احمد بن مهران - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Msadeq در ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۱۹

2023-02-20T07:19:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[احمد بن مهران در تراجم و رجال]]\| پرسش مرتبط = }}
	\| موضوع مرتبط =
	\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[احمد بن مهران در تراجم و رجال]]
	\| پرسش مرتبط =
	}}
	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	احمد بن مهران<ref>الرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۲۴، ش۲۲؛ منهج المقال، ج۲، ص۲۱۵، ش۳۷۹؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۷۵، ش۳۵۵؛ مجمع الرجال، ج۱، ص۱۶۹؛ جامع الرواه، ج۱، ص۷۳، ش۴۵۵؛ الوجیزة فی الرجال، ص۲۵، ش۱۴۱؛ إکلیل المنهج، ص۱۲۶، ش۱۲۱؛ منتهی المقال، ج۱، ص۳۵۶، ش۲۵۹؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۰۴، ش۱۱۹۴؛ تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۱، ش۱۶۵۵؛ أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۴۹۷، ش۱۸۰۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref> بیست و شش بار در [[اسناد روایات]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[الکافی]] ذکر شده است؛ برای نمونه:		احمد بن مهران<ref>الرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۲۴، ش۲۲؛ منهج المقال، ج۲، ص۲۱۵، ش۳۷۹؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۷۵، ش۳۵۵؛ مجمع الرجال، ج۱، ص۱۶۹؛ جامع الرواه، ج۱، ص۷۳، ش۴۵۵؛ الوجیزة فی الرجال، ص۲۵، ش۱۴۱؛ إکلیل المنهج، ص۱۲۶، ش۱۲۱؛ منتهی المقال، ج۱، ص۳۵۶، ش۲۵۹؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۰۴، ش۱۱۹۴؛ تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۱، ش۱۶۵۵؛ أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۴۹۷، ش۱۸۰۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref> بیست و شش بار در [[اسناد روایات]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[الکافی]] ذکر شده است؛ برای نمونه:
خط ۲۲:		خط ۱۷:

	==[[طبقه راوی]]==		==[[طبقه راوی]]==
	[[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی ناشناخته است و با توجه به اینکه کلینی در طبقه نهم قرار دارد<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۵، ص۲۹۹.</ref>، احمد بن مهران به عنوان استاد وی، از طبقه هشتم شمرده می‌شود، چنان که [[آیت الله بروجردی]] نیز او را از همین طبقه به شمار آورده است <ref>الموسوعة الرجالیه، ج۴، ص۵۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۴.</ref>		[[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی ناشناخته است و با توجه به اینکه [[کلینی]] در طبقه نهم قرار دارد<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۵، ص۲۹۹.</ref>، احمد بن مهران به عنوان استاد وی، از طبقه هشتم شمرده می‌شود، چنان که [[آیت الله بروجردی]] نیز او را از همین طبقه به شمار آورده است <ref>الموسوعة الرجالیه، ج۴، ص۵۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۴.</ref>

	==[[مذهب]] راوی==		==[[مذهب]] راوی==
خط ۶۱:		خط ۵۶:
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:رجال تفسیری]]		[[رده:رجال تفسیری]]
			[[رده:طبقه هشتم راویان]]

Msadeq: /* تحقیق */

2022-12-10T07:52:16Z

تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۲
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	==تحقیق==		==تحقیق==
	از میان قدما، تنها [[ابن غضائری]] به تضعیف احمد بن مهران پرداخته و دیگران به [[پیروی]] از او وی را تضعیف کردند. ابن غضائری گرچه ثقه و [[جلیل القدر]] است، به جهت دیدگاه‌های تند وی در مورد روات، اعتباری به تضعیف او نیست، بلکه قرائنی بر [[حُسن حال]] احمد بن مهران وجود دارد؛ نمونه‌ها:		از میان قدما، تنها [[ابن غضائری]] به تضعیف احمد بن مهران پرداخته و دیگران به [[پیروی]] از او وی را تضعیف کردند. ابن غضائری گرچه ثقه و [[جلیل القدر]] است، به جهت دیدگاه‌های تند وی در مورد روات، اعتباری به تضعیف او نیست، بلکه قرائنی بر [[حُسن حال]] احمد بن مهران وجود دارد؛ نمونه‌ها:
	۱. [[روایات]] فراوانی<ref>بیش از پنجاه و پنج مورد.</ref> که [[ثقة الإسلام کلینی]] از احمد بن مهران نقل کرده است، [[نشانه]] [[اعتماد]] وی به ایشان و روایات اوست.		#[[روایات]] فراوانی<ref>بیش از پنجاه و پنج مورد.</ref> که [[ثقة الإسلام کلینی]] از احمد بن مهران نقل کرده است، [[نشانه]] [[اعتماد]] وی به ایشان و روایات اوست.
	۲. [[کلینی]] غیر از یک مورد<ref>الکافی، ج۱، ص۱۹۸، ح۱. (درباره القاسم بن العلاء).</ref>، برای هیچ یک از [[اساتید]] خود در کافی تعبیر رحمه الله را به کار نبرده؛ ولی در شش جایگاه درباره احمد بن مهران این عبارت را ذکر کرده است<ref>ر.ک: الکافی، ج۱، ص۴۸۷ (ح۳)، ۳۹۸ (ح۵)، ۳۹۱ (ح ۸)، ۴۲۴ (ح۶۰)، ۴۵۸ (ح ۳) و ۴۸۴ (ح۷).</ref> و این [[دعا]] و [[طلب رحمت]]، نشانه توجه خاص کلینی به استادش احمد بن مهران و [[شأن]] و [[منزلت]] بالای اوست.		#[[کلینی]] غیر از یک مورد<ref>الکافی، ج۱، ص۱۹۸، ح۱. (درباره القاسم بن العلاء).</ref>، برای هیچ یک از [[اساتید]] خود در کافی تعبیر رحمه الله را به کار نبرده؛ ولی در شش جایگاه درباره احمد بن مهران این عبارت را ذکر کرده است<ref>ر.ک: الکافی، ج۱، ص۴۸۷ (ح۳)، ۳۹۸ (ح۵)، ۳۹۱ (ح ۸)، ۴۲۴ (ح۶۰)، ۴۵۸ (ح ۳) و ۴۸۴ (ح۷).</ref> و این [[دعا]] و [[طلب رحمت]]، نشانه توجه خاص کلینی به استادش احمد بن مهران و [[شأن]] و [[منزلت]] بالای اوست.
	٣. روایات احمد بن مهران بیشتر در بیان [[مقام امام]] [[معصوم]]{{ع}} و [[فضائل ائمه]] اطهار{{عم}} است و چه بسا منشأ تضعیف ابن غضائری مضامین همین روایات باشد که به نظر وی [[غلوآمیز]] هستند، بنابراین اعتباری به تضعیف وی نیست.		#روایات احمد بن مهران بیشتر در بیان [[مقام امام]] [[معصوم]]{{ع}} و [[فضائل ائمه]] اطهار{{عم}} است و چه بسا منشأ تضعیف ابن غضائری مضامین همین روایات باشد که به نظر وی [[غلوآمیز]] هستند، بنابراین اعتباری به تضعیف وی نیست.
	۴. روایات متعدد وی از [[راوی]] جلیل القدر، [[فقیه]] و ثقه به نام [[عبدالعظیم]] ~~بن عبدالله الحسنی؛~~ البته این [[شاهد]] جای [[نقد]] دارد، چون [[روایت]] اجلاء از یک [[راوی]]، ممکن است قرینه‌ای بر [[وثاقت]] و [[حسن حال]] آن راوی باشد؛ نه برعکس.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ~~۲۰۱~~.</ref>		#روایات متعدد وی از [[راوی]] جلیل القدر، [[فقیه]] و ثقه به نام [[عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی]]؛ البته این [[شاهد]] جای [[نقد]] دارد، چون [[روایت]] اجلاء از یک [[راوی]]، ممکن است قرینه‌ای بر [[وثاقت]] و [[حسن حال]] آن راوی باشد؛ نه برعکس.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۶-۲۰۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Msadeq: /* جایگاه حدیثی راوی */

