امنیت در فقه سیاسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari: /* منابع */

2024-01-04T08:23:18Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۲۸۳:		خط ۲۸۳:
	#'''[[امنیت]] [[زیست محیطی]]''': [[محیط زیست]] بستر حیات انسان است؛ از این رو تداوم حیات انسان به آن بستگی دارد. به همین دلیل مسئله محیط زیست در آثار فقهی مورد توجه قرار گرفته است. در این فصل کوشید گزاره‌های فقهی اعم از [[احکام]]، آرا و [[قواعد]] فقهی ناظر بر صیانت و [[حفاظت از محیط زیست]] انسان را در سه زمینه حفظ [[زمین]]، حفاظت از حیوانات و حفاظت از گیاهان استخراج و بررسی کنیم و [[تکلیف]] افراد، [[حکومت اسلامی]] و عموم [[مسلمین]] را در این خصوص بحث و بیان نماییم؛ از جمله مباحثی که بررسی شد، [[نهی]] از انتشار سم در بلاد [[مشرکان]] به هنگام [[جهاد]]، [[حفاظت]] از درختان و [[چارپایان]] در [[جنگ]] در [[دارالحرب]]، [[حرمت]] یا [[کراهت]] [[آلودگی]] آب و [[زمین]] با بول و غائط (به تبع، انواع مواد شیمیایی و فاضلاب)، حرمت کشتن حیوانات غیر [[حلال]] گوشت، قاعده [[ضمان]] ید، [[قاعده لاضرر]]، قاعده اتلاف، قاعده [[تسبیب]]، قاعده من له الغنم.		#'''[[امنیت]] [[زیست محیطی]]''': [[محیط زیست]] بستر حیات انسان است؛ از این رو تداوم حیات انسان به آن بستگی دارد. به همین دلیل مسئله محیط زیست در آثار فقهی مورد توجه قرار گرفته است. در این فصل کوشید گزاره‌های فقهی اعم از [[احکام]]، آرا و [[قواعد]] فقهی ناظر بر صیانت و [[حفاظت از محیط زیست]] انسان را در سه زمینه حفظ [[زمین]]، حفاظت از حیوانات و حفاظت از گیاهان استخراج و بررسی کنیم و [[تکلیف]] افراد، [[حکومت اسلامی]] و عموم [[مسلمین]] را در این خصوص بحث و بیان نماییم؛ از جمله مباحثی که بررسی شد، [[نهی]] از انتشار سم در بلاد [[مشرکان]] به هنگام [[جهاد]]، [[حفاظت]] از درختان و [[چارپایان]] در [[جنگ]] در [[دارالحرب]]، [[حرمت]] یا [[کراهت]] [[آلودگی]] آب و [[زمین]] با بول و غائط (به تبع، انواع مواد شیمیایی و فاضلاب)، حرمت کشتن حیوانات غیر [[حلال]] گوشت، قاعده [[ضمان]] ید، [[قاعده لاضرر]]، قاعده اتلاف، قاعده [[تسبیب]]، قاعده من له الغنم.
	#'''[[امنیت قضایی]]''': امر [[قضا]] به دلیل اهمیت آن در [[شریعت]]، از [[شئون امام]] [[معصوم]] و به تبع آن از [[شئون]] [[فقیه جامع الشرایط]] شمرده شده است. به همین دلیل است که کتاب القضا در آثار [[فقهی]] از حجیم‌ترین و مهم‌ترین [[ابواب فقه]] و مورد توجه غالب فقهاست. قضا در [[آموزه‌های اسلامی]] از جایگاه والایی برخوردار است و [[قاضی]] همچون چتری است که ابعاد دیگر [[امنیت]] را [[پوشش]] می‌دهد. در کتاب القضا در آثار فقهی، دو موضوع اصلی مطرح است که امنیت قضایی در [[جامعه اسلامی]] در پرتو آنها دستیافتنی است: «قاضی و صفات آن»؛ «نهاد قضا و کیفیت [[قضاوت]] و صدور [[حکم]]». در این راستا مباحث گوناگونی مورد توجه [[فقها]] بوده که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: صفات و شرایط و شروط قاضی، [[آداب]] و کیفیت قضا نظیر: عملکرد بدون [[تبعیض]]، به هنگام و به موقع بودن عملکرد نهاد قضا، تناسب [[کیفر]] با [[جرم]] در [[فقه]] القضا، تقدم [[حق الناس]] بر [[حق الله]] ([[قاعده درء]]) و....<ref>[[محمد اسماعیل نباتیان\|نباتیان، محمد اسماعیل]]، [[فقه و امنیت (کتاب)\|فقه و امنیت]] ص ۴۱۷-۴۲۶.</ref>.		#'''[[امنیت قضایی]]''': امر [[قضا]] به دلیل اهمیت آن در [[شریعت]]، از [[شئون امام]] [[معصوم]] و به تبع آن از [[شئون]] [[فقیه جامع الشرایط]] شمرده شده است. به همین دلیل است که کتاب القضا در آثار [[فقهی]] از حجیم‌ترین و مهم‌ترین [[ابواب فقه]] و مورد توجه غالب فقهاست. قضا در [[آموزه‌های اسلامی]] از جایگاه والایی برخوردار است و [[قاضی]] همچون چتری است که ابعاد دیگر [[امنیت]] را [[پوشش]] می‌دهد. در کتاب القضا در آثار فقهی، دو موضوع اصلی مطرح است که امنیت قضایی در [[جامعه اسلامی]] در پرتو آنها دستیافتنی است: «قاضی و صفات آن»؛ «نهاد قضا و کیفیت [[قضاوت]] و صدور [[حکم]]». در این راستا مباحث گوناگونی مورد توجه [[فقها]] بوده که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: صفات و شرایط و شروط قاضی، [[آداب]] و کیفیت قضا نظیر: عملکرد بدون [[تبعیض]]، به هنگام و به موقع بودن عملکرد نهاد قضا، تناسب [[کیفر]] با [[جرم]] در [[فقه]] القضا، تقدم [[حق الناس]] بر [[حق الله]] ([[قاعده درء]]) و....<ref>[[محمد اسماعیل نباتیان\|نباتیان، محمد اسماعیل]]، [[فقه و امنیت (کتاب)\|فقه و امنیت]] ص ۴۱۷-۴۲۶.</ref>.

