اصحاب الجنه در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Msadeq در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۱۶

2024-01-16T06:16:27Z

Msadeq: /* منابع */

2023-11-11T07:04:23Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۴
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	نکته پایانی آنکه این داستان را با توجه به آیه {{متن قرآن\|قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ}}<ref>«گفتند: وای بر ما! بی‌گمان ما سرکش بوده‌ایم» سوره قلم، آیه ۳۱.</ref> می‌توان تصویر مجسمی از آیاتی چون {{متن قرآن\|إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}}<ref>«چون خود را بی‌نیاز بیند» سوره علق، آیه ۶-۷.</ref> دانست که یکی از ویژگی‌های [[روانی]] نوع [[بشر]] را بیان کرده و به آن [[صبغه]] فراتاریخی می‌دهد، بر این اساس، هنگامی که [[آدمی]] خود را [[غرق]] در ناز و [[نعمت]] می‌بیند، شدت تعلقات مادی و اشتغال به آن، وی را از [[یاد خدا]] [[غافل]] می‌کند؛ اما هنگامی که در پی حادثه‌ای، همه درها بر روی او بسته شده، هیچ کس و هیچ چیزی به حال وی سودی نمی‌بخشد، از [[خواب غفلت]] بیدار شده، به [[خدا]] رو می‌کند، بنابراین، [[ابتلا]] و [[امتحان]] به وسیله [[بهره‌های دنیوی]] و گرفتار آمدن در [[عذاب الهی]]، در صورت [[کفران نعمت]]، به [[اصحاب]] الجنّة و [[مشرکان قریش]] منحصر نیست، بلکه به عنوان یکی از [[سنت‌های الهی]]، شامل همه [[انسان‌ها]] در همیشه [[تاریخ]] می‌شود.<ref>[[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۳.</ref>		نکته پایانی آنکه این داستان را با توجه به آیه {{متن قرآن\|قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ}}<ref>«گفتند: وای بر ما! بی‌گمان ما سرکش بوده‌ایم» سوره قلم، آیه ۳۱.</ref> می‌توان تصویر مجسمی از آیاتی چون {{متن قرآن\|إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}}<ref>«چون خود را بی‌نیاز بیند» سوره علق، آیه ۶-۷.</ref> دانست که یکی از ویژگی‌های [[روانی]] نوع [[بشر]] را بیان کرده و به آن [[صبغه]] فراتاریخی می‌دهد، بر این اساس، هنگامی که [[آدمی]] خود را [[غرق]] در ناز و [[نعمت]] می‌بیند، شدت تعلقات مادی و اشتغال به آن، وی را از [[یاد خدا]] [[غافل]] می‌کند؛ اما هنگامی که در پی حادثه‌ای، همه درها بر روی او بسته شده، هیچ کس و هیچ چیزی به حال وی سودی نمی‌بخشد، از [[خواب غفلت]] بیدار شده، به [[خدا]] رو می‌کند، بنابراین، [[ابتلا]] و [[امتحان]] به وسیله [[بهره‌های دنیوی]] و گرفتار آمدن در [[عذاب الهی]]، در صورت [[کفران نعمت]]، به [[اصحاب]] الجنّة و [[مشرکان قریش]] منحصر نیست، بلکه به عنوان یکی از [[سنت‌های الهی]]، شامل همه [[انسان‌ها]] در همیشه [[تاریخ]] می‌شود.<ref>[[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۳.</ref>