2022-12-10T07:49:19Z

جایگاه حدیثی راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۹
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==		==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==
	از [[رجالیان]] متقدم [[شیعه]]، [[ابن غضائری]] وی را [[تضعیف]]، و [[علامه حلی]] نیز به تضعیف ابن غضائری اشاره کرده و نام او را در قسم دوم [[خلاصة الأقوال]] که به [[راویان ضعیف]] اختصاص دارد، آورده است؛ ولی بزرگانی از جمله [[وحید]] ~~بهبهانی،~~ صاحب جامع الرواة، کلباسی و [[سید محسن امین]] به تضعیف ابن غضائری اعتنا نکرده و به [[حُسن حال]] راوی نظر دادند.		از [[رجالیان]] متقدم [[شیعه]]، [[ابن غضائری]] وی را [[تضعیف]]، و [[علامه حلی]] نیز به تضعیف ابن غضائری اشاره کرده و نام او را در قسم دوم [[خلاصة الأقوال]] که به [[راویان ضعیف]] اختصاص دارد، آورده است؛ ولی بزرگانی از جمله [[وحید بهبهانی]]، صاحب جامع الرواة، [[کلباسی]] و [[سید محسن امین]] به تضعیف ابن غضائری اعتنا نکرده و به [[حُسن حال]] راوی نظر دادند.
	وحید بهبهانی: {{عربی\|~~و هو یكثر~~ من ~~الروایة~~ عنه ~~و هو~~ عن ~~عبدالعظیم الحسینی الجلیل النبیل و خالی~~ وصفه بأستاد ~~الكلینی و ضعفه و فی التضعیف~~ ضعف لكونه من غض مع مصارمته لما ذكر فتأمل}}<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۸۰.</ref>.
	اردبیلی: {{عربی\|~~روی~~ عنه ~~الكلینی~~ مترحماً ~~فی [فی] فی~~ مولد ~~أبی~~ الحسن ~~موسی و الرضا~~{{عم}} ~~وكثیراً و هو ینبئ~~ عن حسن حاله}}<ref>جامع الرواه، ج۱، ص۷۳.</ref>.		وحید بهبهانی: {{عربی\|"وهو يكثر من الرواية عنه وهو عن عبدالعظيم الحسيني الجليل النبيل وخالي وصفه بأستاد الكلينی وضعفه وفي التضعيف ضعف لكونه من غض مع مصارمته لما ذكر فتأمل"}}<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۸۰.</ref>.
	کلباسی بعد از نقل عبارت ابن غضائری: {{عربی\|مع أن الظاهر أنه من ~~مشایخ~~ ثقة الإسلام، كما ~~یشهد علیه روایته~~ عنه بلا واسطة ~~فی غیر~~ مورد ~~فی الكافی،~~ مضافاً ~~إلی~~ إرداف ذكره ~~فی غیر~~ موضع، بالرحمة}}<ref>سماء المقال، ج۱، ص۶۲.</ref>.
	[[علامه مامقانی]]: {{عربی\|قد تأملنا فوجدنا أن ~~الكلینی،~~ لمعاشرته معه، ~~و تلمذه علی یده،~~ أعرف بحاله، فإكثاره ~~الروایة~~ عنه ~~یورثنا~~ الوثوق به. ~~و كثرة تضعیفات~~ ابن ~~الغضائری فی غیر~~ محالها، سلبتنا الوثوق ~~بتضعیفه، فالأولی~~ عد ~~روایته~~ من الحسن أقلاً، فتأمل جیداً}}<ref>تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۳، ش۱۶۵۵.</ref>.		[[اردبیلی]]: {{عربی\|"روى عنه الكليني مترحماً في مولد أبي الحسن موسى والرضا{{عم}} وكثيراً وهو ينبي عن حسن حاله"}}<ref>جامع الرواه، ج۱، ص۷۳.</ref>.
	[[سید~~]] [[~~امین]]: {{عربی\|~~روی~~ عنه ~~الكلینی فی الكافی~~ مترحماً ~~علیه~~ مكرراً كلما ذكره فی خمسة مواضع ~~و أکثر~~ من الروایة عنه ~~و روی~~ هو عن ~~عبدالعظیم الحسنی الجلیل~~ المدفون ~~بالری و كل~~ ذلك امارة وثاقته ~~و جلالته فتضعیف~~ إبن ~~الغضائری الذی~~ قلما سلم منه أحد ضعیف}}<ref>أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸.</ref>.
	از بزرگان معاصر، [[آیت الله خویی]] [[استدلال]] [[وحید]] ~~بهبهانی~~ را رد کرده و [[احمد بن مهران]] را غیر [[ثقه]] می‌داند<ref>ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸، ج۹، ص۵۵، ش۵۰۱۸.</ref> و [[محقق شوشتری]] نیز نظر وحید بهبهانی را نمی‌پذیرد؛ ولی درباره [[وثاقت]] و [[تضعیف]] احمد بن مهران [[سکوت]] می‌کند<ref>قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ~~۲۰۱~~.</ref>		کلباسی بعد از نقل عبارت ابن غضائری: {{عربی\|"مع أن الظاهر أنه من مشايخ ثقة الإسلام، كما يشهد عليه روايته عنه بلا واسطة في غير مورد في الكافي، مضافاً إلى إرداف ذكره في غير موضع، بالرحمة"}}<ref>سماء المقال، ج۱، ص۶۲.</ref>.

