استبصار در فقه اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۱

2024-06-01T09:51:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = استبصار\| عنوان مدخل = استبصار\| مداخل مرتبط = [[استبصار در فقه اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = استبصار\| عنوان مدخل = استبصار\| مداخل مرتبط = [[استبصار در فقه اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	«اِستبصار» [[هدایت]] یافتن [[مسلمان]] غیر [[شیعی]] به [[مذهب شیعه]] امامی.		«اِستبصار» [[هدایت]] یافتن [[مسلمان]] غیر [[شیعی]] به [[مذهب شیعه]] امامی. به فرد هدایت یافته «مستبصر» می‌گویند. بر [[استبصار]] در [[عبادات]] و غیر عبادات آثاری مترتّب است:

	به فرد [[هدایت یافته~~]] «[[مستبصر]]»~~ می‌گویند.

	بر [[استبصار]] در [[عبادات]] و غیر عبادات آثاری مترتّب است:

	==عبادات==		==عبادات==
	قضای عبادات فوت شده از مستبصر در ایّام [[گمراهی]]، [[واجب]] است ـ هرچند برخی عدم [[وجوب]] آن را ترجیح داده‌اند<ref>جواهر الکلام، ج ۱۳/ ۶ ـ ۸؛ مهذب‌ الاحکام، ج ۷، ص۲۹۶؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص۷۳۳.</ref> ـ امّا اعاده عبادات انجام گرفته در دوران [[ضلالت]] که طبق [[مذهب]] خود صحیح به جا آورده، حتّی ـ به قول مشهور ـ [[حج]] در صورت عدم اخلال به رکن آن، واجب نیست، مگر [[زکات]] که باید اعاده شود. البته در مثل [[نماز]]، چنانچه استبصار پیش از خروج وقت محقّق شود، در اینکه اعاده نماز در وقت واجب است یا نه، [[اختلاف]] است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۱۴/ ۱۵۷ ـ ۱۵۸؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص۷۳۳ ـ ۷۳۴.</ref>		قضای عبادات فوت شده از مستبصر در ایّام [[گمراهی]]، [[واجب]] است ـ هرچند برخی عدم [[وجوب]] آن را ترجیح داده‌اند<ref>جواهر الکلام، ج ۱۳/ ۶ ـ ۸؛ مهذب‌ الاحکام، ج ۷، ص۲۹۶؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص۷۳۳..</ref> ـ امّا اعاده عبادات انجام گرفته در دوران [[ضلالت]] که طبق [[مذهب]] خود صحیح به جا آورده، حتّی ـ به قول مشهور ـ [[حج]] در صورت عدم اخلال به رکن آن، واجب نیست، مگر [[زکات]] که باید اعاده شود. البته در مثل [[نماز]]، چنانچه استبصار پیش از خروج وقت محقّق شود، در اینکه اعاده نماز در وقت واجب است یا نه، [[اختلاف]] است<ref>الحدائق الناضرة، ج ۱۴/ ۱۵۷ ـ ۱۵۸؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص۷۳۳ ـ ۷۳۴..</ref>.

	در خصوص حج ـ بنابر قول به عدم وجوب اعاده و در صورت عدم اخلال به رکن ـ آیا مراد از رکن، رکن نزد مخالف است یا رکن نزد [[شیعه]]؟ مسئله اختلافی است.<ref>تذکرة الفقهاء، ج ۸، ص۴۲۳ ـ ۴۲۴؛ جامع المدارک، ج ۲، ص۲۸۱.</ref>		در خصوص حج ـ بنابر قول به عدم وجوب اعاده و در صورت عدم اخلال به رکن ـ آیا مراد از رکن، رکن نزد مخالف است یا رکن نزد [[شیعه]]؟ مسئله اختلافی است<ref>تذکرة الفقهاء، ج ۸، ص۴۲۳ ـ ۴۲۴؛ جامع المدارک، ج ۲، ص۲۸۱..</ref>.

	در مورد زکات، اگر آن را به همکیش خود داده باشد اعاده واجب است؛ امّا اگر به [[اهل ولایت]] (شیعه) پرداخت کرده است واجب نیست؛ هرچند بعضی اعاده را مطابق [[احتیاط]] دانسته‌اند.<ref>العروة الوثقی، ج ۲، ص۳۱۸</ref>		در مورد زکات، اگر آن را به همکیش خود داده باشد اعاده واجب است؛ امّا اگر به [[اهل ولایت]] (شیعه) پرداخت کرده است واجب نیست؛ هرچند بعضی اعاده را مطابق [[احتیاط]] دانسته‌اند<ref>العروة الوثقی، ج ۲، ص۳۱۸.</ref>.

