ازدواج در معارف و سیره معصوم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۱۰

2025-12-15T07:10:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش ۲\|ماه=[[آذر]]\|روز=[[23]]\|سال=[[۱۴۰۴]]\|کاربر=Bahmani}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ازدواج		\| موضوع مرتبط = ازدواج

Bahmani: /* مراسم ازدواج */

2025-12-15T06:55:05Z

مراسم ازدواج

نمایش تغییرات

Bahmani: /* مراسم ازدواج */

2025-12-15T06:49:22Z

مراسم ازدواج

نمایش تغییرات

Bahmani: /* منابع */

2025-12-15T06:45:32Z

منابع

نمایش تغییرات

Bahmani: /* آداب مباشرت */

2025-12-15T06:18:01Z

آداب مباشرت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۸
خط ۲۳۱:		خط ۲۳۱:
	=== مهرالسنّه ===		=== مهرالسنّه ===
	بر پایه نقل‌هایی که در میان آنها [[روایت]] صحیح هم هست، مهریه‌های [[همسران پیامبر]]{{صل}} پانصد درهم بود<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵ ص۳۷۶، ح۲ ({{متن حدیث\|... عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} يَقُولُ: سَاقَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} إِلَى أَزْوَاجِهِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَ نَشّاً وَ الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَماً وَ النَّشُّ نِصْفُ الْأُوقِيَّةِ عِشْرُونَ دِرْهَماً فَكَانَ ذَلِكَ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ. قُلْتُ: بِوَزْنِنَا؟ قَالَ: نَعَمْ}}). احادیث این باب به همین مضمون است که سند حدیث دوم صحیح و حدیث چهارم موثق است؛ ولی سند روایت ۱ و ۳ ضعیف است (محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰ - ۱۰۱)؛ اما با محتوای دو حدیث معتبر دیگر هماهنگ است.</ref>. به [[روایت]] معتبر<ref>سند صحیح است (محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰).</ref> [[امام صادق]]{{ع}}، [[خدیجه]] در میان [[همسران رسول خدا]]{{صل}} مهریه خود را بر عهده گرفت و مهریه دیگر [[همسران]] را آن حضرت به مبلغ پانصد درهم می‌پرداخت<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۳۷۵، ح۹، و ص۳۷۶، ح۲؛ و ر.ک: محمد بن حسن طوسی، تهذیب الأحکام، ج۷، ص۳۵۴، ح۳ و ص۳۵۶، ح۱۳؛ محمد بن حسن حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۱، ص۲۴۴، ح۲۶۹۹۶ و ۲۷۰۰۰.</ref> و به نقل معتبر [[امام باقر]]{{ع}} مهریه‌های همسران و هیچ یک از [[دختران پیامبر]]{{صل}} بیش از پانصد درهم نبود<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۳۷۶، ح۵ ({{متن حدیث\|... مَا زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} سَائِرَ بَنَاتِهِ وَ لَا تَزَوَّجَ شَيْئاً مِنْ نِسَائِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَ نَشٍّ الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ وَ النَّشُّ عِشْرُونَ دِرْهَماً}}) حدیث شماره ۲ این باب، این مبلغ را چنین مشخص کرد: {{متن حدیث\|فَكَانَ ذَلِكَ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ. قُلْتُ: بِوَزْنِنَا؟ قَالَ: نَعَمْ}}). سند هر دو روایت معتبر است (محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰ - ۱۰۱).</ref> و این مبلغ در [[مهریه]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} نسل به نسل رایج و عملی بود و از آن بیشتر نشد<ref>محمد بن حسن طوسی، الإستبصار، ج۳، ص۲۳۰، ح۱ ({{متن حدیث\|... لَا يُجَاوَزْ بِحُكْمِهَا مُهُورَ نِسَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَ نَشٌّ وَ هُوَ وَزْنُ خَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ مِنَ الْفِضَّةِ...}}).</ref>؛ چنان‌که [[امام حسین]] در [[تزویج]] دختر [[حضرت زینب]]، مهریۀ او را ۴۸۰ درهم تعیین کرد<ref>ابن‌شهر‌آشوب، مناقب آل‌ابی‌طالب، ج۴، ص۳۹؛ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۴۴، ص۲۰۸ ({{متن حدیث\|... مِنِ ابْنِ عَمِّهَا الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَلَى أَرْبَعِمِائَةٍ وَ ثَمَانِينَ دِرْهَماً...}}).</ref>. [[امام جواد]]{{ع}} مهریۀ همسرش [[ام‌فضل]] را پانصد درهم تعیین کرد<ref>محمد بن حسن فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ج۱، ص۲۴۲؛ علی بن عیسی اربلی، کشف الغمة، ص۳۵۶؛ رضی‌الدین حسن بن فضل طبرسی، مکارم الاخلاق، ص۲۰۷.</ref>، با اینکه وی دختر [[مأمون]] و شاهزاده بود. البته [[امام]] به تناسب [[کرامت]] و [[شخصیت]] خود، صدهزار درهم نیز به وی [[هدیه]] داد<ref>محمد بن علی صدوق، من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۹۸، ح۴۳۹۹؛ محمد بن حسن فتال نیشابوری، روضة الواعظین،ج۱، ص۲۴۲؛ رضی‌الدین حسن بن فضل طبرسی، مکارم الاخلاق، ص۲۰۵؛ علی بن عیسی اربلی، کشف الغمة، ج۲، ص۳۵۶ ({{متن حدیث\|... وَ قَدْ نَحَلْتُهَا مِنْ مَالِي مِائَةَ أَلْفٍ...