			[[علامه مامقانی]]: {{عربی\|"قد تأملنا فوجدنا أن الكليني، لمعاشرته معه، وتلمذه على يده، أعرف بحاله، فإكثاره الرواية عنه يورثنا الوثوق به. وكثرة تضعيفات ابن الغضائري في غير محالها، سلبتنا الوثوق بتضعيفه، فالأولى عد روايته من الحسن أقلاً، فتأمل جیداً"}}<ref>تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۳، ش۱۶۵۵.</ref>.

			[[سید امین]]: {{عربی\|"روى عنه الكليني في الكافي مترحماً عليه مكرراً كلما ذكره في خمسة مواضع وأکثر من الروایة عنه وروى هو عن عبدالعظيم الحسني الجليل المدفون بالري وكل ذلك امارة وثاقته وجلالته فتضعيف إبن الغضائري الذي قلما سلم منه أحد ضعیف"}}<ref>أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸.</ref>.

			از بزرگان معاصر، [[آیت الله خویی]] [[استدلال]] [[وحید بهبهانی]] را رد کرده و [[احمد بن مهران]] را غیر [[ثقه]] می‌داند<ref>ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸، ج۹، ص۵۵، ش۵۰۱۸.</ref> و [[محقق شوشتری]] نیز نظر وحید بهبهانی را نمی‌پذیرد؛ ولی درباره [[وثاقت]] و [[تضعیف]] احمد بن مهران [[سکوت]] می‌کند<ref>قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۵-۲۰۶.</ref>

	==تحقیق==		==تحقیق==

Msadeq: /* مذهب راوی */

2022-12-10T07:40:41Z

مذهب راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۰
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	==[[مذهب]] راوی==		==[[مذهب]] راوی==
	مطالعه روایات راوی که بیشتر در [[تفسیر آیات]] و [[تأویل]] آنها به [[اهل بیت]]{{عم}} بوده، نیز روایاتی که در مورد [[امامت ائمه]]{{عم}} از وی نقل گردیده، بر [[تشیع]] و امامی بودن وی دلالت دارد؛ برای نمونه:		مطالعه روایات راوی که بیشتر در [[تفسیر آیات]] و [[تأویل]] آنها به [[اهل بیت]]{{عم}} بوده، نیز روایاتی که در مورد [[امامت ائمه]]{{عم}} از وی نقل گردیده، بر [[تشیع]] و امامی بودن وی دلالت دارد؛ برای نمونه:
	{{متن حدیث\|أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ{{ع}} فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- {{متن قرآن\|وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا}}<ref>و اینکه (به من وحی شده است) اگر بر راه (حقّ) پایداری ورزند آنان را از آبی (و رفاهی) فراوان سیراب می‌کنیم سوره جن، آیه ۱۶.</ref> قَالَ يَعْنِي لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهِ{{عم}} وَ قَبِلُوا طَاعَتَهُمْ فِي أَمْرِهِمْ وَ نَهْيِهِمْ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً يَقُولُ لَأَشْرَبْنَا قُلُوبَهُمُ الْإِيمَانَ وَ الطَّرِيقَةُ هِيَ الْإِيمَانُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ الْأَوْصِيَاءِ}}<ref>الکافی، ج۱، ص۲۲۰، ح۱؛ نیز ر.ک: ص۲۸۵ (ح)، ۳۱۲ (ح۷)، ۴۲۴ (۶۱) و....</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ~~۲۰۱~~.</ref>
			{{متن حدیث\|أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ{{ع}} فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- {{متن قرآن\|وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا}}<ref>و اینکه (به من وحی شده است) اگر بر راه (حقّ) پایداری ورزند آنان را از آبی (و رفاهی) فراوان سیراب می‌کنیم سوره جن، آیه ۱۶.</ref> قَالَ يَعْنِي لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهِ{{عم}} وَ قَبِلُوا طَاعَتَهُمْ فِي أَمْرِهِمْ وَ نَهْيِهِمْ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً يَقُولُ لَأَشْرَبْنَا قُلُوبَهُمُ الْإِيمَانَ وَ الطَّرِيقَةُ هِيَ الْإِيمَانُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ الْأَوْصِيَاءِ}}<ref>الکافی، ج۱، ص۲۲۰، ح۱؛ نیز ر.ک: ص۲۸۵ (ح)، ۳۱۲ (ح۷)، ۴۲۴ (۶۱) و....</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۴-۲۰۵.</ref>

