امامت عامه در فقه سیاسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۴

2024-04-16T10:04:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۴
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = امامت عامه		\| موضوع مرتبط = امامت عامه
	\| عنوان مدخل = امامت عامه		\| عنوان مدخل = امامت عامه
	\| مداخل مرتبط = [[امامت عامه در حدیث]] - [[امامت عامه در نهج البلاغه]] - [[امامت عامه در کلام اسلامی]] - [[امامت عامه در فقه سیاسی]]		\| مداخل مرتبط = [[امامت عامه در قرآن]] - [[امامت عامه در حدیث]] - [[امامت عامه در نهج البلاغه]] - [[امامت عامه در کلام اسلامی]] - [[امامت عامه در فقه سیاسی]]
	\| پرسش مرتبط = امامت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = امامت (پرسش)
	}}		}}

Bahmani: /* مقدمه */

2024-04-16T08:58:03Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۸
خط ۹:		خط ۹:
	به جز معنای خاص [[امامت]] بر محور [[عصمت]] که مخصوص [[رسولان]] و [[امامان]] {{عم}} است، اصولاً در متون [[اسلامی]]، امامت در مفهوم عامی نیز به کار برده شده که [[رهبری]] غیرمعصوم را هم شامل می‌شود.		به جز معنای خاص [[امامت]] بر محور [[عصمت]] که مخصوص [[رسولان]] و [[امامان]] {{عم}} است، اصولاً در متون [[اسلامی]]، امامت در مفهوم عامی نیز به کار برده شده که [[رهبری]] غیرمعصوم را هم شامل می‌شود.

