Bahmani: /* پانویس */

2024-04-18T10:15:07Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:امامت]]~~
	[[رده:امام مهدی]]		[[رده:امام مهدی]]

Bahmani: /* پانویس */

2024-04-18T10:14:29Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۴
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~ضرورت عقلی~~ امامت]]		[[رده:امامت]]
	[[رده:~~ضرورت عقلی وجود~~ امام مهدی]]		[[رده:امام مهدی]]

Bahmani در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۳

2024-04-18T10:13:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ~~ثبات~~ وجود امام مهدی		\| موضوع مرتبط = اثبات وجود امام مهدی
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در حدیث]] - [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در معارف مهدویت]]~~		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش)		\| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش)
	}}		}}

Bahmani در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۳

2024-04-18T10:13:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = امام مهدی~~]] و [[ضرورت عقلی وجود امام~~		\| موضوع مرتبط = ثبات وجود امام مهدی
	\| عنوان مدخل = ~~[[ضرورت عقلی وجود امام مهدی]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در حدیث]] - [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در معارف مهدویت]]		\| مداخل مرتبط = [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در حدیث]] - [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در معارف مهدویت]]
	\| پرسش مرتبط = ~~ضرورت عقلی وجود~~ امام مهدی (پرسش)		\| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش)
	}}		}}

فرقانی: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = امام مهدی]] و عنوان مدخل = [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی | مداخل مرتبط = ضرورت عقلی وجود امام مهدی در حدیث - ضرورت عقلی وجود امام مهدی در معارف مهدویت | پرسش مرتبط = ضرورت عقلی وجود امام مهدی (پرس...» ایجاد کرد

2023-07-20T07:19:47Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = امام مهدی]] و عنوان مدخل = [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی | مداخل مرتبط = ضرورت عقلی وجود امام مهدی در حدیث - ضرورت عقلی وجود امام مهدی در معارف مهدویت | پرسش مرتبط = ضرورت عقلی وجود امام مهدی (پرس...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = امام مهدی]] و [[ضرورت عقلی وجود امام
| عنوان مدخل = [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی]]
| مداخل مرتبط = [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در حدیث]] - [[ضرورت عقلی وجود امام مهدی در معارف مهدویت]]
| پرسش مرتبط = ضرورت عقلی وجود امام مهدی (پرسش)
}}

'''[[وجود امام مهدی]] {{ع}}''' مبتنی بر ادلۀ عقلی و نقلی است که برخی از ادله عقلی آن عبارت‌اند از: [[برهان علت غایی]]؛ [[برهان]] هدایت باطنی؛ [[برهان لطف]]؛ [[برهان حفظ شریعت]]؛ [[برهان فطرت]]؛ فلسفۀ [[تاریخ]] و [[هدفمندی]] آن در پرتو ظهور منجی موعود.

== مقدمه ==
از نظرگاه [[فلسفی]]، [[جهان]] بر مبنای دو اصل [[حکمت]] و [[عدل]] برپاست و آفرینندۀ [[جهان]]، [[حکیم]] و [[عادل]] است. بر منبای اصل [[حکمت]]، [[عبث]] و [[بیهودگی]] در [[آفرینش جهان]] و [[انسان]] راه ندارد و بر مبنای اصل [[عدل]]، همان‌گونه که [[آفرینش جهان]] باید بر اساس [[عدل]] باشد، زمینۀ [[برپایی عدل]] در [[جامعۀ بشر]] نیز باید فراهم شود و ازآنجا که [[بشر]] از [[اختیار]] و [[اراده]] برخوردار است باید وسائل و مقدماتی که [[بشر]] برای [[برپایی عدل]] در [[زندگی]] خود بدان [[نیازمند]] است از سوی [[خدای متعال]] برای وی فراهم گردد.

در مورد [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]]، اصل [[حکمت]] اقتضا دارد که این [[جامعه]]، سرنوشتی [[پاک]] و [[زیبا]] و خوب و سراسر [[فضیلت]] و [[نیکی]] باشد وگرنه سؤالی که [[قرآن کریم]] -از زبان [[ملائکه]] که جلوه‌های [[عقل]] کاملند- دربارۀ [[آفرینش انسان]] مطرح کرده است، بی‌پاسخ خواهد ماند. آنجا که پرسیدند: {{متن قرآن|وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}<ref>«و (یاد کن) آنگاه را که پروردگارت به فرشتگان فرمود: می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم، گفتند: آیا کسی را در آن می‌گماری که در آن تباهی می‌کند و خون‌ها می‌ریزد در حالی که ما تو را با سپاس، به پاکی می‌ستاییم و تو را پاک می‌شمریم فرمود: من چیزی می‌دانم که شما نمی‌دانید» سوره بقره، آیه ۳۰.</ref>.

