اجتهاد در مقابل نص - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* منابع */

2024-06-01T09:20:31Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۰
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		# [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Bahmani در ‏۳ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۱۵

2023-06-03T15:15:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط = اجتهاد
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[اجتهاد در مقابل نص در قرآن]] - [[اجتهاد در مقابل نص در حدیث]] - [[اجتهاد در مقابل نص در کلام اسلامی]] - [[اجتهاد در مقابل نص در گفتگوهای بین‌المذاهب]]		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~اجتهاد در مقابل نص (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

	~~'''~~اجتهاد در مقابل نص ~~'''~~در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد~~<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>~~.		== مقدمه ==
			اجتهاد در مقابل نص در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد.

	~~== مقدمه ==~~		این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]] {{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] {{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه {{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، نجف، ۴۰۸ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.
	* این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]] {{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] {{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه {{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، نجف، ۴۰۸ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:اجتهاد ~~در مقابل نص]]~~		[[رده:اجتهاد]]
	~~[[رده:اجتهاد در مقابل نص~~]]
	[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]		[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:12:09Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۲
خط ۹:		خط ۹:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]]{{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]]{{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]]{{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه{{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، نجف، ۴۰۸ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.		* این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]] {{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] {{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه {{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، نجف، ۴۰۸ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:43:49Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۳
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''اجتهاد در مقابل نص '''در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.		'''اجتهاد در مقابل نص '''در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	*این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]]{{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]]{{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]]{{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه{{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، ~~نجف،۴۰۸~~ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.		* این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]]{{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]]{{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]]{{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه{{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، نجف، ۴۰۸ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:29:52Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط =

Heydari: جایگزینی متن - '\این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-06-02T11:33:54Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۳
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[اجتهاد در مقابل نص در قرآن]] - [[اجتهاد در مقابل نص در حدیث]] - [[اجتهاد در مقابل نص در کلام اسلامی]] - [[اجتهاد در مقابل نص در گفتگوهای بین‌المذاهب]]</div>
| موضوع مرتبط =

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اجتهاد در مقابل نص (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل =

| مداخل مرتبط = [[اجتهاد در مقابل نص در قرآن]] - [[اجتهاد در مقابل نص در حدیث]] - [[اجتهاد در مقابل نص در کلام اسلامی]] - [[اجتهاد در مقابل نص در گفتگوهای بین‌المذاهب]]

| پرسش مرتبط = اجتهاد در مقابل نص (پرسش)

}}

'''اجتهاد در مقابل نص '''در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.
'''اجتهاد در مقابل نص '''در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