	با دقت در مفهوم عام امامت، در موارد و [[نصوص]] زیر، می‌توان دو مرحله‌ای بودن امامت را [[استنباط]] کرد: مرحله‌ای در هنگام [[حضور امام معصوم]] که [[امامت اصلی]] است و مرحله‌ای در هنگام عدم دسترسی به [[امام]] [[معصوم]]، که [[امامت اضطراری]] و غیابی است.		با دقت در مفهوم عام امامت، در موارد و [[نصوص]] زیر، می‌توان دو مرحله‌ای بودن امامت را [[استنباط]] کرد: مرحله‌ای در هنگام حضور امام معصوم که [[امامت اصلی]] است و مرحله‌ای در هنگام عدم دسترسی به [[امام]] [[معصوم]] که امامت اضطراری و غیابی است.
	# علی {{ع}} می‌فرماید: {{متن حدیث\|وَ الْإِمَامَةَ نِظَاماً لِلْأُمَّةِ}}<ref>غررالحکم و دررالکلم، ج۴، ص۴۵۷.</ref>. {{متن حدیث\|وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ وَ يَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ وَ يُبَلِّغُ اللَّهُ فِيهَا الْأَجَلَ وَ يُجْمَعُ بِهِ الْفَيْ‌ءُ وَ يُقَاتَلُ بِهِ الْعَدُوُّ وَ تَأْمَنُ بِهِ السُّبُلُ وَ يُؤْخَذُ بِهِ لِلضَّعِيفِ مِنَ الْقَوِيِّ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ وَ يُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ}}<ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۴۰.</ref>. همچنین آن [[حضرت]] می‌فرمایند: {{متن حدیث\|إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ إِلَّا مَا حُمِّلَ مِنْ أَمْرِ رَبِّهِ الْإِبْلَاغُ فِي الْمَوْعِظَةِ وَ الِاجْتِهَادُ فِي النَّصِيحَةِ وَ الْإِحْيَاءُ لِلسُّنَّةِ وَ إِقَامَةُ الْحُدُودِ عَلَى مُسْتَحِقِّيهَا وَ إِصْدَارُ السُّهْمَانِ عَلَى أَهْلِهَا}}<ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۱۰۵.</ref>؛		# علی {{ع}} می‌فرماید: {{متن حدیث\|وَ الْإِمَامَةَ نِظَاماً لِلْأُمَّةِ}}<ref>غررالحکم و دررالکلم، ج۴، ص۴۵۷.</ref>. {{متن حدیث\|وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ وَ يَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ وَ يُبَلِّغُ اللَّهُ فِيهَا الْأَجَلَ وَ يُجْمَعُ بِهِ الْفَيْ‌ءُ وَ يُقَاتَلُ بِهِ الْعَدُوُّ وَ تَأْمَنُ بِهِ السُّبُلُ وَ يُؤْخَذُ بِهِ لِلضَّعِيفِ مِنَ الْقَوِيِّ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ وَ يُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ}}<ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۴۰.</ref>. همچنین آن حضرت می‌فرمایند: {{متن حدیث\|إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ إِلَّا مَا حُمِّلَ مِنْ أَمْرِ رَبِّهِ الْإِبْلَاغُ فِي الْمَوْعِظَةِ وَ الِاجْتِهَادُ فِي النَّصِيحَةِ وَ الْإِحْيَاءُ لِلسُّنَّةِ وَ إِقَامَةُ الْحُدُودِ عَلَى مُسْتَحِقِّيهَا وَ إِصْدَارُ السُّهْمَانِ عَلَى أَهْلِهَا}}<ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۱۰۵.</ref>؛
	# [[امام هشتم]] {{ع}} فرمود: {{متن حدیث\|أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَ لَا قِوَامَ لَهُمْ إِلَّا بِهِ فَيُقَاتِلُونَ بِهِ عَدُوَّهُمْ وَ يَقْسِمُونَ فَيْئَهُمْ وَ يُقِيمُ لَهُمْ جَمَّهُمْ وَ جَمَاعَتَهُمْ وَ يَمْنَعُ ظَالِمَهُمْ مِنْ مَظْلُومِهِمْ}}<ref>عیون‌الاخبار، ص۱۰۱؛ بحار، ج۲۳، ص۳۲.</ref>. [[امت]] ناگزیر باید امام داشته باشد و جز با امام برای آنها استقراری نیست تا با [[دشمن]] بجنگند و درآمد عمومی را با [[وجود امام]] بالا برند و با او [[وحدت]] یابند و جماعتشان تشکیل شود و او [[ستمکاران]] را [[سرکوب]] کند و [[مظلومان]] را داد دهد. {{متن حدیث\|إِنَّ الْإِمَامَ زِمَامُ الدِّينِ وَ نِظَامُ الْمُسْلِمِينَ وَ صَلَاحُ الدُّنْيَا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنِينَ الْإِمَامُ أُسُّ الْإِسْلَامِ النَّامِي وَ فَرْعُهُ السَّامِي‌}}<ref>سفینه‌البحار، ج۱، ص۳۲.</ref> یعنی: امام چون رشته پیوند [[دین]] و [[نظام اجتماعی]] و [[سیاسی]] [[مسلمین]] است و امامت اساس و [[سربلندی]] [[اسلام]] و فرع و نتیجه سرافراز آن است؛		# [[امام هشتم]] {{ع}} فرمود: {{متن حدیث\|أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَ لَا قِوَامَ لَهُمْ إِلَّا بِهِ فَيُقَاتِلُونَ بِهِ عَدُوَّهُمْ وَ يَقْسِمُونَ فَيْئَهُمْ وَ يُقِيمُ لَهُمْ جَمَّهُمْ وَ جَمَاعَتَهُمْ وَ يَمْنَعُ ظَالِمَهُمْ مِنْ مَظْلُومِهِمْ}}<ref>عیون‌الاخبار، ص۱۰۱؛ بحار، ج۲۳، ص۳۲.</ref>. [[امت]] ناگزیر باید امام داشته باشد و جز با امام برای آنها استقراری نیست تا با [[دشمن]] بجنگند و درآمد عمومی را با [[وجود امام]] بالا برند و با او [[وحدت]] یابند و جماعتشان تشکیل شود و او [[ستمکاران]] را [[سرکوب]] کند و [[مظلومان]] را داد دهد. {{متن حدیث\|إِنَّ الْإِمَامَ زِمَامُ الدِّينِ وَ نِظَامُ الْمُسْلِمِينَ وَ صَلَاحُ الدُّنْيَا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنِينَ الْإِمَامُ أُسُّ الْإِسْلَامِ النَّامِي وَ فَرْعُهُ السَّامِي‌}}<ref>سفینه‌البحار، ج۱، ص۳۲.</ref> یعنی: امام چون رشته پیوند [[دین]] و [[نظام اجتماعی]] و [[سیاسی]] [[مسلمین]] است و امامت اساس و [[سربلندی]] [[اسلام]] و فرع و نتیجه سرافراز آن است؛
