ابومعن صاحب اسکندریه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* مقدمه */

2026-03-28T07:59:10Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۹
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ابی‌حاتم، ج۶، ص۲۴.</ref>. مستغفری او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]] {{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق {{ع}} نقل شده است: ر. ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.		نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ابی‌حاتم، ج۶، ص۲۴.</ref>. [[مستغفری]]، او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که [[ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]] {{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق {{ع}} نقل شده است: ر. ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.

	روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا {{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.		روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا {{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.

Wasity: جایگزینی متن - 'ابن ابی حاتم' به 'ابن ابی‌حاتم'

2023-05-30T20:30:55Z

جایگزینی متن - 'ابن ابی حاتم' به 'ابن ابی‌حاتم'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۰
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ~~ابی حاتم،~~ ج۶، ص۲۴.</ref>. مستغفری او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]] {{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق {{ع}} نقل شده است: ر. ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.		نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ابی‌حاتم، ج۶، ص۲۴.</ref>. مستغفری او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]] {{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق {{ع}} نقل شده است: ر. ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.

	روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا {{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.		روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا {{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	مؤید سخن [[ابن حجر]] اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> نیز می‌گوید: مصری‌ها از ابو معن (عبد الواحد بن موسی) روایتی ندارند.		مؤید سخن [[ابن حجر]] اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> نیز می‌گوید: مصری‌ها از ابو معن (عبد الواحد بن موسی) روایتی ندارند.

	به نظر می‌رسد با ملاحظه و توجه به نقل مستغفری، ابن حجر [[اشتباه]] کرده و روایت ابو معن که نسائی آورده، با روایت ابومعن که مستغفری نقل کرده، هیچ ارتباطی با هم ندارند. موضوع روایت مستغفری، مقایسه تمام [[کارهای نیک]] در برابر با [[جهاد]] است و موضوع روایت نسائی، درباره [[برتری]] یک [[روز]] (جهاد) در [[راه خدا]] بر هزار روز دیگر است. بنابراین، این دو نفر هر چند در کلیه با هم [[اتحاد]] دارند، ولی دو نفرند با دو روایت متفاوت. افزون بر اینها، نسائی و دیگر مجموعه‌های [[حدیثی]] روایت دوم را ندارد. ابو معن اصالتاً [[بصری]] است، ولی به [[مصر]] رفت و سال‌ها آنجا اقامت گزید. آنگاه به اسکندریه رفت و همان جا بعد از سال ۱۵۰ درگذشت. از این رو، بصری، [[مصری]] و اسکندرانی خوانده می‌شود. وی به [[تجارت]] مشغول بود، ولی این کار را رها کرد و به [[زهد]] و [[عبادت]] روی آورد؛ به طوری که [[مستجاب الدعوه]] بود<ref>مزی، ج۳۴ ص۳۱۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹؛ همو، تقریب، ج۲، ص۴۷۲.</ref>. وی را فردی [[فاضل]] و [[ثقه]] وصف کرده‌اند<ref>ابن ~~ابی حاتم،~~ ج۶، ص۲۴؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹.</ref><ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابومعن صاحب اسکندریه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۶-۵۲۷.</ref>		به نظر می‌رسد با ملاحظه و توجه به نقل مستغفری، ابن حجر [[اشتباه]] کرده و روایت ابو معن که نسائی آورده، با روایت ابومعن که مستغفری نقل کرده، هیچ ارتباطی با هم ندارند. موضوع روایت مستغفری، مقایسه تمام [[کارهای نیک]] در برابر با [[جهاد]] است و موضوع روایت نسائی، درباره [[برتری]] یک [[روز]] (جهاد) در [[راه خدا]] بر هزار روز دیگر است. بنابراین، این دو نفر هر چند در کلیه با هم [[اتحاد]] دارند، ولی دو نفرند با دو روایت متفاوت. افزون بر اینها، نسائی و دیگر مجموعه‌های [[حدیثی]] روایت دوم را ندارد. ابو معن اصالتاً [[بصری]] است، ولی به [[مصر]] رفت و سال‌ها آنجا اقامت گزید. آنگاه به اسکندریه رفت و همان جا بعد از سال ۱۵۰ درگذشت. از این رو، بصری، [[مصری]] و اسکندرانی خوانده می‌شود. وی به [[تجارت]] مشغول بود، ولی این کار را رها کرد و به [[زهد]] و [[عبادت]] روی آورد؛ به طوری که [[مستجاب الدعوه]] بود<ref>مزی، ج۳۴ ص۳۱۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹؛ همو، تقریب، ج۲، ص۴۷۲.</ref>. وی را فردی [[فاضل]] و [[ثقه]] وصف کرده‌اند<ref>ابن ابی‌حاتم، ج۶، ص۲۴؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹.</ref><ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابومعن صاحب اسکندریه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۶-۵۲۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Wasity: جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

