه و اصحابه، ۷ - ۸؛ الکامل (ابن عدی) ۷/ ۵ -۱۰؛ حلیة الاولیاء ۶/ ۲۵۹ - ۲۵۸؛ تاریخ بغداد ۱۳/ ۳۶۷ به بعد؛ المنتظم ۸/ ۱۳۱ تأنیب الخطیب ۱۱ - ۱۶؛ تنقیح المقال ۳/ ۲۷۲ و میزان الاعتدال ۴/ ۲۶۵.</ref>.

	از سوی دیگر، [[عجلی]] نام او را در کتاب [[ثقات]] آورده و از [[دانشمندان]] معاصر، [[محمد بن زاهد کوثری]]، تصریح می‌‌کند که [[وثاقت]] و اعتبار ابوحنیفه به [[تواتر]] [[ثابت]] شده است. نیز در [[روایات]] دیگر نام شخصیت‌های چون: [[امام صادق]]، [[یحیی بن معین]]، [[حماد بن ابی سلیمان]]، [[اسرائیل]]، [[مسعر]]، [[معمر]]، [[ابویوسف قاضی]]، [[یزید بن هارون]]، [[محمد بن حسن شیبانی]]، [[سفیان ثوری]] و [[ابوعبدالرحمن مقری]] را می‌‌بینیم که به گونه ای وی را ستوده‌اند <ref>اخبار ابی حنیفه و اصحابه ۹ - ۱۱، ۳۰، ۳۲، ۳۶، ۶۰ و۸۰؛ الکامل ابن عدی ۷/ ۹ و تاریخ بغداد ۱۳/ ۳۴۴ و ۳۴۵.</ref>.		از سوی دیگر، [[عجلی]] نام او را در کتاب [[ثقات]] آورده و از [[دانشمندان]] معاصر، [[محمد بن زاهد کوثری]]، تصریح می‌‌کند که [[وثاقت]] و اعتبار ابوحنیفه به [[تواتر]] [[ثابت]] شده است. نیز در [[روایات]] دیگر نام شخصیت‌های چون: [[امام صادق]]، [[یحیی بن معین]]، [[حماد بن ابی سلیمان]]، [[اسرائیل]]، [[مسعر]]، [[معمر]]، [[ابویوسف قاضی]]، [[یزید بن هارون]]، [[محمد بن حسن شیبانی]]، [[سفیان ثوری]] و [[ابوعبدالرحمن مقری]] را می‌‌بینیم که به گونه ای وی را ستوده‌اند <ref>اخبار ابی حنیفه و اصحابه ۹ - ۱۱، ۳۰، ۳۲، ۳۶، ۶۰ و۸۰؛ الکامل ابن عدی ۷/ ۹ و تاریخ بغداد ۱۳/ ۳۴۴ و ۳۴۵.</ref>.

Wasity: /* آشنایی اجمالی */

2023-08-08T08:49:12Z

آشنایی اجمالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۹
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	هر چند [[ابو حنیفه]] مخالف حکومت‌های وقت بود، امّا دیری نپایید که [[سرنوشت]] [[مذهب]] فقهی‌اش در [[قوّت]] و [[ضعف]]، با سرنوشت [[حکومت‌ها]] گره خورد<ref>ابوحنیفه حیاته و عصره ۱۲ و ۴۶۴.</ref>.		هر چند [[ابو حنیفه]] مخالف حکومت‌های وقت بود، امّا دیری نپایید که [[سرنوشت]] [[مذهب]] فقهی‌اش در [[قوّت]] و [[ضعف]]، با سرنوشت [[حکومت‌ها]] گره خورد<ref>ابوحنیفه حیاته و عصره ۱۲ و ۴۶۴.</ref>.

