اسم مستأثر در حدیث - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2024-04-25T07:04:50Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۴
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین تجلیل از مقام [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این موهبت [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.		تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین تجلیل از مقام [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این موهبت [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.

	از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]] {{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]] {{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و حقایق الهی است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه {{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور [[اجمال]] مشخص شد.		از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]] {{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]] {{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و حقایق الهی است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه {{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور اجمال مشخص شد.

	دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ {{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.		دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ {{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.

Bahmani: /* مقدمه */

2024-04-25T07:03:03Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۳
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	اسم مستأثر در [[منابع روایی]] و [[جوامع حدیثی]] آمده است که از نظر مفاد و محتوا، به دو دسته تقسیم می‌شود:		اسم مستأثر در منابع روایی و جوامع حدیثی آمده است که از نظر مفاد و محتوا، به دو دسته تقسیم می‌شود:
	۱. مربوط به بیان خود اسم مستأثر است؛ ۲. در [[ارتباط]] با [[مظهر]] اسم مستأثر است که ما برای نمونه از هر دسته یک [[روایت]] نقل می‌کنیم:		۱. مربوط به بیان خود اسم مستأثر است؛ ۲. در ارتباط با مظهر اسم مستأثر است که ما برای نمونه از هر دسته یک [[روایت]] نقل می‌کنیم:

	اول: [[امام]] المحدثین، [[شیخ کلینی]] در [[اصول کافی]] از [[امام محمد باقر]] {{ع}} نقل می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|إِنَّ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً وَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ حَتَّى تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ نَحْنُ عِنْدَنَا مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً وَ حَرْفٌ وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى اسْتَأْثَرَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ}}<ref>اصول کافی، کلینی، ج۱، ص۲۳۰.</ref>. «[[اسم اعظم]] [[خدای تعالی]] بر هفتاد و سه حرف [[استوار]] است و نزد [[آصف]] از این حروف فقط یک حرف بوده که بدان تکلم کرد، پس [[زمین]] ما بین او و [[تخت بلقیس]] را فرو برد تا آنکه تخت را به دست خویش برگرفت، سپس زمین سریع‌تر از یک چشم به هم زدن به حال خود برگشت، و در نزد ما «[[اهل بیت]]» از حروف اسم اعظم، هفتاد و دو حرف است و یک حرف در نزد خدای تعالی است که مستأثر «متفرّد» به آن در [[علم غیب]] نزد خویش است».		اول: [[امام]] المحدثین، [[شیخ کلینی]] در [[اصول کافی]] از [[امام محمد باقر]] {{ع}} نقل می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|إِنَّ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً وَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ حَتَّى تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ نَحْنُ عِنْدَنَا مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً وَ حَرْفٌ وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى اسْتَأْثَرَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ}}<ref>اصول کافی، کلینی، ج۱، ص۲۳۰.</ref>. «[[اسم اعظم]] [[خدای تعالی]] بر هفتاد و سه حرف [[استوار]] است و نزد [[آصف]] از این حروف فقط یک حرف بوده که بدان تکلم کرد، پس [[زمین]] ما بین او و تخت بلقیس را فرو برد تا آنکه تخت را به دست خویش برگرفت، سپس زمین سریع‌تر از یک چشم به هم زدن به حال خود برگشت، و در نزد ما «[[اهل بیت]]» از حروف اسم اعظم، هفتاد و دو حرف است و یک حرف در نزد خدای تعالی است که مستأثر «متفرّد» به آن در [[علم غیب]] نزد خویش است».

	تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین [[تجلیل]] از [[مقام]] [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این [[موهبت]] [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.		تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین تجلیل از مقام [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این موهبت [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.

	از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]] {{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]] {{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و [[حقایق الهی]] است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه {{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور [[اجمال]] مشخص شد.		از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]] {{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]] {{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و حقایق الهی است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه {{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور [[اجمال]] مشخص شد.

	دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ {{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.		دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ {{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.

	[[امام رضا]] {{ع}} در کتاب [[فقه]] [[الرضا]] می‌فرماید: «خدایا! من تو را می‌خوانم به خودت و از خودت به بنده‌ات که او را میان خود و مخلوقاتت [[رسول]] قرار دادی و او را از نورت آفریدی و از [[روح]] خودت در او دمیدی و از [[علم]] خودت در او [[ودیعت]] نهادی و او را از [[کتابت]] علم [[عطا]] کردی و بر [[وحی]] خود، او را [[امین]] گردانیدی و او را در [[علم غیب]]، برای خودت مخصوص گردانیدی، سپس او را [[دوست]] و [[پیامبر]] و [[رفیق]] خودت قرار دادی».		[[امام رضا]] {{ع}} در کتاب [[فقه]] [[الرضا]] می‌فرماید: «خدایا! من تو را می‌خوانم به خودت و از خودت به بنده‌ات که او را میان خود و مخلوقاتت [[رسول]] قرار دادی و او را از نورت آفریدی و از [[روح]] خودت در او دمیدی و از [[علم]] خودت در او ودیعت نهادی و او را از کتابت علم عطا کردی و بر [[وحی]] خود، او را [[امین]] گردانیدی و او را در [[علم غیب]]، برای خودت مخصوص گردانیدی، سپس او را [[دوست]] و [[پیامبر]] و رفیق خودت قرار دادی».
	مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد.<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.
			مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.