}}).</ref>. این [[رفتار پیامبر]] و [[خاندان]] او سبب شد که این مبلغ، در میان [[مؤمنان]] نیز [[سنت]] و رویه شود<ref>محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰.</ref>.<ref>[[یدالله مقدسی\|مقدسی، یدالله]]، [[سیره معیشتی معصومان (کتاب)\|سیره معیشتی معصومان]]، ص ۴۵۵</ref>		بر پایه نقل‌هایی که در میان آنها [[روایت]] صحیح هم هست، مهریه‌های [[همسران پیامبر]]{{صل}} پانصد درهم بود<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵ ص۳۷۶، ح۲ ({{متن حدیث\|... عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} يَقُولُ: سَاقَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} إِلَى أَزْوَاجِهِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَ نَشّاً وَ الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَماً وَ النَّشُّ نِصْفُ الْأُوقِيَّةِ عِشْرُونَ دِرْهَماً فَكَانَ ذَلِكَ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ. قُلْتُ: بِوَزْنِنَا؟ قَالَ: نَعَمْ}}). احادیث این باب به همین مضمون است که سند حدیث دوم صحیح و حدیث چهارم موثق است؛ ولی سند روایت ۱ و ۳ ضعیف است (محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰ - ۱۰۱)؛ اما با محتوای دو حدیث معتبر دیگر هماهنگ است.</ref>. به [[روایت]] معتبر<ref>سند صحیح است (محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰).</ref> [[امام صادق]]{{ع}}، [[خدیجه]] در میان [[همسران رسول خدا]]{{صل}} مهریه خود را بر عهده گرفت و مهریه دیگر [[همسران]] را آن حضرت به مبلغ پانصد درهم می‌پرداخت<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۳۷۵، ح۹، و ص۳۷۶، ح۲؛ و ر.ک: محمد بن حسن طوسی، تهذیب الأحکام، ج۷، ص۳۵۴، ح۳ و ص۳۵۶، ح۱۳؛ محمد بن حسن حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۱، ص۲۴۴، ح۲۶۹۹۶ و ۲۷۰۰۰.</ref> و به نقل معتبر [[امام باقر]]{{ع}} مهریه‌های همسران و هیچ یک از [[دختران پیامبر]]{{صل}} بیش از پانصد درهم نبود<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۳۷۶، ح۵ ({{متن حدیث\|... مَا زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} سَائِرَ بَنَاتِهِ وَ لَا تَزَوَّجَ شَيْئاً مِنْ نِسَائِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَ نَشٍّ الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ وَ النَّشُّ عِشْرُونَ دِرْهَماً}}) حدیث شماره ۲ این باب، این مبلغ را چنین مشخص کرد: {{متن حدیث\|فَكَانَ ذَلِكَ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ. قُلْتُ: بِوَزْنِنَا؟ قَالَ: نَعَمْ}}). سند هر دو روایت معتبر است (محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰ - ۱۰۱).</ref> و این مبلغ در [[مهریه]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} نسل به نسل رایج و عملی بود و از آن بیشتر نشد<ref>محمد بن حسن طوسی، الإستبصار، ج۳، ص۲۳۰، ح۱ ({{متن حدیث\|... لَا يُجَاوَزْ بِحُكْمِهَا مُهُورَ نِسَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَ نَشٌّ وَ هُوَ وَزْنُ خَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ مِنَ الْفِضَّةِ...}}).</ref>؛ چنان‌که [[امام حسین]] در [[تزویج]] دختر [[حضرت زینب]]، مهریۀ او را ۴۸۰ درهم تعیین کرد<ref>ابن‌شهر‌آشوب، مناقب آل‌ابی‌طالب، ج۴، ص۳۹؛ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۴۴، ص۲۰۸ ({{متن حدیث\|... مِنِ ابْنِ عَمِّهَا الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَلَى أَرْبَعِمِائَةٍ وَ ثَمَانِينَ دِرْهَماً...}}).</ref>. [[امام جواد]]{{ع}} مهریۀ همسرش [[ام‌فضل]] را پانصد درهم تعیین کرد<ref>محمد بن حسن فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ج۱، ص۲۴۲؛ علی بن عیسی اربلی، کشف الغمة، ص۳۵۶؛ رضی‌الدین حسن بن فضل طبرسی، مکارم الاخلاق، ص۲۰۷.</ref>، با اینکه وی دختر [[مأمون]] و شاهزاده بود. البته [[امام]] به تناسب [[کرامت]] و [[شخصیت]] خود، صدهزار درهم نیز به وی [[هدیه]] داد<ref>محمد بن علی صدوق، من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۹۸، ح۴۳۹۹؛ محمد بن حسن فتال نیشابوری، روضة الواعظین،ج۱، ص۲۴۲؛ رضی‌الدین حسن بن فضل طبرسی، مکارم الاخلاق، ص۲۰۵؛ علی بن عیسی اربلی، کشف الغمة، ج۲، ص۳۵۶ ({{متن حدیث\|... وَ قَدْ نَحَلْتُهَا مِنْ مَالِي مِائَةَ أَلْفٍ...}}).</ref>. این [[رفتار پیامبر]] و [[خاندان]] او سبب شد که این مبلغ، در میان [[مؤمنان]] نیز [[سنت]] و رویه شود<ref>محمدباقر مجلسی، مرآة العقول، ج۲۰، ص۱۰۰.</ref>.<ref>[[یدالله مقدسی\|مقدسی، یدالله]]، [[سیره معیشتی معصومان (کتاب)\|سیره معیشتی معصومان]]، ص ۴۵۵</ref>