	معروف است که [[ابوحنیفه]] مذهب [[فقهی]] خود را بر این اساس نهاد که جز به [[کتاب خدا]]، [[سنّت پیامبر]] که با [[اسناد]] معتبر [[روایت]] شده باشد، و قول [[صحابی]]، استناد نکند و در صورت عدم دسترسی به آنها و فقدان [[اجماع]] و عرف، بر اساس [[اجتهاد]] و [[قیاس]] و [[استحسان]] [[فتوا]] دهد<ref>اخبار ابی حنیفه و اصحابه ۱۰ - ۱۱؛ تاریخ بغداد ۱۳/ ۳۶۸ و ابوحنیفه حیاته و عصره ۲۳۹.</ref>. همچنین گفته‌اند که در مذهب او خبر [[ضعیف]] بر قیاس و [[رأی]] مقدم است، اما چنان که گذشت، او بارها با نصوصِ صحیح از [[احادیث نبوی]] [[مخالفت]] کرده و رأیی جز رأی [[صحابه]] را برگزیده است. [[محدّث]] [[کلینی]] از [[امام صادق]]{{ع}} نقل می‌‌کند که ابوحنیفه می‌‌گفت: (علی{{ع}} چنین گفت و من چنین می‌‌گویم)<ref>نک: الکافی ۱/ ۵۶ - ۵۸؛ المنتظم ۸/ ۱۳۵ - ۱۴۳؛ اعلام الموقعین ۱/ ۷۷و الجرح و التعدیل ۴/ ق ۱/ ۴۵۰.</ref>. [[دل]] مشغولی نخستین او، [[گفتگو]] در باره [[اصول عقاید]] و مباحث [[کلامی]] بود و از آنجا که [[بصره]] یکی از کانون‌های فعال چنین اندیشه‌هایی بود، او ده‌ها بار به آن [[شهر]] رفت و گاه تا یک سال در آنجا اقامت می‌‌کرد. این [[گرایش]] هرچند بعدها جای خود را به [[فقه]] داد، لیکن از یک طرف شالوده [[فکری]] او را پی ریزی کرد و از سوی دیگر، وی را به عنوان جدلیِ [[تیزهوش]] و توانا [[تربیت]] نمود<ref>نوشته‌اند که ابوحنیفه در مدت هفتاد سال از زندگانی‌اش ۵۵ بار به حج رفت. این ارقام هرچند مبالغه آمیز است، لیکن شدت علاقه او را نسبت به سفرهای معنوی و علمی نشان می‌‌دهد، حاصل این تلاش‌ها، گفت وگوهای زیاد او با عالمان مذاهب گوناگون آن عصر است که شماری از آنها در منابع تاریخی و روایی نقل شده است. بخشی از این گفت وگوها به مناظره‌های او با امامان معصوم وشیعیان و اصحاب آنان اختصاص دارد. (نک: امالی طوسی ۶۲۸/ ح ۱۲۹۴؛ الاحتجاج ۲/ ۲۶۶، ۲۶۹، ۳۱۳ - ۳۱۵ و ۳۳۱؛ الاختصاص ۹۰، ۱۰۹، ۱۸۹، ۲۰۶؛ علل الشرایع ۸۸ / باب ۸۱؛ بحار الانوار/ ۲۸۶ ۲ - ۲۹۶؛ ۴۷/ ۲۴۰ ۲۱۳، ۴۰۰، ۴۱۲ و ۴۸/ ۷۹؛ الجواهر المضیئة ۲/ ۵۰۱؛ ابو حنیفه حیاته و عصره ۷۲ و فهرست هر سه جلد مواقف الشیعة.).</ref>. بغدادی می‌‌نویسد: او نخستین [[متکلم]] از طبقه فقهاست و کتابی به نام الفقه الاکبر در ردّ [[قدریه]] نوشته است که به قول [[ملا علی قاری]]، در برگیرنده اکثر [[قواعد]] [[اهل]] [[سنّت]] و [[جماعت]] است. <ref>الجواهر المضیئه ۲/ ۴۶۱ و ۴۶۸ و ترجمة الفرق بین الفرق ۲۶۳.</ref> برای او دو رساله دیگر به نام‌های العالم و المتعلم و رسالة الی العثمان البتّی یاد کرده‌اند که در آنها نیز بخشِ دیگری از آرای کلامی وی منعکس شده است. چیزی که در باره آرای کلامی او قابل توجه است آنکه اولاً، این آرا در هیچ یک از آثار دو [[شاگرد]] برجسته‌اش [[ابویوسف قاضی]] و [[محمد بن حسن~~]] [[~~شیبانی]]، نیامده است. ثانیاً، در میان آنها اشاره ای به [[عقیده]] او در باب [[امامت]] نیست<ref> ابوحنیفه حیاته و عصره ۱۲.