اقرع غفاری - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'تاویل' به 'تأویل'

2022-11-12T14:15:33Z

جایگزینی متن - 'تاویل' به 'تأویل'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۵
خط ۸:		خط ۸:
	[[ابونعیم]] و برخی دیگر از صحابه‌شناسان ذیل مدخل [[اقرع]]، بدون اشاره به شرح حال وی، در [[صحابی]] بودنش تردید کرده و گفته‌اند: کسی جز ابوحاجب ([[سوادة بن عاصم]]) از وی روایت نکرده است، ولی ذیل مدخل [[حکم بن عمرو]]، به صحابی بودن او تصریح کرده، وی را همان اقرع غفاری دانسته‌اند. آنان در این مدخل با آوردن شرح حال وی، [[عبدالله بن صامت]]، [[حسن بصری]]، [[ابن سیرین]] و [[دلجة بن قیس]] را در شمار [[راویان]] از کم یاد کرده‌اند<ref>ابونعیم، ج۱، ص۳۳۹ و ج۲، ص۷۰۸.</ref>.		[[ابونعیم]] و برخی دیگر از صحابه‌شناسان ذیل مدخل [[اقرع]]، بدون اشاره به شرح حال وی، در [[صحابی]] بودنش تردید کرده و گفته‌اند: کسی جز ابوحاجب ([[سوادة بن عاصم]]) از وی روایت نکرده است، ولی ذیل مدخل [[حکم بن عمرو]]، به صحابی بودن او تصریح کرده، وی را همان اقرع غفاری دانسته‌اند. آنان در این مدخل با آوردن شرح حال وی، [[عبدالله بن صامت]]، [[حسن بصری]]، [[ابن سیرین]] و [[دلجة بن قیس]] را در شمار [[راویان]] از کم یاد کرده‌اند<ref>ابونعیم، ج۱، ص۳۳۹ و ج۲، ص۷۰۸.</ref>.