	~~== آداب مباشرت ==~~
	~~{{اصلی\|آداب مباشرت}}~~
	از روش‌های زمینه‌ساز پیش از تولد در [[سیره پیامبر]]{{صل}} و [[اهل بیت]]{{عم}} [[معاشرت]] و روابط صحیح و سالم پدر و مادر است. روابط درست والدین، علاوه بر اینکه الگوی سالم معاشرت را فراروی [[فرزندان]] می‌گذارد، موجب می‌شود فرزندان نیز برای والدین [[احترام]] ویژه‌ای قائل شوند و از آنها حرف‌شنوی داشته باشند. روابط والدین دامنه گسترده‌ای دارد، بخشی از این رابطه مربوط به پیش از تولد فرزند، یعنی روابط آنها در خصوص آمیزش و مباشرت است. در متون [[اسلامی]]، [[روایات]] بسیاری از بزرگان [[دین]] درباره آداب آمیزش و تأثیر آن در [[روح]] و جسم فرزند آمده است. آنچه در [[سیره معصومان]]{{عم}} آمده، سفارش‌های [[پیامبر]]{{صل}} به علی{{ع}} در زمینه [[زمان]]، مکان، حالات [[روحی]] [[حاکم]] بر [[همسران]] در زمان آمیزش کرده است.

	حالات روحی و [[معنوی]] [[انسان]] و حتی نوع غذا به قدری در پیدایش فرزند مؤثر است که پیامبر{{صل}} قبل از انعقاد نطفه [[فاطمه زهرا]]{{س}}، تنها یادگار خود، به [[دستور خداوند]]، چهل [[روز]] خلوت گزید و به [[روزه]] و [[عبادت]] پرداخت؛ در پایان چهل روز هم از غذاهای بهشتی‌ای که جبرئیل برای او آورد، تناول کرد<ref>قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال، ج۱، ص۲۴۷.</ref> و نتیجه آن [[فرزندی]] شد که یازده [[امام]] [[معصوم]] از نسل او به [[بشریت]] [[روشنایی]] بخشید.