</ref>.		معروف است که [[ابوحنیفه]] مذهب [[فقهی]] خود را بر این اساس نهاد که جز به [[کتاب خدا]]، [[سنّت پیامبر]] که با [[اسناد]] معتبر [[روایت]] شده باشد، و قول [[صحابی]]، استناد نکند و در صورت عدم دسترسی به آنها و فقدان [[اجماع]] و عرف، بر اساس [[اجتهاد]] و [[قیاس]] و [[استحسان]] [[فتوا]] دهد<ref>اخبار ابی حنیفه و اصحابه ۱۰ - ۱۱؛ تاریخ بغداد ۱۳/ ۳۶۸ و ابوحنیفه حیاته و عصره ۲۳۹.</ref>. همچنین گفته‌اند که در مذهب او خبر [[ضعیف]] بر قیاس و [[رأی]] مقدم است، اما چنان که گذشت، او بارها با نصوصِ صحیح از [[احادیث نبوی]] [[مخالفت]] کرده و رأیی جز رأی [[صحابه]] را برگزیده است. [[محدّث]] [[کلینی]] از [[امام صادق]]{{ع}} نقل می‌‌کند که ابوحنیفه می‌‌گفت: (علی{{ع}} چنین گفت و من چنین می‌‌گویم)<ref>نک: الکافی ۱/ ۵۶ - ۵۸؛ المنتظم ۸/ ۱۳۵ - ۱۴۳؛ اعلام الموقعین ۱/ ۷۷و الجرح و التعدیل ۴/ ق ۱/ ۴۵۰.</ref>. [[دل]] مشغولی نخستین او، [[گفتگو]] در باره [[اصول عقاید]] و مباحث [[کلامی]] بود و از آنجا که [[بصره]] یکی از کانون‌های فعال چنین اندیشه‌هایی بود، او ده‌ها بار به آن [[شهر]] رفت و گاه تا یک سال در آنجا اقامت می‌‌کرد. این [[گرایش]] هرچند بعدها جای خود را به [[فقه]] داد، لیکن از یک طرف شالوده [[فکری]] او را پی ریزی کرد و از سوی دیگر، وی را به عنوان جدلیِ [[تیزهوش]] و توانا [[تربیت]] نمود<ref>نوشته‌اند که ابوحنیفه در مدت هفتاد سال از زندگانی‌اش ۵۵ بار به حج رفت. این ارقام هرچند مبالغه آمیز است، لیکن شدت علاقه او را نسبت به سفرهای معنوی و علمی نشان می‌‌دهد، حاصل این تلاش‌ها، گفت وگوهای زیاد او با عالمان مذاهب گوناگون آن عصر است که شماری از آنها در منابع تاریخی و روایی نقل شده است. بخشی از این گفت وگوها به مناظره‌های او با امامان معصوم وشیعیان و اصحاب آنان اختصاص دارد. (نک: امالی طوسی ۶۲۸/ ح ۱۲۹۴؛ الاحتجاج ۲/ ۲۶۶، ۲۶۹، ۳۱۳ - ۳۱۵ و ۳۳۱؛ الاختصاص ۹۰، ۱۰۹، ۱۸۹، ۲۰۶؛ علل الشرایع ۸۸ / باب ۸۱؛ بحار الانوار/ ۲۸۶ ۲ - ۲۹۶؛ ۴۷/ ۲۴۰ ۲۱۳، ۴۰۰، ۴۱۲ و ۴۸/ ۷۹؛ الجواهر المضیئة ۲/ ۵۰۱؛ ابو حنیفه حیاته و عصره ۷۲ و فهرست هر سه جلد مواقف الشیعة.).</ref>. بغدادی می‌‌نویسد: او نخستین [[متکلم]] از طبقه فقهاست و کتابی به نام الفقه الاکبر در ردّ [[قدریه]] نوشته است که به قول [[ملا علی قاری]]، در برگیرنده اکثر [[قواعد]] [[اهل]] [[سنّت]] و [[جماعت]] است. <ref>الجواهر المضیئه ۲/ ۴۶۱ و ۴۶۸ و ترجمة الفرق بین الفرق ۲۶۳.</ref> برای او دو رساله دیگر به نام‌های العالم و المتعلم و رسالة الی العثمان البتّی یاد کرده‌اند که در آنها نیز بخشِ دیگری از آرای کلامی وی منعکس شده است. چیزی که در باره آرای کلامی او قابل توجه است آنکه اولاً، این آرا در هیچ یک از آثار دو [[شاگرد]] برجسته‌اش [[ابویوسف قاضی]] و [[محمد بن حسن شیبانی]]، نیامده است. ثانیاً، در میان آنها اشاره ای به [[عقیده]] او در باب [[امامت]] نیست<ref> ابوحنیفه حیاته و عصره ۱۲.</ref>.