	==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==		==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==

Msadeq: /* طبقه راوی */

2022-12-10T07:39:53Z

طبقه راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۹
خط ۲۲:		خط ۲۲:

	==[[طبقه راوی]]==		==[[طبقه راوی]]==
	[[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی ناشناخته است و با توجه به اینکه کلینی در طبقه نهم قرار دارد<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۵، ص۲۹۹.</ref>، احمد بن مهران به عنوان استاد وی، از طبقه هشتم شمرده می‌شود، چنان که [[آیت الله بروجردی]] نیز او را از همین طبقه به شمار آورده است<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۴، ص۵۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ~~۲۰۱~~.</ref>		[[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی ناشناخته است و با توجه به اینکه کلینی در طبقه نهم قرار دارد<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۵، ص۲۹۹.</ref>، احمد بن مهران به عنوان استاد وی، از طبقه هشتم شمرده می‌شود، چنان که [[آیت الله بروجردی]] نیز او را از همین طبقه به شمار آورده است <ref>الموسوعة الرجالیه، ج۴، ص۵۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۴.</ref>

	==[[مذهب]] راوی==		==[[مذهب]] راوی==

Msadeq: /* شرح حال راوی */

2022-12-10T07:39:29Z

شرح حال راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۹
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	از بررسی [[اسناد روایات]] احمد بن مهران برداشت می‌شود که تقریباً تمام [[روایات]] وی را [[کلینی]] نقل کرده و دیگر [[محدثان]]، به واسطه کلینی روایات او را نقل کرده‌اند و تنها در یک مورد، [[راوی]] از او کلینی نیست<ref>{{عربی\|"الشریف أبو جعفر محمد بن أحمد [بن] عیسی العلوی عن محمد بن أحمد المكتب عن أحمد بن مهران عن عبد العظیم بن عبدالله بن الحسین عن محمد بن علی"}}؛ (التحصین، ص۵۷۶) همین روایت در کتاب الیقین (ص ۲۴۶) نقل شده؛ ولی عنوان موجود در آن حمید بن مهران است که مصحف است و در کتاب الغیبة نعمانی، (ص۱۳۸، ح۵)، روایتی از کلینی با واسطه از احمد بن مهران نقل شده، که در کتاب کافی بی‌واسطه است. (ر.ک: الکافی، ج۱، ص۱۷۸، ح۴).</ref>.		از بررسی [[اسناد روایات]] احمد بن مهران برداشت می‌شود که تقریباً تمام [[روایات]] وی را [[کلینی]] نقل کرده و دیگر [[محدثان]]، به واسطه کلینی روایات او را نقل کرده‌اند و تنها در یک مورد، [[راوی]] از او کلینی نیست<ref>{{عربی\|"الشریف أبو جعفر محمد بن أحمد [بن] عیسی العلوی عن محمد بن أحمد المكتب عن أحمد بن مهران عن عبد العظیم بن عبدالله بن الحسین عن محمد بن علی"}}؛ (التحصین، ص۵۷۶) همین روایت در کتاب الیقین (ص ۲۴۶) نقل شده؛ ولی عنوان موجود در آن حمید بن مهران است که مصحف است و در کتاب الغیبة نعمانی، (ص۱۳۸، ح۵)، روایتی از کلینی با واسطه از احمد بن مهران نقل شده، که در کتاب کافی بی‌واسطه است. (ر.ک: الکافی، ج۱، ص۱۷۸، ح۴).</ref>.

	احمد بن مهران بیشتر روایات خود را از محمد بن علی<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۷۹ و ج۴، ص۴۷۵.</ref> و در شانزده مورد از [[عبدالعظیم حسنی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۲۱ و ج۳، ص۵۹۳.</ref> نقل کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ~~۲۰۱~~.</ref>		احمد بن مهران بیشتر روایات خود را از محمد بن علی<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۷۹ و ج۴، ص۴۷۵.</ref> و در شانزده مورد از [[عبدالعظیم حسنی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۲۱ و ج۳، ص۵۹۳.</ref> نقل کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۳-۲۰۴.</ref>

	==[[طبقه راوی]]==		==[[طبقه راوی]]==

Msadeq: /* شرح حال راوی */

2022-12-10T07:38:31Z

شرح حال راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۸
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	==شرح حال [[راوی]]==		==شرح حال [[راوی]]==
	نام راوی در [[کتب رجالی]] قدما مانند [[رجال برقی]]، [[رجال کشی]]، [[رجال نجاشی]]، [[الفهرست]] و [[رجال طوسی\|رجال]] ذکر نشده؛ ولی [[ابن غضائری]] در الرجال از وی یاد کرده و نوشته است: {{عربی\|أحمد بن مهران. ~~روی~~ عنه ~~الکلینی فی کتاب الکافی ضعیف~~}}<ref>الرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵.</ref>.		نام راوی در [[کتب رجالی]] قدما مانند [[رجال برقی]]، [[رجال کشی]]، [[رجال نجاشی]]، [[الفهرست]] و [[رجال طوسی\|رجال]] ذکر نشده؛ ولی [[ابن غضائری]] در [[رجال ابن غضائری (کتاب)\|الرجال]] از وی یاد کرده و نوشته است: {{عربی\|"أحمد بن مهران. روى عنه الكليني في كتاب الكافي ضعيف"}}<ref>الرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵.</ref>.
	[[علامه حلی]] نیز با استناد به گفته ابن غضائری او را در بخش دوم [[خلاصة الأقوال]] ذکر کرده و نوشته است: {{عربی\|أحمد بن مهران؛ ~~روی~~ عنه ~~فی کتاب~~ (~~الکافی~~)؛ قال ابن ~~الغضائری~~: إنه ~~ضعیف~~}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰۵، ش۲۲.</ref>.
			[[علامه حلی]] نیز با استناد به گفته ابن غضائری او را در بخش دوم [[خلاصة الأقوال]] ذکر کرده و نوشته است: {{عربی\|"أحمد بن مهران؛ روى عنه في كتاب (الكافي)؛ قال ابن الغضائري: إنه ضعيف}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰۵، ش۲۲.</ref>.