	== پانویس ==		== پانویس ==

Bahmani در ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۳۲

2024-04-25T04:32:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۰۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = اسم مستأثر		\| موضوع مرتبط = اسم مستأثر
	\| عنوان مدخل = اسم مستأثر		\| عنوان مدخل = اسم مستأثر
	\| مداخل مرتبط = ~~[[اسم مستأثر در قرآن]] -~~ [[اسم مستأثر در حدیث~~]] - [[اسم مستأثر در نهج البلاغه~~]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[اسم مستأثر در حدیث]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = ~~اسم مستأثر (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:30:59Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۰
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	اسم مستأثر در [[منابع روایی]] و [[جوامع حدیثی]] آمده است که از نظر مفاد و محتوا، به دو دسته تقسیم می‌شود:		اسم مستأثر در [[منابع روایی]] و [[جوامع حدیثی]] آمده است که از نظر مفاد و محتوا، به دو دسته تقسیم می‌شود:
	۱. مربوط به بیان خود اسم مستأثر است؛ ۲. در [[ارتباط]] با [[مظهر]] اسم مستأثر است که ما برای نمونه از هر دسته یک [[روایت]] نقل می‌کنیم:		۱. مربوط به بیان خود اسم مستأثر است؛ ۲. در [[ارتباط]] با [[مظهر]] اسم مستأثر است که ما برای نمونه از هر دسته یک [[روایت]] نقل می‌کنیم:

	اول: [[امام]] المحدثین، [[شیخ کلینی]] در [[اصول کافی]] از [[امام محمد باقر]]{{ع}} نقل می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|إِنَّ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً وَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ حَتَّى تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ نَحْنُ عِنْدَنَا مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً وَ حَرْفٌ وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى اسْتَأْثَرَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ}}<ref>اصول کافی، کلینی، ج۱، ص۲۳۰.</ref>. «[[اسم اعظم]] [[خدای تعالی]] بر هفتاد و سه حرف [[استوار]] است و نزد [[آصف]] از این حروف فقط یک حرف بوده که بدان تکلم کرد، پس [[زمین]] ما بین او و [[تخت بلقیس]] را فرو برد تا آنکه تخت را به دست خویش برگرفت، سپس زمین سریع‌تر از یک چشم به هم زدن به حال خود برگشت، و در نزد ما «[[اهل بیت]]» از حروف اسم اعظم، هفتاد و دو حرف است و یک حرف در نزد خدای تعالی است که مستأثر «متفرّد» به آن در [[علم غیب]] نزد خویش است».		اول: [[امام]] المحدثین، [[شیخ کلینی]] در [[اصول کافی]] از [[امام محمد باقر]] {{ع}} نقل می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|إِنَّ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً وَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ حَتَّى تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ نَحْنُ عِنْدَنَا مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً وَ حَرْفٌ وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى اسْتَأْثَرَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ}}<ref>اصول کافی، کلینی، ج۱، ص۲۳۰.</ref>. «[[اسم اعظم]] [[خدای تعالی]] بر هفتاد و سه حرف [[استوار]] است و نزد [[آصف]] از این حروف فقط یک حرف بوده که بدان تکلم کرد، پس [[زمین]] ما بین او و [[تخت بلقیس]] را فرو برد تا آنکه تخت را به دست خویش برگرفت، سپس زمین سریع‌تر از یک چشم به هم زدن به حال خود برگشت، و در نزد ما «[[اهل بیت]]» از حروف اسم اعظم، هفتاد و دو حرف است و یک حرف در نزد خدای تعالی است که مستأثر «متفرّد» به آن در [[علم غیب]] نزد خویش است».

	تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین [[تجلیل]] از [[مقام]] [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این [[موهبت]] [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.		تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین [[تجلیل]] از [[مقام]] [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این [[موهبت]] [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.

	از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]]{{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]]{{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و [[حقایق الهی]] است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه{{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور [[اجمال]] مشخص شد.		از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]] {{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]] {{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و [[حقایق الهی]] است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه {{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور [[اجمال]] مشخص شد.

	دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ{{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.		دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ {{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.

	[[امام رضا]]{{ع}} در کتاب [[فقه]] [[الرضا]] می‌فرماید: «خدایا! من تو را می‌خوانم به خودت و از خودت به بنده‌ات که او را میان خود و مخلوقاتت [[رسول]] قرار دادی و او را از نورت آفریدی و از [[روح]] خودت در او دمیدی و از [[علم]] خودت در او [[ودیعت]] نهادی و او را از [[کتابت]] علم [[عطا]] کردی و بر [[وحی]] خود، او را [[امین]] گردانیدی و او را در [[علم غیب]]، برای خودت مخصوص گردانیدی، سپس او را [[دوست]] و [[پیامبر]] و [[رفیق]] خودت قرار دادی».		[[امام رضا]] {{ع}} در کتاب [[فقه]] [[الرضا]] می‌فرماید: «خدایا! من تو را می‌خوانم به خودت و از خودت به بنده‌ات که او را میان خود و مخلوقاتت [[رسول]] قرار دادی و او را از نورت آفریدی و از [[روح]] خودت در او دمیدی و از [[علم]] خودت در او [[ودیعت]] نهادی و او را از [[کتابت]] علم [[عطا]] کردی و بر [[وحی]] خود، او را [[امین]] گردانیدی و او را در [[علم غیب]]، برای خودت مخصوص گردانیدی، سپس او را [[دوست]] و [[پیامبر]] و [[رفیق]] خودت قرار دادی».
	مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد.<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.		مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد.<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:03:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۳
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	[[رده:اسم مستأثر]]		[[رده:اسم مستأثر]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Hosein: جایگزینی متن - ' == منابع == == پانویس ==' به ' == پانویس =='

2022-06-01T15:09:40Z

جایگزینی متن - ' == منابع == == پانویس ==' به ' == پانویس =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۹
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	[[امام رضا]]{{ع}} در کتاب [[فقه]] [[الرضا]] می‌فرماید: «خدایا! من تو را می‌خوانم به خودت و از خودت به بنده‌ات که او را میان خود و مخلوقاتت [[رسول]] قرار دادی و او را از نورت آفریدی و از [[روح]] خودت در او دمیدی و از [[علم]] خودت در او [[ودیعت]] نهادی و او را از [[کتابت]] علم [[عطا]] کردی و بر [[وحی]] خود، او را [[امین]] گردانیدی و او را در [[علم غیب]]، برای خودت مخصوص گردانیدی، سپس او را [[دوست]] و [[پیامبر]] و [[رفیق]] خودت قرار دادی».		[[امام رضا]]{{ع}} در کتاب [[فقه]] [[الرضا]] می‌فرماید: «خدایا! من تو را می‌خوانم به خودت و از خودت به بنده‌ات که او را میان خود و مخلوقاتت [[رسول]] قرار دادی و او را از نورت آفریدی و از [[روح]] خودت در او دمیدی و از [[علم]] خودت در او [[ودیعت]] نهادی و او را از [[کتابت]] علم [[عطا]] کردی و بر [[وحی]] خود، او را [[امین]] گردانیدی و او را در [[علم غیب]]، برای خودت مخصوص گردانیدی، سپس او را [[دوست]] و [[پیامبر]] و [[رفیق]] خودت قرار دادی».
	مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد.<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.		مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد.<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.

	~~== منابع ==~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T13:56:23Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۶
خط ۱: خط ۱:

{{نبوت}}
{{نبوت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[اسم مستأثر]]''' است. "'''اسم مستأثر'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[اسم مستأثر در قرآن]] - [[اسم مستأثر در حدیث]] - [[اسم مستأثر در نهج البلاغه]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = اسم مستأثر

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اسم مستأثر (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = اسم مستأثر

| مداخل مرتبط = [[اسم مستأثر در قرآن]] - [[اسم مستأثر در حدیث]] - [[اسم مستأثر در نهج البلاغه]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]

| پرسش مرتبط = اسم مستأثر (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T16:24:42Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۵۴
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	== منابع ==		== منابع ==

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:اسم مستأثر]]		[[رده:اسم مستأثر]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T13:46:28Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۶
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد.<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.		مفاد این [[روایت]] با روایت اول و مانند آن کاملاً متفاوت است؛ زیرا در این روایت، چنین بنده‌ای با این خصوصیات، در علم غیب، مستأثر است. توضیح این مطلب در بحث تعریف اصطلاحی [[اسم مستأثر]] خواهد آمد.<ref>[مقاله: اسم مستأثر در ادعيه و اخبار http://emortezaei.blogfa.com/post/25].</ref>.