	مرجئی بودنِ [[ابو حنیفه]]، بارزترین مشخّصه [[مذهب]] کلامیِ اوست. این عنوان که پس از [[شهادت امام علی]]{{ع}} پیدا شد، به کسانی اطلاق می‌‌شد که در برابر جناح اقلیّت [[شیعه علی]] از یک سو و [[فرقه]] [[خوارج]] از سوی دیگر، [[اکثریت]] [[جامعه]] آن [[روز]] را تشکیل می‌‌دادند. آنان بر این عقیده بودند که بر [[امت اسلامی]] [[واجب]] است در برابر [[امویان]] [[کرنش]] کنند و [[حکم]] به [[کفر]] و [[شرک]] آنان را تا [[قیامت]] به تأخیر بیندازند. <ref>ترجمة الفرق بین الفرق ۳۷۲.</ref>.		مرجئی بودنِ [[ابو حنیفه]]، بارزترین مشخّصه [[مذهب]] کلامیِ اوست. این عنوان که پس از [[شهادت امام علی]]{{ع}} پیدا شد، به کسانی اطلاق می‌‌شد که در برابر جناح اقلیّت [[شیعه علی]] از یک سو و [[فرقه]] [[خوارج]] از سوی دیگر، [[اکثریت]] [[جامعه]] آن [[روز]] را تشکیل می‌‌دادند. آنان بر این عقیده بودند که بر [[امت اسلامی]] [[واجب]] است در برابر [[امویان]] [[کرنش]] کنند و [[حکم]] به [[کفر]] و [[شرک]] آنان را تا [[قیامت]] به تأخیر بیندازند. <ref>ترجمة الفرق بین الفرق ۳۷۲.</ref>.