	# [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: {{متن حدیث\|لَا يَصْلُحُ الْحُكْمُ وَ لَا الْحُدُودُ وَ لَا الْجُمُعَةُ إِلَّا بِإِمَامٍ عَدْلٍ}}<ref>اصول کافی، ج۱، ص۴۱۳.</ref> یعنی: [[حکومت]] و [[اقامه حدود]] و [[جماعت]] [[سیاسی]] [[عبادی]] [[مسلمانان]] جز با [[امام]] [[عادل]] برپا نمی‌شود؛		# [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: {{متن حدیث\|لَا يَصْلُحُ الْحُكْمُ وَ لَا الْحُدُودُ وَ لَا الْجُمُعَةُ إِلَّا بِإِمَامٍ عَدْلٍ}}<ref>اصول کافی، ج۱، ص۴۱۳.</ref> یعنی: [[حکومت]] و [[اقامه حدود]] و [[جماعت]] [[سیاسی]] [[عبادی]] [[مسلمانان]] جز با [[امام]] [[عادل]] برپا نمی‌شود؛
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	# ویژگی [[نظام]] «امامت اصلی» صفات برجسته و فوق‌العاده [[رهبری معصوم]] است که او را نه تنها به عنوان [[رهبر]]، بلکه به صورت یک نمونه کامل [[انسانی]] و [[اسوه]] و [[الگو]] مطرح می‌کند؛		# ویژگی [[نظام]] «امامت اصلی» صفات برجسته و فوق‌العاده [[رهبری معصوم]] است که او را نه تنها به عنوان [[رهبر]]، بلکه به صورت یک نمونه کامل [[انسانی]] و [[اسوه]] و [[الگو]] مطرح می‌کند؛
	# اختیارات و قدرت‌های اختصاصی [[رهبری]] در نظام «امامت اصلی» که فقیه از آن [[محروم]] است، مانند [[ولایت تکوینی]] و [[هدایت به امر]] {{عربی\|یهدون بامرنا}} و نظائر آنکه با دلیل خاص تنها در مورد پیامبر {{صل}} و امام معصوم {{ع}} ثابت می‌شود؛		# اختیارات و قدرت‌های اختصاصی [[رهبری]] در نظام «امامت اصلی» که فقیه از آن [[محروم]] است، مانند [[ولایت تکوینی]] و [[هدایت به امر]] {{عربی\|یهدون بامرنا}} و نظائر آنکه با دلیل خاص تنها در مورد پیامبر {{صل}} و امام معصوم {{ع}} ثابت می‌شود؛
	# براساس [[تفکر]] [[توحیدی]] در مراحل قوس نزولی [[ولایت]]، اختیارات و آزادی‌های [[مردم]] بیشتر تجلی می‌کند؛ زیرا در مرحله نخست ولایت که [[انسان]] در برابر [[قدرت]] مطلق و [[حاکمیت]] بی‌چون و چرای [[خدا]] قرار می‌گیرد جای اظهار وجودی برای او نمی‌ماند {{عربی\|این التراب و رب الارباب}} ولی در مرحله دوم که ولایت به [[رسولان]] یا [[امامان]] تنزل می‌یابد [[بشر]] در [[پذیرفتن]] آن [[آزادی]] می‌یابد و بعد [[فطری]] اختیار و آزادی انسان تجلی می‌یابد و میدان چون‌وچرا پیدا می‌کند که راه [[ایمان]] بپیماید یا راه [[کفر]] و [[شرک]] {{متن قرآن\|لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}}<ref>«در (کار) دین هیچ اکراهی نیست» سوره بقره، آیه ۲۵۶.</ref>، ولی این [[آزادی]] محدود است؛ زیرا در صورت [[ایمان]]، در تعیین شخص [[پیامبر]] و [[امام]] [[معصوم]] نمی‌توانند از خود اختیاری داشته باشند. در سومین مرحله نزولی [[ولایت]]، آزادی [[مردم]] بیشتر می‌شود و می‌توانند از میان چند [[فقیه]] جامع‌الشرائط، [[بهترین]] آنان را [[انتخاب]] کنند و به این ترتیب مردم از آزادی و [[حق]] انتخاب در هر دو مرحله برخوردار می‌شوند و [[اعمال]] حق [[حاکمیت الهی]] و [[حق حاکمیت مردم]] از یک طریق و به صورت همگون و کامل امکان‌پذیر می‌شود<ref>فقه سیاسی، ج۱، ص۲۶۹-۲۶۲.</ref>..<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۹۰.</ref>.		# براساس [[تفکر]] [[توحیدی]] در مراحل قوس نزولی [[ولایت]]، اختیارات و آزادی‌های [[مردم]] بیشتر تجلی می‌کند؛ زیرا در مرحله نخست ولایت که [[انسان]] در برابر [[قدرت]] مطلق و [[حاکمیت]] بی‌چون و چرای [[خدا]] قرار می‌گیرد جای اظهار وجودی برای او نمی‌ماند {{عربی\|این التراب و رب الارباب}} ولی در مرحله دوم که ولایت به [[رسولان]] یا [[امامان]] تنزل می‌یابد [[بشر]] در [[پذیرفتن]] آن [[آزادی]] می‌یابد و بعد [[فطری]] اختیار و آزادی انسان تجلی می‌یابد و میدان چون‌وچرا پیدا می‌کند که راه [[ایمان]] بپیماید یا راه [[کفر]] و [[شرک]] {{متن قرآن\|لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}}<ref>«در (کار) دین هیچ اکراهی نیست» سوره بقره، آیه ۲۵۶.</ref>، ولی این [[آزادی]] محدود است؛ زیرا در صورت [[ایمان]]، در تعیین شخص [[پیامبر]] و [[امام]] [[معصوم]] نمی‌توانند از خود اختیاری داشته باشند. در سومین مرحله نزولی [[ولایت]]، آزادی [[مردم]] بیشتر می‌شود و می‌توانند از میان چند [[فقیه]] جامع‌الشرائط، [[بهترین]] آنان را [[انتخاب]] کنند و به این ترتیب مردم از آزادی و [[حق]] انتخاب در هر دو مرحله برخوردار می‌شوند و [[اعمال]] حق [[حاکمیت الهی]] و حق حاکمیت مردم از یک طریق و به صورت همگون و کامل امکان‌پذیر می‌شود<ref>فقه سیاسی، ج۱، ص۲۶۹-۲۶۲.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص ۲۹۰.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Wasity: /* پانویس */