	تأثیر آداب آمیزش در [[تربیت فرزند]]، که در سیره معصومان{{عم}} و روایات ذکر شده، بر دو گونه است: تأثیر در صحت و سلامت جسمی و حتی چهره فرزند؛ تأثیر معنوی یا تأثیر در [[روح]] و روان فرزند<ref>[[سید علی حسینی‌زاده\|حسینی‌زاده]] و [[محمد داوودی\|داوودی]]، [[سیره تربیتی پیامبر و اهل بیت (کتاب)\|سیره تربیتی پیامبر و اهل بیت]]، ص ۴۳.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* لزوم ازدواج به هنگام */

2025-12-15T06:11:51Z

لزوم ازدواج به هنگام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۱
خط ۱۴۰:		خط ۱۴۰:
	همه این قوا و نیروها به گونه‌ای دقیق و حساب شده به فعلیتی رسیده است که پیش از آن چنین نبوده است؛ البته با سپری شدن دوران طلایی جوانی، این فعلیت‌ها نیز آرام‌آرام رنگ می‌بازد و دیگر شور و [[نشاط]] [[دوران جوانی]] را نخواهد داشت. از مهم‌ترین این قوا، غریزه جنسی است. این نیروی [[قدرتمند]] در دوره جوانی به بالاترین حد فعلیت و [[قدرت]] می‌رسد و با سپری شدن این دوره، آرام‌آرام از توان آن کاسته می‌شود. پس باید از آن به بهترین وجه بهره برد. اما چگونه و از چه راهی؟		همه این قوا و نیروها به گونه‌ای دقیق و حساب شده به فعلیتی رسیده است که پیش از آن چنین نبوده است؛ البته با سپری شدن دوران طلایی جوانی، این فعلیت‌ها نیز آرام‌آرام رنگ می‌بازد و دیگر شور و [[نشاط]] [[دوران جوانی]] را نخواهد داشت. از مهم‌ترین این قوا، غریزه جنسی است. این نیروی [[قدرتمند]] در دوره جوانی به بالاترین حد فعلیت و [[قدرت]] می‌رسد و با سپری شدن این دوره، آرام‌آرام از توان آن کاسته می‌شود. پس باید از آن به بهترین وجه بهره برد. اما چگونه و از چه راهی؟

	[[خداوند سبحان]] برای این مسئله مهم نیز [[بشر]] را [[راهنمایی]] کرده است تا به [[بیراهه]] نرود و [[فرصت‌ها]] را از دست ندهد. چنان‌که پیش از این نیز اشاره شد<ref>ر.ک: بحث «اهمیت ازدواج و تشکیل خانواده در اسلام» در آغاز همین کتاب.</ref>، تنها راه ممکن و [[مشروع]] برای ارضای غریزه جنسی انسان که تدبیری [[الهی]] بوده و تجارب هزاران‌ساله بشر نیز آن را [[تأیید]] می‌کند، [[ازدواج]] و پیوند [[مقدس]] [[زناشویی]] است. راه‌های دیگر که با [[تأسف]] در [[جوامع]] امروزی به ویژه مغرب‌زمین شایع و رایج‌اند - گرچه به راحتی از هر [[انسانی]] ساخته‌اند - نامشروع، خطرناک و مخاطره‌آمیزند.		[[خداوند سبحان]] برای این مسئله مهم نیز [[بشر]] را [[راهنمایی]] کرده است تا به [[بیراهه]] نرود و فرصت‌ها را از دست ندهد. چنان‌که پیش از این نیز اشاره شد<ref>ر.ک: بحث «اهمیت ازدواج و تشکیل خانواده در اسلام» در آغاز همین کتاب.</ref>، تنها راه ممکن و [[مشروع]] برای ارضای غریزه جنسی انسان که تدبیری [[الهی]] بوده و تجارب هزاران‌ساله بشر نیز آن را [[تأیید]] می‌کند، [[ازدواج]] و پیوند [[مقدس]] [[زناشویی]] است. راه‌های دیگر که با [[تأسف]] در [[جوامع]] امروزی به ویژه مغرب‌زمین شایع و رایج‌اند - گرچه به راحتی از هر [[انسانی]] ساخته‌اند - نامشروع، خطرناک و مخاطره‌آمیزند.

