احبار در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۵۸

2023-01-17T07:58:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۸
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	== مقدمه == [[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]] {{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.		== مقدمه ==
			[[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]] {{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.

	اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.		اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:12:48Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-08-24T07:44:37Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T04:30:32Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = احبار		\| موضوع مرتبط = احبار
خط ۵۸:		خط ۵۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:احبار]]		[[رده:احبار]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T21:42:24Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T06:43:51Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[احبار]]~~''' است. "'''[[احبار]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[احبار در قرآن]] - [[احبار در حدیث]] - [[احبار در فقه سیاسی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = احبار
			\| عنوان مدخل = [[احبار]]
			\| مداخل مرتبط = [[احبار در قرآن]] - [[احبار در حدیث]] - [[احبار در فقه سیاسی]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

Wasity: جایگزینی متن - 'دانشمندان یهود' به 'دانشمندان یهود'

2022-05-04T21:35:04Z

جایگزینی متن - 'دانشمندان یهود' به 'دانشمندان یهود'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۰۵
خط ۴:		خط ۴:

	==مقدمه==		==مقدمه==
	"[[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان~~]] [[~~یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]]{{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.		"[[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]]{{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.

	اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.		اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	البته در گزارش دیدگاه‌های دیگران، معانی متفاوتی گزارش می‌شود<ref>طبری، تفسیر، ج۱، ص۳۴۲.</ref>. و نیز، ذیل [[آیه]] {{متن قرآن\|اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ...}}<ref>«آنان دانشوران دینی و راهبان خود را به جای خداوند پروردگاران خویش برگزیده‌اند.».. سوره توبه، آیه ۳۱.</ref>، از [[عبدالله بن عباس]] گزارش می‌کند که گفته است: احبار و [[رهبان]]، مردم را [[فرمان]] نمی‌دادند تا برای آنان [[سجده]] کنند، بلکه آنان را به [[معصیت خدا]] [[فرمان]] می‌دادند؛ سپس [[مردم]] هم [[پیروی]] می‌کردند<ref>طبری، تفسیر، ج۱، ص۲۱۳.</ref>.		البته در گزارش دیدگاه‌های دیگران، معانی متفاوتی گزارش می‌شود<ref>طبری، تفسیر، ج۱، ص۳۴۲.</ref>. و نیز، ذیل [[آیه]] {{متن قرآن\|اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ...}}<ref>«آنان دانشوران دینی و راهبان خود را به جای خداوند پروردگاران خویش برگزیده‌اند.».. سوره توبه، آیه ۳۱.</ref>، از [[عبدالله بن عباس]] گزارش می‌کند که گفته است: احبار و [[رهبان]]، مردم را [[فرمان]] نمی‌دادند تا برای آنان [[سجده]] کنند، بلکه آنان را به [[معصیت خدا]] [[فرمان]] می‌دادند؛ سپس [[مردم]] هم [[پیروی]] می‌کردند<ref>طبری، تفسیر، ج۱، ص۲۱۳.</ref>.

	در ذیل [[آیه]] {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ...}}<ref>«ای مؤمنان! بسیاری از دانشوران دینی (اهل کتاب) و راهبان، دارایی‌های مردم را به نادرستی می‌خورند.».. سوره توبه، آیه ۳۴.</ref> هم گزارش می‌کند [[حرام‌خواری]] [[احبار]] و [[رهبان]] به این شیوه است که: آنان [[رشوه]] می‌گیرند و [[کتاب خدا]] را [[تحریف]] می‌کنند یا چیزی از جانب خود می‌نویسند و می‌گویند از طرف [[خدا]] است و برای این کار خود از مردم [[پول]] می‌گیرند و نیز، مانع [[راه خدا]] می‌گردند؛ به این معنا که مانع [[هدایت]] یا [[مسلمان]] شدن مردم می‌شوند. همچنین از [[سدی]] گزارش می‌کند که مقصود از {{متن قرآن\|أَحْبَارُ}} [[دانشمندان~~]] [[~~یهود]] و مقصود {{متن قرآن\|رُهْبَانً}} دانشمندان [[مسیحی]] و مقصود از {{متن قرآن\|سَبِيلِ اللَّهِ}} [[حضرت محمد]] می‌باشد<ref>طبری، تفسیر، ج۱، ص۲۱۶.</ref>.		در ذیل [[آیه]] {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ...}}<ref>«ای مؤمنان! بسیاری از دانشوران دینی (اهل کتاب) و راهبان، دارایی‌های مردم را به نادرستی می‌خورند.».. سوره توبه، آیه ۳۴.</ref> هم گزارش می‌کند [[حرام‌خواری]] [[احبار]] و [[رهبان]] به این شیوه است که: آنان [[رشوه]] می‌گیرند و [[کتاب خدا]] را [[تحریف]] می‌کنند یا چیزی از جانب خود می‌نویسند و می‌گویند از طرف [[خدا]] است و برای این کار خود از مردم [[پول]] می‌گیرند و نیز، مانع [[راه خدا]] می‌گردند؛ به این معنا که مانع [[هدایت]] یا [[مسلمان]] شدن مردم می‌شوند. همچنین از [[سدی]] گزارش می‌کند که مقصود از {{متن قرآن\|أَحْبَارُ}} [[دانشمندان یهود]] و مقصود {{متن قرآن\|رُهْبَانً}} دانشمندان [[مسیحی]] و مقصود از {{متن قرآن\|سَبِيلِ اللَّهِ}} [[حضرت محمد]] می‌باشد<ref>طبری، تفسیر، ج۱، ص۲۱۶.</ref>.