			==اصحاب الجنه در دانشنامه معاصر قرآن کریم==
			مراد از اصحاب الجنّه یا صاحبان باغ سوخته، اشاره به داستان صاحبان [[باغی]] در [[یمن]] است که بر اثر غفلت از یاد خدا و ادا نکردن [[حق]] بینوایان و نیازمندان و حالت [[انحصارطلبی]] در [[مال]] و [[قدرت]] به بلای آفت شدید باغ [[مبتلا]] شدند و سرانجام تمام آن باغ سرسبز و گرانمایه را به صورت تلی از خاکستر سیاه با چشم خویش [[مشاهده]] کردند. این داستان عبرت‌انگیز به صورت کوتاه با نتیجه‌گیری جالب توجه در [[سوره قلم]] [[آیه]] ۱۷ تا ۳۳ ذکر گردیده است: {{متن قرآن\|إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ}}<ref>«ما آنان را آزمودیم چنان که آن باغداران را آزمودیم» سوره قلم، آیه ۱۷.</ref>، این فراز از آیه، گویای [[آزمایش]] [[انسان‌ها]] است که در [[قرآن کریم]] بارها به آن اشاره شده که همه انسان‌ها بدون استثنا در بوته آزمایش قرار می‌گیرند. در اینجا اشاره به آزمایش‌های [[مشرکان قریش]] با انواع [[ثروت‌ها]] و [[نعمت‌ها]] است که به جای [[یکتاپرستی]] به دام [[شرک]] و [[بت‌پرستی]] افتادند و [[خدا]] را فراموش نموده و به سوی [[هوی و هوس]] رفتند، چنان‌که [[اصحاب الجنه]] یعنی صاحبان آن باغ معروف و مشهور در یمن که به وسیله درآمد فراوان و سرشار از باغشان که به [[ثروت]] و قدرتی رسیده بودند به جای [[ادای حقوق]] نیازمندان و [[مستمندان]]، راه انحصارطلبی را پیمودند و دچار آن آفت بزرگ شدند. {{متن قرآن\|إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ}}<ref>«هنگامی که سوگند خوردند پگاهان (میوه‌های) آن را خواهند چید» سوره قلم، آیه ۱۷.</ref>، آن گاه که [[سوگند]] خوردند که صبح‌گاه میوه آن را دور از چشم [[تهی‌دستان]] خواهند چید، {{متن قرآن\|وَلَا يَسْتَثْنُونَ}}<ref>«و نگفتند: اگر خداوند بخواهد» سوره قلم، آیه ۱۸.</ref> و هیچ از آن استثنا نکنند یعنی سهمی برای [[فقرا]] و [[مسکینان]] نگذارند. [[انتخاب]] وقت صبح‌گاه یا اول وقت برای چیدن میوه‌ها و محصولات آن باغ عظیم برای آن بوده که در آن وقت، افراد [[فقیر]] کمتر در انظار دیده می‌شوند و آنان با چنین طرحی، میخواستند هیچ [[فقیری]] [[شاهد]] دستاورد آنها نباشد و در واقع برای این پنهان کاری و عدم جداسازی سهم بینوایان، [[سوگند]] خوردند که این کار نشانه [[بُخل]] شدید آنها و همچنین انحصارطلبی‌شان در جمع [[ثروت]] و اندوخته دنیاست.

			شماری از [[مفسران]] گفته‌اند که منظور از {{متن قرآن\|وَلَا يَسْتَثْنُونَ}}<ref>«و نگفتند: اگر خداوند بخواهد» سوره قلم، آیه ۱۸.</ref> این است که آنان {{متن قرآن\|إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}}<ref>«مگر آنکه خداوند بخواهد» سوره انعام، آیه ۱۱۱.</ref> نگفتند. ولی اگر مراد [[آیه]] چنین می‌بود میبایست به جای {{متن قرآن\|وَلَا يَسْتَثْنُونَ}} تعبیر {{عربی\|و لم يستثوا}} گفته می‌‌شد، آن گاه در دنباله آیه می‌فرماید: {{متن قرآن\|فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ}}<ref>«آنگاه، بلایی از سوی پروردگارت بدان رسید و آنان در خواب بودند» سوره قلم، آیه ۱۹.</ref>. این آفت بزرگ، آتشی سوزان در قالب صاعقه‌ای مرگبار بود که ناگهان تمام باغ را به سیاهی مبدّل گردانید: {{متن قرآن\|فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ}}<ref>«و چون (باغی) سوخته، سیاه گردید» سوره قلم، آیه ۲۰.</ref>.