	بنابراین، ازدواج نه‌تنها یگانه راه پاسخ‌گویی به این‌گونه [[نیازهای بشری]] است، بلکه باید تدبیری اندیشیده شود تا به دور از [[شتاب‌زدگی]] یا ~~[[تأخیر]]،~~ درست در [[زمان]] خود و به هنگام انجام شود. بدین ترتیب دو طرف هم از مواهب آن بهره‌مند می‌شوند و هم از زیان‌های احتمالی تأخیر در ازدواج مصون می‌مانند. برای هر شخص، بنابر ویژگی‌های فردی و قوت و ضعف‌های موجود در او، زمانی ویژه برای ازدواج مناسب است و زودتر یا دیرتر از آن، خطرهایی را متوجه وی خواهد ساخت.		بنابراین، ازدواج نه‌تنها یگانه راه پاسخ‌گویی به این‌گونه نیازهای بشری است، بلکه باید تدبیری اندیشیده شود تا به دور از شتاب‌زدگی یا تأخیر، درست در [[زمان]] خود و به هنگام انجام شود. بدین ترتیب دو طرف هم از مواهب آن بهره‌مند می‌شوند و هم از زیان‌های احتمالی تأخیر در ازدواج مصون می‌مانند. برای هر شخص، بنابر ویژگی‌های فردی و قوت و ضعف‌های موجود در او، زمانی ویژه برای ازدواج مناسب است و زودتر یا دیرتر از آن، خطرهایی را متوجه وی خواهد ساخت.
	به [[باور]] همه صاحب‌نظران بهترین زمان برای ازدواج [[جوانان]] هنگامی است که آنان به اندازه کافی به رشد عقلانی، جسمانی، [[روحی]] و روانی رسیده باشند؛ البته رسیدن به این نقطه طلایی برای همه افراد یکسان نیست؛ چراکه زمینه‌های متنوع ارثی، عوامل متعدد محیطی و عناصر گوناگون [[تربیتی]] بر آن تأثیرگذار است. رعایت این امور همان [[رفتار]] عاقلانه‌ای است که از هر [[انسان]] هوشمند، [[عاقل]] و متعادلی [[انتظار]] می‌رود. این رویه همان رفتار عادلانه‌ای است که حضرت [[حق‌تعالی]] از آن [[راضی]] است.		به [[باور]] همه صاحب‌نظران بهترین زمان برای ازدواج [[جوانان]] هنگامی است که آنان به اندازه کافی به رشد عقلانی، جسمانی، [[روحی]] و روانی رسیده باشند؛ البته رسیدن به این نقطه طلایی برای همه افراد یکسان نیست؛ چراکه زمینه‌های متنوع ارثی، عوامل متعدد محیطی و عناصر گوناگون [[تربیتی]] بر آن تأثیرگذار است. رعایت این امور همان [[رفتار]] عاقلانه‌ای است که از هر [[انسان]] هوشمند، [[عاقل]] و متعادلی [[انتظار]] می‌رود. این رویه همان رفتار عادلانه‌ای است که حضرت [[حق‌تعالی]] از آن [[راضی]] است.