	علت عدم ذکر نام راوی در رجال نجاشی و فهرست الطوسی شاید بدان جهت باشد که وی دارای کتاب نبوده است؛ زیرا عناوین موجود در دو کتاب مذکور، به صاحبان کتاب اختصاص دارد<ref>نام احمد بن مهران بن خالد در کتب رجالی اهل سنت و اسناد روایات آنان ذکر شده است که از جهت طبقه با راوی سازگاری دارد؛ ولی قرینه و شاهدی بر اتحاد این دو عنوان یافت نشده است.</ref>.		علت عدم ذکر نام راوی در رجال نجاشی و فهرست الطوسی شاید بدان جهت باشد که وی دارای کتاب نبوده است؛ زیرا عناوین موجود در دو کتاب مذکور، به صاحبان کتاب اختصاص دارد<ref>نام احمد بن مهران بن خالد در کتب رجالی اهل سنت و اسناد روایات آنان ذکر شده است که از جهت طبقه با راوی سازگاری دارد؛ ولی قرینه و شاهدی بر اتحاد این دو عنوان یافت نشده است.</ref>.
	از بررسی [[اسناد روایات]] [[احمد بن مهران]] برداشت می‌شود که تقریباً تمام [[روایات]] وی را [[کلینی]] نقل کرده و دیگر [[محدثان]]، به واسطه کلینی روایات او را نقل کرده‌اند و تنها در یک مورد، [[راوی]] از او کلینی نیست<ref>{{عربی\|الشریف أبو جعفر محمد بن أحمد [بن] عیسی العلوی عن محمد بن أحمد المكتب عن أحمد بن مهران عن عبد العظیم بن عبدالله بن الحسین عن محمد بن علی}}؛ (التحصین، ص۵۷۶) همین روایت در کتاب الیقین (ص ۲۴۶) نقل شده؛ ولی عنوان موجود در آن حمید بن مهران است که مصحف است و در کتاب الغیبة نعمانی، (ص۱۳۸، ح۵)، روایتی از کلینی با واسطه از احمد بن مهران نقل شده، که در کتاب کافی بی‌واسطه است. (ر.ک: الکافی، ج۱، ص۱۷۸، ح۴).</ref>.
	احمد بن مهران بیشتر روایات خود را از [[محمد بن علی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۷۹ و ج۴، ص۴۷۵.</ref> و در شانزده مورد از [[عبدالعظیم حسنی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۲۱ و ج۳، ص۵۹۳.</ref> نقل کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۱.</ref>		از بررسی [[اسناد روایات]] احمد بن مهران برداشت می‌شود که تقریباً تمام [[روایات]] وی را [[کلینی]] نقل کرده و دیگر [[محدثان]]، به واسطه کلینی روایات او را نقل کرده‌اند و تنها در یک مورد، [[راوی]] از او کلینی نیست<ref>{{عربی\|"الشریف أبو جعفر محمد بن أحمد [بن] عیسی العلوی عن محمد بن أحمد المكتب عن أحمد بن مهران عن عبد العظیم بن عبدالله بن الحسین عن محمد بن علی"}}؛ (التحصین، ص۵۷۶) همین روایت در کتاب الیقین (ص ۲۴۶) نقل شده؛ ولی عنوان موجود در آن حمید بن مهران است که مصحف است و در کتاب الغیبة نعمانی، (ص۱۳۸، ح۵)، روایتی از کلینی با واسطه از احمد بن مهران نقل شده، که در کتاب کافی بی‌واسطه است. (ر.ک: الکافی، ج۱، ص۱۷۸، ح۴).</ref>.

			احمد بن مهران بیشتر روایات خود را از محمد بن علی<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۷۹ و ج۴، ص۴۷۵.</ref> و در شانزده مورد از [[عبدالعظیم حسنی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۲۱ و ج۳، ص۵۹۳.</ref> نقل کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۱.</ref>

	==[[طبقه راوی]]==		==[[طبقه راوی]]==

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = احمد بن مهران در تراجم و رجال | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == احمد بن مهرانالرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۲۴، ش۲۲؛ منهج المقال، ج۲، ص۲۱۵، ش۳...» ایجاد کرد

2022-12-10T07:36:08Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = احمد بن مهران در تراجم و رجال | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == احمد بن مهران<ref>الرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۲۴، ش۲۲؛ منهج المقال، ج۲، ص۲۱۵، ش۳...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط =
| عنوان مدخل =
| مداخل مرتبط = [[احمد بن مهران در تراجم و رجال]]
| پرسش مرتبط =
}}
== آشنایی اجمالی ==
احمد بن مهران<ref>الرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۲۴، ش۲۲؛ منهج المقال، ج۲، ص۲۱۵، ش۳۷۹؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۷۵، ش۳۵۵؛ مجمع الرجال، ج۱، ص۱۶۹؛ جامع الرواه، ج۱، ص۷۳، ش۴۵۵؛ الوجیزة فی الرجال، ص۲۵، ش۱۴۱؛ إکلیل المنهج، ص۱۲۶، ش۱۲۱؛ منتهی المقال، ج۱، ص۳۵۶، ش۲۵۹؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۰۴، ش۱۱۹۴؛ تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۱، ش۱۶۵۵؛ أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۴۹۷، ش۱۸۰۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref> بیست و شش بار در [[اسناد روایات]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[الکافی]] ذکر شده است؛ برای نمونه:

{{متن حدیث|أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَسْبَاطٌ بَيَّاعُ الزُّطِّيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- {{متن قرآن|إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ * وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ}}<ref>«همانا در این (داستان) برای نشانه‌شناسان نشانه‌هاست * و آن (نشانه)‌ها (هنوز) بر سر راهی پابرجاست» سوره حجر، آیه ۷۵.</ref> قَالَ فَقَالَ نَحْنُ الْمُتَوَسِّمُونَ وَ السَّبِيلُ فِينَا مُقِيمٌ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۷، ص۱۴۸ به نقل از کتاب الکافی، ج۱، ص۲۱۸، ح۱.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۲.</ref>

==شرح حال [[راوی]]==
نام راوی در [[کتب رجالی]] قدما مانند [[رجال برقی]]، [[رجال کشی]]، [[رجال نجاشی]]، [[الفهرست]] و [[رجال طوسی|رجال]] ذکر نشده؛ ولی [[ابن غضائری]] در الرجال از وی یاد کرده و نوشته است: {{عربی|أحمد بن مهران. روی عنه الکلینی فی کتاب الکافی ضعیف}}<ref>الرجال (ابن الغضائری)، ص۴۲، ش۱۵.</ref>.
[[علامه حلی]] نیز با استناد به گفته ابن غضائری او را در بخش دوم [[خلاصة الأقوال]] ذکر کرده و نوشته است: {{عربی|أحمد بن مهران؛ روی عنه فی کتاب (الکافی)؛ قال ابن الغضائری: إنه ضعیف}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰۵، ش۲۲.</ref>.
علت عدم ذکر نام راوی در رجال نجاشی و فهرست الطوسی شاید بدان جهت باشد که وی دارای کتاب نبوده است؛ زیرا عناوین موجود در دو کتاب مذکور، به صاحبان کتاب اختصاص دارد<ref>نام احمد بن مهران بن خالد در کتب رجالی اهل سنت و اسناد روایات آنان ذکر شده است که از جهت طبقه با راوی سازگاری دارد؛ ولی قرینه و شاهدی بر اتحاد این دو عنوان یافت نشده است.</ref>.
از بررسی [[اسناد روایات]] [[احمد بن مهران]] برداشت می‌شود که تقریباً تمام [[روایات]] وی را [[کلینی]] نقل کرده و دیگر [[محدثان]]، به واسطه کلینی روایات او را نقل کرده‌اند و تنها در یک مورد، [[راوی]] از او کلینی نیست<ref>{{عربی|الشریف أبو جعفر محمد بن أحمد [بن] عیسی العلوی عن محمد بن أحمد المكتب عن أحمد بن مهران عن عبد العظیم بن عبدالله بن الحسین عن محمد بن علی}}؛ (التحصین، ص۵۷۶) همین روایت در کتاب الیقین (ص ۲۴۶) نقل شده؛ ولی عنوان موجود در آن حمید بن مهران است که مصحف است و در کتاب الغیبة نعمانی، (ص۱۳۸، ح۵)، روایتی از کلینی با واسطه از احمد بن مهران نقل شده، که در کتاب کافی بی‌واسطه است. (ر.ک: الکافی، ج۱، ص۱۷۸، ح۴).</ref>.
احمد بن مهران بیشتر روایات خود را از [[محمد بن علی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۷۹ و ج۴، ص۴۷۵.</ref> و در شانزده مورد از [[عبدالعظیم حسنی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۲۱ و ج۳، ص۵۹۳.</ref> نقل کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۱.</ref>

==[[طبقه راوی]]==
[[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی ناشناخته است و با توجه به اینکه کلینی در طبقه نهم قرار دارد<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۵، ص۲۹۹.</ref>، احمد بن مهران به عنوان استاد وی، از طبقه هشتم شمرده می‌شود، چنان که [[آیت الله بروجردی]] نیز او را از همین طبقه به شمار آورده است<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۴، ص۵۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۱.</ref>

==[[مذهب]] راوی==
مطالعه روایات راوی که بیشتر در [[تفسیر آیات]] و [[تأویل]] آنها به [[اهل بیت]]{{عم}} بوده، نیز روایاتی که در مورد [[امامت ائمه]]{{عم}} از وی نقل گردیده، بر [[تشیع]] و امامی بودن وی دلالت دارد؛ برای نمونه:
{{متن حدیث|أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ{{ع}} فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- {{متن قرآن|وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا}}<ref>و اینکه (به من وحی شده است) اگر بر راه (حقّ) پایداری ورزند آنان را از آبی (و رفاهی) فراوان سیراب می‌کنیم سوره جن، آیه ۱۶.</ref> قَالَ يَعْنِي لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهِ{{عم}} وَ قَبِلُوا طَاعَتَهُمْ فِي أَمْرِهِمْ وَ نَهْيِهِمْ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً يَقُولُ لَأَشْرَبْنَا قُلُوبَهُمُ الْإِيمَانَ وَ الطَّرِيقَةُ هِيَ الْإِيمَانُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ الْأَوْصِيَاءِ}}<ref>الکافی، ج۱، ص۲۲۰، ح۱؛ نیز ر.ک: ص۲۸۵ (ح)، ۳۱۲ (ح۷)، ۴۲۴ (۶۱) و....</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۱.</ref>