			[[صریم]] در سه معنی استعمال شده است:
			#[[زمین]] موات و بی‌علف؛
			#[[شب]] تیره؛
			#تپه خاکی کوچک.
			در اینجا هر سه معنی قابل جمع‌اند. یعنی آن باغ به صورت تپه خاکی بی‌علف و تیره و تار از شدت سوختگی در آمد: {{متن قرآن\|فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ}}<ref>«و بامدادان یکدیگر را فرا خواندند» سوره قلم، آیه ۲۱.</ref>، {{متن قرآن\|أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ}}<ref>«که اگر میوه‌چین هستید، سپیده‌دمان به کشتزارتان درآیید!» سوره قلم، آیه ۲۲.</ref>، {{متن قرآن\|فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ}}<ref>«و به راه افتادند در حالی که با هم پوشیده سخن می‌گفتند» سوره قلم، آیه ۲۳.</ref>، {{متن قرآن\|أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ}}<ref>«که: نباید امروز بینوایی در آن، بر شما وارد گردد» سوره قلم، آیه ۲۴.</ref>، {{متن قرآن\|وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ}}<ref>«و سپیده‌دمان با توان بازداشتن (بینوایان از ورود به باغ) رفتند» سوره قلم، آیه ۲۵.</ref>. {{متن قرآن\|حَرْدٍ}} به معنی ممانعت همراه با شدت و [[غضب]] است. بی‌خبر از اینکه [[صاعقه]] مرگبار، باغ آنان را تبدیل به خاکستر سیاه نموده است! {{متن قرآن\|فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ}}<ref>«و چون آن (باغ سوخته) را دیدند گفتند: ما بی‌گمان بیراه آمده‌ایم» سوره قلم، آیه ۲۶.</ref> چون آن صحنه را دیدند باورشان نیامد که آنجا باغ آنان باشد؛ لذا گفتند بی‌گمان، ما راه گم کرده‌ایم. یعنی به جای دیگری آمده‌ایم. ممکن است مراد از آن، [[گمراهی]] از راه [[حق]] باشد. سپس گفتند: {{متن قرآن\|بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ}}<ref>«بلکه سخت بی‌بهره‌ایم» سوره واقعه، آیه ۶۷.</ref> یعنی نه، ما [[اشتباه]] نیامده‌ایم، بلکه ما [[محروم]] گشته‌ایم و باغ ما از بین رفته است! {{متن قرآن\|قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ}}<ref>«برترینشان گفت: آیا به شما نگفتم که چرا (خداوند را) به پاکی نمی‌ستأیید (- انشاء الله نمی‌گویید)؟» سوره قلم، آیه ۲۸.</ref> یعنی چرا [[اراده خدا]] را در کارتان دخالت نمی‌دهید؟ چرا [[خدا]] را فراموش نموده، قصد منع [[فقیران]] را دارید؟ یعنی آیا به شما نگفتم که خدا را به [[عظمت]] یاد کنید و [[شکر نعمت]] او را به جا آورید و [[نیازمندان]] را از اموالتان بهره‌مند سازید؟ حال به این [[روز]] سیاه افتاده‌اید! از این [[آیه]] معلوم می‌شود که در میان آنها شخص [[مؤمن]] و سالمی وجود داشته که [[بخیل]] نبوده ولی چون در [[اقلیت]] بوده کسی حرف او را گوش نمی‌داده است. به هر حال، او پس از این داستان، زمینه را برای اظهاراتش مناسب دیده و به [[سرزنش]] آنان به صورت استفهام توبیخی پرداخته است. وصف چنین شخصی به اوسط، نشان از [[متعادل]] و میانه بودن او و [[دوری از افراط و تفریط]] دارد. یعنی کسی که در سرحد [[اعتدال]] از جهت [[عقل]] و [[دانش]] است و راه میانه و مستقیم را پی میگیرد و از افتادن به راست و چپ در [[امان]] میماند. آنان، پس از دیدن این منظره و شنیدن سخن حق همراهشان، به [[ستمکاری]] خویش اعتراف کردند و گفتند: {{متن قرآن\|قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ}}<ref>«گفتند: پاکا که پروردگار ماست! بی‌گمان ما ستمکاره بوده‌ایم * آنگاه سرزنش‌کنان به یکدیگر روی آوردند» سوره قلم، آیه ۲۹-۳۰.</ref>. لابد [[گناه]] را به گردن همدیگر میانداخته‌اند و هر کسی دیگری را [[مسئول]] چنین حادثه‌ای می‌دانسته است! در پایان به این نتیجه رسیدند که همگی [[سرکش]] و [[طغیانگر]] بوده‌اند و بالاخره هر کدام سهمی از [[قصور]] و تقصیر داشته‌اند: {{متن قرآن\|قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ}}<ref>«گفتند: وای بر ما! بی‌گمان ما سرکش بوده‌ایم» سوره قلم، آیه ۳۱.</ref>. آنان نخست اعتراف به «[[ظلم]]» کردند و سپس [[اقرار]] به «ظغیان» نمودند که ممکن است مراد از «ظلم» اشاره به «[[ستم]] بر خویشتن» و «[[طغیان]]» اشاره به [[تجاوز به حقوق دیگران]] باشد که همان منع محصولات باغ از [[فقیران]] است. ولی سرانجام بیدار و هشیار شدند و [[امیدوار]] به [[آمرزش پروردگار]] گشتند و گفتند: {{متن قرآن\|عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ}}<ref>«امید است پروردگارمان بهتر از آن را برای ما جایگزین کند که ما به سوی پروردگارمان گراینده‌ایم» سوره قلم، آیه ۳۲.</ref>. در این که آیا [[توبه]] آنها پذیرفته شد یا نه؟ میان [[مفسران]] [[اختلاف]] نظر وجود دارد. برخی گفته‌اند: توبه‌شان پذیرفته شد و [[خداوند]] [[باغی]] دیگر به آنها [[عنایت]] فرمود. لحن [[آیه]] پایانی این داستان، لحن [[عذاب]] و [[مکافات]] عملی است چنان که می‌فرماید: {{متن قرآن\|كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}}<ref>«آن عذاب بدین‌گونه بود و اگر می‌دانستند عذاب جهان واپسین به راستی بزرگ‌تر است» سوره قلم، آیه ۳۳.</ref>.

