ابوفاطمه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Msadeq در ‏۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۱۴

2023-12-04T06:14:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = صحابه \| عنوان مدخل = ابوفاطمه \| مداخل مرتبط = ~~[[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]~~\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = صحابه \| عنوان مدخل = ابوفاطمه \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	{{جعبه اطلاعات اصحاب		{{جعبه اطلاعات اصحاب
	\| نام = ابوفاطمه		\| نام = ابوفاطمه

Ali در ‏۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۲۰

2023-12-03T19:20:29Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
+{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل  = ابوفاطمه | مداخل مرتبط = [[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}
 == مقدمه ==
@@ خط ۲۱: / خط ۶۹: @@
 [[منابع تاریخی]]، درباره [[زندگی]] ابوفاطمه در دوران [[رسول خدا]] {{صل}} ساکت است و تنها گزارشی که درباره او آمده. همانطور که بیان شد. این است که وی در [[فتح مصر]] شرکت داشت و در [[شام]] و [[مصر]] ساکن بود. وی در [[جنگ]] ذی الصواری در سال ۳۴ به [[فرماندهی]] [[عبدالله بن ابی سرح]]<ref>ابن شبه نمیری، ج۳، ص۱۱۸؛ سمعانی، ج۴، ص۵۰۱.</ref> حضور داشت. آنگونه که کثیرالاعرج او را وصف کرده، از سجده‌های زیاد، [[پیشانی]] و زانوهایش پینه بسته بود و این نشان می‌دهد از عباد و [[زهاد]] [[روزگار]] خود بوده است. [[ابن عساکر]]<ref>ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷-۱۲۹.</ref> و مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۱۸۲.</ref> گفته‌اند وی در شام درگذشت و در [[مقبره]] [[باب الصغیر]]، کنار [[قبر]] [[فضالة بن عبید]] به [[خاک]] سپرده شد.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوفاطمه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۶۶-۴۶۷.</ref>
 == منابع ==
@@ خط ۳۲: / خط ۸۶: @@
 [[رده:اعلام]]
 [[رده:اصحاب پیامبر]]

Wasity: جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

2022-09-09T15:10:25Z

جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۰
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر سلسله اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.		این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر سلسله اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.