==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==
از [[رجالیان]] متقدم [[شیعه]]، [[ابن غضائری]] وی را [[تضعیف]]، و [[علامه حلی]] نیز به تضعیف ابن غضائری اشاره کرده و نام او را در قسم دوم [[خلاصة الأقوال]] که به [[راویان ضعیف]] اختصاص دارد، آورده است؛ ولی بزرگانی از جمله [[وحید]] بهبهانی، صاحب جامع الرواة، کلباسی و [[سید محسن امین]] به تضعیف ابن غضائری اعتنا نکرده و به [[حُسن حال]] راوی نظر دادند.
وحید بهبهانی: {{عربی|و هو یكثر من الروایة عنه و هو عن عبدالعظیم الحسینی الجلیل النبیل و خالی وصفه بأستاد الكلینی و ضعفه و فی التضعیف ضعف لكونه من غض مع مصارمته لما ذكر فتأمل}}<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۸۰.</ref>.
اردبیلی: {{عربی|روی عنه الكلینی مترحماً فی [فی] فی مولد أبی الحسن موسی و الرضا{{عم}} وكثیراً و هو ینبئ عن حسن حاله}}<ref>جامع الرواه، ج۱، ص۷۳.</ref>.
کلباسی بعد از نقل عبارت ابن غضائری: {{عربی|مع أن الظاهر أنه من مشایخ ثقة الإسلام، كما یشهد علیه روایته عنه بلا واسطة فی غیر مورد فی الكافی، مضافاً إلی إرداف ذكره فی غیر موضع، بالرحمة}}<ref>سماء المقال، ج۱، ص۶۲.</ref>.
[[علامه مامقانی]]: {{عربی|قد تأملنا فوجدنا أن الكلینی، لمعاشرته معه، و تلمذه علی یده، أعرف بحاله، فإكثاره الروایة عنه یورثنا الوثوق به. و كثرة تضعیفات ابن الغضائری فی غیر محالها، سلبتنا الوثوق بتضعیفه، فالأولی عد روایته من الحسن أقلاً، فتأمل جیداً}}<ref>تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۳، ش۱۶۵۵.</ref>.
[[سید]] [[امین]]: {{عربی|روی عنه الكلینی فی الكافی مترحماً علیه مكرراً كلما ذكره فی خمسة مواضع و أکثر من الروایة عنه و روی هو عن عبدالعظیم الحسنی الجلیل المدفون بالری و كل ذلك امارة وثاقته و جلالته فتضعیف إبن الغضائری الذی قلما سلم منه أحد ضعیف}}<ref>أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸.</ref>.
از بزرگان معاصر، [[آیت الله خویی]] [[استدلال]] [[وحید]] بهبهانی را رد کرده و [[احمد بن مهران]] را غیر [[ثقه]] می‌داند<ref>ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸، ج۹، ص۵۵، ش۵۰۱۸.</ref> و [[محقق شوشتری]] نیز نظر وحید بهبهانی را نمی‌پذیرد؛ ولی درباره [[وثاقت]] و [[تضعیف]] احمد بن مهران [[سکوت]] می‌کند<ref>قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۱.</ref>

