ابوزوائد یمانی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'توضیح تصویر = تصویر قدیمی مدینه' به 'توضیح تصویر = تصویر کهنی از مدینه'

2023-08-04T20:22:34Z

جایگزینی متن - 'توضیح تصویر = تصویر قدیمی مدینه' به 'توضیح تصویر = تصویر کهنی از مدینه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۵۲
خط ۵:		خط ۵:
	\| نام تصویر = تصویر قدیمی مدینه.jpg		\| نام تصویر = تصویر قدیمی مدینه.jpg
	\| عرض تصویر =		\| عرض تصویر =
	\| توضیح تصویر = تصویر ~~قدیمی~~ مدینه		\| توضیح تصویر = تصویر کهنی از مدینه
	\| نام کامل = ابوزوائد یمانی		\| نام کامل = ابوزوائد یمانی
	\| نام‌های دیگر =		\| نام‌های دیگر =

Ali در ‏۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۷

2023-06-07T12:57:11Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
+{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل  = ابوزوائد یمانی | مداخل مرتبط = [[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
 == مقدمه ==
-نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی‌حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]] {{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا {{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داوود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا {{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>
+نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی‌حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]] {{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا {{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: «آیا رسالتم را انجام دادم»<ref>{{متن حدیث|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داوود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا {{صل}} در حجة الوداع فرمود: «[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید»<ref>{{متن حدیث| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>
 == منابع ==

Wasity: جایگزینی متن - 'ابن ابی حاتم' به 'ابن ابی‌حاتم'

2023-05-30T20:19:37Z

جایگزینی متن - 'ابن ابی حاتم' به 'ابن ابی‌حاتم'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۴۹
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ~~ابی حاتم،~~ ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]] {{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا {{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داوود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا {{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>		نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی‌حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]] {{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا {{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داوود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا {{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Wasity: جایگزینی متن - 'داود' به 'داوود'

2022-11-07T04:09:53Z

جایگزینی متن - 'داود' به 'داوود'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۹
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]] {{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا {{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو ~~داود،~~ ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا {{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>		نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]] {{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا {{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داوود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا {{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:02:23Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]]{{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا{{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا{{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>		نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]] {{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا {{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا {{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:19:27Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۱۳:		خط ۱۲:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T21:27:45Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۵۷
خط ۳:		خط ۳:

	==مقدمه==		==مقدمه==
	نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]]{{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا{{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا{{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref>.<ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>		نام وی دانسته نیست، اما گفته شده از اهالی [[مدینه]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۷؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۳۰۵.</ref>. نسبت او را جهنی<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۳۴۴.</ref> و شامی<ref>ابن ابی حاتم، ج۳، ص۴۴۸.</ref> نیز گفته‌اند. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref> در [[یمانی]] بودن او تردید کرده و گفته است [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref> و [[ابوموسی]] که نسبت او را یمانی دانسته‌اند، اگر مراد از یمانی، [[سکونت]] او در [[یمن]] است، بیشتر او را ساکن مدینه دانسته‌اند و اگر مراد [[قبایل]] یمن است، این نیز مبتنی است بر اینکه [[قضاعه]] را از [[حمیر]]، و [[جهینه]] را از قضاعه بدانیم. با توجه به اینکه قضاعه از حمیر دانسته شده<ref>ابن حزم، ص۴۴۰؛ کحاله، ج۲، ص۶۰۸.</ref> و جهینه از قضاعه <ref>بخاری، ج۴، ص۳۳۵؛ سمعانی، ج۲، ص۵۱۷؛ کحاله، ج۱، ص۲۶۴.</ref>، می‌توان گفت ابوزوائد [[یمنی]] و ساکن مدینه بوده است. [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۵۷.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref> و عده‌ای، او را [[صحابی]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴؛ ذهبی، ج۲، ص۱۶۹؛ مزی، ج۳۵، ص۴۲.</ref>. تمام اطلاعات مربوط به ابوالزوائد برای ذوالزوائد نیز ذکر شده است؛ از این رو، برخی ابوزوائد را همان ذو زوائد <ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۳۲.</ref>، و برخی نیز نام صحیح او را ذوالزوائد دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>؛ چنانکه ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۲، ص۵۱.</ref>، اطلاعاتی را که دیگر منابع برای ابوالزوائد ذکر کرده‌اند، تنها برای ذوالزوائد آورده و هیچ اشاره‌ای به ابوالزوائد نکرده است. [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۴، ص۲۳۷.</ref>، ابوزوائد را همان ذوالاصابع فرض کرده، در حالی که ابوزوائد، ساکن مدینه<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۱۹.</ref>، ولی ذوالأصابع، ساکن [[بیت المقدس]] بود<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۲۱۲.</ref>. البته با توجه به اینکه ابوزوائد را شامی نیز گفته‌اند، [[اختلاف]] محل سکونت، موجب تغایر میان ابوزوائد و ذوالاصابع نمی‌شود، اما چون اطلاعات مربوط به هر کدام برای دیگری نیامده است، احتمال یکی بودن آن دو منتفی است. از [[ابوامامة بن سهل]] نقل شده است که نخستین [[نماز]] [[عید قربان]] را مردی از [[صحابه]] به نام ابوزوائد خواند<ref>طبرانی، ج۱، ص۳۰۵؛ ابن ابی شیبه، ج۸، ص۳۲۸؛ ابن حجر، ج۲، ص۳۴۴.</ref>، اما [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref> در این [[روایت]] تردید کرده و گفته است از [[طریق صحیح]] از [[ام هانی بنت ابی طالب]] نقل شده است که [[رسول خدا]]{{صل}} نخستین نماز عید قربان را [[روز فتح مکه]] - [[یوم]] الفتح - در [[مکه]] خواند. از این رو ممکن است خبر [[ام هانی]] به [[أبوامامه]] نرسیده باشد<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۰.</ref>. همچنین گفته شده ابوزوائد در [[حجة الوداع]] از رسول خدا{{صل}} شنید که [[مردم]] را [[امر و نهی]] و به [[نیکی]] سفارش کرد و سپس فرمود: "آیا رسالتم را انجام دادم"<ref>{{متن حدیث\|أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟....}}؛ ابو داود، ج۲، ص۲۰؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ ابونعیم، ج۵، ص۲۹۰۳.</ref>. باز همو نقل کرده که رسول خدا{{صل}} در حجة الوداع فرمود: "[[عطا]] و [[بخشش]] را مادام که عطا و بخشش است بپذیرید، ولی وقتی [[قریش]] [[پادشاهی]] را ربود و عطا [[رشوه]] شد، آن را نگیرید"<ref>{{متن حدیث\| خُذُوا الْعَطَاءِ ما كانَ عَطاءُ فَإِذَا تَجَافَتْ قُرَيْشِ الْمَلِكِ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ صَارَ الْعَطَاءِ رِشْوَةً عَلَى دِينِكُمْ فَلا تَأْخُذُوهُ }}؛ طبرانی، ج۲۲، ص۳۵۶؛ بیهقی، ج۶، ص۳۵۹.</ref><ref>[[رمضان محمدی\|محمدی، رمضان]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوزوائد یمانی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۱۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T18:16:19Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ابوزوائد یمانی در تراجم و رجال]] - [[ابوزوائد یمانی در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

2022-07-09T15:43:48Z

جایگزینی متن - '\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۳
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	\[\[رده\:مدخل\]\]		[[رده:مدخل]]
	\[\[رده\:اعلام\]\]		[[رده:اعلام]]
	\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

Hosein: جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به '\[\[رده\:مدخل\]\] \[\[رده\:اعلام\]\] \[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]'

2022-07-09T15:40:34Z

جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به '\[\[رده\:مدخل\]\] \[\[رده\:اعلام\]\] \[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۰
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{صحابه}}~~		\[\[رده\:مدخل\]\]
			\[\[رده\:اعلام\]\]
	~~[[رده:ابوزوائد یمانی]]~~		\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]
	[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]