	[[مفسران]] معاصر، افزون بر مباحث لغوی، صرفی، نحوی و گزارش دیدگاه‌های [[صحابه]] و دیگران به مباحث [[تاریخی]]، [[اجتماعی]] و [[پاسخ به اشکالات]] نیز، ورود پیدا کرده و نکات [[ارزشمندی]] را [[یادآوری]] فرموده‌اند. به عنوان نمونه، [[تفسیر المیزان]]، دلیل این که چرا [[قرآن]] از بین [[گناهان]] بسیاری که برخی احبار و رهبان مرتکب میشدند تنها به [[جرائم]] [[مالی]] آنان اشاره کرده، می‌فرماید:		[[مفسران]] معاصر، افزون بر مباحث لغوی، صرفی، نحوی و گزارش دیدگاه‌های [[صحابه]] و دیگران به مباحث [[تاریخی]]، [[اجتماعی]] و [[پاسخ به اشکالات]] نیز، ورود پیدا کرده و نکات [[ارزشمندی]] را [[یادآوری]] فرموده‌اند. به عنوان نمونه، [[تفسیر المیزان]]، دلیل این که چرا [[قرآن]] از بین [[گناهان]] بسیاری که برخی احبار و رهبان مرتکب میشدند تنها به [[جرائم]] [[مالی]] آنان اشاره کرده، می‌فرماید:

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-17T09:27:40Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۷
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[احبار]]''' است. "'''[[احبار]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[احبار]]''' است. "'''[[احبار]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[احبار در قرآن]] - [[احبار در حدیث]] - [[احبار در فقه سیاسی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[احبار در قرآن]] - [[احبار در حدیث]] - [[احبار در فقه سیاسی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T15:22:38Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۵۲
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:احبار]]		[[رده:احبار]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T12:27:00Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۵۷
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	خلاصه اینکه [[قرآن]]، ضمن [[احترام]] به [[تورات]] و دیگر [[کتاب‌های آسمانی]] [[تحریف]] نشده و [[تجلیل]] و احترام آن گروه از [[دانشمندان دینی]] که به [[احکام]] و [[قوانین]] [[شریعت]] خود عمل می‌کنند به شدت برخی از [[علمای دینی]] [[یهودی]] و [[مسیحی]] را [[توبیخ]] و [[سرزنش]] می‌کند؛ زیرا آنان به [[احکام دین]] خود عمل نمی‌کنند و به روش‌های گوناگون [[اموال]] [[مردم]] را به باطل میخورند و مانع [[هدایت مردم]] میشوند و [[راه خدا]] را مسدود می‌سازند که البته این سرزنش و توبیخ شدید، منحصر به علمای یهودی و مسیحی نمی‌باشد، بلکه شامل تمام کسانی می‌شود که به روش آنان یا به شیوه‌های دیگر، [[حرام‌خواری]] کرده و مانع هدایت مردم می‌شوند.<ref>[[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[ احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>.		خلاصه اینکه [[قرآن]]، ضمن [[احترام]] به [[تورات]] و دیگر [[کتاب‌های آسمانی]] [[تحریف]] نشده و [[تجلیل]] و احترام آن گروه از [[دانشمندان دینی]] که به [[احکام]] و [[قوانین]] [[شریعت]] خود عمل می‌کنند به شدت برخی از [[علمای دینی]] [[یهودی]] و [[مسیحی]] را [[توبیخ]] و [[سرزنش]] می‌کند؛ زیرا آنان به [[احکام دین]] خود عمل نمی‌کنند و به روش‌های گوناگون [[اموال]] [[مردم]] را به باطل میخورند و مانع [[هدایت مردم]] میشوند و [[راه خدا]] را مسدود می‌سازند که البته این سرزنش و توبیخ شدید، منحصر به علمای یهودی و مسیحی نمی‌باشد، بلکه شامل تمام کسانی می‌شود که به روش آنان یا به شیوه‌های دیگر، [[حرام‌خواری]] کرده و مانع هدایت مردم می‌شوند.<ref>[[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[ احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>.

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	#[[پرونده:10524027.jpg\|22px]] [[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']]		#[[پرونده:10524027.jpg\|22px]] [[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۲
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	== مقدمه == [[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]]{{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.		== مقدمه == [[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]] {{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.

	اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.		اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	# زیرا [[تجاوز به حقوق]] مالی مردم در میان گناهان اهمیت ویژه‌ای دارد.		# زیرا [[تجاوز به حقوق]] مالی مردم در میان گناهان اهمیت ویژه‌ای دارد.
	# در جایی که سخن از تباهکاری‌های ایشان نسبت به [[جامعه بشری]] [[صالح]] باشد بیان این گونه جرائم، تناسب بیشتری دارد؛ زیرا با نشان دادن تعدّیات آنان به خوبی [[ثابت]] می‌شود که اگر [[مدیریت جامعه]] بشری به دست چنین افرادی سپرده شود چه بر سر [[بشر]] خواهد آمد؛ به‌ویژه با توجه به اینکه هیچ [[جرم]] و گناهی به اندازه [[تجاوز به حقوق مردم]]، [[جامعه]] را [[فاسد]] نمی‌سازد<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۰.</ref>.		# در جایی که سخن از تباهکاری‌های ایشان نسبت به [[جامعه بشری]] [[صالح]] باشد بیان این گونه جرائم، تناسب بیشتری دارد؛ زیرا با نشان دادن تعدّیات آنان به خوبی [[ثابت]] می‌شود که اگر [[مدیریت جامعه]] بشری به دست چنین افرادی سپرده شود چه بر سر [[بشر]] خواهد آمد؛ به‌ویژه با توجه به اینکه هیچ [[جرم]] و گناهی به اندازه [[تجاوز به حقوق مردم]]، [[جامعه]] را [[فاسد]] نمی‌سازد<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۰.</ref>.
	در مورد چگونگی مانع شدن از راه خدا هم می‌نویسد: برخی از علمای [[یهودی]] و مسیحی، نه تنها در [[زمان پیامبر]]{{صل}}، تمام امکانات و [[قدرت]] خود را به طور مخفیانه و آشکار، علیه [[اسلام]] به کار می‌گرفتند بلکه همچنان ادامه داده و در عصر حاضر نیز، [[مبارزه]] با اسلام را در سرلوحه برنامه‌های خود دارند<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۳.</ref>.		در مورد چگونگی مانع شدن از راه خدا هم می‌نویسد: برخی از علمای [[یهودی]] و مسیحی، نه تنها در [[زمان پیامبر]] {{صل}}، تمام امکانات و [[قدرت]] خود را به طور مخفیانه و آشکار، علیه [[اسلام]] به کار می‌گرفتند بلکه همچنان ادامه داده و در عصر حاضر نیز، [[مبارزه]] با اسلام را در سرلوحه برنامه‌های خود دارند<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۳.</ref>.