خط ۱۵۶:		خط ۱۵۶:
	# [[مشکلات]] [[روحی]] و روانی: جوانی که نتواند در پی ازدواج نکردن به هنگام غرایز خود را کنترل کند، به انواع بیماری‌های روحی ـ روانی، مشکلات عصبی، بیماری‌های جسمی و انواع انحراف‌های اخلاقی و [[رفتاری]] گرفتار خواهد شد<ref>چشم‌چرانی، خودارضایی، اعتیاد به مواد مخدر، روی آوردن به کتاب‌ها و نشریه‌های مستهجن، اینترنت و ماهواره، گرفتار شدن در دام برخی شیادان و در نتیجه آلودگی به انواع اعمال زشت و ناپسند چون زنا و هم‌جنس‌بازی از جمله انحرافات اخلاقی و رفتاری است که به‌طور شایع دامن‌گیر جوانانی می‌شود که سنی از آنها گذشته و به دلایلی ازدواج نکرده‌اند. این بیماری‌ها و نارسایی‌های جنسی با تنوع هرچه بیشتر، دنیا را در فسادی سهمگین فرو برده است؛ تا آنجا که جوامع اسلامی نیز از این خطر مصون نمانده‌اند و روزبه‌روز آمار جوانان مبتلا به این‌گونه انحرافات در حال فزونی است.</ref>. با کمال [[تأسف]]، رواج یافتن و همه‌گیر شدن این [[بیماری‌ها]] و [[انحراف‌های اخلاقی]]، برخی جوامع را بر آن داشته که این [[مشکلات]] را عادی و در مواردی، آنها را قانونی بدانند و بر [[مشروعیت]] آن مهر پذیرش بزنند<ref>هم‌اکنون در برخی جوامع غربی، انجام برخی از این اعمال زشت و نامشروع چون هم‌جنس‌بازی، زنا، ازدواج با محارم و... مجاز است و در مواردی حتی مراجع قانونی نیز بدان رسمیت داده‌اند و حقوقی مدنی برای آنها منظور شده است.</ref>.		# [[مشکلات]] [[روحی]] و روانی: جوانی که نتواند در پی ازدواج نکردن به هنگام غرایز خود را کنترل کند، به انواع بیماری‌های روحی ـ روانی، مشکلات عصبی، بیماری‌های جسمی و انواع انحراف‌های اخلاقی و [[رفتاری]] گرفتار خواهد شد<ref>چشم‌چرانی، خودارضایی، اعتیاد به مواد مخدر، روی آوردن به کتاب‌ها و نشریه‌های مستهجن، اینترنت و ماهواره، گرفتار شدن در دام برخی شیادان و در نتیجه آلودگی به انواع اعمال زشت و ناپسند چون زنا و هم‌جنس‌بازی از جمله انحرافات اخلاقی و رفتاری است که به‌طور شایع دامن‌گیر جوانانی می‌شود که سنی از آنها گذشته و به دلایلی ازدواج نکرده‌اند. این بیماری‌ها و نارسایی‌های جنسی با تنوع هرچه بیشتر، دنیا را در فسادی سهمگین فرو برده است؛ تا آنجا که جوامع اسلامی نیز از این خطر مصون نمانده‌اند و روزبه‌روز آمار جوانان مبتلا به این‌گونه انحرافات در حال فزونی است.</ref>. با کمال [[تأسف]]، رواج یافتن و همه‌گیر شدن این [[بیماری‌ها]] و [[انحراف‌های اخلاقی]]، برخی جوامع را بر آن داشته که این [[مشکلات]] را عادی و در مواردی، آنها را قانونی بدانند و بر [[مشروعیت]] آن مهر پذیرش بزنند<ref>هم‌اکنون در برخی جوامع غربی، انجام برخی از این اعمال زشت و نامشروع چون هم‌جنس‌بازی، زنا، ازدواج با محارم و... مجاز است و در مواردی حتی مراجع قانونی نیز بدان رسمیت داده‌اند و حقوقی مدنی برای آنها منظور شده است.</ref>.
	# از دست دادن فرصت‌ها: [[پایداری]] انحراف‌های جنسی در [[انسان]] گاه چنان شدید می‌شود که همه عمر، انسان را به خود سرگرم می‌دارد و امکان استفاده از هر فرصتی را از وی سلب می‌کند با توجه به اینکه [[دوران جوانی]] هنگامه بهره‌مندی از [[نشاط]] و [[شادابی]] است، از دست دادن آن‌همه فرصت، ضربه‌ای نابودگر به موجودیت انسان در [[زمان]] حال و [[آینده]] او خواهد بود؛ به گونه‌ای که بعدها جبران و تدارک‌پذیر نیست. مطالعه [[زندگی]] اندیشمندان، فرهیختگان و انسان‌های موفق نشان می‌دهد که تقریبا همه آنان به دلیل بهره‌مندی از [[تربیت]] درست و استفاده بجا از توانمندی‌های خویش در [[دوره جوانی]] توانسته‌اند به قله‌های بلند [[علمی]] و [[معنوی]] دست یابند. بی‌شک این [[توفیق]] برایند استفاده و بهره‌وری درست از غرایز خدادادی است که [[استعداد]] نیل به کمال مطلق را در انسان امکان‌پذیر ساخته است.		