	==غیر عبادات==		==غیر عبادات==
	[[فقیهان]] از آثار استبصار در غیر عبادات به طور مستقل بحث نکرده‌اند. برخی تنها به آن اشاره کرده و گفته‌اند: اگر مخالف چیز نجسی را بشوید، چنانچه شستن آن مطابق مذهب شیعه بوده، پس از استبصار، نیاز به شستن دوباره نیست، ولی اگر مطابق مذهب خود و مخالف مذهب شیعه شسته است، بنابر اقوی لازم است دوباره آن را بشوید.<ref>جواهرالکلام، ج ۱۳، ص۹</ref>		[[فقیهان]] از آثار استبصار در غیر عبادات به طور مستقل بحث نکرده‌اند. برخی تنها به آن اشاره کرده و گفته‌اند: اگر مخالف چیز نجسی را بشوید، چنانچه شستن آن مطابق مذهب شیعه بوده، پس از استبصار، نیاز به شستن دوباره نیست، ولی اگر مطابق مذهب خود و مخالف مذهب شیعه شسته است، بنابر اقوی لازم است دوباره آن را بشوید<ref>جواهرالکلام، ج ۱۳، ص۹.</ref>.

	اگر مخالف طبق مذهب خود همسرش را طلاق دهد، در صورتی که [[طلاق]] از نظر [[شیعه]] صحیح نباشد، بنابر تصریح برخی می‌تواند پس از [[استبصار]] بدون [[عقد]] جدید به وی [[رجوع]] کند.<ref>مستمسک العروة، ج ۱۴، ص۵۲۶ ـ ۵۳۱</ref>		اگر مخالف طبق مذهب خود همسرش را طلاق دهد، در صورتی که [[طلاق]] از نظر [[شیعه]] صحیح نباشد، بنابر تصریح برخی می‌تواند پس از [[استبصار]] بدون [[عقد]] جدید به وی [[رجوع]] کند<ref>مستمسک العروة، ج ۱۴، ص۵۲۶ ـ ۵۳۱.</ref>.

	[[حق]] النّاسِ ثابت بر [[ذمّه]] مخالف، پس از استبصار نیز بر ذمّه او باقی است و باید به صاحبانش بازگرداند.<ref>جواهر الکلام، ج ۱۳، ص۸</ref>		[[حق]] النّاسِ ثابت بر [[ذمّه]] مخالف، پس از استبصار نیز بر ذمّه او باقی است و باید به صاحبانش بازگرداند<ref>جواهر الکلام، ج ۱۳، ص۸.</ref>.

	ظاهر کلمات [[فقها]]، بلکه تصریح بعضی، یکسان بودن فرقه‌های مختلف [[اسلامی]] ـ حتّی فرقه‌هایی مانند ناصبیان و [[غالیان]] که محکوم به کفرند<ref> العروة الوثقی، ج ۲، ص۴۶۶</ref>ـ در [[احکام]] یاد شده است؛ گرچه برخی در گروههای محکوم به [[کفر]]، توقّف کرده‌اند<ref>العروة الوثقی، ج ۲، ص۴۶۶.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۴۱۱ - ۴۱۲.</ref>		ظاهر کلمات [[فقها]]، بلکه تصریح بعضی، یکسان بودن فرقه‌های مختلف [[اسلامی]] ـ حتّی فرقه‌هایی مانند ناصبیان و [[غالیان]] که محکوم به کفرند<ref> العروة الوثقی، ج ۲، ص۴۶۶.</ref>ـ در [[احکام]] یاد شده است؛ گرچه برخی در گروههای محکوم به [[کفر]]، توقّف کرده‌اند<ref>العروة الوثقی، ج ۲، ص۴۶۶..</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۴۱۱ - ۴۱۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۳۰:		خط ۲۶:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:اصطلاحات فقهی]]

Wasity: /* مقدمه */

2023-05-14T09:37:13Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = استبصار\| عنوان مدخل = استبصار\| مداخل مرتبط = [[استبصار در فقه اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = استبصار\| عنوان مدخل = استبصار\| مداخل مرتبط = [[استبصار در فقه اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	~~اِستبصار:~~ [[هدایت]] یافتن [[مسلمان]] غیر [[شیعی]] به [[مذهب شیعه]] امامی.		«اِستبصار» [[هدایت]] یافتن [[مسلمان]] غیر [[شیعی]] به [[مذهب شیعه]] امامی.

	به فرد [[هدایت یافته]] «[[مستبصر]]» می‌گویند.		به فرد [[هدایت یافته]] «[[مستبصر]]» می‌گویند.