	به روایت ابوحاجب از وی، [[رسول خدا]] {{صل}} مردان را از [[وضو]] گرفتن با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] [[نهی]] می‌کرد. در این روایت {{متن حدیث\|فضل طهور المرأه}}؛ گاه به {{متن حدیث\|سؤر المرأه}}؛ تعبیر شده است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. برخی این روایت را [[تضعیف]] و برخی آن را [[~~تاویل~~]] کرده‌اند. به هر حال در [[فقه اسلامی]] بابی در این خصوص وجود دارد<ref>ر. ک؛ نووی، ج۴، ص۳؛ ابن حجر، فتح، ج۱، ص۲۶۰.</ref> و [[شیعه]] به دلیل [[تضعیف]] [[روایت]] یادشده، وضوی مردان را با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] جایز می‌داند<ref>ر. ک: محقق حلی، ج۱، ص۱۰۰؛ علامه حلی، ج۱، ص۲۸ و ۱۶۵.</ref>. او همچنین از [[رسول خدا]] {{صل}} روایت کرده است که سگ، الاغ و [[زن]]، موجب بطلان [[نماز]] میشوند. گویند: هنگامی که او با یارانش در [[سفر]]، [[نماز جماعت]] میخواند، سگی از جلو آنان عبور کرد و وی نمازش را دوباره خواند<ref>طبرانی، ج۳، ص۲۰۹ و ۲۱۱.</ref>. برخی وجود زن حائض را موجب بطلان نماز دانسته‌اند<ref>ابن حجر، فتح، ج۱، ص۴۸۶.</ref>.		به روایت ابوحاجب از وی، [[رسول خدا]] {{صل}} مردان را از [[وضو]] گرفتن با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] [[نهی]] می‌کرد. در این روایت {{متن حدیث\|فضل طهور المرأه}}؛ گاه به {{متن حدیث\|سؤر المرأه}}؛ تعبیر شده است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. برخی این روایت را [[تضعیف]] و برخی آن را [[تأویل]] کرده‌اند. به هر حال در [[فقه اسلامی]] بابی در این خصوص وجود دارد<ref>ر. ک؛ نووی، ج۴، ص۳؛ ابن حجر، فتح، ج۱، ص۲۶۰.</ref> و [[شیعه]] به دلیل [[تضعیف]] [[روایت]] یادشده، وضوی مردان را با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] جایز می‌داند<ref>ر. ک: محقق حلی، ج۱، ص۱۰۰؛ علامه حلی، ج۱، ص۲۸ و ۱۶۵.</ref>. او همچنین از [[رسول خدا]] {{صل}} روایت کرده است که سگ، الاغ و [[زن]]، موجب بطلان [[نماز]] میشوند. گویند: هنگامی که او با یارانش در [[سفر]]، [[نماز جماعت]] میخواند، سگی از جلو آنان عبور کرد و وی نمازش را دوباره خواند<ref>طبرانی، ج۳، ص۲۰۹ و ۲۱۱.</ref>. برخی وجود زن حائض را موجب بطلان نماز دانسته‌اند<ref>ابن حجر، فتح، ج۱، ص۴۸۶.</ref>.
	براساس روایت[[حکم]] در [[بصره]]، رسول خدا {{صل}} در [[خیبر]] [[مسلمانان]] را از خوردن گوشت الاغ اهلی [[نهی]] کرد، ولی بنا بر خبر [[جابر بن زید]]، [[ابن عباس]] آن را نپذیرفته است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. موافق گزارشی، [[حکم]] به این [[پرسش]] که آیا به یاد داری روزی را که رسول خدا {{صل}} از نقیر، دبا و حنتم نهی فرمود. گفت: بلی<ref>ابونعیم، ج۲، ص۷۱۰.</ref>. گویا [[پرسشگر]] با یادآوری این روایت، [[تصمیم]] داشته وی را از [[آشامیدن]] نبیذ در این ظروف بازدارد<ref>ر. ک: بخاری، ج۲، ص۳۲۹.</ref>. به روایت [[عبدالله بن بریده]] از پدرش، رسول خدا {{صل}}، او و [[حکم بن عمرو غفاری]] را در چشم [[مردم]] [[مشرق]] وصف کرده است<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۶۸.</ref>.		براساس روایت[[حکم]] در [[بصره]]، رسول خدا {{صل}} در [[خیبر]] [[مسلمانان]] را از خوردن گوشت الاغ اهلی [[نهی]] کرد، ولی بنا بر خبر [[جابر بن زید]]، [[ابن عباس]] آن را نپذیرفته است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. موافق گزارشی، [[حکم]] به این [[پرسش]] که آیا به یاد داری روزی را که رسول خدا {{صل}} از نقیر، دبا و حنتم نهی فرمود. گفت: بلی<ref>ابونعیم، ج۲، ص۷۱۰.</ref>. گویا [[پرسشگر]] با یادآوری این روایت، [[تصمیم]] داشته وی را از [[آشامیدن]] نبیذ در این ظروف بازدارد<ref>ر. ک: بخاری، ج۲، ص۳۲۹.</ref>. به روایت [[عبدالله بن بریده]] از پدرش، رسول خدا {{صل}}، او و [[حکم بن عمرو غفاری]] را در چشم [[مردم]] [[مشرق]] وصف کرده است<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۶۸.</ref>.
	به گزارش [[حبیب]] [[ازدی]]، در حالی که حکم با [[حنا]] و [[رافع]]، برادرش، با فره (رنگ زرد) [[خضاب]] کرده بودند، نزد [[خلیفه دوم]] رفتند و او، خضاب با حنا را خضاب [[اسلام]]، و خضاب با صفره را خضاب [[ایمان]] شمرد<ref>احمد بن حنبل، ج۵، ص۶۷.</ref>.		به گزارش [[حبیب]] [[ازدی]]، در حالی که حکم با [[حنا]] و [[رافع]]، برادرش، با فره (رنگ زرد) [[خضاب]] کرده بودند، نزد [[خلیفه دوم]] رفتند و او، خضاب با حنا را خضاب [[اسلام]]، و خضاب با صفره را خضاب [[ایمان]] شمرد<ref>احمد بن حنبل، ج۵، ص۶۷.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

2022-09-09T16:18:14Z

جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۸
خط ۹:		خط ۹:

	به روایت ابوحاجب از وی، [[رسول خدا]] {{صل}} مردان را از [[وضو]] گرفتن با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] [[نهی]] می‌کرد. در این روایت {{متن حدیث\|فضل طهور المرأه}}؛ گاه به {{متن حدیث\|سؤر المرأه}}؛ تعبیر شده است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. برخی این روایت را [[تضعیف]] و برخی آن را [[تاویل]] کرده‌اند. به هر حال در [[فقه اسلامی]] بابی در این خصوص وجود دارد<ref>ر. ک؛ نووی، ج۴، ص۳؛ ابن حجر، فتح، ج۱، ص۲۶۰.</ref> و [[شیعه]] به دلیل [[تضعیف]] [[روایت]] یادشده، وضوی مردان را با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] جایز می‌داند<ref>ر. ک: محقق حلی، ج۱، ص۱۰۰؛ علامه حلی، ج۱، ص۲۸ و ۱۶۵.</ref>. او همچنین از [[رسول خدا]] {{صل}} روایت کرده است که سگ، الاغ و [[زن]]، موجب بطلان [[نماز]] میشوند. گویند: هنگامی که او با یارانش در [[سفر]]، [[نماز جماعت]] میخواند، سگی از جلو آنان عبور کرد و وی نمازش را دوباره خواند<ref>طبرانی، ج۳، ص۲۰۹ و ۲۱۱.</ref>. برخی وجود زن حائض را موجب بطلان نماز دانسته‌اند<ref>ابن حجر، فتح، ج۱، ص۴۸۶.</ref>.		به روایت ابوحاجب از وی، [[رسول خدا]] {{صل}} مردان را از [[وضو]] گرفتن با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] [[نهی]] می‌کرد. در این روایت {{متن حدیث\|فضل طهور المرأه}}؛ گاه به {{متن حدیث\|سؤر المرأه}}؛ تعبیر شده است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. برخی این روایت را [[تضعیف]] و برخی آن را [[تاویل]] کرده‌اند. به هر حال در [[فقه اسلامی]] بابی در این خصوص وجود دارد<ref>ر. ک؛ نووی، ج۴، ص۳؛ ابن حجر، فتح، ج۱، ص۲۶۰.</ref> و [[شیعه]] به دلیل [[تضعیف]] [[روایت]] یادشده، وضوی مردان را با باقیمانده آب وضوی [[زنان]] جایز می‌داند<ref>ر. ک: محقق حلی، ج۱، ص۱۰۰؛ علامه حلی، ج۱، ص۲۸ و ۱۶۵.</ref>. او همچنین از [[رسول خدا]] {{صل}} روایت کرده است که سگ، الاغ و [[زن]]، موجب بطلان [[نماز]] میشوند. گویند: هنگامی که او با یارانش در [[سفر]]، [[نماز جماعت]] میخواند، سگی از جلو آنان عبور کرد و وی نمازش را دوباره خواند<ref>طبرانی، ج۳، ص۲۰۹ و ۲۱۱.</ref>. برخی وجود زن حائض را موجب بطلان نماز دانسته‌اند<ref>ابن حجر، فتح، ج۱، ص۴۸۶.</ref>.
	براساس روایت[[حکم]] در [[بصره]]، رسول خدا {{صل}} در [[خیبر]] [[مسلمانان]] را از خوردن گوشت الاغ اهلی [[نهی]] کرد، ولی بنا بر خبر [[جابر بن زید]]، [[ابن عباس]] آن را نپذیرفته است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. موافق گزارشی، [[حکم]] به این [[پرسش]] که آیا به یاد داری روزی را که رسول خدا {{صل}} از نقیر، دبا و حنتم نهی فرمود. گفت: بلی<ref>ابونعیم، ج۲، ص۷۱۰.</ref>. گویا [[پرسشگر]] با یادآوری این روایت، [[تصمیم]] داشته وی را از [[آشامیدن]] نبیذ در این ظروف بازدارد<ref>ر. ک: بخاری، ج۲، ص۳۲۹.</ref>. به روایت [[عبدالله بن بریده]] از پدرش، رسول خدا {{صل}}، او و [[حکم بن عمرو غفاری]] را در چشم [[مردم]] [[مشرق]] [[وصف]] کرده است<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۶۸.</ref>.		براساس روایت[[حکم]] در [[بصره]]، رسول خدا {{صل}} در [[خیبر]] [[مسلمانان]] را از خوردن گوشت الاغ اهلی [[نهی]] کرد، ولی بنا بر خبر [[جابر بن زید]]، [[ابن عباس]] آن را نپذیرفته است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۲۱۳.</ref>. موافق گزارشی، [[حکم]] به این [[پرسش]] که آیا به یاد داری روزی را که رسول خدا {{صل}} از نقیر، دبا و حنتم نهی فرمود. گفت: بلی<ref>ابونعیم، ج۲، ص۷۱۰.</ref>. گویا [[پرسشگر]] با یادآوری این روایت، [[تصمیم]] داشته وی را از [[آشامیدن]] نبیذ در این ظروف بازدارد<ref>ر. ک: بخاری، ج۲، ص۳۲۹.</ref>. به روایت [[عبدالله بن بریده]] از پدرش، رسول خدا {{صل}}، او و [[حکم بن عمرو غفاری]] را در چشم [[مردم]] [[مشرق]] وصف کرده است<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۶۸.</ref>.
	به گزارش [[حبیب]] [[ازدی]]، در حالی که حکم با [[حنا]] و [[رافع]]، برادرش، با فره (رنگ زرد) [[خضاب]] کرده بودند، نزد [[خلیفه دوم]] رفتند و او، خضاب با حنا را خضاب [[اسلام]]، و خضاب با صفره را خضاب [[ایمان]] شمرد<ref>احمد بن حنبل، ج۵، ص۶۷.</ref>.		به گزارش [[حبیب]] [[ازدی]]، در حالی که حکم با [[حنا]] و [[رافع]]، برادرش، با فره (رنگ زرد) [[خضاب]] کرده بودند، نزد [[خلیفه دوم]] رفتند و او، خضاب با حنا را خضاب [[اسلام]]، و خضاب با صفره را خضاب [[ایمان]] شمرد<ref>احمد بن حنبل، ج۵، ص۶۷.</ref>.
	[[اقرع]] در دوره [[خلافت امام علی]] {{ع}} در شمار افرادی بود که از [[یاری امام]]، به دلیل [[اختلافات]] درونی خودداری کرد. [[حضرت]] پیامی برای وی فرستاد که تو برای [[یاری]] ما، از دیگران سزاوارتری. پاسخ داد: از رسول خدا {{صل}}، [[دوست]] خود و پسر عموی تو شنیدم که میفرمود: «در چنین مواردی، شمشیری از چوب برگیرید»<ref>حاکم، ج۳، ص۴۴۲.</ref>.		[[اقرع]] در دوره [[خلافت امام علی]] {{ع}} در شمار افرادی بود که از [[یاری امام]]، به دلیل [[اختلافات]] درونی خودداری کرد. [[حضرت]] پیامی برای وی فرستاد که تو برای [[یاری]] ما، از دیگران سزاوارتری. پاسخ داد: از رسول خدا {{صل}}، [[دوست]] خود و پسر عموی تو شنیدم که میفرمود: «در چنین مواردی، شمشیری از چوب برگیرید»<ref>حاکم، ج۳، ص۴۴۲.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T14:43:16Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:13:59Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[اقرع غفاری در تاریخ اسلامی]] \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[اقرع غفاری در تاریخ اسلامی]] \| پرسش مرتبط = }}

خط ۳۰:		خط ۲۹:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T22:23:18Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۳
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	احتمالا برخی با عادی نشان دادن [[مرگ]] حکم، نخواسته‌اند منقصتی برای معاویه بیان کنند. اما [[روایت]] [[قتاده]]، مطالب اضافه‌ای دارد که ابن عساکربانقل آن، تلاش کرده برای معاویه فضیلت‌سازی کند و این حادثه را به نفع وی پایان دهد. این افزایش چنین است که زیاد، [[نامه]] [[حکم]] را نزد معاویه فرستاد و او برای برخورد با [[سرپیچی]] حکم، از [[مردم]] [[مشورت]] خواست. آنان عقوبتهایی مانند کشتن، قطع دستان و پاها یاغرامت [[مالی]] را پیشنهاد کردند. معاویه با رد این پیشنهادها، آنان را [[وزیران]] بدتر از وزیران [[فرعون]] دانست و گفت: او [[فرمان خدا]] و رسولش را بر [[فرمان]] من ترجیح داده و این کار خوب و [[درستی]] است<ref>ابن عساکر، ج۵۹، ص۱۷۰.</ref>.		احتمالا برخی با عادی نشان دادن [[مرگ]] حکم، نخواسته‌اند منقصتی برای معاویه بیان کنند. اما [[روایت]] [[قتاده]]، مطالب اضافه‌ای دارد که ابن عساکربانقل آن، تلاش کرده برای معاویه فضیلت‌سازی کند و این حادثه را به نفع وی پایان دهد. این افزایش چنین است که زیاد، [[نامه]] [[حکم]] را نزد معاویه فرستاد و او برای برخورد با [[سرپیچی]] حکم، از [[مردم]] [[مشورت]] خواست. آنان عقوبتهایی مانند کشتن، قطع دستان و پاها یاغرامت [[مالی]] را پیشنهاد کردند. معاویه با رد این پیشنهادها، آنان را [[وزیران]] بدتر از وزیران [[فرعون]] دانست و گفت: او [[فرمان خدا]] و رسولش را بر [[فرمان]] من ترجیح داده و این کار خوب و [[درستی]] است<ref>ابن عساکر، ج۵۹، ص۱۷۰.</ref>.
	درباره [[تاریخ]] درگذشت محکم به جز سال پنجاه که مشهور است، سال‌های ۵۱ و ۵۴ را نیز گفته‌اند<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷؛ ابن حجر، تهذیب، ج۲، ص۳۷۵.</ref>. حکم در روستای فنی یا فنیین مرو<ref>یاقوت حموی، ج۵، ص۱۱۶.</ref> به فاصله یک ذراعی [[قبر]] [[بریدة بن حصیب اسلمی]]<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref> واقع در مقبرة جصین، مقابل حمام [[ابوحمزه]] سکری د فن و قبر وی [[زیارتگاه]] مردم شد<ref>حاکم، ج۳، ص۴۴۲؛ سمعانی، ج۴، ص۳۰۵.</ref>.		درباره [[تاریخ]] درگذشت محکم به جز سال پنجاه که مشهور است، سال‌های ۵۱ و ۵۴ را نیز گفته‌اند<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷؛ ابن حجر، تهذیب، ج۲، ص۳۷۵.</ref>. حکم در روستای فنی یا فنیین مرو<ref>یاقوت حموی، ج۵، ص۱۱۶.</ref> به فاصله یک ذراعی [[قبر]] [[بریدة بن حصیب اسلمی]]<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref> واقع در مقبرة جصین، مقابل حمام [[ابوحمزه]] سکری د فن و قبر وی [[زیارتگاه]] مردم شد<ref>حاکم، ج۳، ص۴۴۲؛ سمعانی، ج۴، ص۳۰۵.</ref>.
	[[خاکسپاری]] حکم و [[بریده]] در یک مکان، وجود قبر وی را در [[بصره]] [[نفی]] می‌کند؛ زیرا بریده بدون [[شک]] در مزو دفن شده است<ref>ابن عبدالبر، ج۱، ص۴۱۲.</ref>. گویند در [[زمان]] [[مأمون]] قبر وی شکافته شد و جنازه حکم بدون هیچ گونه تغییری در [[جسد]] و کفنش نمایان گردید<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم\|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)\|مقاله «اقرع غفاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۱۵-۱۱۷.</ref>		[[خاکسپاری]] حکم و [[بریده]] در یک مکان، وجود قبر وی را در [[بصره]] [[نفی]] می‌کند؛ زیرا بریده بدون [[شک]] در مزو دفن شده است<ref>ابن عبدالبر، ج۱، ص۴۱۲.</ref>. گویند در [[زمان]] [[مأمون]] قبر وی شکافته شد و جنازه حکم بدون هیچ گونه تغییری در [[جسد]] و کفنش نمایان گردید<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref><ref>[[حسین حسینیان مقدم\|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)\|مقاله «اقرع غفاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۱۵-۱۱۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T18:40:58Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[اقرع غفاری در تاریخ اسلامی]] \| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~ [[اقرع غفاری در تاریخ اسلامی]] ~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

2022-07-09T15:47:12Z

جایگزینی متن - '\{\{صحابه\}\}\n↵\[\[رده\:(.*)\]\]↵\[\[رده\:مدخل\]\]↵\[\[رده\:اعلام\]\]↵\[\[رده\:اصحاب پیامبر\]\]' به 'رده:مدخل رده:اعلام رده:اصحاب پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۷
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{صحابه}}~~

	~~[[رده:اقرع غفاری]]~~
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

Heydari: جایگزینی متن - 'رده:صحابه پیامبر' به 'رده:اصحاب پیامبر'

2022-07-06T08:39:26Z

جایگزینی متن - 'رده:صحابه پیامبر' به 'رده:اصحاب پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۹
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:~~صحابه~~ پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

Ali: جایگزینی متن - 'رده:صحابه' به 'رده:صحابه پیامبر'

2022-05-15T08:29:30Z

جایگزینی متن - 'رده:صحابه' به 'رده:صحابه پیامبر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۹
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:صحابه]]		[[رده:صحابه پیامبر]]

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

2022-01-04T17:10:23Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۰
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	درباره [[تاریخ]] درگذشت محکم به جز سال پنجاه که مشهور است، سال‌های ۵۱ و ۵۴ را نیز گفته‌اند<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷؛ ابن حجر، تهذیب، ج۲، ص۳۷۵.</ref>. حکم در روستای فنی یا فنیین مرو<ref>یاقوت حموی، ج۵، ص۱۱۶.</ref> به فاصله یک ذراعی [[قبر]] [[بریدة بن حصیب اسلمی]]<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref> واقع در مقبرة جصین، مقابل حمام [[ابوحمزه]] سکری د فن و قبر وی [[زیارتگاه]] مردم شد<ref>حاکم، ج۳، ص۴۴۲؛ سمعانی، ج۴، ص۳۰۵.</ref>.		درباره [[تاریخ]] درگذشت محکم به جز سال پنجاه که مشهور است، سال‌های ۵۱ و ۵۴ را نیز گفته‌اند<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷؛ ابن حجر، تهذیب، ج۲، ص۳۷۵.</ref>. حکم در روستای فنی یا فنیین مرو<ref>یاقوت حموی، ج۵، ص۱۱۶.</ref> به فاصله یک ذراعی [[قبر]] [[بریدة بن حصیب اسلمی]]<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref> واقع در مقبرة جصین، مقابل حمام [[ابوحمزه]] سکری د فن و قبر وی [[زیارتگاه]] مردم شد<ref>حاکم، ج۳، ص۴۴۲؛ سمعانی، ج۴، ص۳۰۵.</ref>.
	[[خاکسپاری]] حکم و [[بریده]] در یک مکان، وجود قبر وی را در [[بصره]] [[نفی]] می‌کند؛ زیرا بریده بدون [[شک]] در مزو دفن شده است<ref>ابن عبدالبر، ج۱، ص۴۱۲.</ref>. گویند در [[زمان]] [[مأمون]] قبر وی شکافته شد و جنازه حکم بدون هیچ گونه تغییری در [[جسد]] و کفنش نمایان گردید<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم\|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)\|مقاله «اقرع غفاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۱۵-۱۱۷.</ref>		[[خاکسپاری]] حکم و [[بریده]] در یک مکان، وجود قبر وی را در [[بصره]] [[نفی]] می‌کند؛ زیرا بریده بدون [[شک]] در مزو دفن شده است<ref>ابن عبدالبر، ج۱، ص۴۱۲.</ref>. گویند در [[زمان]] [[مأمون]] قبر وی شکافته شد و جنازه حکم بدون هیچ گونه تغییری در [[جسد]] و کفنش نمایان گردید<ref>مزی، ج۷، ص۱۲۷.</ref>.<ref>[[حسین حسینیان مقدم\|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)\|مقاله «اقرع غفاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۱۵-۱۱۷.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==