2024-02-01T16:43:39Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۱۳
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:امامت]]		[[رده:امامت عامه]]
	[[رده:مدخل‌های در انتظار تلخیص]]		[[رده:مدخل‌های در انتظار تلخیص]]

Bahmani: /* پانویس */

2023-01-23T09:19:16Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۹
خط ۵۸:		خط ۵۸:

	[[رده:امامت]]		[[رده:امامت]]
			[[رده:مدخل‌های در انتظار تلخیص]]

Bahmani در ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۰

2022-10-29T08:50:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = امامت		\| موضوع مرتبط = امامت عامه
	\| عنوان مدخل = [[امامت عامه]]		\| عنوان مدخل = امامت عامه
	\| مداخل مرتبط = ~~[[امامت عامه در قرآن]] -~~ [[امامت عامه در حدیث]] - [[امامت عامه در نهج البلاغه~~]] - [[امامت عامه در معارف دعا و زیارات~~]] - [[امامت عامه در کلام اسلامی]] - [[امامت عامه در فقه سیاسی]]		\| مداخل مرتبط = [[امامت عامه در حدیث]] - [[امامت عامه در نهج البلاغه]] - [[امامت عامه در کلام اسلامی]] - [[امامت عامه در فقه سیاسی]]
	\| پرسش مرتبط = امامت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = امامت (پرسش)
	}}		}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T09:59:41Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

فرقانی: /* پانویس */

2022-08-06T04:38:07Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۸
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:امامت ~~عامه~~]]		[[رده:امامت]]

Wasity: جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'

2022-08-03T11:06:34Z

جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۳۶
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	#ایجاد تحولات اساسی برای رسیدن به خیر و [[صلاح جامعه]] و تثبیت امور کشور: {{متن حدیث\|وَ أَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ وَ مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ فِي تَثْبِيتِ مَا صَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ بِلَادِكَ وَ إِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِهِ النَّاسُ قَبْلَكَ}}<ref>نهج‌البلاغه، نامه ۵۳.</ref>؛		#ایجاد تحولات اساسی برای رسیدن به خیر و [[صلاح جامعه]] و تثبیت امور کشور: {{متن حدیث\|وَ أَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ وَ مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ فِي تَثْبِيتِ مَا صَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ بِلَادِكَ وَ إِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِهِ النَّاسُ قَبْلَكَ}}<ref>نهج‌البلاغه، نامه ۵۳.</ref>؛

	این موارد نمونه [[مسئولیت‌ها]] و وظائفی است که [[نماینده]] و [[نائب]] [[امام]] باید در اداره [[کشور]] و [[اجرای عدالت]] برعهده بگیرد و متناسب با شرایط [[زمان]] و امکانات موجود انجام دهد. بی‌شک هر [[وظیفه]] و [[مسئولیت]] هم بدون داشتن [[اقتدار]] و [[اختیار]] متناسب با آن [[لغو]] و بی‌اثر است و [[اثبات]] مسئولیت‌های سنگین اداره کشور و ایجاد [[عدالت اجتماعی]] و [[اجرای احکام الهی]]، یک [[سلسله]] [[ولایت‌ها]] و اختیارات لازم را ایجاب خواهد کرد. این بیان را می‌توان [[استدلال]] دیگری بر [[اثبات ولایت فقیه]] شمرد.		این موارد نمونه [[مسئولیت‌ها]] و وظائفی است که [[نماینده]] و [[نائب]] [[امام]] باید در اداره [[کشور]] و [[اجرای عدالت]] برعهده بگیرد و متناسب با شرایط [[زمان]] و امکانات موجود انجام دهد. بی‌شک هر [[وظیفه]] و [[مسئولیت]] هم بدون داشتن [[اقتدار]] و [[اختیار]] متناسب با آن [[لغو]] و بی‌اثر است و [[اثبات]] مسئولیت‌های سنگین اداره کشور و ایجاد [[عدالت اجتماعی]] و [[اجرای احکام الهی]]، یک سلسله [[ولایت‌ها]] و اختیارات لازم را ایجاب خواهد کرد. این بیان را می‌توان [[استدلال]] دیگری بر [[اثبات ولایت فقیه]] شمرد.

	در [[نظام سیاسی]] مبتنی بر [[ولایت فقیه]] گرچه [[فقیه]] به عنوان [[ولی امر]] از تمامی اختیارات و مسئولیت‌های ناشی از [[اداره جامعه اسلامی]] و اجرای احکام الهی که برای [[پیامبر]]{{صل}} و امام [[معصوم]]{{ع}} ثابت است، برخوردار است، ولی در مقایسه دو [[نظام امامت]] فقیه با [[امامت بالاصاله]] [[معصومین]]{{عم}} ([[امامت اصلی]]) تفاوت‌های نیز وجود دارد:		در [[نظام سیاسی]] مبتنی بر [[ولایت فقیه]] گرچه [[فقیه]] به عنوان [[ولی امر]] از تمامی اختیارات و مسئولیت‌های ناشی از [[اداره جامعه اسلامی]] و اجرای احکام الهی که برای [[پیامبر]]{{صل}} و امام [[معصوم]]{{ع}} ثابت است، برخوردار است، ولی در مقایسه دو [[نظام امامت]] فقیه با [[امامت بالاصاله]] [[معصومین]]{{عم}} ([[امامت اصلی]]) تفاوت‌های نیز وجود دارد:

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:19:52Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = امامت		\| موضوع مرتبط = امامت
خط ۵۹:		خط ۵۸:

	[[رده:امامت عامه]]		[[رده:امامت عامه]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T22:36:29Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