==تحقیق==
از میان قدما، تنها [[ابن غضائری]] به تضعیف احمد بن مهران پرداخته و دیگران به [[پیروی]] از او وی را تضعیف کردند. ابن غضائری گرچه ثقه و [[جلیل القدر]] است، به جهت دیدگاه‌های تند وی در مورد روات، اعتباری به تضعیف او نیست، بلکه قرائنی بر [[حُسن حال]] احمد بن مهران وجود دارد؛ نمونه‌ها:
۱. [[روایات]] فراوانی<ref>بیش از پنجاه و پنج مورد.</ref> که [[ثقة الإسلام کلینی]] از احمد بن مهران نقل کرده است، [[نشانه]] [[اعتماد]] وی به ایشان و روایات اوست.
۲. [[کلینی]] غیر از یک مورد<ref>الکافی، ج۱، ص۱۹۸، ح۱. (درباره القاسم بن العلاء).</ref>، برای هیچ یک از [[اساتید]] خود در کافی تعبیر رحمه الله را به کار نبرده؛ ولی در شش جایگاه درباره احمد بن مهران این عبارت را ذکر کرده است<ref>ر.ک: الکافی، ج۱، ص۴۸۷ (ح۳)، ۳۹۸ (ح۵)، ۳۹۱ (ح ۸)، ۴۲۴ (ح۶۰)، ۴۵۸ (ح ۳) و ۴۸۴ (ح۷).</ref> و این [[دعا]] و [[طلب رحمت]]، نشانه توجه خاص کلینی به استادش احمد بن مهران و [[شأن]] و [[منزلت]] بالای اوست.
٣. روایات احمد بن مهران بیشتر در بیان [[مقام امام]] [[معصوم]]{{ع}} و [[فضائل ائمه]] اطهار{{عم}} است و چه بسا منشأ تضعیف ابن غضائری مضامین همین روایات باشد که به نظر وی [[غلوآمیز]] هستند، بنابراین اعتباری به تضعیف وی نیست.
۴. روایات متعدد وی از [[راوی]] جلیل القدر، [[فقیه]] و ثقه به نام [[عبدالعظیم]] بن عبدالله الحسنی؛ البته این [[شاهد]] جای [[نقد]] دارد، چون [[روایت]] اجلاء از یک [[راوی]]، ممکن است قرینه‌ای بر [[وثاقت]] و [[حسن حال]] آن راوی باشد؛ نه برعکس.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۱.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده: IM009727.jpg|22px]] [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|'''رجال تفسیری ج۳''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:اعلام]]
[[رده:رجال تفسیری]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۹
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==		==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==
	از [[رجالیان]] متقدم [[شیعه]]، [[ابن غضائری]] وی را [[تضعیف]]، و [[علامه حلی]] نیز به تضعیف ابن غضائری اشاره کرده و نام او را در قسم دوم [[خلاصة الأقوال]] که به [[راویان ضعیف]] اختصاص دارد، آورده است؛ ولی بزرگانی از جمله [[وحید]] ~~بهبهانی،~~ صاحب جامع الرواة، کلباسی و [[سید محسن امین]] به تضعیف ابن غضائری اعتنا نکرده و به [[حُسن حال]] راوی نظر دادند.		از [[رجالیان]] متقدم [[شیعه]]، [[ابن غضائری]] وی را [[تضعیف]]، و [[علامه حلی]] نیز به تضعیف ابن غضائری اشاره کرده و نام او را در قسم دوم [[خلاصة الأقوال]] که به [[راویان ضعیف]] اختصاص دارد، آورده است؛ ولی بزرگانی از جمله [[وحید بهبهانی]]، صاحب جامع الرواة، [[کلباسی]] و [[سید محسن امین]] به تضعیف ابن غضائری اعتنا نکرده و به [[حُسن حال]] راوی نظر دادند.
	وحید بهبهانی: {{عربی\|~~و هو یكثر~~ من ~~الروایة~~ عنه ~~و هو~~ عن ~~عبدالعظیم الحسینی الجلیل النبیل و خالی~~ وصفه بأستاد ~~الكلینی و ضعفه و فی التضعیف~~ ضعف لكونه من غض مع مصارمته لما ذكر فتأمل}}<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۸۰.</ref>.
	اردبیلی: {{عربی\|~~روی~~ عنه ~~الكلینی~~ مترحماً ~~فی [فی] فی~~ مولد ~~أبی~~ الحسن ~~موسی و الرضا~~{{عم}} ~~وكثیراً و هو ینبئ~~ عن حسن حاله}}<ref>جامع الرواه، ج۱، ص۷۳.</ref>.		وحید بهبهانی: {{عربی\|"وهو يكثر من الرواية عنه وهو عن عبدالعظيم الحسيني الجليل النبيل وخالي وصفه بأستاد الكلينی وضعفه وفي التضعيف ضعف لكونه من غض مع مصارمته لما ذكر فتأمل"}}<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۸۰.</ref>.
	کلباسی بعد از نقل عبارت ابن غضائری: {{عربی\|مع أن الظاهر أنه من ~~مشایخ~~ ثقة الإسلام، كما ~~یشهد علیه روایته~~ عنه بلا واسطة ~~فی غیر~~ مورد ~~فی الكافی،~~ مضافاً ~~إلی~~ إرداف ذكره ~~فی غیر~~ موضع، بالرحمة}}<ref>سماء المقال، ج۱، ص۶۲.</ref>.
	[[علامه مامقانی]]: {{عربی\|قد تأملنا فوجدنا أن ~~الكلینی،~~ لمعاشرته معه، ~~و تلمذه علی یده،~~ أعرف بحاله، فإكثاره ~~الروایة~~ عنه ~~یورثنا~~ الوثوق به. ~~و كثرة تضعیفات~~ ابن ~~الغضائری فی غیر~~ محالها، سلبتنا الوثوق ~~بتضعیفه، فالأولی~~ عد ~~روایته~~ من الحسن أقلاً، فتأمل جیداً}}<ref>تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۳، ش۱۶۵۵.</ref>.		[[اردبیلی]]: {{عربی\|"روى عنه الكليني مترحماً في مولد أبي الحسن موسى والرضا{{عم}} وكثيراً وهو ينبي عن حسن حاله"}}<ref>جامع الرواه، ج۱، ص۷۳.</ref>.
	[[سید~~]] [[~~امین]]: {{عربی\|~~روی~~ عنه ~~الكلینی فی الكافی~~ مترحماً ~~علیه~~ مكرراً كلما ذكره فی خمسة مواضع ~~و أکثر~~ من الروایة عنه ~~و روی~~ هو عن ~~عبدالعظیم الحسنی الجلیل~~ المدفون ~~بالری و كل~~ ذلك امارة وثاقته ~~و جلالته فتضعیف~~ إبن ~~الغضائری الذی~~ قلما سلم منه أحد ضعیف}}<ref>أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸.</ref>.
	از بزرگان معاصر، [[آیت الله خویی]] [[استدلال]] [[وحید]] ~~بهبهانی~~ را رد کرده و [[احمد بن مهران]] را غیر [[ثقه]] می‌داند<ref>ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸، ج۹، ص۵۵، ش۵۰۱۸.</ref> و [[محقق شوشتری]] نیز نظر وحید بهبهانی را نمی‌پذیرد؛ ولی درباره [[وثاقت]] و [[تضعیف]] احمد بن مهران [[سکوت]] می‌کند<ref>قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ~~۲۰۱~~.</ref>		کلباسی بعد از نقل عبارت ابن غضائری: {{عربی\|"مع أن الظاهر أنه من مشايخ ثقة الإسلام، كما يشهد عليه روايته عنه بلا واسطة في غير مورد في الكافي، مضافاً إلى إرداف ذكره في غير موضع، بالرحمة"}}<ref>سماء المقال، ج۱، ص۶۲.</ref>.

			[[علامه مامقانی]]: {{عربی\|"قد تأملنا فوجدنا أن الكليني، لمعاشرته معه، وتلمذه على يده، أعرف بحاله، فإكثاره الرواية عنه يورثنا الوثوق به. وكثرة تضعيفات ابن الغضائري في غير محالها، سلبتنا الوثوق بتضعيفه، فالأولى عد روايته من الحسن أقلاً، فتأمل جیداً"}}<ref>تنقیح المقال، ج۸، ص۱۷۳، ش۱۶۵۵.</ref>.

			[[سید امین]]: {{عربی\|"روى عنه الكليني في الكافي مترحماً عليه مكرراً كلما ذكره في خمسة مواضع وأکثر من الروایة عنه وروى هو عن عبدالعظيم الحسني الجليل المدفون بالري وكل ذلك امارة وثاقته وجلالته فتضعيف إبن الغضائري الذي قلما سلم منه أحد ضعیف"}}<ref>أعیان الشیعه، ج۳، ص۱۸۸.</ref>.

			از بزرگان معاصر، [[آیت الله خویی]] [[استدلال]] [[وحید بهبهانی]] را رد کرده و [[احمد بن مهران]] را غیر [[ثقه]] می‌داند<ref>ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۴۰، ش۹۸۸، ج۹، ص۵۵، ش۵۰۱۸.</ref> و [[محقق شوشتری]] نیز نظر وحید بهبهانی را نمی‌پذیرد؛ ولی درباره [[وثاقت]] و [[تضعیف]] احمد بن مهران [[سکوت]] می‌کند<ref>قاموس الرجال، ج۱، ص۶۶۲، ش۶۰۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۲۰۵-۲۰۶.</ref>

	==تحقیق==		==تحقیق==