پاسخ این سؤال [[عقلی]] که به وسیله مظاهر [[عقل]] [[جهان آفرینش]]، پیش از [[آفرینش انسان]] مطرح شد، همان [[سرنوشت]] [[زیبا]] و سراسر [[فضیلت]] و [[نیکی]] [[جامعۀ بشر]] است که در جملۀ {{متن قرآن|إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}} نهفته است.

نقش [[آفرینش]] زدن به دشت پر از خار و خاشاک و درنده و کشنده [[جامعۀ بشر]]، آن هنگام صورتی عقل‌پسند و حکیمانه می‌یابد که سرانجام به باغ فضیلتی تبدیل گردد که سراسرش [[نیکی]] و [[پاکی]] و خرّمی و [[صفا]] و [[عدل]] و [[تقوی]] باشد. و اصل [[عدل]] نیز اقتضا می‌کند بشریتی که خواهان [[عدل و داد]] و [[فضیلت]] است از امکانات لازم برای [[برقراری عدل]] و [[فضیلت]] برخوردار شود و با توجه به اینکه [[انسان]] از یکسو، در معرض [[پیروی]] از [[هوای نفس]] است و از سویی، در معرض [[خطا]] و [[جهل]] به [[موازین]] [[عدل]] است، بدیهی‌ترین امکانات لازم برای چنین خواسته‌ای، [[قانون]] [[عدل]] [[استوار]] و [[رهبر]] [[عادل]] [[خطاناپذیر]] است.

هرگونه خلل و [[انحرافی]] که در این دو عنصر راه یابد، به معنای بسته شدن راه دستیابی [[بشر]] به [[عدل کامل]] و [[فضیلت]] است که با [[حکم عقل]]، به [[ضرورت]] [[تمکین]] [[بشر]] از دستیابی به [[عدل]] و [[فضیلت]]، سازگار نیست.

بدین ترتیب از دیدگاه [[فلسفی]] و بر مبنای اصل [[حکمت]] و [[عدل]]، [[ضرورت]] دارد [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] به جامعه‌ای بیانجامد که در آن، [[عدل]] و [[فضیلت]] فراگیر است و [[انسان‌ها]] با استفاده از رهنمودهای [[الهی]] و با [[رهبری]] معصومی [[عادل]]، به سوی عالی‌ترین مراتب کمال و [[فضیلت]] راه پیدا کنند. این نتیجه [[فلسفی]]، با آنچه [[شیعیان]] [[اثنی عشری]] در مورد سرانجام [[جامعۀ بشر]] و [[رهبری امام]] [[معصوم]] معتقدند، کاملاً همسان و مطابق است<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)|نگاهی به رسالت و امامت]]، ص ۹۳-۹۵.</ref>.

== برخی دلایل عقلی بر [[وجود امام مهدی]] {{ع}} ==
برخی از دلایل عقلی بر [[وجود امام مهدی]] {{ع}} از نظر [[متکلمین]] [[شیعه]] عبارت‌اند از:

# [[برهان علت غایی]]: تحقق‌‌بخشی [[غایت]] [[خلقت انسان]] در [[توحید]] تبلور می‌‌یابد و در گرو آن است که همواره در میان [[بشر]]، راهنمایان [[معصوم]] و برگزیده‌‌ای از جانب [[خداوند]] وجود داشته باشند و مصداق این [[هادیان الهی]]، [[پیامبران]] و [[انبیاء الهی]] {{ع}} هستند و از آنجا که باب [[نبوت]] با [[بعثت]] [[پیامبر اسلام]] {{صل}} بسته شده است، پس [[هادیان الهی]] پس از ایشان همان [[امامان معصوم]] {{ع}} هستند و آخرین [[هادی]]، [[امام مهدی]] {{ع}} است<ref>ر. ک: [[علی رضا امامی میبدی|امامی میبدی، علی رضا]]، [[آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]، ص ۳۱ ـ ۴۷.</ref>.
# [[برهان]] [[هدایت باطنی]]: [[انسان]] غیر از [[حیات]] مادی [[دنیوی]] که از میان خواهد رفت، دارای [[حیات]] دیگری نیز هست که "[[حیات]] [[معنوی]]" نامیده می‌شود و برای رسیدن به [[حیات]] [[معنوی]] براساس آموزه‌های [[قرآنی]]: {{متن قرآن|أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ}}<ref>«و آیا (داستان) آن کس که (به دل) مرده بود و زنده‌اش کردیم و برای او فروغی پدید آوردیم که با آن در میان مردم راه می‌رود» سوره انعام، آیه ۱۲۲.</ref> باید [[امام]] [[معصوم]] و [[پیشوایی]] وجود داشته باشد تا [[انسان‌ها]] را [[هدایت]] کند و [[زمین]] بدون [[انسان کامل]] مانند [[جسم]] بدون [[روح]] است و اینکه [[ریاست]] با اوست مقصود [[حکومت]] ظاهری او نیست بلکه گاهی در نهایت پنهانی به سر می‌‌برد و این [[امام]] همان کسی است که [[مردم]] او را [[قطب]] می‌نامند. [[ریاست]] [[جامعه]] با این [[انسان]] است اگرچه نشانی از او در دست نباشد<ref>شیخ اشراق، حکمة الاشراق، ج ۱، ص ۱۱ ـ ۱۲.</ref>.<ref>ر. ک: [[سید جعفر موسوی‌نسب|موسوی‌نسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص۹۱ـ ۹۵؛ [[علی رضا امامی میبدی|امامی میبدی، علی رضا]]، [[آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]، ص ۳۱ ـ ۴۷.</ref>
# [[برهان لطف]]: [[متکلمان]]، [[لطف]] را بر [[خداوند]] [[واجب]] می‌‏دانند زیرا او [[بندگان]] خود را [[عبث]] و بیهوده نیا‌فریده و راه رسیدن به [[هدف]] را برای ایشان فراهم می‌‏سازد ([[قاعده لطف]]) این قاعده ایجاب می‌‏کند در میان [[جامعه]] امامی باشد تا محور [[حق]] بوده و [[جامعه]] را از خطای‏ مطلق بازدارد<ref>علی اصغر رضوانی، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۲۶۷.</ref> و آنان را به [[سعادت]] [[حقیقی]] [[هدایت]] کند<ref>ر. ک: [[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]، ص ۳۴، ۱۲۰.</ref>.
# [[برهان حفظ شریعت]]: یکی دیگر از [[براهین]] مشهور "[[برهان حفظ شریعت]]" است. [[برهان حفظ شریعت]] ناظر به [[استمرار هدایت]] و بقاء آن است.
# [[برهان فطرت]]: [[انسان]] با نهاد خدادادی خود [[درک]] می‌کند هرگز [[جامعه]] بدون [[سرپرست]] و [[زمامداری]] که چرخ [[جامعه]] را به کار اندازد و هر یک از اجزای [[جامعه]] را به وظیفۀ [[اجتماعی]] خود وا‌دارد، نمی‌تواند به بقای خود ادامه دهد و در کمترین وقتی اجزای آن [[جامعه]] متلاشی شده وضع عمومیش به [[هرج و مرج]] گرفتار خواهد شد<ref>ر. ک: [[علی رضا امامی میبدی|امامی میبدی، علی رضا]]، [[آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]، ص ۳۱ ـ ۴۷.</ref>.
# محال بودن منع دائمی یا اکثری از راه [[ظلم و ستم]]: بر اساس [[دلیل عقلی]]، منع [[انسان]] در تمام [[عمر]] یا در اکثر عمرش تحت [[ظلم و ستم]] بودن محال است بنابراین باید روزگاری فرا رسد که [[ظلم و ستم]] با همۀ انوا‌عش از [[جامعۀ بشری]] رخت بربندد و روزگار [[عدل و داد]] از راه برسد و آن روزگار همان عصر طلایی [[ظهور منجی موعود]] و [[حکومت جهانی امام مهدی]] {{ع}} است<ref>ر. ک: [[محمود ملکی راد|ملکی راد، محمود]]، [[خانواده و زمینه‌سازی ظهور (کتاب)|خانواده و زمینه‌سازی ظهور]]، ص ۱۷۸ـ۱۸۲.</ref>.
# محال بودن منع دائمی یا اکثری از راه استخدام شهوات نسبت به [[عقل]]: [[حکمت]] وجود [[عقل]] در [[انسان]]، ایجاد تعدیل در قوای مختلف [[انسانی]] و تشخیص خوبی و [[بدی]] [[افعال]] است؛ اما تا به امروز [[عقل]] نتوانسته در [[جایگاه]] اصلی خود بنشیند و به کار واقعی‌‌اش که [[تدبیر]] و [[فرماندهی]] وجود [[انسان]] است به طور کامل بپردازد؛ زیرا همواره در [[خدمت]] شهوات و قوای [[نفسانی]] بوده و آن را از مسیر طبیعی‌‌اش باز داشته است و این برخلاف اقتضای طبیعی [[عقل]] در وجود [[انسان]] است؛ پس باید روزی فرا رسد تا [[عقل]] [[بشر]] از [[اسارت]] و [[بردگی]] قوای [[نفسانی]] [[نجات]] یابد و [[رسالت]] خویش را به نحو اتم به انجام رساند؛ بنابراین [[عصر ظهور]]، عصر [[عقلانیت]] و [[حاکمیت]] ارزش‌های [[عقلانی]] و [[انسانی]] است. [[مردم]] در سایۀ [[رشد]] و کمال [[عقلانی]] به [[سعادت]] خواهند رسید. [[امام باقر]] {{ع}} فرمودند: «چون [[قائم]] ما [[قیام]] کند [[خداوند]] [[دست]] رحمتش را بر سر [[بندگان]] گذارد پس عقولشان را جمع کند و تا [[پیروی]] [[هوس]] نکنند و با یک دیگر [[اختلاف]] نورزند و در نتیجه خردشان کامل شود، [[متانت]] و خود نگهداریشان کامل شود»<ref>{{متن حدیث|عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ {{ع}} قَالَ: إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۵؛ </ref>.<ref>ر. ک: [[محمود ملکی راد|ملکی راد، محمود]]، [[خانواده و زمینه‌سازی ظهور (کتاب)|خانواده و زمینه‌سازی ظهور]]، ص ۱۷۸ـ۱۸۲.</ref>
# فلسفۀ [[تاریخ]] و [[هدفمندی]] آن در پرتو [[ظهور منجی موعود]]: [[ظهور منجی موعود]]، سرمنزل متعالی و متکامل [[تاریخ]] بشری است، بر این اساس این معناداری [[تاریخ]] در [[فکر]] و [[ذهن]] [[بشر]] سایه انداخته و او را متوجه فرجام متعالی [[تاریخ]] ساخته است. این ایده در دورانی از [[تاریخ]] به کمال و تمام تحقق خواهد یافت و آن "عصر [[ظهور منجی موعود]]" است؛ پس معناداری [[تاریخ]] و [[کشف]] [[غایت]] و [[هدف]] آن می‌تواند منشأ توجه [[انسان‌‌ها]] به [[ظهور]] [[مصلح بزرگ]] باشد<ref>ر. ک: [[محمود ملکی راد|ملکی راد، محمود]]، [[خانواده و زمینه‌سازی ظهور (کتاب)|خانواده و زمینه‌سازی ظهور]]، ص ۱۷۸ـ۱۸۲.</ref>.

