افترا در فقه اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۴

2024-06-18T08:34:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = افترا		\| موضوع مرتبط = افترا
	\| عنوان مدخل = [[افترا]]		\| عنوان مدخل = افترا
	\| مداخل مرتبط = [[افترا در قرآن]] - [[افترا در فقه اسلامی]] - [[نفی افترا در معارف دعا و زیارات]] - [[نفی افترا در معارف و سیره سجادی]] - [[نفی افترا در معارف و سیره نبوی]] - [[افترا در جامعه‌شناسی اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[افترا در قرآن]] - [[افترا در فقه اسلامی]] - [[نفی افترا در معارف دعا و زیارات]] - [[نفی افترا در معارف و سیره سجادی]] - [[نفی افترا در معارف و سیره نبوی]] - [[افترا در جامعه‌شناسی اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	[[تهمت]] از ریشه ~~«[[وهم]]»~~ می‏‌باشد که «واو» آن به «تا» تبدیل شده و از آن به معنای نخست به مناسبت در باب‌هایی نظیر [[طهارت]]، [[صلات]]، [[جهاد]]، [[تجارت]]، اجاره، [[نکاح]]، [[قضاء]] و [[قصاص]] سخن رفته است.		[[تهمت]] از ریشه «وهم» می‏‌باشد که «واو» آن به «تا» تبدیل شده و از آن به معنای نخست به مناسبت در باب‌هایی نظیر [[طهارت]]، [[صلات]]، [[جهاد]]، [[تجارت]]، اجاره، [[نکاح]]، [[قضاء]] و [[قصاص]] سخن رفته است.

	== [[حکم]] ==		== [[حکم]] ==

Jaafari: /* منابع */

2023-12-24T07:26:27Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۶
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	# '''ثبوت [[تعزیر]]:''' افترا بر [[مؤمن]] ـ در موردی که موضوع [[افترا]] حدآور نباشد ـ و نیز افترا بر [[اهل ذمّه]] موجب ثبوت [[تعزیر]] است <ref>جواهرالکلام، ج۴۱، ص:۴۱۶؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۰ ـ ۱۴۲.</ref>		# '''ثبوت [[تعزیر]]:''' افترا بر [[مؤمن]] ـ در موردی که موضوع [[افترا]] حدآور نباشد ـ و نیز افترا بر [[اهل ذمّه]] موجب ثبوت [[تعزیر]] است <ref>جواهرالکلام، ج۴۱، ص:۴۱۶؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۰ ـ ۱۴۲.</ref>
	# '''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]] {{صل}} و [[ائمّه]] {{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>		# '''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]] {{صل}} و [[ائمّه]] {{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>

			==[[تهمت]] و [[بهتان]]==
			تهمت و بهتان از کبائر بسیار مهم و مؤکد. است. [[شیخ انصاری]] در این باره می‌گوید: {{عربی\|و اعلم أنّه قد يطلق الاغتياب على «البهتان» و هو أن يقال في شخصٍ ما ليس فيه، و هو أغلظ تحريماً من الغيبة، و وجهه ظاهر؛ لأنّه جامع بين مفسدتي الكذب و الغيبة}}<ref>مرتضی انصاری، مکاسب، ج۱، ص۳۶۴.</ref>: «بدان که گاهی به بهتان، غیبت اطلاق می‌شود و بهتان آن است که در مورد شخصی چیزی گفته شود که در او نیست و [[حرمت]] بهتان غلیظ‌تر و شدیدتر از غیبت است؛ دلیل این نیز روشن است؛ زیرا بهتان جمع بین دو [[مفسده]] [[دروغ]] و غیبت با هم است».

			نقش ویرانگر دروغ، غیبت و تهمت در فضای روانی و [[فرهنگی]] [[جامعه]] و سوق دادن جامعه به سوی [[بی‌اعتمادی]]، [[عدم آرامش]] خاطر و [[اطمینان]] بسیار روشن است؛ به طوری که جامعه را به سوی [[ناامنی]] [[اجتماعی]] می‌کشاند. اساساً این سه [[معصیت]] [[کبیره]] از [[تهدیدات]] مؤثر برای [[امنیت اجتماعی]] به شمار می‌آید و در [[فقه]] در مباحث گوناگون از [[ویژگی‌های امام]] [[جماعت]] تا فقه القضا تا [[مکاسب]] محرمه و... مورد بحث قرار گرفته است. البته این سه معصیت به خودی خود از معاصی‌ای است که در [[شریعت]] برای آنها حد و [[مجازات]] معین نشده است و تنها در صورت پیوستشان به یکی از [[احکام]] دیگر می‌توان بر آنها حد و مجازات مترتب کرد؛ مانند اینکه کسی [[شهادت دروغ]] بدهد.<ref>[[محمد اسماعیل نباتیان\|نباتیان، محمد اسماعیل]]، [[فقه و امنیت (کتاب)\|فقه و امنیت]] ص ۹۸.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:1368945.jpg\|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]		# [[پرونده:1368945.jpg\|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]
			# [[پرونده:IM010643.jpg\|22px]] [[محمد اسماعیل نباتیان\|نباتیان، محمد اسماعیل]]، [[فقه و امنیت (کتاب)\|'''فقه و امنیت''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:41:16Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۱
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	[[تهمت]] از ریشه «[[وهم]]» می‏‌باشد که «واو» آن به «تا» تبدیل شده و از آن به معنای نخست به مناسبت در باب‌هایی نظیر [[طهارت]]، [[صلات]]، [[جهاد]]، [[تجارت]]، اجاره، [[نکاح]]، [[قضاء]] و [[قصاص]] سخن رفته است.		[[تهمت]] از ریشه «[[وهم]]» می‏‌باشد که «واو» آن به «تا» تبدیل شده و از آن به معنای نخست به مناسبت در باب‌هایی نظیر [[طهارت]]، [[صلات]]، [[جهاد]]، [[تجارت]]، اجاره، [[نکاح]]، [[قضاء]] و [[قصاص]] سخن رفته است.

	==[[حکم]]==		== [[حکم]] ==
	بدون دلیل، [[گمان]] بد بردن به [[مؤمن]] و جاری ساختن آثار آن بر او [[حرام]] و <ref>وسائل الشیعة، ج۱۲، ص:۳۰۲</ref> بلکه از [[گناهان کبیره]] به شمار آمده است. <ref>جواهر الکلام، ج۴۱، ص:۵۹؛ رسائل الشیهد الثانی، ص:۲۹۳</ref> وارد شدن در جا یا کاری که زمینه [[بدگمانی]] دیگران به شخص را فراهم می‏‌کند، [[کراهت]] دارد. <ref>وسائل الشیعة، ص:۳۶</ref>		بدون دلیل، [[گمان]] بد بردن به [[مؤمن]] و جاری ساختن آثار آن بر او [[حرام]] و <ref>وسائل الشیعة، ج۱۲، ص:۳۰۲</ref> بلکه از [[گناهان کبیره]] به شمار آمده است. <ref>جواهر الکلام، ج۴۱، ص:۵۹؛ رسائل الشیهد الثانی، ص:۲۹۳</ref> وارد شدن در جا یا کاری که زمینه [[بدگمانی]] دیگران به شخص را فراهم می‏‌کند، [[کراهت]] دارد. <ref>وسائل الشیعة، ص:۳۶</ref>

	==اسباب تهمت==		== اسباب تهمت ==
	هریک از امور زیر می‏تواند سبب تهمت گردد: بی‌‏مبالاتی در امر [[دین]]، [[دشمنی]]، [[دوستی]]، [[خویشاوندی]] و جز آنها از [[اعمال]] و افعالی که [[انسان]] را در معرض تهمت قرار می‏‌دهد.		هریک از امور زیر می‏تواند سبب تهمت گردد: بی‌‏مبالاتی در امر [[دین]]، [[دشمنی]]، [[دوستی]]، [[خویشاوندی]] و جز آنها از [[اعمال]] و افعالی که [[انسان]] را در معرض تهمت قرار می‏‌دهد.

	==[[احکام]]==		== [[احکام]] ==
	متّهم نبودن [[شاهد]] از شرایط پذیرش [[شهادت]] او است و مراد از آن مطلق تهمت نیست، بلکه منظور تهمت خاص است و آن تهمتی است که منشأ آن جلب [[منفعت]] برای شاهد یا دفع ضرر از او باشد. دشمنی [[دنیوی]] ـ و نه [[دینی]] ـ نیز بنابر قول مشهور از اسباب تهمت به شمار رفته و موجب عدم پذیرش شهادت متّهم به این تهمت است <ref>جواهر الکلام، ج۴۱، ص:۶۰ ـ ۷۲</ref>.		متّهم نبودن [[شاهد]] از شرایط پذیرش [[شهادت]] او است و مراد از آن مطلق تهمت نیست، بلکه منظور تهمت خاص است و آن تهمتی است که منشأ آن جلب [[منفعت]] برای شاهد یا دفع ضرر از او باشد. دشمنی [[دنیوی]] ـ و نه [[دینی]] ـ نیز بنابر قول مشهور از اسباب تهمت به شمار رفته و موجب عدم پذیرش شهادت متّهم به این تهمت است <ref>جواهر الکلام، ج۴۱، ص:۶۰ ـ ۷۲</ref>.

خط ۲۵:		خط ۲۵:

	ضامن کردن [[اجیر]] در غیر صورت [[تهمت]] [[مکروه]] است. در کلمات [[فقها]] برای این عبارت چند [[تفسیر]] ذکر شده از جمله:		ضامن کردن [[اجیر]] در غیر صورت [[تهمت]] [[مکروه]] است. در کلمات [[فقها]] برای این عبارت چند [[تفسیر]] ذکر شده از جمله:
	#دو [[شاهد]] نسبت به اجیری که متّهم به [[تقصیر]] نبوده، بر تقصیر او در کارش [[شهادت]] دهند. در این صورت ضامن کردن اجیر و گرفتن غرامت [[مال]] تلف شده از او [[کراهت]] دارد.		# دو [[شاهد]] نسبت به اجیری که متّهم به [[تقصیر]] نبوده، بر تقصیر او در کارش [[شهادت]] دهند. در این صورت ضامن کردن اجیر و گرفتن غرامت [[مال]] تلف شده از او [[کراهت]] دارد.
	#اجیری که نسبت به کار خود مطلقا ـ هرچند تقصیر نکرده باشد ـ ضامن است، مانند صنعت‌‏گر، در صورت عدم توجه اتّهام تقصیر به وی، ضامن کردن و گرفتن غرامت از او کراهت دارد. <ref>جواهر الکلام، ج۲۷، ص:۲۵۴ ـ ۲۵۵.</ref>		# اجیری که نسبت به کار خود مطلقا ـ هرچند تقصیر نکرده باشد ـ ضامن است، مانند صنعت‌‏گر، در صورت عدم توجه اتّهام تقصیر به وی، ضامن کردن و گرفتن غرامت از او کراهت دارد. <ref>جواهر الکلام، ج۲۷، ص:۲۵۴ ـ ۲۵۵.</ref>

	برای [[مرد]] [[مستحب]] است در صورت [[تصمیم]] بر [[ازدواج موقّت]] با زنی که متّهم است (احتمال شوهردار بودنش داده می‏‌شود) از حال او تفحّص کند. <ref>جواهر الکلام، ج۳۰، ص:۱۵۸.</ref>		برای [[مرد]] [[مستحب]] است در صورت [[تصمیم]] بر [[ازدواج موقّت]] با زنی که متّهم است (احتمال شوهردار بودنش داده می‏‌شود) از حال او تفحّص کند. <ref>جواهر الکلام، ج۳۰، ص:۱۵۸.</ref>
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	ثبوت قسامه مبتنی بر وجود [[شبهه]] و تهمت در پرتو علائم و قرائن موجود است و با ارتفاع تهمت، موضوع قسامه منتفی است.<ref>جواهر الکلام، ج۴۲، ص:۲۳۲.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۶۷۲-۶۷۴.</ref>		ثبوت قسامه مبتنی بر وجود [[شبهه]] و تهمت در پرتو علائم و قرائن موجود است و با ارتفاع تهمت، موضوع قسامه منتفی است.<ref>جواهر الکلام، ج۴۲، ص:۲۳۲.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۶۷۲-۶۷۴.</ref>

	==[[بهتان]]==		== [[بهتان]] ==
	بهتان: نسبت [[دروغین]] و ناروا به کسی دادن.		بهتان: نسبت [[دروغین]] و ناروا به کسی دادن.

	در نسبت بین بهتان و [[غیبت]] [[اختلاف]] است. برخی برآنند که نسبت میان آن دو تباین است؛ بدین معنا که غیبت عبارت است از [[بدگویی]] پشت سر کسی به صفتی که در او وجود دارد امّا بهتان بدگویی از شخص به صفتی است که در او وجود ندارد؛ خواه در حضور وی باشد یا در غیاب او. ولی برخی دیگر، نسبت را عموم و خصوص من وجه می‏دانند؛ بدین بیان که غیبت، بدگویی پشت سر شخص است، خواه آن [[بدی]] در او باشد یا نباشد. در این [[تفسیر]]، غیبت شامل بهتان به شخص در غیاب وی نیز می‏‌شود و [[احکام]] غیبت همچون [[وجوب]] حلالیت‌ طلبیدن بر آن بار می‏‌گردد.<ref>مصباح الفقاهة، ج۱، ص:۳۲۶ ـ ۳۲۷، ۳۳۹، ۳۶۴؛ المکاسب‏ المحرمة (امام ‏خمینی)، ج۱، ص:۳۸۹</ref>.		در نسبت بین بهتان و [[غیبت]] [[اختلاف]] است. برخی برآنند که نسبت میان آن دو تباین است؛ بدین معنا که غیبت عبارت است از [[بدگویی]] پشت سر کسی به صفتی که در او وجود دارد امّا بهتان بدگویی از شخص به صفتی است که در او وجود ندارد؛ خواه در حضور وی باشد یا در غیاب او. ولی برخی دیگر، نسبت را عموم و خصوص من وجه می‏دانند؛ بدین بیان که غیبت، بدگویی پشت سر شخص است، خواه آن [[بدی]] در او باشد یا نباشد. در این [[تفسیر]]، غیبت شامل بهتان به شخص در غیاب وی نیز می‏‌شود و [[احکام]] غیبت همچون [[وجوب]] حلالیت‌ طلبیدن بر آن بار می‏‌گردد.<ref>مصباح الفقاهة، ج۱، ص:۳۲۶ ـ ۳۲۷، ۳۳۹، ۳۶۴؛ المکاسب‏ المحرمة (امام ‏خمینی)، ج۱، ص:۳۸۹</ref>.

	==[[حکم]] بهتان==		== [[حکم]] بهتان ==
	بهتان، [[حرام]] بلکه [[حرمت]] آن از غیبت به معنای نخست شدیدتر است. <ref>الأقطاب الفقهیة، ص:۱۰۰؛ جواهر الکلام، ج۴۱، ص:۵۹</ref> بهتان به [[خداوند]] از [[گناهان کبیره]] می‏‌باشد. <ref>جواهر الکلام، ج۱۳، ص:۳۱۱</ref> [[فتوا]] <ref>رسائل المحقق الکرکی، ج۱، ص:۱۶۹ ـ ۱۷۰</ref> و [[قضاوت]] بدون [[علم]] <ref>کتاب القضاء (گلپایگانی)، ج۱، ص:۱۶۱</ref> و [[بدعت در دین]] <ref>الروضة البهیة، ج۱، ص:۵۸۱</ref> از مصادیق بهتان و [[افترا]] به خداوند شمرده شده است. برخی، بهتان زدن به مخالف و [[اهل بدعت]] را جایز دانسته‌‏اند. <ref>کتاب المکاسب، ج۲، ص:۱۱۸ ـ ۱۱۹؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۸</ref>		بهتان، [[حرام]] بلکه [[حرمت]] آن از غیبت به معنای نخست شدیدتر است. <ref>الأقطاب الفقهیة، ص:۱۰۰؛ جواهر الکلام، ج۴۱، ص:۵۹</ref> بهتان به [[خداوند]] از [[گناهان کبیره]] می‏‌باشد. <ref>جواهر الکلام، ج۱۳، ص:۳۱۱</ref> [[فتوا]] <ref>رسائل المحقق الکرکی، ج۱، ص:۱۶۹ ـ ۱۷۰</ref> و [[قضاوت]] بدون [[علم]] <ref>کتاب القضاء (گلپایگانی)، ج۱، ص:۱۶۱</ref> و [[بدعت در دین]] <ref>الروضة البهیة، ج۱، ص:۵۸۱</ref> از مصادیق بهتان و [[افترا]] به خداوند شمرده شده است. برخی، بهتان زدن به مخالف و [[اهل بدعت]] را جایز دانسته‌‏اند. <ref>کتاب المکاسب، ج۲، ص:۱۱۸ ـ ۱۱۹؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۸</ref>

	==آثار بهتان==		== آثار بهتان ==
	#'''ثبوت حد:''' و آن در صورتی است که موضوع مورد افترا از موارد ثبوت حد باشد، مانند بهتان به [[زنا]] یا لواط که از آن به [[قذف]] تعبیر می‏‌شود <ref>الکافی فی الفقه، ص:۲۴۴.</ref> و نیز اگر کسانی بر زنا یا لواط [[شهادت]] دهند و تعدادشان از نصاب لازم در شهادت کمتر باشد بر آنان حدّ افترا و قذف جاری می‏‌شود. <ref>مجمع‏ الفائدة، ج۱۳، ص:۳۶</ref>		# '''ثبوت حد:''' و آن در صورتی است که موضوع مورد افترا از موارد ثبوت حد باشد، مانند بهتان به [[زنا]] یا لواط که از آن به [[قذف]] تعبیر می‏‌شود <ref>الکافی فی الفقه، ص:۲۴۴.</ref> و نیز اگر کسانی بر زنا یا لواط [[شهادت]] دهند و تعدادشان از نصاب لازم در شهادت کمتر باشد بر آنان حدّ افترا و قذف جاری می‏‌شود. <ref>مجمع‏ الفائدة، ج۱۳، ص:۳۶</ref>
	# '''ثبوت [[تعزیر]]:''' افترا بر [[مؤمن]] ـ در موردی که موضوع [[افترا]] حدآور نباشد ـ و نیز افترا بر [[اهل ذمّه]] موجب ثبوت [[تعزیر]] است <ref>جواهرالکلام، ج۴۱، ص:۴۱۶؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۰ ـ ۱۴۲.</ref>		# '''ثبوت [[تعزیر]]:''' افترا بر [[مؤمن]] ـ در موردی که موضوع [[افترا]] حدآور نباشد ـ و نیز افترا بر [[اهل ذمّه]] موجب ثبوت [[تعزیر]] است <ref>جواهرالکلام، ج۴۱، ص:۴۱۶؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۰ ـ ۱۴۲.</ref>
	#'''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه]]{{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>		# '''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]] {{صل}} و [[ائمّه]] {{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:12:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = افترا		\| موضوع مرتبط = افترا

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T22:20:18Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۰
خط ۳۷:		خط ۳۷:
	در موارد عدم ارائه [[بیّنه]] توسط مدّعی، منکر قسم می‏‌خورد و در صورت ردّ قسم بر مدّعی، مدّعی باید برای [[اثبات]] دعوای خود قسم بخورد مگر در مواردی خاص، از جمله موردی که منشأ طرح دعوا وجود تهمت باشد و مدّعی نسبت به امر مورد ادعای خود جازم نباشد. در این صورت منکر بین قسم خوردن و خودداری از آن مخیّر است؛ لکن نمی‏‌تواند قسم را به مدّعی برگرداند.<ref>جواهر الکلام، ج۴۰، ص:۱۷۶ ـ ۱۷۸.</ref>		در موارد عدم ارائه [[بیّنه]] توسط مدّعی، منکر قسم می‏‌خورد و در صورت ردّ قسم بر مدّعی، مدّعی باید برای [[اثبات]] دعوای خود قسم بخورد مگر در مواردی خاص، از جمله موردی که منشأ طرح دعوا وجود تهمت باشد و مدّعی نسبت به امر مورد ادعای خود جازم نباشد. در این صورت منکر بین قسم خوردن و خودداری از آن مخیّر است؛ لکن نمی‏‌تواند قسم را به مدّعی برگرداند.<ref>جواهر الکلام، ج۴۰، ص:۱۷۶ ـ ۱۷۸.</ref>

	ثبوت قسامه مبتنی بر وجود [[شبهه]] و تهمت در پرتو علائم و قرائن موجود است و با ارتفاع تهمت، موضوع قسامه منتفی است.<ref>جواهر الکلام، ج۴۲، ص:۲۳۲.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۶۷۲-۶۷۴.</ref>		ثبوت قسامه مبتنی بر وجود [[شبهه]] و تهمت در پرتو علائم و قرائن موجود است و با ارتفاع تهمت، موضوع قسامه منتفی است.<ref>جواهر الکلام، ج۴۲، ص:۲۳۲.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۶۷۲-۶۷۴.</ref>

	==[[بهتان]]==		==[[بهتان]]==
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	#'''ثبوت حد:''' و آن در صورتی است که موضوع مورد افترا از موارد ثبوت حد باشد، مانند بهتان به [[زنا]] یا لواط که از آن به [[قذف]] تعبیر می‏‌شود <ref>الکافی فی الفقه، ص:۲۴۴.</ref> و نیز اگر کسانی بر زنا یا لواط [[شهادت]] دهند و تعدادشان از نصاب لازم در شهادت کمتر باشد بر آنان حدّ افترا و قذف جاری می‏‌شود. <ref>مجمع‏ الفائدة، ج۱۳، ص:۳۶</ref>		#'''ثبوت حد:''' و آن در صورتی است که موضوع مورد افترا از موارد ثبوت حد باشد، مانند بهتان به [[زنا]] یا لواط که از آن به [[قذف]] تعبیر می‏‌شود <ref>الکافی فی الفقه، ص:۲۴۴.</ref> و نیز اگر کسانی بر زنا یا لواط [[شهادت]] دهند و تعدادشان از نصاب لازم در شهادت کمتر باشد بر آنان حدّ افترا و قذف جاری می‏‌شود. <ref>مجمع‏ الفائدة، ج۱۳، ص:۳۶</ref>
	# '''ثبوت [[تعزیر]]:''' افترا بر [[مؤمن]] ـ در موردی که موضوع [[افترا]] حدآور نباشد ـ و نیز افترا بر [[اهل ذمّه]] موجب ثبوت [[تعزیر]] است <ref>جواهرالکلام، ج۴۱، ص:۴۱۶؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۰ ـ ۱۴۲.</ref>		# '''ثبوت [[تعزیر]]:''' افترا بر [[مؤمن]] ـ در موردی که موضوع [[افترا]] حدآور نباشد ـ و نیز افترا بر [[اهل ذمّه]] موجب ثبوت [[تعزیر]] است <ref>جواهرالکلام، ج۴۱، ص:۴۱۶؛ الدرّ المنضود (گلپایگانی)، ج۲، ص:۱۴۰ ـ ۱۴۲.</ref>
	#'''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه]]{{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>		#'''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه]]{{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref><ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T06:46:16Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل مرتبط ~~با مباحث پیرامون [[~~افترا~~]] است. "'''~~[[افترا]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[افترا در قرآن]] - [[افترا در فقه اسلامی]] - [[نفی افترا در معارف دعا و زیارات]] - [[نفی افترا در معارف و سیره سجادی]] - [[نفی افترا در معارف و سیره نبوی]] - [[افترا در جامعه‌شناسی اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = افترا
			\| عنوان مدخل = [[افترا]]
			\| مداخل مرتبط = [[افترا در قرآن]] - [[افترا در فقه اسلامی]] - [[نفی افترا در معارف دعا و زیارات]] - [[نفی افترا در معارف و سیره سجادی]] - [[نفی افترا در معارف و سیره نبوی]] - [[افترا در جامعه‌شناسی اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-17T09:40:38Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۰
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل مرتبط با مباحث پیرامون [[افترا]] است. "'''[[افترا]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل مرتبط با مباحث پیرامون [[افترا]] است. "'''[[افترا]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[افترا در قرآن]] - [[افترا در فقه اسلامی]] - [[نفی افترا در معارف دعا و زیارات]] - [[نفی افترا در معارف و سیره سجادی]] - [[نفی افترا در معارف و سیره نبوی]] - [[افترا در جامعه‌شناسی اسلامی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[افترا در قرآن]] - [[افترا در فقه اسلامی]] - [[نفی افترا در معارف دعا و زیارات]] - [[نفی افترا در معارف و سیره سجادی]] - [[نفی افترا در معارف و سیره نبوی]] - [[افترا در جامعه‌شناسی اسلامی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T16:57:34Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۷
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:افترا]]		[[رده:افترا]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T14:35:47Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۰۵
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	#'''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه]]{{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>		#'''بطلان [[روزه]]:''' افترا بر [[خداوند متعال]]، [[رسول خدا]]{{صل}} و [[ائمّه]]{{عم}} در حال روزه بنابر نظر گروهی از [[فقیهان]] موجب بطلان آن می‏‌گردد <ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص:۲۲۳ ـ ۲۲۵.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۲، صفحه ۱۵۲-۱۵۳.</ref>

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:1368945.jpg\|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]		# [[پرونده:1368945.jpg\|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]

Admin: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

2021-11-25T13:49:34Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۹
خط ۱:		خط ۱:

	{{امامت}}		{{امامت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل مرتبط با مباحث پیرامون [[افترا]] است. "'''[[افترا]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل مرتبط با مباحث پیرامون [[افترا]] است. "'''[[افترا]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>