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = استبصار| عنوان مدخل = استبصار| مداخل مرتبط = استبصار در فقه اسلامی| پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== اِستبصار: هدایت یافتن مسلمان غیر شیعی به مذهب شیعه امامی. به فرد هدایت یافته «مستبصر» می‌گویند. بر استبصار د...» ایجاد کرد

2023-05-14T09:33:00Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = استبصار| عنوان مدخل = استبصار| مداخل مرتبط = استبصار در فقه اسلامی| پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== اِستبصار: هدایت یافتن مسلمان غیر شیعی به مذهب شیعه امامی. به فرد هدایت یافته «مستبصر» می‌گویند. بر استبصار د...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = استبصار| عنوان مدخل = استبصار| مداخل مرتبط = [[استبصار در فقه اسلامی]]| پرسش مرتبط = }}
==مقدمه==
اِستبصار: [[هدایت]] یافتن [[مسلمان]] غیر [[شیعی]] به [[مذهب شیعه]] امامی.

به فرد [[هدایت یافته]] «[[مستبصر]]» می‌گویند.

بر [[استبصار]] در [[عبادات]] و غیر عبادات آثاری مترتّب است:

==عبادات==
قضای عبادات فوت شده از مستبصر در ایّام [[گمراهی]]، [[واجب]] است ـ هرچند برخی عدم [[وجوب]] آن را ترجیح داده‌اند<ref>جواهر الکلام، ج ۱۳/ ۶ ـ ۸؛ مهذب‌ الاحکام، ج ۷، ص۲۹۶؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص۷۳۳.</ref> ـ امّا اعاده عبادات انجام گرفته در دوران [[ضلالت]] که طبق [[مذهب]] خود صحیح به جا آورده، حتّی ـ به قول مشهور ـ [[حج]] در صورت عدم اخلال به رکن آن، واجب نیست، مگر [[زکات]] که باید اعاده شود. البته در مثل [[نماز]]، چنانچه استبصار پیش از خروج وقت محقّق شود، در اینکه اعاده نماز در وقت واجب است یا نه، [[اختلاف]] است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۱۴/ ۱۵۷ ـ ۱۵۸؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص۷۳۳ ـ ۷۳۴.</ref>

در خصوص حج ـ بنابر قول به عدم وجوب اعاده و در صورت عدم اخلال به رکن ـ آیا مراد از رکن، رکن نزد مخالف است یا رکن نزد [[شیعه]]؟ مسئله اختلافی است.<ref>تذکرة الفقهاء، ج ۸، ص۴۲۳ ـ ۴۲۴؛ جامع المدارک، ج ۲، ص۲۸۱.</ref>

در مورد زکات، اگر آن را به همکیش خود داده باشد اعاده واجب است؛ امّا اگر به [[اهل ولایت]] (شیعه) پرداخت کرده است واجب نیست؛ هرچند بعضی اعاده را مطابق [[احتیاط]] دانسته‌اند.<ref>العروة الوثقی، ج ۲، ص۳۱۸</ref>

==غیر عبادات==
[[فقیهان]] از آثار استبصار در غیر عبادات به طور مستقل بحث نکرده‌اند. برخی تنها به آن اشاره کرده و گفته‌اند: اگر مخالف چیز نجسی را بشوید، چنانچه شستن آن مطابق مذهب شیعه بوده، پس از استبصار، نیاز به شستن دوباره نیست، ولی اگر مطابق مذهب خود و مخالف مذهب شیعه شسته است، بنابر اقوی لازم است دوباره آن را بشوید.<ref>جواهرالکلام، ج ۱۳، ص۹</ref>

اگر مخالف طبق مذهب خود همسرش را طلاق دهد، در صورتی که [[طلاق]] از نظر [[شیعه]] صحیح نباشد، بنابر تصریح برخی می‌تواند پس از [[استبصار]] بدون [[عقد]] جدید به وی [[رجوع]] کند.<ref>مستمسک العروة، ج ۱۴، ص۵۲۶ ـ ۵۳۱</ref>

[[حق]] النّاسِ ثابت بر [[ذمّه]] مخالف، پس از استبصار نیز بر ذمّه او باقی است و باید به صاحبانش بازگرداند.<ref>جواهر الکلام، ج ۱۳، ص۸</ref>

ظاهر کلمات [[فقها]]، بلکه تصریح بعضی، یکسان بودن فرقه‌های مختلف [[اسلامی]] ـ حتّی فرقه‌هایی مانند ناصبیان و [[غالیان]] که محکوم به کفرند<ref> العروة الوثقی، ج ۲، ص۴۶۶</ref>ـ در [[احکام]] یاد شده است؛ گرچه برخی در گروههای محکوم به [[کفر]]، توقّف کرده‌اند<ref>العروة الوثقی، ج ۲، ص۴۶۶.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۴۱۱ - ۴۱۲.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}