# از دست دادن فرصت‌ها: [[پایداری]] انحراف‌های جنسی در [[انسان]] گاه چنان شدید می‌شود که همه عمر، انسان را به خود سرگرم می‌دارد و امکان استفاده از هر فرصتی را از وی سلب می‌کند با توجه به اینکه [[دوران جوانی]] هنگامه بهره‌مندی از [[نشاط]] و [[شادابی]] است، از دست دادن آن‌همه فرصت، ضربه‌ای نابودگر به موجودیت انسان در [[زمان]] حال و [[آینده]] او خواهد بود؛ به گونه‌ای که بعدها جبران و تدارک‌پذیر نیست. مطالعه [[زندگی]] اندیشمندان، فرهیختگان و انسان‌های موفق نشان می‌دهد که تقریبا همه آنان به دلیل بهره‌مندی از [[تربیت]] درست و استفاده بجا از توانمندی‌های خویش در [[دوره جوانی]] توانسته‌اند به قله‌های بلند [[علمی]] و [[معنوی]] دست یابند. بی‌شک این [[توفیق]] برایند استفاده و بهره‌وری درست از غرایز خدادادی است که [[استعداد]] نیل به کمال مطلق را در انسان امکان‌پذیر ساخته است.
	# به مخاطره افتادن جنبه‌های معنوی انسان پیش از این بارها به این [[حقیقت]] اشاره شد که [[رسول خدا]]{{صل}} ازدواج را سبب بیمه شدن دوسوم [[دین]] و [[ایمان]] [[انسان]] دانسته‌اند که باید برای باقی آن [[پرهیزکاری]] پیشه ساخت شکی نیست که [[تأخیر]] در این امر مهم یا ترک آن به ویژه در چنین فضاهای [[آلوده]] و مهیج قوای جنسی، دین و ایمان افراد به ویژه [[جوانان]] را به شدت [[تهدید]] می‌کند و [[شیطان]] ایمانشان را از آنان خواهد گرفت.		# به مخاطره افتادن جنبه‌های معنوی انسان پیش از این بارها به این [[حقیقت]] اشاره شد که [[رسول خدا]]{{صل}} ازدواج را سبب بیمه شدن دوسوم [[دین]] و [[ایمان]] [[انسان]] دانسته‌اند که باید برای باقی آن [[پرهیزکاری]] پیشه ساخت شکی نیست که تأخیر در این امر مهم یا ترک آن به ویژه در چنین فضاهای [[آلوده]] و مهیج قوای جنسی، دین و ایمان افراد به ویژه [[جوانان]] را به شدت [[تهدید]] می‌کند و [[شیطان]] ایمانشان را از آنان خواهد گرفت.
	# [[بی‌ثباتی]] در [[انتخاب]] [[شغل]] و جایگاه اجتماعی: استفاده از نیرو و توان [[روحی]] و جسمی در [[دوران جوانی]]، نوعی سرمایه‌گذاری در عمر انسان به شمار می‌آید. این امر هر قدر زودتر و با کیفیت بالاتر انجام شود بی‌شک نتایج پربارتری را به همراه خواهد داشت. اما تأخیر در امر مهم [[ازدواج]] یا ترک آن، به ویژه برای برخی از جوانان آنان را با مسائلی درگیر خواهد کرد که این فرصت سرمایه‌گذاری را از دست می‌دهند؛ در نتیجه نه شغلی درخور [[شأن]] خود خواهند یافت؛ نه از جایگاه اجتماعی بالایی برخوردار خواهند شد. حاصل آنکه در آینده‌ای نه چندان دور، با دستی خالی با [[مشکلات]] [[زندگی]] روبه‌رو خواهند شد. بسیاری از انحراف‌های [[رفتاری]] و [[اجتماعی]] چون [[دزدی]]، اعتیاد، [[فساد]] و [[فحشا]] نیز در چنین موقعیت‌هایی دامن‌گیر این [[دختران]] و پسران می‌گردد<ref>[[اسدالله طوسی\|طوسی، اسدالله]]، [[همسران شایسته (کتاب)\|همسران شایسته]]، ص ۱۷۸.</ref>.		# [[بی‌ثباتی]] در [[انتخاب]] [[شغل]] و جایگاه اجتماعی: استفاده از نیرو و توان [[روحی]] و جسمی در [[دوران جوانی]]، نوعی سرمایه‌گذاری در عمر انسان به شمار می‌آید. این امر هر قدر زودتر و با کیفیت بالاتر انجام شود بی‌شک نتایج پربارتری را به همراه خواهد داشت. اما تأخیر در امر مهم [[ازدواج]] یا ترک آن، به ویژه برای برخی از جوانان آنان را با مسائلی درگیر خواهد کرد که این فرصت سرمایه‌گذاری را از دست می‌دهند؛ در نتیجه نه شغلی درخور [[شأن]] خود خواهند یافت؛ نه از جایگاه اجتماعی بالایی برخوردار خواهند شد. حاصل آنکه در آینده‌ای نه چندان دور، با دستی خالی با [[مشکلات]] [[زندگی]] روبه‌رو خواهند شد. بسیاری از انحراف‌های [[رفتاری]] و [[اجتماعی]] چون [[دزدی]]، اعتیاد، [[فساد]] و [[فحشا]] نیز در چنین موقعیت‌هایی دامن‌گیر این [[دختران]] و پسران می‌گردد<ref>[[اسدالله طوسی\|طوسی، اسدالله]]، [[همسران شایسته (کتاب)\|همسران شایسته]]، ص ۱۷۸.</ref>.