== پرسش‌های وابسته ==
{{پرسش وابسته}}
* [[دلیل عقلی بر وجود امام مهدی چیست؟ (پرسش)]]
{{پایان پرسش وابسته}}

== جستارهای وابسته ==
{{مدخل وابسته}}
* [[ضرورت امامت]]
* [[ضرورت نقلی امامت]]
{{پایان مدخل‌ وابسته}}

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:11144.jpg|22px]] [[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)|'''نگاهی به رسالت و امامت''']]
# [[پرونده:151876.jpg|22px]] [[علی رضا امامی میبدی|امامی میبدی، علی رضا]]، [[آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|'''آموزه‌های مهدویت در آثار علامه طباطبائی''']]
# [[پرونده:13681057.jpg|22px]] [[سید جعفر موسوی‌نسب|موسوی‌نسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|'''دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان''']]
# [[پرونده:1379109.jpg|22px]] [[محمود ملکی‌راد|ملکی‌راد، محمود]]، [[خانواده و زمینه‌سازی ظهور (کتاب)|'''خانواده و زمینه‌سازی ظهور''']]
# [[پرونده:151828.jpg|22px]] جمعی از نویسندگان، [[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|'''مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:ضرورت عقلی امامت]]
[[رده:ضرورت عقلی وجود امام مهدی]]

اثبات عقلی وجود امام مهدی‌‌ - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

Bahmani: /* پانویس */

Bahmani در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۳

Bahmani در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۳