	[[منابع تاریخی]]، درباره [[زندگی]] ابوفاطمه در دوران [[رسول خدا]] {{صل}} ساکت است و تنها گزارشی که درباره او آمده. همانطور که بیان شد. این است که وی در [[فتح مصر]] شرکت داشت و در [[شام]] و [[مصر]] ساکن بود. وی در [[جنگ]] ذی الصواری در سال ۳۴ به [[فرماندهی]] [[عبدالله بن ابی سرح]]<ref>ابن شبه نمیری، ج۳، ص۱۱۸؛ سمعانی، ج۴، ص۵۰۱.</ref> حضور داشت. آنگونه که کثیرالاعرج او را [[وصف]] کرده، از سجده‌های زیاد، [[پیشانی]] و زانوهایش پینه بسته بود و این نشان می‌دهد از عباد و [[زهاد]] [[روزگار]] خود بوده است. [[ابن عساکر]]<ref>ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷-۱۲۹.</ref> و مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۱۸۲.</ref> گفته‌اند وی در شام درگذشت و در [[مقبره]] [[باب الصغیر]]، کنار [[قبر]] [[فضالة بن عبید]] به [[خاک]] سپرده شد.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوفاطمه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۶۶-۴۶۷.</ref>		[[منابع تاریخی]]، درباره [[زندگی]] ابوفاطمه در دوران [[رسول خدا]] {{صل}} ساکت است و تنها گزارشی که درباره او آمده. همانطور که بیان شد. این است که وی در [[فتح مصر]] شرکت داشت و در [[شام]] و [[مصر]] ساکن بود. وی در [[جنگ]] ذی الصواری در سال ۳۴ به [[فرماندهی]] [[عبدالله بن ابی سرح]]<ref>ابن شبه نمیری، ج۳، ص۱۱۸؛ سمعانی، ج۴، ص۵۰۱.</ref> حضور داشت. آنگونه که کثیرالاعرج او را وصف کرده، از سجده‌های زیاد، [[پیشانی]] و زانوهایش پینه بسته بود و این نشان می‌دهد از عباد و [[زهاد]] [[روزگار]] خود بوده است. [[ابن عساکر]]<ref>ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷-۱۲۹.</ref> و مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۱۸۲.</ref> گفته‌اند وی در شام درگذشت و در [[مقبره]] [[باب الصغیر]]، کنار [[قبر]] [[فضالة بن عبید]] به [[خاک]] سپرده شد.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوفاطمه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۶۶-۴۶۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:06:35Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۶
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	دلیل دیگر بر [[اتحاد]] أبوفاطمه با انتساب‌های مختلف، این است که [[راویان]] احادی آنان [[متحد]] هستند که عبارت‌اند از: [[کثیر بن مره]] (کثیر الاعرج)، [[ابوعبدالرحمان]] [[عبدالله بن یزید الحبلی]] و [[عبدالله بن ایاس بن ابی فاطمه]]. تراجم نگاران نیز ذیل ابوفاطمه (با پسوندهای مختلف) همین [[روایات]] را آورده‌اند. بیان روایات او این موضوع را آشکار می‌کند.		دلیل دیگر بر [[اتحاد]] أبوفاطمه با انتساب‌های مختلف، این است که [[راویان]] احادی آنان [[متحد]] هستند که عبارت‌اند از: [[کثیر بن مره]] (کثیر الاعرج)، [[ابوعبدالرحمان]] [[عبدالله بن یزید الحبلی]] و [[عبدالله بن ایاس بن ابی فاطمه]]. تراجم نگاران نیز ذیل ابوفاطمه (با پسوندهای مختلف) همین [[روایات]] را آورده‌اند. بیان روایات او این موضوع را آشکار می‌کند.
	#'''روایت [[ابتلا]]:''' {{متن حدیث\|قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ يُحِبُّ أَنْ يُصْبِحَ فَلاَ يَسْقُمَ فَابْتَدَرْنَا فَقُلْنَا يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَعَرَفْنَا مَا فِي وَجْهِهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحَمِيرِ اَلضَّالَّةِ فَقَالُوا لاَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَقَالَ أَ لاَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلاَءٍ وَ كَفَّارَاتٍ فَوَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَبْتَلِي اَلْمُؤْمِنَ بِالْبَلاَءِ مَا يَبْتَلِي إِلاَّ لِلْكَرَامَةِ عَلَيْهِ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَنْزَلَهُ مَنْزِلاً لَمْ يَبْلُغْهُ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ مِنَ اَلْبَلاَءِ مَا يَبْلُغُ بِهِ ذَلِكَ اَلْمَنْزِلَ}}<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۰۴ و ج۶، ص۲۳۶؛ هیثمی، ج۲، ص۲۹۲.</ref>.		# '''روایت [[ابتلا]]:''' {{متن حدیث\|قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ يُحِبُّ أَنْ يُصْبِحَ فَلاَ يَسْقُمَ فَابْتَدَرْنَا فَقُلْنَا يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَعَرَفْنَا مَا فِي وَجْهِهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحَمِيرِ اَلضَّالَّةِ فَقَالُوا لاَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَقَالَ أَ لاَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلاَءٍ وَ كَفَّارَاتٍ فَوَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَبْتَلِي اَلْمُؤْمِنَ بِالْبَلاَءِ مَا يَبْتَلِي إِلاَّ لِلْكَرَامَةِ عَلَيْهِ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَنْزَلَهُ مَنْزِلاً لَمْ يَبْلُغْهُ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ مِنَ اَلْبَلاَءِ مَا يَبْلُغُ بِهِ ذَلِكَ اَلْمَنْزِلَ}}<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۰۴ و ج۶، ص۲۳۶؛ هیثمی، ج۲، ص۲۹۲.</ref>.
	#'''[[روایت]] [[سجده]]:''' {{متن حدیث\| كَثِيرُ بْنِ مَرَّةً (كَثِيرُ الاعرج) عَنْ أَبِي فاطمه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ. قِلَّةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالْهِجْرَةِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ. قِلَّةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فانك لَا تَسْجُدْ لِلَّهِ سَجْدَةً الأ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ دَرَجَةً وَ حَطَّ بِهَا خَطِيئَةٍ }}<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲۲، ص۳۲۱-۳۲۲؛ مسند الشامیین، ج۱، ص۱۲۶ و ج۴، ص۳۵۲؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر،. ج۶۷، ص۲۸.</ref>؛		# '''[[روایت]] [[سجده]]:''' {{متن حدیث\| كَثِيرُ بْنِ مَرَّةً (كَثِيرُ الاعرج) عَنْ أَبِي فاطمه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ. قِلَّةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالْهِجْرَةِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ. قِلَّةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فانك لَا تَسْجُدْ لِلَّهِ سَجْدَةً الأ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ دَرَجَةً وَ حَطَّ بِهَا خَطِيئَةٍ }}<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲۲، ص۳۲۱-۳۲۲؛ مسند الشامیین، ج۱، ص۱۲۶ و ج۴، ص۳۵۲؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر،. ج۶۷، ص۲۸.</ref>؛

	کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ. فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ: يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛		کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ. فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ: يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر سلسله اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.		این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر سلسله اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.

	[[منابع تاریخی]]، درباره [[زندگی]] ابوفاطمه در دوران [[رسول خدا]]{{صل}} ساکت است و تنها گزارشی که درباره او آمده. همانطور که بیان شد. این است که وی در [[فتح مصر]] شرکت داشت و در [[شام]] و [[مصر]] ساکن بود. وی در [[جنگ]] ذی الصواری در سال ۳۴ به [[فرماندهی]] [[عبدالله بن ابی سرح]]<ref>ابن شبه نمیری، ج۳، ص۱۱۸؛ سمعانی، ج۴، ص۵۰۱.</ref> حضور داشت. آنگونه که کثیرالاعرج او را [[وصف]] کرده، از سجده‌های زیاد، [[پیشانی]] و زانوهایش پینه بسته بود و این نشان می‌دهد از عباد و [[زهاد]] [[روزگار]] خود بوده است. [[ابن عساکر]]<ref>ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷-۱۲۹.</ref> و مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۱۸۲.</ref> گفته‌اند وی در شام درگذشت و در [[مقبره]] [[باب الصغیر]]، کنار [[قبر]] [[فضالة بن عبید]] به [[خاک]] سپرده شد.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوفاطمه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۶۶-۴۶۷.</ref>		[[منابع تاریخی]]، درباره [[زندگی]] ابوفاطمه در دوران [[رسول خدا]] {{صل}} ساکت است و تنها گزارشی که درباره او آمده. همانطور که بیان شد. این است که وی در [[فتح مصر]] شرکت داشت و در [[شام]] و [[مصر]] ساکن بود. وی در [[جنگ]] ذی الصواری در سال ۳۴ به [[فرماندهی]] [[عبدالله بن ابی سرح]]<ref>ابن شبه نمیری، ج۳، ص۱۱۸؛ سمعانی، ج۴، ص۵۰۱.</ref> حضور داشت. آنگونه که کثیرالاعرج او را [[وصف]] کرده، از سجده‌های زیاد، [[پیشانی]] و زانوهایش پینه بسته بود و این نشان می‌دهد از عباد و [[زهاد]] [[روزگار]] خود بوده است. [[ابن عساکر]]<ref>ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷-۱۲۹.</ref> و مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۱۸۲.</ref> گفته‌اند وی در شام درگذشت و در [[مقبره]] [[باب الصغیر]]، کنار [[قبر]] [[فضالة بن عبید]] به [[خاک]] سپرده شد.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوفاطمه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۶۶-۴۶۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:37:47Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	در [[صحابی]] بودن او [[اتفاق نظر]] است، ولی مغلطای<ref>مغلطای، ج۲، ص۲۸۱.</ref> بدون هیچ توضیحی این مطلب را نپذیرفته است.		در [[صحابی]] بودن او [[اتفاق نظر]] است، ولی مغلطای<ref>مغلطای، ج۲، ص۲۸۱.</ref> بدون هیچ توضیحی این مطلب را نپذیرفته است.

خط ۱۳:		خط ۱۳:

	دلیل دیگر بر [[اتحاد]] أبوفاطمه با انتساب‌های مختلف، این است که [[راویان]] احادی آنان [[متحد]] هستند که عبارت‌اند از: [[کثیر بن مره]] (کثیر الاعرج)، [[ابوعبدالرحمان]] [[عبدالله بن یزید الحبلی]] و [[عبدالله بن ایاس بن ابی فاطمه]]. تراجم نگاران نیز ذیل ابوفاطمه (با پسوندهای مختلف) همین [[روایات]] را آورده‌اند. بیان روایات او این موضوع را آشکار می‌کند.		دلیل دیگر بر [[اتحاد]] أبوفاطمه با انتساب‌های مختلف، این است که [[راویان]] احادی آنان [[متحد]] هستند که عبارت‌اند از: [[کثیر بن مره]] (کثیر الاعرج)، [[ابوعبدالرحمان]] [[عبدالله بن یزید الحبلی]] و [[عبدالله بن ایاس بن ابی فاطمه]]. تراجم نگاران نیز ذیل ابوفاطمه (با پسوندهای مختلف) همین [[روایات]] را آورده‌اند. بیان روایات او این موضوع را آشکار می‌کند.
	#'''روایت [[ابتلا]]:''' {{متن حدیث\|قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ يُحِبُّ أَنْ يُصْبِحَ فَلاَ يَسْقُمَ فَابْتَدَرْنَا فَقُلْنَا يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَعَرَفْنَا مَا فِي وَجْهِهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحَمِيرِ اَلضَّالَّةِ فَقَالُوا لاَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَقَالَ أَ لاَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلاَءٍ وَ كَفَّارَاتٍ فَوَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَبْتَلِي اَلْمُؤْمِنَ بِالْبَلاَءِ مَا يَبْتَلِي إِلاَّ لِلْكَرَامَةِ عَلَيْهِ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَنْزَلَهُ مَنْزِلاً لَمْ يَبْلُغْهُ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ مِنَ اَلْبَلاَءِ مَا يَبْلُغُ بِهِ ذَلِكَ اَلْمَنْزِلَ}}<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۰۴ و ج۶، ص۲۳۶؛ هیثمی، ج۲، ص۲۹۲.</ref>.		#'''روایت [[ابتلا]]:''' {{متن حدیث\|قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَنْ يُحِبُّ أَنْ يُصْبِحَ فَلاَ يَسْقُمَ فَابْتَدَرْنَا فَقُلْنَا يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَعَرَفْنَا مَا فِي وَجْهِهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحَمِيرِ اَلضَّالَّةِ فَقَالُوا لاَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَقَالَ أَ لاَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلاَءٍ وَ كَفَّارَاتٍ فَوَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَبْتَلِي اَلْمُؤْمِنَ بِالْبَلاَءِ مَا يَبْتَلِي إِلاَّ لِلْكَرَامَةِ عَلَيْهِ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَنْزَلَهُ مَنْزِلاً لَمْ يَبْلُغْهُ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ مِنَ اَلْبَلاَءِ مَا يَبْلُغُ بِهِ ذَلِكَ اَلْمَنْزِلَ}}<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۰۴ و ج۶، ص۲۳۶؛ هیثمی، ج۲، ص۲۹۲.</ref>.
	#'''[[روایت]] [[سجده]]:''' {{متن حدیث\| كَثِيرُ بْنِ مَرَّةً (كَثِيرُ الاعرج) عَنْ أَبِي فاطمه قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ . قِلَّةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالْهِجْرَةِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ . قِلَّةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فانك لَا تَسْجُدْ لِلَّهِ سَجْدَةً الأ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ دَرَجَةً وَ حَطَّ بِهَا خَطِيئَةٍ }}<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲۲، ص۳۲۱-۳۲۲؛ مسند الشامیین، ج۱، ص۱۲۶ و ج۴، ص۳۵۲؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر،. ج۶۷، ص۲۸.</ref>؛		#'''[[روایت]] [[سجده]]:''' {{متن حدیث\| كَثِيرُ بْنِ مَرَّةً (كَثِيرُ الاعرج) عَنْ أَبِي فاطمه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ. قِلَّةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالْهِجْرَةِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ. قِلَّةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فانك لَا تَسْجُدْ لِلَّهِ سَجْدَةً الأ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ دَرَجَةً وَ حَطَّ بِهَا خَطِيئَةٍ }}<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲۲، ص۳۲۱-۳۲۲؛ مسند الشامیین، ج۱، ص۱۲۶ و ج۴، ص۳۵۲؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر،. ج۶۷، ص۲۸.</ref>؛

	کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ . فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛		کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ. فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ: يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛

	این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر سلسله اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.		این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر سلسله اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'

2022-08-03T11:08:00Z

جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۳۸
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ . فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛		کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ . فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛

	این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر [[سلسله]] اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.		این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر سلسله اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.