Bahmani: /* انتخاب همسر */

2025-12-15T06:10:18Z

انتخاب همسر

نمایش تغییرات

Bahmani: /* آمادگی لازم */

2025-12-15T05:54:34Z

آمادگی لازم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۴
خط ۱۴۷:		خط ۱۴۷:
	آمادگی افراد برای ازدواج با لحاظ شرایط زمانی و مکانی و وضع جغرافیایی و محیطی متفاوت است و همه افراد برای ازدواج یکسان نیستند؛ از این‌رو برای اداره زندگی مشترک آمادگی‌های لازم را می‌طلبند؛ از قبیل آمادگی [[سنی]]، [[عقلی]]، [[عاطفی]]، جسمی، [[اقتصادی]] و هر آنچه برای تا برای تأمین زندگی مشترک [[ضرورت]] دارد؛ چراکه ازدواج به چند نوع رشد نیاز دارد:		آمادگی افراد برای ازدواج با لحاظ شرایط زمانی و مکانی و وضع جغرافیایی و محیطی متفاوت است و همه افراد برای ازدواج یکسان نیستند؛ از این‌رو برای اداره زندگی مشترک آمادگی‌های لازم را می‌طلبند؛ از قبیل آمادگی [[سنی]]، [[عقلی]]، [[عاطفی]]، جسمی، [[اقتصادی]] و هر آنچه برای تا برای تأمین زندگی مشترک [[ضرورت]] دارد؛ چراکه ازدواج به چند نوع رشد نیاز دارد:

	۱. رشد جسمی که حداقل آن، [[بلوغ]] جسمی است. بلوغ جسمی نوع پسران در پانزده سالگی قمری و نوع [[دختران]] در حدود نه سالگی قمری رخ می‌هد<ref>جعفر بن الحسن محقق حلی، شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۹۸.</ref>، ۲. رشد عقلی برای تشخیص [[زشتی‌ها]] و زیبایی‌ها که در افراد به لحاظ عوامل مختلف متفاوت است. ۳ رشد عاطفی برای [[مدیریت]] عاطفه و و تعامل با همسر، ۴. [[رشد اقتصادی]] برای [[تأمین مالی]] [[زندگی]]؛ ۵. [[رشد اجتماعی]] برای کنترل [[خواسته‌ها]] و مصلحت‌سنجی‌ها در محیط زندگی.		۱. رشد جسمی که حداقل آن، [[بلوغ]] جسمی است. بلوغ جسمی نوع پسران در پانزده سالگی قمری و نوع [[دختران]] در حدود نه سالگی قمری رخ می‌هد<ref>جعفر بن الحسن محقق حلی، شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۹۸.</ref>، ۲. رشد عقلی برای تشخیص [[زشتی‌ها]] و زیبایی‌ها که در افراد به لحاظ عوامل مختلف متفاوت است. ۳ رشد عاطفی برای [[مدیریت]] عاطفه و و تعامل با همسر، ۴. [[رشد اقتصادی]] برای تأمین مالی [[زندگی]]؛ ۵. [[رشد اجتماعی]] برای کنترل [[خواسته‌ها]] و مصلحت‌سنجی‌ها در محیط زندگی.

	البته افراد در کف و سقف این رشدها هم‌رتبه نیستند؛ از این‌رو سطح ازدواج‌ها نیز متفاوت است. آنچه در اینجا بیشتر مورد نظر است روشن شدن آمادگی [[سنی]] و سن ازدواج امامان{{عم}} است.		البته افراد در کف و سقف این رشدها هم‌رتبه نیستند؛ از این‌رو سطح ازدواج‌ها نیز متفاوت است. آنچه در اینجا بیشتر مورد نظر است روشن شدن آمادگی [[سنی]] و سن ازدواج امامان{{عم}} است.

Bahmani در ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۵۳

2025-12-15T05:53:44Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۱

2025-12-14T10:31:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
			{{در دست ویرایش ۲\|ماه=[[آذر]]\|روز=[[23]]\|سال=[[۱۴۰۴]]\|کاربر=Bahmani}}
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ازدواج		\| موضوع مرتبط = ازدواج