	برخی مطالب ارزنده دیگری که در [[تفاسیر]] معاصر به آن اشاره شده است عبارتند از:		برخی مطالب ارزنده دیگری که در [[تفاسیر]] معاصر به آن اشاره شده است عبارتند از:
	# [[لقب]] {{متن حدیث\|حَبْرُ الْأُمَّةِ}}. در اسلام به [[ابن عباس]] و لقب "ربّانی" به [[علی]]{{ع}} داده شده است.		# [[لقب]] {{متن حدیث\|حَبْرُ الْأُمَّةِ}}. در اسلام به [[ابن عباس]] و لقب "ربّانی" به [[علی]] {{ع}} داده شده است.
	#"[[ربانیون]]" در نزد [[بنی اسرائیل]] همانند "[[اولیاء]] [[عارف]]" در نزد ما [[مسلمانان]] می‌باشد و "[[احبار]]" هم، همچون "[[علما]] و [[دانشمندان]] معمولی" ما محسوب می‌شوند.		#"[[ربانیون]]" در نزد [[بنی اسرائیل]] همانند "[[اولیاء]] [[عارف]]" در نزد ما [[مسلمانان]] می‌باشد و "[[احبار]]" هم، همچون "[[علما]] و [[دانشمندان]] معمولی" ما محسوب می‌شوند.
	# [[حکم]] [[قصاص]] به طور صریح در [[تورات]] آمده است<ref>عهد عتیق، سفر خروج /۲۱.</ref>. ولی آنان [[حکم]] قصاص را در مورد اشراف و [[صاحبان قدرت]] [[اجرا]] نمی‌کنند.		# [[حکم]] [[قصاص]] به طور صریح در [[تورات]] آمده است<ref>عهد عتیق، سفر خروج /۲۱.</ref>. ولی آنان [[حکم]] قصاص را در مورد اشراف و [[صاحبان قدرت]] [[اجرا]] نمی‌کنند.
	# برخی از روش‌هایی که احبار و [[رهبان]] به وسیله آن، [[اموال]] [[مردم]] را از طریق ناروا می‌خورند عبارتند از:		# برخی از روش‌هایی که احبار و [[رهبان]] به وسیله آن، [[اموال]] [[مردم]] را از طریق ناروا می‌خورند عبارتند از:
	## آنچه را مردم به برخی از آنان به عنوان [[عابد]] و [[زاهد]] بودنشان [[بذل و بخشش]] می‌کنند و از آنان [[انتظار]] [[شفاعت]] یا [[دعای خیر]] دارند در صورتی که آنان نه عابد [[واقعی]] هستند و نه زاهد و بی‌رغبت به [[دنیا]].		## آنچه را مردم به برخی از آنان به عنوان [[عابد]] و [[زاهد]] بودنشان [[بذل و بخشش]] می‌کنند و از آنان [[انتظار]] [[شفاعت]] یا [[دعای خیر]] دارند در صورتی که آنان نه عابد [[واقعی]] هستند و نه زاهد و بی‌رغبت به [[دنیا]].
	## آنچه مردم توسط محافظین آرامگاه‌های پیامیران{{صل}} و [[قبور]] مردان [[صالح]] و عابد به نام [[هدایا]] و نذورات گرفته می‌شود و با آن کنیسه‌ها و دیرها ساخته شده و [[زمین‌ها]] و اموال بسیاری برای آنها [[وقف]] می‌شود.		## آنچه مردم توسط محافظین آرامگاه‌های پیامیران {{صل}} و [[قبور]] مردان [[صالح]] و عابد به نام [[هدایا]] و نذورات گرفته می‌شود و با آن کنیسه‌ها و دیرها ساخته شده و [[زمین‌ها]] و اموال بسیاری برای آنها [[وقف]] می‌شود.
	## آنچه برخی از طرف [[مسیحی]] مانند کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها انجام می‌دهند و برای اعتراف گرفتن از [[گناهکاران]] و بخشیدن [[گناهان]] و فروختن [[بهشت]]، پول‌های زیادی میگیرند.		## آنچه برخی از طرف [[مسیحی]] مانند کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها انجام می‌دهند و برای اعتراف گرفتن از [[گناهکاران]] و بخشیدن [[گناهان]] و فروختن [[بهشت]]، پول‌های زیادی میگیرند.
	## آنچه گرفته می‌شود تا به ناورا، حقی را [[باطل]] و یا باطلی را [[لباس]] [[حق]] بپوشانند.		## آنچه گرفته می‌شود تا به ناورا، حقی را [[باطل]] و یا باطلی را [[لباس]] [[حق]] بپوشانند.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه== [[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]]{{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.		== مقدمه == [[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]]{{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.

	اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.		اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.
خط ۲۴:		خط ۲۴:

	[[مفسران]] معاصر، افزون بر مباحث لغوی، صرفی، نحوی و گزارش دیدگاه‌های [[صحابه]] و دیگران به مباحث [[تاریخی]]، [[اجتماعی]] و [[پاسخ به اشکالات]] نیز، ورود پیدا کرده و نکات [[ارزشمندی]] را [[یادآوری]] فرموده‌اند. به عنوان نمونه، [[تفسیر المیزان]]، دلیل این که چرا [[قرآن]] از بین [[گناهان]] بسیاری که برخی احبار و رهبان مرتکب میشدند تنها به [[جرائم]] [[مالی]] آنان اشاره کرده، می‌فرماید:		[[مفسران]] معاصر، افزون بر مباحث لغوی، صرفی، نحوی و گزارش دیدگاه‌های [[صحابه]] و دیگران به مباحث [[تاریخی]]، [[اجتماعی]] و [[پاسخ به اشکالات]] نیز، ورود پیدا کرده و نکات [[ارزشمندی]] را [[یادآوری]] فرموده‌اند. به عنوان نمونه، [[تفسیر المیزان]]، دلیل این که چرا [[قرآن]] از بین [[گناهان]] بسیاری که برخی احبار و رهبان مرتکب میشدند تنها به [[جرائم]] [[مالی]] آنان اشاره کرده، می‌فرماید:
	#زیرا [[تجاوز به حقوق]] مالی مردم در میان گناهان اهمیت ویژه‌ای دارد.		# زیرا [[تجاوز به حقوق]] مالی مردم در میان گناهان اهمیت ویژه‌ای دارد.
	#در جایی که سخن از تباهکاری‌های ایشان نسبت به [[جامعه بشری]] [[صالح]] باشد بیان این گونه جرائم، تناسب بیشتری دارد؛ زیرا با نشان دادن تعدّیات آنان به خوبی [[ثابت]] می‌شود که اگر [[مدیریت جامعه]] بشری به دست چنین افرادی سپرده شود چه بر سر [[بشر]] خواهد آمد؛ به‌ویژه با توجه به اینکه هیچ [[جرم]] و گناهی به اندازه [[تجاوز به حقوق مردم]]، [[جامعه]] را [[فاسد]] نمی‌سازد<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۰.</ref>.		# در جایی که سخن از تباهکاری‌های ایشان نسبت به [[جامعه بشری]] [[صالح]] باشد بیان این گونه جرائم، تناسب بیشتری دارد؛ زیرا با نشان دادن تعدّیات آنان به خوبی [[ثابت]] می‌شود که اگر [[مدیریت جامعه]] بشری به دست چنین افرادی سپرده شود چه بر سر [[بشر]] خواهد آمد؛ به‌ویژه با توجه به اینکه هیچ [[جرم]] و گناهی به اندازه [[تجاوز به حقوق مردم]]، [[جامعه]] را [[فاسد]] نمی‌سازد<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۰.</ref>.
	در مورد چگونگی مانع شدن از راه خدا هم می‌نویسد: برخی از علمای [[یهودی]] و مسیحی، نه تنها در [[زمان پیامبر]]{{صل}}، تمام امکانات و [[قدرت]] خود را به طور مخفیانه و آشکار، علیه [[اسلام]] به کار می‌گرفتند بلکه همچنان ادامه داده و در عصر حاضر نیز، [[مبارزه]] با اسلام را در سرلوحه برنامه‌های خود دارند<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۳.</ref>.		در مورد چگونگی مانع شدن از راه خدا هم می‌نویسد: برخی از علمای [[یهودی]] و مسیحی، نه تنها در [[زمان پیامبر]]{{صل}}، تمام امکانات و [[قدرت]] خود را به طور مخفیانه و آشکار، علیه [[اسلام]] به کار می‌گرفتند بلکه همچنان ادامه داده و در عصر حاضر نیز، [[مبارزه]] با اسلام را در سرلوحه برنامه‌های خود دارند<ref>المیزان، ج۹، ص۳۳۳.</ref>.