Wasity: /* آشنایی اجمالی */

2023-08-08T06:56:14Z

آشنایی اجمالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = ابوحنیفه\| عنوان مدخل = ابوحنیفه\| مداخل مرتبط = [[ابوحنیفه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = ابوحنیفه\| عنوان مدخل = ابوحنیفه\| مداخل مرتبط = [[ابوحنیفه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	==آشنایی اجمالی ==		==آشنایی اجمالی ==
	او بیشتر با کنیه‌اش شناخته می‌‌شود و بنابر قول مشهور، پسر [[ثابت بن زوطی]]<ref>زوطی، بر وزن موسی، واژه ای نبطی است و نبطی یا نباطی بر غیر عرب‌هایی اطلاق می‌‌شد که در نواحی میان کوفه و بصره رحل اقامت افکندند و به کشاورزی پرداختند. بعدها این کلمه وصف توده مردم غیر عرب گردید. سفیان ثوری نیز ابوحنیفه را نبطی لقب می‌‌داد. (نک: تهذیب الکمال ۴۲۲/ ۲۹؛ وفیات الاعیان ۵/ ۴۰۵ و ۴۱۴ واخبار ابی حنیفه و اصحابه ۶۸ و المنجد، واژه: نبط.).</ref> است که در سال ۸۰ ﻫ.ق در [[کوفه]] زاده شد. او [[امام]] [[اهل رأی]] و از [[فقیهان]] و [[راویان]] [[پارسی]] [[زبان]] نیمه نخست [[قرن دوم هجری]] به شمار می‌‌رود.		ابوحنیفه بیشتر با کنیه‌اش شناخته می‌‌شود و بنابر قول مشهور، پسر [[ثابت بن زوطی]]<ref>زوطی، بر وزن موسی، واژه ای نبطی است و نبطی یا نباطی بر غیر عرب‌هایی اطلاق می‌‌شد که در نواحی میان کوفه و بصره رحل اقامت افکندند و به کشاورزی پرداختند. بعدها این کلمه وصف توده مردم غیر عرب گردید. سفیان ثوری نیز ابوحنیفه را نبطی لقب می‌‌داد. (نک: تهذیب الکمال ۴۲۲/ ۲۹؛ وفیات الاعیان ۵/ ۴۰۵ و ۴۱۴ واخبار ابی حنیفه و اصحابه ۶۸ و المنجد، واژه: نبط.).</ref> است که در سال ۸۰ ﻫ.ق در [[کوفه]] زاده شد. او [[امام]] [[اهل رأی]] و از [[فقیهان]] و [[راویان]] [[پارسی]] [[زبان]] نیمه نخست [[قرن دوم هجری]] به شمار می‌‌رود.

	از آنجا که پدر یا جدّ وی از وابستگان و از [[غلامان]] [[بنی تیم]] [[اللات بن ثعلبه]] معروف به [[تیم الله بن ثعلبه]] بود او نیز در شمار [[موالی]] آنان درآمده و به تَیمی یا تیمُلی [[شهرت]] یافته است<ref> اللباب فی تهذیب الانساب ۱/ ۲۳۳ - ۲۳۲و رجال طوسی ۳۲۵. از اسماعیل بن حماد بن ابی حنیفه روایت است که: ما از فرزندان فارسیم و هیچ گاه به بندگی گرفته نشده ایم. ر. ک:(تاریخ الثقات ۴۵۰.).</ref>.		از آنجا که پدر یا جدّ وی از وابستگان و از [[غلامان]] [[بنی تیم]] [[اللات بن ثعلبه]] معروف به [[تیم الله بن ثعلبه]] بود او نیز در شمار [[موالی]] آنان درآمده و به تَیمی یا تیمُلی [[شهرت]] یافته است<ref> اللباب فی تهذیب الانساب ۱/ ۲۳۳ - ۲۳۲و رجال طوسی ۳۲۵. از اسماعیل بن حماد بن ابی حنیفه روایت است که: ما از فرزندان فارسیم و هیچ گاه به بندگی گرفته نشده ایم. ر. ک:(تاریخ الثقات ۴۵۰.).</ref>.

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = ابوحنیفه| عنوان مدخل = ابوحنیفه| مداخل مرتبط = ابوحنیفه در تاریخ اسلامی| پرسش مرتبط = }} ==آشنایی اجمالی == او بیشتر با کنیه‌اش شناخته می‌‌شود و بنابر قول مشهور، پسر ثابت بن زوطیزوطی، بر وزن موسی، واژه ای نبطی اس...» ایجاد کرد

2023-08-08T06:24:40Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = ابوحنیفه| عنوان مدخل = ابوحنیفه| مداخل مرتبط = ابوحنیفه در تاریخ اسلامی| پرسش مرتبط = }} ==آشنایی اجمالی == او بیشتر با کنیه‌اش شناخته می‌‌شود و بنابر قول مشهور، پسر ثابت بن زوطی<ref>زوطی، بر وزن موسی، واژه ای نبطی اس...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات