Wasity: /* مقدمه */

2023-05-15T09:16:51Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	~~[[اصول فقه]]:~~ [[علمی]] ابزاری برای [[دانش]] [[فقه]].		«اصول فقه» [[علمی]] ابزاری برای [[دانش]] [[فقه]].

	اصولیان از اصول فقه تعریف‌های گوناگون ارائه کرده‌اند، از جمله: [[علم]] به [[قواعد]] فراهم آمده برای [[استنباط احکام شرعی]] فرعی؛<ref>کفایة الاصول، ص۹</ref> صناعتی که با آن، قواعدی شناخته می‌شود که می‌تواند در طریق [[استنباط احکام]] کاربرد داشته باشد یا در [[مقام عمل]] به آن [[رجوع]] شود؛<ref>کفایة الاصول، ص۹</ref> علم به کُبرَیاتی که اگر صُغرَیات بدان ضمیمه شود، [[حکم]] کلّی فرعی به دست می‌آید؛<ref>فوائد الاصول، ج ۱، ص۱۹</ref> و علم به قواعدی که مستقیماً (بدون ضمیمه کبری و صغرای اصولیِ دیگر به آن) در طریق استنباط احکام شرعی کلّی به کار می‌آید.<ref>محاضرات فی اصول الفقه (مسلسل ۴۳)، ج ۱، ص۴</ref>		اصولیان از اصول فقه تعریف‌های گوناگون ارائه کرده‌اند، از جمله: [[علم]] به [[قواعد]] فراهم آمده برای [[استنباط احکام شرعی]] فرعی؛<ref>کفایة الاصول، ص۹</ref> صناعتی که با آن، قواعدی شناخته می‌شود که می‌تواند در طریق [[استنباط احکام]] کاربرد داشته باشد یا در [[مقام عمل]] به آن [[رجوع]] شود؛<ref>کفایة الاصول، ص۹</ref> علم به کُبرَیاتی که اگر صُغرَیات بدان ضمیمه شود، [[حکم]] کلّی فرعی به دست می‌آید؛<ref>فوائد الاصول، ج ۱، ص۱۹</ref> و علم به قواعدی که مستقیماً (بدون ضمیمه کبری و صغرای اصولیِ دیگر به آن) در طریق استنباط احکام شرعی کلّی به کار می‌آید.<ref>محاضرات فی اصول الفقه (مسلسل ۴۳)، ج ۱، ص۴</ref>

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== اصول فقه: علمی ابزاری برای دانش فقه. اصولیان از اصول فقه تعریف‌های گوناگون ارائه کرده‌اند، از جمله: علم به قواعد فراهم آمده برای استنباط احکام شرعی...» ایجاد کرد

2023-05-15T08:09:23Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== اصول فقه: علمی ابزاری برای دانش فقه. اصولیان از اصول فقه تعریف‌های گوناگون ارائه کرده‌اند، از جمله: علم به قواعد فراهم آمده برای استنباط احکام شرعی...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }}
==مقدمه==
[[اصول فقه]]: [[علمی]] ابزاری برای [[دانش]] [[فقه]].

اصولیان از اصول فقه تعریف‌های گوناگون ارائه کرده‌اند، از جمله: [[علم]] به [[قواعد]] فراهم آمده برای [[استنباط احکام شرعی]] فرعی؛<ref>کفایة الاصول، ص۹</ref> صناعتی که با آن، قواعدی شناخته می‌شود که می‌تواند در طریق [[استنباط احکام]] کاربرد داشته باشد یا در [[مقام عمل]] به آن [[رجوع]] شود؛<ref>کفایة الاصول، ص۹</ref> علم به کُبرَیاتی که اگر صُغرَیات بدان ضمیمه شود، [[حکم]] کلّی فرعی به دست می‌آید؛<ref>فوائد الاصول، ج ۱، ص۱۹</ref> و علم به قواعدی که مستقیماً (بدون ضمیمه کبری و صغرای اصولیِ دیگر به آن) در طریق استنباط احکام شرعی کلّی به کار می‌آید.<ref>محاضرات فی اصول الفقه (مسلسل ۴۳)، ج ۱، ص۴</ref>