2022-09-09T15:10:56Z

جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۰
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	مؤید سخن [[ابن حجر]] اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> نیز می‌گوید: مصری‌ها از ابو معن (عبد الواحد بن موسی) روایتی ندارند.		مؤید سخن [[ابن حجر]] اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> نیز می‌گوید: مصری‌ها از ابو معن (عبد الواحد بن موسی) روایتی ندارند.

	به نظر می‌رسد با ملاحظه و توجه به نقل مستغفری، ابن حجر [[اشتباه]] کرده و روایت ابو معن که نسائی آورده، با روایت ابومعن که مستغفری نقل کرده، هیچ ارتباطی با هم ندارند. موضوع روایت مستغفری، مقایسه تمام [[کارهای نیک]] در برابر با [[جهاد]] است و موضوع روایت نسائی، درباره [[برتری]] یک [[روز]] (جهاد) در [[راه خدا]] بر هزار روز دیگر است. بنابراین، این دو نفر هر چند در کلیه با هم [[اتحاد]] دارند، ولی دو نفرند با دو روایت متفاوت. افزون بر اینها، نسائی و دیگر مجموعه‌های [[حدیثی]] روایت دوم را ندارد. ابو معن اصالتاً [[بصری]] است، ولی به [[مصر]] رفت و سال‌ها آنجا اقامت گزید. آنگاه به اسکندریه رفت و همان جا بعد از سال ۱۵۰ درگذشت. از این رو، بصری، [[مصری]] و اسکندرانی خوانده می‌شود. وی به [[تجارت]] مشغول بود، ولی این کار را رها کرد و به [[زهد]] و [[عبادت]] روی آورد؛ به طوری که [[مستجاب الدعوه]] بود<ref>مزی، ج۳۴ ص۳۱۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹؛ همو، تقریب، ج۲، ص۴۷۲.</ref>. وی را فردی [[فاضل]] و [[ثقه]] [[وصف]] کرده‌اند<ref>ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹.</ref><ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابومعن صاحب اسکندریه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۶-۵۲۷.</ref>		به نظر می‌رسد با ملاحظه و توجه به نقل مستغفری، ابن حجر [[اشتباه]] کرده و روایت ابو معن که نسائی آورده، با روایت ابومعن که مستغفری نقل کرده، هیچ ارتباطی با هم ندارند. موضوع روایت مستغفری، مقایسه تمام [[کارهای نیک]] در برابر با [[جهاد]] است و موضوع روایت نسائی، درباره [[برتری]] یک [[روز]] (جهاد) در [[راه خدا]] بر هزار روز دیگر است. بنابراین، این دو نفر هر چند در کلیه با هم [[اتحاد]] دارند، ولی دو نفرند با دو روایت متفاوت. افزون بر اینها، نسائی و دیگر مجموعه‌های [[حدیثی]] روایت دوم را ندارد. ابو معن اصالتاً [[بصری]] است، ولی به [[مصر]] رفت و سال‌ها آنجا اقامت گزید. آنگاه به اسکندریه رفت و همان جا بعد از سال ۱۵۰ درگذشت. از این رو، بصری، [[مصری]] و اسکندرانی خوانده می‌شود. وی به [[تجارت]] مشغول بود، ولی این کار را رها کرد و به [[زهد]] و [[عبادت]] روی آورد؛ به طوری که [[مستجاب الدعوه]] بود<ref>مزی، ج۳۴ ص۳۱۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹؛ همو، تقریب، ج۲، ص۴۷۲.</ref>. وی را فردی [[فاضل]] و [[ثقه]] وصف کرده‌اند<ref>ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹.</ref><ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابومعن صاحب اسکندریه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۶-۵۲۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:08:12Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۸
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴.</ref>. مستغفری او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]]{{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق{{ع}} نقل شده است: ر. ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.		نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴.</ref>. مستغفری او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]] {{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق {{ع}} نقل شده است: ر. ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.

	روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا{{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.		روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا {{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.

	[[ابن حبان]]، همین روایت را در صحیح خود<ref>ابن حبان، ج۱۰، ص۴۶۹-۴۷۰.</ref> از ابو معن آورده و توضیح داده که نامش محمد بن معن است و [[حاکم]] در المستدرک خود<ref>حاکم، ج۲، ص۶۸.</ref> همین نقل ابن حبان را آورده است.		[[ابن حبان]]، همین روایت را در صحیح خود<ref>ابن حبان، ج۱۰، ص۴۶۹-۴۷۰.</ref> از ابو معن آورده و توضیح داده که نامش محمد بن معن است و [[حاکم]] در المستدرک خود<ref>حاکم، ج۲، ص۶۸.</ref> همین نقل ابن حبان را آورده است.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:39:49Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابومعن صاحب اسکندریه در تراجم و رجال]] - [[ابومعن صاحب اسکندریه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابومعن صاحب اسکندریه در تراجم و رجال]] - [[ابومعن صاحب اسکندریه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴.</ref>. مستغفری او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]]{{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق{{ع}} نقل شده است: ر.ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.		نامش [[عبدالواحد بن ابوموسی]] است<ref>بخاری، ج۶، ص۵۸؛ ابن حبان، الثقات، ج۷، ص۱۲۴؛ ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴.</ref>. مستغفری او را [[صحابی]] شمرده و ابوموسی مدینی از او [[پیروی]] کرده است؛ در حالی که ابومعن]] به [[یقین]] - به ویژه با توجه به سال مرگش - [[تابعی]] است <ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. شاید اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> می‌گوید: ابومعن [[زمان]] [[عمر بن عبدالعزیز]]<ref>خلافت: ص۱۰۱-۹۹.</ref> را [[درک]] کرده، گویای تابعی بودن اوست. [[تصور]] [[اشتباه]] صحابی بودن ابومعن، همانند دیگر موارد مشابه، برگرفته از [[روایت]] مرسل او از [[رسول خدا]]{{صل}} است که فرمود: "تمام [[کارهای نیک]] در مقابل [[جهاد در راه خدا]]، مانند آب دهان است در برابر دریای بیکران"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴.</ref>. مستغفری، روایت دوم او را از [[پیامبر]] چنین آورده است: "از هر نعمتی جز نعمتی که در [[راه خدا]] صرف شده سؤال می‌شود"<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۲۹۱؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۳۳۴. این روایت از امام صادق{{ع}} نقل شده است: ر. ک: قاضی نعمان، ج۱، ص۳۴۲؛ صدوق، ج۲، ص۲۲۱.</ref>.

	روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا{{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.		روایت نخست او را [[نسائی]]<ref>نسائی، ج۶، ص۴۰، ولی با سه واسطه از رسول خدا{{صل}}.</ref> چنین آورده است: "یک [[روز]] در راه خدا، بهتر از هزار روز در غیر آن راه است'.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:25:59Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابومعن صاحب اسکندریه در تراجم و رجال]] - [[ابومعن صاحب اسکندریه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابومعن صاحب اسکندریه در تراجم و رجال]] - [[ابومعن صاحب اسکندریه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۲۳:		خط ۲۲:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T21:35:30Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۰۵
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	مؤید سخن [[ابن حجر]] اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> نیز می‌گوید: مصری‌ها از ابو معن (عبد الواحد بن موسی) روایتی ندارند.		مؤید سخن [[ابن حجر]] اینکه ابن یونس<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۲۵.</ref> نیز می‌گوید: مصری‌ها از ابو معن (عبد الواحد بن موسی) روایتی ندارند.

	به نظر می‌رسد با ملاحظه و توجه به نقل مستغفری، ابن حجر [[اشتباه]] کرده و روایت ابو معن که نسائی آورده، با روایت ابومعن که مستغفری نقل کرده، هیچ ارتباطی با هم ندارند. موضوع روایت مستغفری، مقایسه تمام [[کارهای نیک]] در برابر با [[جهاد]] است و موضوع روایت نسائی، درباره [[برتری]] یک [[روز]] (جهاد) در [[راه خدا]] بر هزار روز دیگر است. بنابراین، این دو نفر هر چند در کلیه با هم [[اتحاد]] دارند، ولی دو نفرند با دو روایت متفاوت. افزون بر اینها، نسائی و دیگر مجموعه‌های [[حدیثی]] روایت دوم را ندارد. ابو معن اصالتاً [[بصری]] است، ولی به [[مصر]] رفت و سال‌ها آنجا اقامت گزید. آنگاه به اسکندریه رفت و همان جا بعد از سال ۱۵۰ درگذشت. از این رو، بصری، [[مصری]] و اسکندرانی خوانده می‌شود. وی به [[تجارت]] مشغول بود، ولی این کار را رها کرد و به [[زهد]] و [[عبادت]] روی آورد؛ به طوری که [[مستجاب الدعوه]] بود<ref>مزی، ج۳۴ ص۳۱۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹؛ همو، تقریب، ج۲، ص۴۷۲.</ref>. وی را فردی [[فاضل]] و [[ثقه]] [[وصف]] کرده‌اند<ref>ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹.</ref>.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابومعن صاحب اسکندریه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۶-۵۲۷.</ref>		به نظر می‌رسد با ملاحظه و توجه به نقل مستغفری، ابن حجر [[اشتباه]] کرده و روایت ابو معن که نسائی آورده، با روایت ابومعن که مستغفری نقل کرده، هیچ ارتباطی با هم ندارند. موضوع روایت مستغفری، مقایسه تمام [[کارهای نیک]] در برابر با [[جهاد]] است و موضوع روایت نسائی، درباره [[برتری]] یک [[روز]] (جهاد) در [[راه خدا]] بر هزار روز دیگر است. بنابراین، این دو نفر هر چند در کلیه با هم [[اتحاد]] دارند، ولی دو نفرند با دو روایت متفاوت. افزون بر اینها، نسائی و دیگر مجموعه‌های [[حدیثی]] روایت دوم را ندارد. ابو معن اصالتاً [[بصری]] است، ولی به [[مصر]] رفت و سال‌ها آنجا اقامت گزید. آنگاه به اسکندریه رفت و همان جا بعد از سال ۱۵۰ درگذشت. از این رو، بصری، [[مصری]] و اسکندرانی خوانده می‌شود. وی به [[تجارت]] مشغول بود، ولی این کار را رها کرد و به [[زهد]] و [[عبادت]] روی آورد؛ به طوری که [[مستجاب الدعوه]] بود<ref>مزی، ج۳۴ ص۳۱۲؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹؛ همو، تقریب، ج۲، ص۴۷۲.</ref>. وی را فردی [[فاضل]] و [[ثقه]] [[وصف]] کرده‌اند<ref>ابن ابی حاتم، ج۶، ص۲۴؛ ابن حجر، تهذیب، ج۱۲، ص۲۱۹.</ref><ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه\|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)\|مقاله «ابومعن صاحب اسکندریه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۶-۵۲۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T18:27:03Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۵۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ابومعن صاحب اسکندریه در تراجم و رجال]] - [[ابومعن صاحب اسکندریه در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ابومعن صاحب اسکندریه در تراجم و رجال]] - [[ابومعن صاحب اسکندریه در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

2022-07-09T15:45:58Z

جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۵
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{صحابه}}~~

	~~[[رده:ابومعن صاحب اسکندریه]]~~
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

Heydari: جایگزینی متن - 'رده:صحابه پیامبر' به 'رده:اصحاب پیامبر'

2022-07-06T08:36:25Z

جایگزینی متن - 'رده:صحابه پیامبر' به 'رده:اصحاب پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۶
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:~~صحابه~~ پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]