2022-01-04T16:32:37Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۲
خط ۸:		خط ۸:
	==مقدمه==		==مقدمه==
	*این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]]{{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]]{{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]]{{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه{{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، نجف،۴۰۸ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.		*این مسأله دربارۀ [[غصب]] [[خلافت امام علی\|خلافت امیر المؤمنین]]{{ع}} در [[سقیفه]] پیش‌آمد. برخلاف آنچه در طول ۲۳ سال [[دعوت]]، [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]]{{صل}} در مواقع مختلف [[امام علی\|حضرت علی]]{{ع}} را به عنوان [[جانشین]]، [[خلیفه]]، [[وصی]]، مولا، و [[امیر]] [[مردم]] تعیین کرده بود و روشن‌ترین موردش در [[غدیر خم]] و جملۀ معروف {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} بود، قدرت‌طلبان در [[سقیفه بنی ساعده]] جمع شدند و [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند و استنادشان آراء [[اهل حلّ و عقد]] و صلاحدید [[امّت]] بود. [[رسوایی]] و [[ضعف]] عملکرد [[اهل]] [[سقیفه]] و تضادّ آن با [[فرمان]] صریح [[پیامبر]]، بیش از آن بود که قابل [[کتمان]] و جبران باشد. برخی از [[اهل سنت]] هم در توجیه آن خطای بزرگ، جاهلانه ادّعا کرده‌اند که واقعۀ [[غدیرخم]] را قبول دارند، امّا بزرگان [[امّت]] [[اجتهاد]] کردند و [[مصلحت]] را در [[خلافت]] [[ابوبکر]] دیدند و با او [[بیعت]] کردند. این دقیقا همان [[اجتهاد]] در برابر [[نصّ صریح]] است که خطاست و آنجا که [[خدا]] و [[پیامبر\|رسول]] حکمی کرده باشند، برای کسی [[حق]] [[تصمیم]] دیگری وجود ندارد. [[تصمیم]] [[سقیفه]] [[لغزش]] و فلته‌ای جبران‌ناپذیر بود و خطای بزرگتر، توجیه آن [[خطا]] توسّط دیگران است. [[اجتهاد]] در مقابل [[نصّ]] در موارد دیگری نیز از سوی [[عمر بن خطاب]] و دیگران انجام گرفته است، از جمله در مورد تمتّع در [[حج]] و متعۀ [[زنان]]، که وی گفت: دو [[متعه]] در زمان [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] [[حلال]] بود و من [[حرام]] می‌کنم و هرکس انجام دهد [[عقوبت]] می‌کنم: {{عربی\|متعتان کانتا علی عهد رسول اللّه{{صل}} و انا انهی عنهما و اعاقب علیهما: متعة الحجّ و متعة النّساء}}.<ref>الغدیر، ج ۶ ص ۲۱۱ با لفظ‌های مختلف آمده است</ref> موارد متعدد دیگری در [[تاریخ]] آمده که وی [[اجتهاد در مقابل نصّ]] کرده است، بی‌آنکه [[علم]] و [[شایستگی]] و [[حقّ]] آن را داشته باشد.<ref>ر. ک: الغدیر، ج ۶ ص ۸۳ به بعد (نوادر الأثر فی علم عمر) و النص و الأجتهاد، سیّد شرف الدین</ref> اجتهاد در مقابل نص، نیز نام کتابی است که ترجمۀ النصّ و الأجتهاد <ref>تألیف سیّد عبد الحسین شرف الدین عاملی، چاپ سوّم، مطبعة النعمان، نجف،۴۰۸ صفحه</ref> از مرحوم [[سید شرف الدین]] صاحب "المراجعات" است و به تحلیل آن‌گونه اجتهادها و تأویل‌های غلط در [[عصر خلفا]] و صدر [[اسلام]] پرداخته است و [[صد]] مورد از آنها را مستند ذکر کرده است، از قبیل: حادثۀ [[سقیفه]]، سپردن [[خلافت]] به [[عمر]] از سوی [[ابوبکر]]، [[اعتراض]] به [[فرماندهی]] [[اسامه]]، [[مخالفت]] با سهم {{عربی\|مؤلّفة قلوبهم}} و {{عربی\|ذی القربی}} در [[زکات]]، [[غصب فدک]]، جلوگیری از [[نگارش]] [[احادیث]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر]]، اسقاط {{عربی\|حیّ علی خیر العمل}} از [[اذان]] و اقامه، جلوگیری از تمتّع در [[حج]] و [[زنان]]، [[گریستن]] بر [[مردگان]] و ده‌ها مورد دیگر<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T15:15:57Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۴۵
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T12:22:36Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۵۲
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] ==پانویس== {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} ==پانویس== {{پانویس}})

2021-12-16T10:53:59Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] ==پانویس== {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} ==پانویس== {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۲۳
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]
			{{پایان منابع}}

	==پانویس==		==پانویس==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[اجتهاد در مقابل نص در قرآن]] - [[اجتهاد در مقابل نص در حدیث]] - [[اجتهاد در مقابل نص در کلام اسلامی]] - [[اجتهاد در مقابل نص در گفتگوهای بین‌المذاهب]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط =
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اجتهاد در مقابل نص (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط = [[اجتهاد در مقابل نص در قرآن]] - [[اجتهاد در مقابل نص در حدیث]] - [[اجتهاد در مقابل نص در کلام اسلامی]] - [[اجتهاد در مقابل نص در گفتگوهای بین‌المذاهب]]
			\| پرسش مرتبط = اجتهاد در مقابل نص (پرسش)
			}}

	'''اجتهاد در مقابل نص '''در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.		'''اجتهاد در مقابل نص '''در اصطلاح، آنجا که [[نصّ صریح]] و [[فرمان]] روشنی دربارۀ موضوعی وجود داشته باشد و کسی به‌خواهد در مقابل آن، به [[رأی]] و نظر خویش عمل کند، بخصوص آنجاکه [[فرمان]] از سوی کسی باشد که قولش [[حجت]] و اطاعتش [[واجب]] و تخلّف از دستورش [[گناه]] باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۵۰.</ref>.