			نتیجه کلی از داستان [[اصحاب الجنه]] این است که [[انحصارطلبی]] در هر کاری و هر موضوعی که دیگران نیز در آن ذی‌سهم هستند. امری [[قبیح]] و [[ناپسند]] و مبغوض [[پروردگار]] است و سرانجام آن جز [[تباهی]] و نابودی نخواهد بود، چنان که صاحبان آن باغ به چنین سرنوشتی دچار گشتند.

			[[ابن‌عباس]] با اشاره به این [[آیات]] گفته است: رابطه [[گناه]] با قطع روزی از [[آفتاب]] هم روشن‌تر است<ref>المیزان، ج۲، ص۳۷.</ref>. از [[امام باقر]]{{ع}} نیز نقل شده که: {{متن حدیث\|إِنَّ الرَّجُلَ لَيُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيُدْرَأُ عَنْهُ الرِّزْقُ}}؛ «فردی [[مرتکب گناه]] می‌شود پس [[رزق و روزی]] از او گرفته می‌شود؛ آنگاه به همین آیات [[استشهاد]] فرمود»<ref>نورالثقلین، ج۵، ص۳۹۵؛ تفسیر نمونه، ج۲۴، ص۴۱۱.</ref>.<ref>[[محمد علی کوشا \|کوشا، محمد علی]]، [[اصحاب الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب الجنه»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]، ص249-251.</ref>
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	#[[پرونده:000054.jpg\|22px]] [[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۳''']]		#[[پرونده:000054.jpg\|22px]] [[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۳''']]
			#[[پرونده:10524027.jpg\|22px]] [[محمد علی کوشا \|کوشا، محمد علی]]، [[اصحاب الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب الجنه»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Msadeq: /* منابع */

2023-11-09T06:44:22Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۴
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:000054.jpg\|22px]] [[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۳''']]		#[[پرونده:000054.jpg\|22px]] [[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله «اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۳''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Msadeq در ‏۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۴۴

2023-11-09T06:44:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = اصحاب الجنه\| عنوان مدخل = [[اصحاب الجنه]]\| مداخل مرتبط = [[اصحاب الجنه در قرآن]]\| پرسش مرتبط = }}
	{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = اصحاب الجنه
	\| عنوان مدخل = [[اصحاب الجنه]]
	\| مداخل مرتبط = [[اصحاب الجنه در قرآن]] ~~- [[اصحاب الجنه در تاریخ اسلامی]]~~
	\| پرسش مرتبط = ~~اصحاب الجنه (پرسش)~~
	}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:35:10Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:07:07Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۷
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	[[رده:اصحاب مدین]]		[[رده:اصحاب مدین]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T22:11:20Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

نمایش تغییرات

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T13:56:29Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۶
خط ۱: خط ۱:

{{نبوت}}
{{نبوت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[اصحاب الجنه]]''' است. "'''[[اصحاب الجنه]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[اصحاب الجنه در قرآن]] - [[اصحاب الجنه در تاریخ اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = اصحاب الجنه