	==منابع==		== منابع ==

	==پانویس==		==پانویس==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n
+
)

2021-11-11T12:13:27Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-</div>\n<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> +</div>)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۴۳
خط ۳:		خط ۳:
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[اسم مستأثر در قرآن]] - [[اسم مستأثر در حدیث]] - [[اسم مستأثر در نهج البلاغه]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[اسم مستأثر در قرآن]] - [[اسم مستأثر در حدیث]] - [[اسم مستأثر در نهج البلاغه]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اسم مستأثر (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اسم مستأثر (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
	~~<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۴
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین تجلیل از مقام [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این موهبت [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.		تعبیر {{متن حدیث\|حَرْفٌ وَاحِدٌ}} در این روایت، شاید عبارت دیگر {{متن قرآن\|عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ}} است که در [[آیه]] {{متن قرآن\|قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي...}}<ref>«آن که دانشی از کتاب (آسمانی) با خویش داشت گفت: من پیش از آنکه چشم بر هم زنی آن را برایت می‌آورم و چون (سلیمان) آن (اورنگ) را نزد خود پای برجا دید گفت: این از بخشش (های) پروردگار من است.».. سوره نمل، آیه ۴۰.</ref> آمده است. در این [[آیه]]، در عین تجلیل از مقام [[آصف]] و [[ستایش]] وی، به ناچیزی و کمی این موهبت [[علمی]]، نسبت به مجموع [[علم کتاب]] اشاره دارد.

	از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]] {{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]] {{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و حقایق الهی است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه {{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور [[اجمال]] مشخص شد.		از این مطلب نکته دیگری روشن می‌شود که شاید مراد از هفتاد و دو حرف از [[اسم اعظم]] که نزد [[ائمه]] {{عم}} است، {{متن قرآن\|عِلْمُ الْكِتَابِ}} باشد که در آیه {{متن قرآن\|وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}}<ref>«و کافران می‌گویند: تو فرستاده (خداوند) نیستی؛ بگو: میان من و شما خداوند و کسی که دانش کتاب نزد اوست، گواه بس» سوره رعد، آیه ۴۳.</ref> آمده است. در [[تفاسیر]] [[روایی]] آمده که مراد از کسی که علم کتاب نزد او است، [[امام علی]] {{ع}} است. در نتیجه استفاده می‌شود که مراد از هفتاد و سه حرف اسم اعظم، حرف متعارف نیست، بلکه [[علوم]] و حقایق الهی است که کم‌ترین نمود آن حرف است و این علوم، طبق این [[روایت]]، هفتاد و سه است که یکی از آن نزد [[آصف بن برخیا]]، [[وزیر]] [[حضرت سلیمان]] بود و هفتاد و دوتای آن نزد ائمه {{عم}} است و آخرین آن، [[اسم مستأثر]] است که مخصوص [[خدا]] است؛ پس اسم مستأثر، [[علم]] ویژه‌ای خواهد بود. همان‌گونه که ملاحظه شد، در این روایت، اسم مستأثر و ماهیت آن به طور اجمال مشخص شد.

	دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ {{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.		دوم: [[علامه مجلسی]] در [[بحارالانوار]] می‌فرماید: {{متن حدیث\|فِقْهُ الرِّضَا، قَالَ {{ع}}:... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَ بِعَبْدِكَ الَّذِي جَعَلْتَهُ سَفِيراً بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ نُورِكَ وَ نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ فِيهِ مِنْ عِلْمِكَ وَ عَلَّمْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَمِنْتَهُ عَلَى وَحْيِكَ وَ اسْتَأْثَرْتَهُ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ لِنَفْسِكَ ثُمَّ اتَّخَذْتَهُ حَبِيباً وَ نَبِيّاً وَ خَلِيلًا}}<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۸۴، ص۶۲ (بیروت، داراحیاء) / ج۸۷، ص۶۲ (تهران، چاپ اسلامیه).</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~اسم مستأثر~~]]''' است. "'''~~اسم مستأثر~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[اسم مستأثر در قرآن]] - [[اسم مستأثر در حدیث]] - [[اسم مستأثر در نهج البلاغه]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = اسم مستأثر
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اسم مستأثر (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = اسم مستأثر
			\| مداخل مرتبط = [[اسم مستأثر در قرآن]] - [[اسم مستأثر در حدیث]] - [[اسم مستأثر در نهج البلاغه]] - [[اسم مستأثر در معارف دعا و زیارات]] - [[اسم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[اسم مستأثر در عرفان اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = اسم مستأثر (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

اسم مستأثر در حدیث - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

Bahmani: /* مقدمه */

Bahmani در ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۳۲

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

Hosein: جایگزینی متن - ' == منابع == == پانویس ==' به ' == پانویس =='

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n +)

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n
+
)