	[[منابع تاریخی]]، درباره [[زندگی]] ابوفاطمه در دوران [[رسول خدا]]{{صل}} ساکت است و تنها گزارشی که درباره او آمده. همانطور که بیان شد. این است که وی در [[فتح مصر]] شرکت داشت و در [[شام]] و [[مصر]] ساکن بود. وی در [[جنگ]] ذی الصواری در سال ۳۴ به [[فرماندهی]] [[عبدالله بن ابی سرح]]<ref>ابن شبه نمیری، ج۳، ص۱۱۸؛ سمعانی، ج۴، ص۵۰۱.</ref> حضور داشت. آنگونه که کثیرالاعرج او را [[وصف]] کرده، از سجده‌های زیاد، [[پیشانی]] و زانوهایش پینه بسته بود و این نشان می‌دهد از عباد و [[زهاد]] [[روزگار]] خود بوده است. [[ابن عساکر]]<ref>ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷-۱۲۹.</ref> و مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۱۸۲.</ref> گفته‌اند وی در شام درگذشت و در [[مقبره]] [[باب الصغیر]]، کنار [[قبر]] [[فضالة بن عبید]] به [[خاک]] سپرده شد.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوفاطمه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۶۶-۴۶۷.</ref>		[[منابع تاریخی]]، درباره [[زندگی]] ابوفاطمه در دوران [[رسول خدا]]{{صل}} ساکت است و تنها گزارشی که درباره او آمده. همانطور که بیان شد. این است که وی در [[فتح مصر]] شرکت داشت و در [[شام]] و [[مصر]] ساکن بود. وی در [[جنگ]] ذی الصواری در سال ۳۴ به [[فرماندهی]] [[عبدالله بن ابی سرح]]<ref>ابن شبه نمیری، ج۳، ص۱۱۸؛ سمعانی، ج۴، ص۵۰۱.</ref> حضور داشت. آنگونه که کثیرالاعرج او را [[وصف]] کرده، از سجده‌های زیاد، [[پیشانی]] و زانوهایش پینه بسته بود و این نشان می‌دهد از عباد و [[زهاد]] [[روزگار]] خود بوده است. [[ابن عساکر]]<ref>ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷-۱۲۹.</ref> و مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۱۸۲.</ref> گفته‌اند وی در شام درگذشت و در [[مقبره]] [[باب الصغیر]]، کنار [[قبر]] [[فضالة بن عبید]] به [[خاک]] سپرده شد.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابوفاطمه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۶۶-۴۶۷.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:23:52Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۳۱:		خط ۳۰:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T21:32:57Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۰۲
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	دلیل دیگر بر [[اتحاد]] أبوفاطمه با انتساب‌های مختلف، این است که [[راویان]] احادی آنان [[متحد]] هستند که عبارت‌اند از: [[کثیر بن مره]] (کثیر الاعرج)، [[ابوعبدالرحمان]] [[عبدالله بن یزید الحبلی]] و [[عبدالله بن ایاس بن ابی فاطمه]]. تراجم نگاران نیز ذیل ابوفاطمه (با پسوندهای مختلف) همین [[روایات]] را آورده‌اند. بیان روایات او این موضوع را آشکار می‌کند.		دلیل دیگر بر [[اتحاد]] أبوفاطمه با انتساب‌های مختلف، این است که [[راویان]] احادی آنان [[متحد]] هستند که عبارت‌اند از: [[کثیر بن مره]] (کثیر الاعرج)، [[ابوعبدالرحمان]] [[عبدالله بن یزید الحبلی]] و [[عبدالله بن ایاس بن ابی فاطمه]]. تراجم نگاران نیز ذیل ابوفاطمه (با پسوندهای مختلف) همین [[روایات]] را آورده‌اند. بیان روایات او این موضوع را آشکار می‌کند.
	#'''روایت [[ابتلا]]:''' {{متن حدیث\|قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ يُحِبُّ أَنْ يُصْبِحَ فَلاَ يَسْقُمَ فَابْتَدَرْنَا فَقُلْنَا يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَعَرَفْنَا مَا فِي وَجْهِهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحَمِيرِ اَلضَّالَّةِ فَقَالُوا لاَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَقَالَ أَ لاَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلاَءٍ وَ كَفَّارَاتٍ فَوَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَبْتَلِي اَلْمُؤْمِنَ بِالْبَلاَءِ مَا يَبْتَلِي إِلاَّ لِلْكَرَامَةِ عَلَيْهِ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَنْزَلَهُ مَنْزِلاً لَمْ يَبْلُغْهُ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ مِنَ اَلْبَلاَءِ مَا يَبْلُغُ بِهِ ذَلِكَ اَلْمَنْزِلَ}}<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۰۴ و ج۶، ص۲۳۶؛ هیثمی، ج۲، ص۲۹۲.</ref>.		#'''روایت [[ابتلا]]:''' {{متن حدیث\|قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ يُحِبُّ أَنْ يُصْبِحَ فَلاَ يَسْقُمَ فَابْتَدَرْنَا فَقُلْنَا يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَعَرَفْنَا مَا فِي وَجْهِهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحَمِيرِ اَلضَّالَّةِ فَقَالُوا لاَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَقَالَ أَ لاَ تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلاَءٍ وَ كَفَّارَاتٍ فَوَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَبْتَلِي اَلْمُؤْمِنَ بِالْبَلاَءِ مَا يَبْتَلِي إِلاَّ لِلْكَرَامَةِ عَلَيْهِ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَنْزَلَهُ مَنْزِلاً لَمْ يَبْلُغْهُ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ مِنَ اَلْبَلاَءِ مَا يَبْلُغُ بِهِ ذَلِكَ اَلْمَنْزِلَ}}<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۰۴ و ج۶، ص۲۳۶؛ هیثمی، ج۲، ص۲۹۲.</ref>.
	#'''[[روایت]] [[سجده]]:''' {{متن حدیث\| كَثِيرُ بْنِ مَرَّةً ( كَثِيرُ الاعرج ) عَنْ أَبِي فاطمه قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ . قِلَّةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالْهِجْرَةِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ . قِلَّةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فانك لَا تَسْجُدْ لِلَّهِ سَجْدَةً الأ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ دَرَجَةً وَ حَطَّ بِهَا خَطِيئَةٍ }}<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲۲، ص۳۲۱-۳۲۲؛ مسند الشامیین، ج۱، ص۱۲۶ و ج۴، ص۳۵۲؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر،. ج۶۷، ص۲۸.</ref>؛		#'''[[روایت]] [[سجده]]:''' {{متن حدیث\| كَثِيرُ بْنِ مَرَّةً (كَثِيرُ الاعرج) عَنْ أَبِي فاطمه قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ . قِلَّةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالْهِجْرَةِ فانه لَا مُثِّلَ لَهُ . قِلَّةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ استقيم عَلَيْهِ وَ أَعْمَلُهُ . قَالَ : عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فانك لَا تَسْجُدْ لِلَّهِ سَجْدَةً الأ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ دَرَجَةً وَ حَطَّ بِهَا خَطِيئَةٍ }}<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲۲، ص۳۲۱-۳۲۲؛ مسند الشامیین، ج۱، ص۱۲۶ و ج۴، ص۳۵۲؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر،. ج۶۷، ص۲۸.</ref>؛

	کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ . فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ ( اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛		کثیر الاعرج شبیه این روایت را این چنین نیز آورده است: {{متن حدیث\| كُنَّا بِذِي الصواري وَ مَعَنَا ابوفاطمة الْأَزْدِيَّ وَ قَدْ اسْوَدَّتِ جَبْهَتُهُ وَ رُكْبَتَاهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ . فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : يَا أَبَا فاطمه أَكْثَرُ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ فانه لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَهُ }}<ref>ابن مبارک، ص۴۰-۳۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۴۲۸؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۸.</ref>؛

	این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر [[سلسله]] اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.		این [[روایات]] ذیل نام ابوفاطمه الدوسی، ابوفاطمه الضمری، ابوفاطمه الازدی، [[ایاس]] ابوفاطمه و انیس ابوفاطمه آمده است که به [[گمان]] قریب به [[یقین]]، تمام این افراد یکی هستند. انیس، نام ابوفاطمه است و ایاس نیز در بیشتر [[سلسله]] اسناد این روایت، ایاس بن ابی فاطمه آمده<ref>ابونعیم، ج۶، ص۲۹۸۷؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹.</ref> و بر این تصریح شده است که ایاس بن ابی فاطمه، فرزند و [[راوی]] او و نیز [[تابعی]] است <ref>ابونعیم، ج۱، ص۲۹۶؛ ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۳۹ و ج۶، ص۲۳۶؛ ابن عساکر، ج۶۷، ص۱۲۷.</ref>. همچنین ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۹۰.</ref> نام [[عبدالله]] را برای ابوفاطمه رد کرده است. نام [[انس]] نیز به احتمال قریب به [[یقین]]، تصحیف انیس است. شاید به همین دلیل، ابن عبدالبر برخلاف دیگران، تنها از ابوفاطمه نام برده است. [[ابن ابی عاصم]] نیز تنها از دوسی و ضمری نام برده، ولی هر دو را یکی دانسته و از این رو، [[روایت]] [[ابتلا]] و [[سجود]] را ذیل نام هر در آورده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۳۸.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T18:23:53Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ابوفاطمه در تراجم و رجال]] - [[ابوفاطمه در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

2022-07-09T15:46:00Z

جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۶
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{صحابه}}~~

	~~[[رده:ابوفاطمه]]~~
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]