[[علم اصول فقه]] نسبت به [[علم فقه]]، علمی ابزاری است که [[فقیه]] به وسیله آن می‌تواند [[احکام شرعی]] فرعی را از منابع آنها، یعنی کتاب، [[سنّت]]، [[اجماع]] و [[عقل]] [[استنباط]] کند. استنباط هر [[حکم شرعی]]، اعم از تکلیفی و وضعی از کتاب و سنّت، نیازمند یک یا چند مسئله و قاعده اصولی است. برای مثال، استنباط حکم [[وجوب]] [[نماز]] از [[آیه]] {{متن قرآن|أَقِيمُوا الصَّلَاةَ}}<ref>«و نماز را برپا دارید » سوره بقره، آیه ۴۳.</ref> به دو قاعده اصولی «صیغه امر {{متن قرآن|أَقِيمُوا}} ظهور در وجوب دارد» و «[[ظواهر قرآن]] [[حجّت]] است» وابسته است.<ref>اصول الفقه، ج ۱، ص۵</ref>

در اینکه علم اصول فقه دارای موضوع خاصی است یا نه، [[اختلاف]] است. آنان که معتقدند [[علم اصول]] دارای موضوع خاصی است، در اینکه آن موضوع چیست نیز [[اختلاف]] دارند. برخی، منابع چهارگانه فقه را با وصف [[حجیّت]] و دلیلیّت، و برخی، آنها را بدون این وصف، موضوع علم اصول می‌دانند. برخی نیز معتقدند علم‌اصول از موضوع خاصی بحث نمی‌کند؛ بلکه از موضوعاتی مختلف که تمامی آنها در استنباط حکم شرعی مشترکند به بحث می‌پردازد.<ref>اصول الفقه، ج ۱، ص۶ و ج۲، ص۱۰ ـ ۱۱</ref>

متقدمان، مباحث علم اصول را به دو بخش الفاظ و غیر الفاظ، و برخی متأخّران، به پنج بخش الفاظ، مباحث [[عقلی]]، مباحث حجّت، اصول عملی و [[تعادل]] و تراجیح تقسیم کرده‌اند. در تقسیم‌بندی دوم، در بخش الفاظ، از مدلول و ظاهر الفاظ، مانند ظهور صیغه امر در [[وجوب]] و ظهور صیغه [[نهی]] در [[حرمت]] و در مباحث [[عقلی]] ـ که خود به مستقلاّت عقلی و غیر مستقلاّت عقلی تقسیم می‌شود ـ از لوازم ذاتی [[احکام]]، مانند ملازمه میان [[حکم عقل]] و [[شرع]] بحث می‌شود. همچنین در بخش [[حجّت]] که مهم‌ترین مبحث [[علم اصول]] است از [[حجیّت]]، مانند حجیّت [[خبر واحد]]، حجیّت [[ظواهر]]، حجیّت ظواهر کتاب، [[حجیّت سنّت]]، [[اجماع]] و [[عقل]] و در بخش اصول عملی، از اصولی که [[مجتهد]] هنگام نداشتن دلیل [[اجتهادی]] بدان [[رجوع]] می‌کند، مانند [[اصل برائت]]، [[اصل احتیاط]] و استصحاب بحث می‌شود.<ref>اصول الفقه، ج ۱، ص۷- ۸.</ref> در بحث [[تعادل]] و تراجیح از [[تعارض]] دلیل و چگونگی رفع آن سخن می‌رود. برخی اصولیان تقسیمات دیگری نیز بیان کرده‌اند<ref>محاضرات فی اصول الفقه (مسلسل ۴۳)، ج ۱، ص۱ ـ ۴؛ بحوث فی علم الاصول، ج ۱، ص۳۲ ـ ۳۴.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۵۶۸ -۵۷۰.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

اصول فقه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* مقدمه */