خط ۳۲:		خط ۳۲:
	#"[[ربانیون]]" در نزد [[بنی اسرائیل]] همانند "[[اولیاء]] [[عارف]]" در نزد ما [[مسلمانان]] می‌باشد و "[[احبار]]" هم، همچون "[[علما]] و [[دانشمندان]] معمولی" ما محسوب می‌شوند.		#"[[ربانیون]]" در نزد [[بنی اسرائیل]] همانند "[[اولیاء]] [[عارف]]" در نزد ما [[مسلمانان]] می‌باشد و "[[احبار]]" هم، همچون "[[علما]] و [[دانشمندان]] معمولی" ما محسوب می‌شوند.
	# [[حکم]] [[قصاص]] به طور صریح در [[تورات]] آمده است<ref>عهد عتیق، سفر خروج /۲۱.</ref>. ولی آنان [[حکم]] قصاص را در مورد اشراف و [[صاحبان قدرت]] [[اجرا]] نمی‌کنند.		# [[حکم]] [[قصاص]] به طور صریح در [[تورات]] آمده است<ref>عهد عتیق، سفر خروج /۲۱.</ref>. ولی آنان [[حکم]] قصاص را در مورد اشراف و [[صاحبان قدرت]] [[اجرا]] نمی‌کنند.
	#برخی از روش‌هایی که احبار و [[رهبان]] به وسیله آن، [[اموال]] [[مردم]] را از طریق ناروا می‌خورند عبارتند از:		# برخی از روش‌هایی که احبار و [[رهبان]] به وسیله آن، [[اموال]] [[مردم]] را از طریق ناروا می‌خورند عبارتند از:
	##آنچه را مردم به برخی از آنان به عنوان [[عابد]] و [[زاهد]] بودنشان [[بذل و بخشش]] می‌کنند و از آنان [[انتظار]] [[شفاعت]] یا [[دعای خیر]] دارند در صورتی که آنان نه عابد [[واقعی]] هستند و نه زاهد و بی‌رغبت به [[دنیا]].		## آنچه را مردم به برخی از آنان به عنوان [[عابد]] و [[زاهد]] بودنشان [[بذل و بخشش]] می‌کنند و از آنان [[انتظار]] [[شفاعت]] یا [[دعای خیر]] دارند در صورتی که آنان نه عابد [[واقعی]] هستند و نه زاهد و بی‌رغبت به [[دنیا]].
	##آنچه مردم توسط محافظین آرامگاه‌های پیامیران{{صل}} و [[قبور]] مردان [[صالح]] و عابد به نام [[هدایا]] و نذورات گرفته می‌شود و با آن کنیسه‌ها و دیرها ساخته شده و [[زمین‌ها]] و اموال بسیاری برای آنها [[وقف]] می‌شود.		## آنچه مردم توسط محافظین آرامگاه‌های پیامیران{{صل}} و [[قبور]] مردان [[صالح]] و عابد به نام [[هدایا]] و نذورات گرفته می‌شود و با آن کنیسه‌ها و دیرها ساخته شده و [[زمین‌ها]] و اموال بسیاری برای آنها [[وقف]] می‌شود.
	##آنچه برخی از طرف [[مسیحی]] مانند کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها انجام می‌دهند و برای اعتراف گرفتن از [[گناهکاران]] و بخشیدن [[گناهان]] و فروختن [[بهشت]]، پول‌های زیادی میگیرند.		## آنچه برخی از طرف [[مسیحی]] مانند کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها انجام می‌دهند و برای اعتراف گرفتن از [[گناهکاران]] و بخشیدن [[گناهان]] و فروختن [[بهشت]]، پول‌های زیادی میگیرند.
	##آنچه گرفته می‌شود تا به ناورا، حقی را [[باطل]] و یا باطلی را [[لباس]] [[حق]] بپوشانند.		## آنچه گرفته می‌شود تا به ناورا، حقی را [[باطل]] و یا باطلی را [[لباس]] [[حق]] بپوشانند.
	##آنچه از طریق [[خیانت]] و دزدی و امثال آن از [[مخالفین]] خود ربوده و معتقدند: [[خوردن]] [[مال]] [[بنی‌اسرائیل]] [[حرام]] است ولی خوردن و دزدیدن اموال دیگران هیچ مشکلی ندارد.		## آنچه از طریق [[خیانت]] و دزدی و امثال آن از [[مخالفین]] خود ربوده و معتقدند: [[خوردن]] [[مال]] [[بنی‌اسرائیل]] [[حرام]] است ولی خوردن و دزدیدن اموال دیگران هیچ مشکلی ندارد.
	##آنچه به عنوان [[رشوه]] رسمی یا غیررسمی گرفته می‌شود.		## آنچه به عنوان [[رشوه]] رسمی یا غیررسمی گرفته می‌شود.
	##آنچه به عنوان [[ربا]] می‌گیرند که در برخی موارد، سود آن از صددرصد هم [[تجاوز]] می‌کند و به چند برابر اصل [[مال]] می‌رسد<ref>المنار، ج۶، ص۱۰.</ref>.		## آنچه به عنوان [[ربا]] می‌گیرند که در برخی موارد، سود آن از صددرصد هم [[تجاوز]] می‌کند و به چند برابر اصل [[مال]] می‌رسد<ref>المنار، ج۶، ص۱۰.</ref>.
	## [[تورات]] [[تحریف]] نشده هم [[هدایت]] است و هم [[نور]] و [[روشنایی]]{{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ...}}<ref> «ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. بنابراین [[احترام]] به [[تورات]] و نیز احترام به کسانی که حقیقتاً به آن عمل می‌کنند لازم است.		## [[تورات]] [[تحریف]] نشده هم [[هدایت]] است و هم [[نور]] و [[روشنایی]]{{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ...}}<ref> «ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. بنابراین [[احترام]] به [[تورات]] و نیز احترام به کسانی که حقیقتاً به آن عمل می‌کنند لازم است.
	## [[رهبری]] [[علمای دین]]، مشروط به [[آگاهی]] از [[علم]] [[دین]] [وفق] و [[عدالت]] و [[توانایی]] اجرایی در انجام [[مسئولیت‌ها]] می‌باشد و تنها کسانی میتوانند این شرایط را به دست آورند که حداقل از دو مانع عمده عبور کنند که یکی [[ترس]] از [[مردم]] و دیگری میل و علاقه به [[دنیا]] می‌باشد. در نتیجه [[علمای دینی]] که به دنبال لذت‌های [[دنیایی]] خود هستند یا در [[اجرای احکام الهی]] از مردم [[هراس]] دارند نمی‌توانند به آنچه [[خداوند]] نازل فرموده یا [[حکم]] کرده است [[داوری]] کنند و [[قرآن]]، آنان را در زمره [[کافران]] دانسته است؛ زیرا خود هلاک می‌شوند و مردم را نیز به نابودی می‌کشند.		## [[رهبری]] [[علمای دین]]، مشروط به [[آگاهی]] از [[علم]] [[دین]] [وفق] و [[عدالت]] و [[توانایی]] اجرایی در انجام [[مسئولیت‌ها]] می‌باشد و تنها کسانی میتوانند این شرایط را به دست آورند که حداقل از دو مانع عمده عبور کنند که یکی [[ترس]] از [[مردم]] و دیگری میل و علاقه به [[دنیا]] می‌باشد. در نتیجه [[علمای دینی]] که به دنبال لذت‌های [[دنیایی]] خود هستند یا در [[اجرای احکام الهی]] از مردم [[هراس]] دارند نمی‌توانند به آنچه [[خداوند]] نازل فرموده یا [[حکم]] کرده است [[داوری]] کنند و [[قرآن]]، آنان را در زمره [[کافران]] دانسته است؛ زیرا خود هلاک می‌شوند و مردم را نیز به نابودی می‌کشند.
	## [[فاسد]] شدن [[بنی‌اسرائیل]] به سبب [[ترک نماز]] و [[روزه]] نبوده است بلکه به خاطر عدم اجرای کامل [[قصاص]] بوده است؛ زیرا آنان قصاص را در مورد مردم عادی و [[ضعیف]] [[اعمال]] می‌کردند و از قصاص اشراف و بزرگان و [[صاحبان قدرت]] [[چشم‌پوشی]] می‌نمودند.		## [[فاسد]] شدن [[بنی‌اسرائیل]] به سبب [[ترک نماز]] و [[روزه]] نبوده است بلکه به خاطر عدم اجرای کامل [[قصاص]] بوده است؛ زیرا آنان قصاص را در مورد مردم عادی و [[ضعیف]] [[اعمال]] می‌کردند و از قصاص اشراف و بزرگان و [[صاحبان قدرت]] [[چشم‌پوشی]] می‌نمودند.
	##برخی از [[اخبار]] و [[رهبان]] و [[دانشمندان دینی]] که [[مذهب]] را مرکب [[شهوات]] و [[امیال نفسانی]] خود دانسته‌اند می‌کوشند تا از [[افکار]] و سنت‌های [[ارتجاعی]] [[حمایت]] کنند و در برابر هر حرکت پیشرو و هر [[آیین]] نوین [[مقاومت]] ورزند. [[هدف]] این‌گونه افراد نابه‌کار این است که مردم را در [[گمراهی]] و [[جهل]] نگاه دارند و [[عقول]] آنان را در بند کشند تا به چیزی نیندیشند و حقایق را [[درک]] نکنند.		## برخی از [[اخبار]] و [[رهبان]] و [[دانشمندان دینی]] که [[مذهب]] را مرکب [[شهوات]] و [[امیال نفسانی]] خود دانسته‌اند می‌کوشند تا از [[افکار]] و سنت‌های [[ارتجاعی]] [[حمایت]] کنند و در برابر هر حرکت پیشرو و هر [[آیین]] نوین [[مقاومت]] ورزند. [[هدف]] این‌گونه افراد نابه‌کار این است که مردم را در [[گمراهی]] و [[جهل]] نگاه دارند و [[عقول]] آنان را در بند کشند تا به چیزی نیندیشند و حقایق را [[درک]] نکنند.