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اصحاب الجنه (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[اصحاب الجنه]]

| مداخل مرتبط = [[اصحاب الجنه در قرآن]] - [[اصحاب الجنه در تاریخ اسلامی]]

| پرسش مرتبط = اصحاب الجنه (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '== پرسش‌های وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

2022-05-31T04:57:29Z

جایگزینی متن - '== پرسش‌های وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	نکته پایانی آنکه این داستان را با توجه به آیه {{متن قرآن\|قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ}}<ref>«گفتند: وای بر ما! بی‌گمان ما سرکش بوده‌ایم» سوره قلم، آیه ۳۱.</ref> می‌توان تصویر مجسمی از آیاتی چون {{متن قرآن\|إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}}<ref>«چون خود را بی‌نیاز بیند» سوره علق، آیه ۶-۷.</ref> دانست که یکی از ویژگی‌های [[روانی]] نوع [[بشر]] را بیان کرده و به آن [[صبغه]] فراتاریخی می‌دهد، بر این اساس، هنگامی که [[آدمی]] خود را [[غرق]] در ناز و [[نعمت]] می‌بیند، شدت تعلقات مادی و اشتغال به آن، وی را از [[یاد خدا]] [[غافل]] می‌کند؛ اما هنگامی که در پی حادثه‌ای، همه درها بر روی او بسته شده، هیچ کس و هیچ چیزی به حال وی سودی نمی‌بخشد، از [[خواب غفلت]] بیدار شده، به [[خدا]] رو می‌کند، بنابراین، [[ابتلا]] و [[امتحان]] به وسیله [[بهره‌های دنیوی]] و گرفتار آمدن در [[عذاب الهی]]، در صورت [[کفران نعمت]]، به [[اصحاب]] الجنّة و [[مشرکان قریش]] منحصر نیست، بلکه به عنوان یکی از [[سنت‌های الهی]]، شامل همه [[انسان‌ها]] در همیشه [[تاریخ]] می‌شود.<ref>[[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[ اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله « اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۳.</ref>		نکته پایانی آنکه این داستان را با توجه به آیه {{متن قرآن\|قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ}}<ref>«گفتند: وای بر ما! بی‌گمان ما سرکش بوده‌ایم» سوره قلم، آیه ۳۱.</ref> می‌توان تصویر مجسمی از آیاتی چون {{متن قرآن\|إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}}<ref>«چون خود را بی‌نیاز بیند» سوره علق، آیه ۶-۷.</ref> دانست که یکی از ویژگی‌های [[روانی]] نوع [[بشر]] را بیان کرده و به آن [[صبغه]] فراتاریخی می‌دهد، بر این اساس، هنگامی که [[آدمی]] خود را [[غرق]] در ناز و [[نعمت]] می‌بیند، شدت تعلقات مادی و اشتغال به آن، وی را از [[یاد خدا]] [[غافل]] می‌کند؛ اما هنگامی که در پی حادثه‌ای، همه درها بر روی او بسته شده، هیچ کس و هیچ چیزی به حال وی سودی نمی‌بخشد، از [[خواب غفلت]] بیدار شده، به [[خدا]] رو می‌کند، بنابراین، [[ابتلا]] و [[امتحان]] به وسیله [[بهره‌های دنیوی]] و گرفتار آمدن در [[عذاب الهی]]، در صورت [[کفران نعمت]]، به [[اصحاب]] الجنّة و [[مشرکان قریش]] منحصر نیست، بلکه به عنوان یکی از [[سنت‌های الهی]]، شامل همه [[انسان‌ها]] در همیشه [[تاریخ]] می‌شود.<ref>[[علی اسدی \|اسدی، علی]]، [[ اصحاب‌ الجنه (مقاله)\|مقاله « اصحاب‌ الجنه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۳.</ref>

	~~== پرسش‌های وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

2022-01-04T17:10:26Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۰
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~اصحاب الجنه~~]]''' است. "'''~~[[اصحاب الجنه]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[اصحاب الجنه در قرآن]] - [[اصحاب الجنه در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = اصحاب الجنه
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[اصحاب الجنه (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[اصحاب الجنه]]
			\| مداخل مرتبط = [[اصحاب الجنه در قرآن]] - [[اصحاب الجنه در تاریخ اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = اصحاب الجنه (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==