	متأسفانه این آفت در بین [[مسلمانان]] هم وجود دارد به گونه‌ای که بسیاری از آنان [[نصوص دینی]] و [[حکم عقل]] خود را رها ساخته و [[تسلیم]] برخی مدعیان [[علم و دین]] شده‌اند که براساس [[هواهای نفسانی]] خود با فشارهای [[اجتماعی]] [[حق]] را [[باطل]] و باطل را [[حق]] جلوه می‌دهند. بنابراین بزرگ‌ترین [[بدبختی]] [[انسان]] در مسائل [[دینی]] و [[سیاسی]]، [[تقلید]] ناآگاهانه از [[صاحبان قدرت]] و [[شهوت]] می‌باشد<ref>تفسیر هدایت، ج۴، ۱۳۷، ۱۳۹، ۱۴۰.</ref>.		متأسفانه این آفت در بین [[مسلمانان]] هم وجود دارد به گونه‌ای که بسیاری از آنان [[نصوص دینی]] و [[حکم عقل]] خود را رها ساخته و [[تسلیم]] برخی مدعیان [[علم و دین]] شده‌اند که براساس [[هواهای نفسانی]] خود با فشارهای [[اجتماعی]] [[حق]] را [[باطل]] و باطل را [[حق]] جلوه می‌دهند. بنابراین بزرگ‌ترین [[بدبختی]] [[انسان]] در مسائل [[دینی]] و [[سیاسی]]، [[تقلید]] ناآگاهانه از [[صاحبان قدرت]] و [[شهوت]] می‌باشد<ref>تفسیر هدایت، ج۴، ۱۳۷، ۱۳۹، ۱۴۰.</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۱۲
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}

	==مقدمه==		==مقدمه== [[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]]{{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.
	"[[احبار]]" جمع [[حِبْر]] و خَبْر است<ref>نفیسی، فرهنگ.</ref>. واژه [[حبر]] به یکی از معانی ذیل آمده است: نشان، اثر، اثر [[نیکو]]، [[زیبایی]]، آراستن، [[نعمت]] و فراخی نعمت<ref>لسان العرب؛ سیاح، فرهنگ دانشگاهی.</ref>. بنابراین احبار، از این جهت به [[دانشمندان دینی]] به طور مطلق یا خصوص [[دانشمندان یهود]] گفته می‌شود که آنان نسبت به آراستن سخن و [[زینت]] بخشیدن به [[دانش]] خود و نیز [[علوم دینی]]، دارای اطلاع کافی و [[شناخت]] می‌باشند. راغب اصفهانی بر آن است که چون آثار [[علمی]] دانشمندان در [[دل‌ها]] و خاطره‌ها باقی است و آثار و [[افعال]] و [[کردار]] نیکوی آنان پذیرفته شده و [[پیروی]] می‌شود به آنان احبار می‌گویند و فرمایش [[امام علی]]{{ع}} را در اشاره به همین نکته می‌داند که می‌فرماید: دانشمندان تا [[روزگار]] باقی است، بقا دارند، اجساد آنان ناپدید ولی آثار آنان در دل‌ها باقی می‌ماند<ref>المفردات، ص۲۱۵.</ref>.

	اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.		اگرچه "حبر" و "احبار" در لغت، ممکن است خصوص دانشمندان دینی یهود نباشد و شامل همه دانشمندان دینی بشود، ولی به نظر می‌رسد در [[قرآن]] در آیاتی که این لفظ آمده است منظور، خصوص دانشمندان دینی یهود یا دانشمندان دینی [[یهودی]] و [[نصرانی]] باشد.
خط ۳۱:		خط ۳۰:

	برخی مطالب ارزنده دیگری که در [[تفاسیر]] معاصر به آن اشاره شده است عبارتند از:		برخی مطالب ارزنده دیگری که در [[تفاسیر]] معاصر به آن اشاره شده است عبارتند از:
	#[[لقب]] {{متن حدیث\|حَبْرُ الْأُمَّةِ}}. در اسلام به [[ابن عباس]] و لقب "ربّانی" به [[علی]]{{ع}} داده شده است.		# [[لقب]] {{متن حدیث\|حَبْرُ الْأُمَّةِ}}. در اسلام به [[ابن عباس]] و لقب "ربّانی" به [[علی]]{{ع}} داده شده است.
	#"[[ربانیون]]" در نزد [[بنی اسرائیل]] همانند "[[اولیاء]] [[عارف]]" در نزد ما [[مسلمانان]] می‌باشد و "[[احبار]]" هم، همچون "[[علما]] و [[دانشمندان]] معمولی" ما محسوب می‌شوند.		#"[[ربانیون]]" در نزد [[بنی اسرائیل]] همانند "[[اولیاء]] [[عارف]]" در نزد ما [[مسلمانان]] می‌باشد و "[[احبار]]" هم، همچون "[[علما]] و [[دانشمندان]] معمولی" ما محسوب می‌شوند.
	#[[حکم]] [[قصاص]] به طور صریح در [[تورات]] آمده است<ref>عهد عتیق، سفر خروج /۲۱.</ref>. ولی آنان [[حکم]] قصاص را در مورد اشراف و [[صاحبان قدرت]] [[اجرا]] نمی‌کنند.		# [[حکم]] [[قصاص]] به طور صریح در [[تورات]] آمده است<ref>عهد عتیق، سفر خروج /۲۱.</ref>. ولی آنان [[حکم]] قصاص را در مورد اشراف و [[صاحبان قدرت]] [[اجرا]] نمی‌کنند.
	#برخی از روش‌هایی که احبار و [[رهبان]] به وسیله آن، [[اموال]] [[مردم]] را از طریق ناروا می‌خورند عبارتند از:		#برخی از روش‌هایی که احبار و [[رهبان]] به وسیله آن، [[اموال]] [[مردم]] را از طریق ناروا می‌خورند عبارتند از:
	##آنچه را مردم به برخی از آنان به عنوان [[عابد]] و [[زاهد]] بودنشان [[بذل و بخشش]] می‌کنند و از آنان [[انتظار]] [[شفاعت]] یا [[دعای خیر]] دارند در صورتی که آنان نه عابد [[واقعی]] هستند و نه زاهد و بی‌رغبت به [[دنیا]].		##آنچه را مردم به برخی از آنان به عنوان [[عابد]] و [[زاهد]] بودنشان [[بذل و بخشش]] می‌کنند و از آنان [[انتظار]] [[شفاعت]] یا [[دعای خیر]] دارند در صورتی که آنان نه عابد [[واقعی]] هستند و نه زاهد و بی‌رغبت به [[دنیا]].
خط ۴۲:		خط ۴۱:
	##آنچه به عنوان [[رشوه]] رسمی یا غیررسمی گرفته می‌شود.		##آنچه به عنوان [[رشوه]] رسمی یا غیررسمی گرفته می‌شود.
	##آنچه به عنوان [[ربا]] می‌گیرند که در برخی موارد، سود آن از صددرصد هم [[تجاوز]] می‌کند و به چند برابر اصل [[مال]] می‌رسد<ref>المنار، ج۶، ص۱۰.</ref>.		##آنچه به عنوان [[ربا]] می‌گیرند که در برخی موارد، سود آن از صددرصد هم [[تجاوز]] می‌کند و به چند برابر اصل [[مال]] می‌رسد<ref>المنار، ج۶، ص۱۰.</ref>.
	##[[تورات]] [[تحریف]] نشده هم [[هدایت]] است و هم [[نور]] و [[روشنایی]]{{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ...}}<ref> «ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. بنابراین [[احترام]] به [[تورات]] و نیز احترام به کسانی که حقیقتاً به آن عمل می‌کنند لازم است.		## [[تورات]] [[تحریف]] نشده هم [[هدایت]] است و هم [[نور]] و [[روشنایی]]{{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ...}}<ref> «ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. بنابراین [[احترام]] به [[تورات]] و نیز احترام به کسانی که حقیقتاً به آن عمل می‌کنند لازم است.
	##[[رهبری]] [[علمای دین]]، مشروط به [[آگاهی]] از [[علم]] [[دین]] [وفق] و [[عدالت]] و [[توانایی]] اجرایی در انجام [[مسئولیت‌ها]] می‌باشد و تنها کسانی میتوانند این شرایط را به دست آورند که حداقل از دو مانع عمده عبور کنند که یکی [[ترس]] از [[مردم]] و دیگری میل و علاقه به [[دنیا]] می‌باشد. در نتیجه [[علمای دینی]] که به دنبال لذت‌های [[دنیایی]] خود هستند یا در [[اجرای احکام الهی]] از مردم [[هراس]] دارند نمی‌توانند به آنچه [[خداوند]] نازل فرموده یا [[حکم]] کرده است [[داوری]] کنند و [[قرآن]]، آنان را در زمره [[کافران]] دانسته است؛ زیرا خود هلاک می‌شوند و مردم را نیز به نابودی می‌کشند.		## [[رهبری]] [[علمای دین]]، مشروط به [[آگاهی]] از [[علم]] [[دین]] [وفق] و [[عدالت]] و [[توانایی]] اجرایی در انجام [[مسئولیت‌ها]] می‌باشد و تنها کسانی میتوانند این شرایط را به دست آورند که حداقل از دو مانع عمده عبور کنند که یکی [[ترس]] از [[مردم]] و دیگری میل و علاقه به [[دنیا]] می‌باشد. در نتیجه [[علمای دینی]] که به دنبال لذت‌های [[دنیایی]] خود هستند یا در [[اجرای احکام الهی]] از مردم [[هراس]] دارند نمی‌توانند به آنچه [[خداوند]] نازل فرموده یا [[حکم]] کرده است [[داوری]] کنند و [[قرآن]]، آنان را در زمره [[کافران]] دانسته است؛ زیرا خود هلاک می‌شوند و مردم را نیز به نابودی می‌کشند.
	##[[فاسد]] شدن [[بنی‌اسرائیل]] به سبب [[ترک نماز]] و [[روزه]] نبوده است بلکه به خاطر عدم اجرای کامل [[قصاص]] بوده است؛ زیرا آنان قصاص را در مورد مردم عادی و [[ضعیف]] [[اعمال]] می‌کردند و از قصاص اشراف و بزرگان و [[صاحبان قدرت]] [[چشم‌پوشی]] می‌نمودند.		## [[فاسد]] شدن [[بنی‌اسرائیل]] به سبب [[ترک نماز]] و [[روزه]] نبوده است بلکه به خاطر عدم اجرای کامل [[قصاص]] بوده است؛ زیرا آنان قصاص را در مورد مردم عادی و [[ضعیف]] [[اعمال]] می‌کردند و از قصاص اشراف و بزرگان و [[صاحبان قدرت]] [[چشم‌پوشی]] می‌نمودند.
	##برخی از [[اخبار]] و [[رهبان]] و [[دانشمندان دینی]] که [[مذهب]] را مرکب [[شهوات]] و [[امیال نفسانی]] خود دانسته‌اند می‌کوشند تا از [[افکار]] و سنت‌های [[ارتجاعی]] [[حمایت]] کنند و در برابر هر حرکت پیشرو و هر [[آیین]] نوین [[مقاومت]] ورزند. [[هدف]] این‌گونه افراد نابه‌کار این است که مردم را در [[گمراهی]] و [[جهل]] نگاه دارند و [[عقول]] آنان را در بند کشند تا به چیزی نیندیشند و حقایق را [[درک]] نکنند.		##برخی از [[اخبار]] و [[رهبان]] و [[دانشمندان دینی]] که [[مذهب]] را مرکب [[شهوات]] و [[امیال نفسانی]] خود دانسته‌اند می‌کوشند تا از [[افکار]] و سنت‌های [[ارتجاعی]] [[حمایت]] کنند و در برابر هر حرکت پیشرو و هر [[آیین]] نوین [[مقاومت]] ورزند. [[هدف]] این‌گونه افراد نابه‌کار این است که مردم را در [[گمراهی]] و [[جهل]] نگاه دارند و [[عقول]] آنان را در بند کشند تا به چیزی نیندیشند و حقایق را [[درک]] نکنند.

	متأسفانه این آفت در بین [[مسلمانان]] هم وجود دارد به گونه‌ای که بسیاری از آنان [[نصوص دینی]] و [[حکم عقل]] خود را رها ساخته و [[تسلیم]] برخی مدعیان [[علم و دین]] شده‌اند که براساس [[هواهای نفسانی]] خود با فشارهای [[اجتماعی]] [[حق]] را [[باطل]] و باطل را [[حق]] جلوه می‌دهند. بنابراین بزرگ‌ترین [[بدبختی]] [[انسان]] در مسائل [[دینی]] و [[سیاسی]]، [[تقلید]] ناآگاهانه از [[صاحبان قدرت]] و [[شهوت]] می‌باشد<ref>تفسیر هدایت، ج۴، ۱۳۷، ۱۳۹، ۱۴۰.</ref>.		متأسفانه این آفت در بین [[مسلمانان]] هم وجود دارد به گونه‌ای که بسیاری از آنان [[نصوص دینی]] و [[حکم عقل]] خود را رها ساخته و [[تسلیم]] برخی مدعیان [[علم و دین]] شده‌اند که براساس [[هواهای نفسانی]] خود با فشارهای [[اجتماعی]] [[حق]] را [[باطل]] و باطل را [[حق]] جلوه می‌دهند. بنابراین بزرگ‌ترین [[بدبختی]] [[انسان]] در مسائل [[دینی]] و [[سیاسی]]، [[تقلید]] ناآگاهانه از [[صاحبان قدرت]] و [[شهوت]] می‌باشد<ref>تفسیر هدایت، ج۴، ۱۳۷، ۱۳۹، ۱۴۰.</ref>.

	خلاصه اینکه [[قرآن]]، ضمن [[احترام]] به [[تورات]] و دیگر [[کتاب‌های آسمانی]] [[تحریف]] نشده و [[تجلیل]] و احترام آن گروه از [[دانشمندان دینی]] که به [[احکام]] و [[قوانین]] [[شریعت]] خود عمل می‌کنند به شدت برخی از [[علمای دینی]] [[یهودی]] و [[مسیحی]] را [[توبیخ]] و [[سرزنش]] می‌کند؛ زیرا آنان به [[احکام دین]] خود عمل نمی‌کنند و به روش‌های گوناگون [[اموال]] [[مردم]] را به باطل میخورند و مانع [[هدایت مردم]] میشوند و [[راه خدا]] را مسدود می‌سازند که البته این سرزنش و توبیخ شدید، منحصر به علمای یهودی و مسیحی نمی‌باشد، بلکه شامل تمام کسانی می‌شود که به روش آنان یا به شیوه‌های دیگر، [[حرام‌خواری]] کرده و مانع هدایت مردم می‌شوند.<ref>[[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[ احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>.		خلاصه اینکه [[قرآن]]، ضمن [[احترام]] به [[تورات]] و دیگر [[کتاب‌های آسمانی]] [[تحریف]] نشده و [[تجلیل]] و احترام آن گروه از [[دانشمندان دینی]] که به [[احکام]] و [[قوانین]] [[شریعت]] خود عمل می‌کنند به شدت برخی از [[علمای دینی]] [[یهودی]] و [[مسیحی]] را [[توبیخ]] و [[سرزنش]] می‌کند؛ زیرا آنان به [[احکام دین]] خود عمل نمی‌کنند و به روش‌های گوناگون [[اموال]] [[مردم]] را به باطل میخورند و مانع [[هدایت مردم]] میشوند و [[راه خدا]] را مسدود می‌سازند که البته این سرزنش و توبیخ شدید، منحصر به علمای یهودی و مسیحی نمی‌باشد، بلکه شامل تمام کسانی می‌شود که به روش آنان یا به شیوه‌های دیگر، [[حرام‌خواری]] کرده و مانع هدایت مردم می‌شوند.<ref>[[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	#[[پرونده:10524027.jpg\|22px]] [[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']]		# [[پرونده:10524027.jpg\|22px]] [[حسن علی نوری‌ها\|نوری‌ها، حسن علی]]، [[احبار (مقاله)\|مقاله «احبار»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

احبار در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۵۸

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

Heydari: جایگزینی متن - '\(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

Wasity: جایگزینی متن - 'دانشمندان یهود' به 'دانشمندان یهود'

Heydari: جایگزینی متن - ' ' به ''

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'