			== پرسش مستقیم ==
			{{پرسش وابسته}}
			* [[امنیت فراگیر به عنوان یکی از مؤلفه‌های عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]
			* [[امنیت از تهدید و تحدید به عنوان یکی از مصادیق امنیت فراگیر به چه معناست؟ (پرسش)]]
			* [[امنیت و حرمت انسان به عنوان یکی از مصادیق امنیت فراگیر به چه معناست؟ (پرسش)]]
			{{پایان پرسش وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2024-01-04T08:23:04Z

پرسش مستقیم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۲۶۲:		خط ۲۶۲:

	جامع‌ترین عنوان در این میان، واژه «فتنه» است که هم در [[قرآن]] و هم در دیگر نصوص اسلامی از آن به عنوان عوامل مؤثر در تهدید امنیت یاد شده است. همچنین [[اسلام]]، ظلم، [[تعدی]]، [[اجبار]]، تهدید و ارعاب را از عوامل تهدیدکننده امنیت دانسته، به گونه‌ای که هر چهار عمل نامبرده را نه تنها [[تحریم]] و به شدت از آن [[نهی]] کرده، بلکه از آنها به عنوان جرایم قابل تعقیب و موجب [[مجازات]] بین‌المللی یاد کرده است<ref>فقه سیاسی، ج۳، ص۳۸۰، ۳۹۵، ۴۰۲ و ۴۰۷.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص ۳۲۷.</ref>		جامع‌ترین عنوان در این میان، واژه «فتنه» است که هم در [[قرآن]] و هم در دیگر نصوص اسلامی از آن به عنوان عوامل مؤثر در تهدید امنیت یاد شده است. همچنین [[اسلام]]، ظلم، [[تعدی]]، [[اجبار]]، تهدید و ارعاب را از عوامل تهدیدکننده امنیت دانسته، به گونه‌ای که هر چهار عمل نامبرده را نه تنها [[تحریم]] و به شدت از آن [[نهی]] کرده، بلکه از آنها به عنوان جرایم قابل تعقیب و موجب [[مجازات]] بین‌المللی یاد کرده است<ref>فقه سیاسی، ج۳، ص۳۸۰، ۳۹۵، ۴۰۲ و ۴۰۷.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص ۳۲۷.</ref>

	~~== پرسش مستقیم ==~~
	~~{{پرسش وابسته}}~~
	* [[امنیت فراگیر به عنوان یکی از مؤلفه‌های عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]
	* [[امنیت از تهدید و تحدید به عنوان یکی از مصادیق امنیت فراگیر به چه معناست؟ (پرسش)]]
	* [[امنیت و حرمت انسان به عنوان یکی از مصادیق امنیت فراگیر به چه معناست؟ (پرسش)]]
	~~{{پایان پرسش وابسته}}~~

	==امنیت==		==امنیت==

Jaafari: /* منابع */

2024-01-04T08:22:50Z

منابع

@@ خط ۲۶۹: / خط ۲۶۹: @@
 * [[امنیت و حرمت انسان به عنوان یکی از مصادیق امنیت فراگیر به چه معناست؟ (پرسش)]]
 {{پایان پرسش وابسته}}
 == منابع ==
@@ خط ۲۷۶: / خط ۲۹۷: @@
 # [[پرونده:100762.jpg|22px]] [[سید کاظم سیدباقری|سیدباقری، سید کاظم]]، [[عدالت سیاسی در قرآن کریم (کتاب)|'''عدالت سیاسی در قرآن کریم''']]
 # [[پرونده: 1100699.jpg|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۱''']]
 {{پایان منابع}}

Bahmani: /* امنیت عقیده */

2023-08-20T06:42:45Z

امنیت عقیده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۲
خط ۱۰۵:		خط ۱۰۵:

	=== [[امنیت عقیده]] ===		=== [[امنیت عقیده]] ===
	هر [[انسانی]] باید از [[امنیت]] در [[عقیده]] برخوردار باشد. [[اسلام]] با راهزنان اعتقادات مردم برخورد شدید دارد و از آن به عنوان «ایجاد [[فساد در زمین]]» یاد می‌کند {{متن قرآن\|الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ}}<ref>«(بدانید که) آشوب (شرک) از کشتار بدتر است» سوره بقره، آیه ۱۹۱.</ref><ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۱ و نامه ۵۳؛ اصول کافی، ج۲، ص۲۷۳-۲۷۴؛ وسائل‌الشیعه، ج۱۱، ص۴۲۴؛ سفینةالبحار، ج۱، ص۴۱؛ تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۹۱.</ref> و نخستین [[نشانه]] [[استضعاف]] را فشار و تأثیر عوامل اثرگذرانده در انحراف اعتقادی و یا موانع [[آزادی]] [[اعتقاد]] می‌داند که پاگرفتن این نوع استضعاف، مراحل [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[فرهنگی]] و نظامی را نیز به دنبال دارد. [[مبارزه]] با عوامل [[توطئه]] گر که با ایجاد جو «زندقه» و «[[اهانت]] به ~~[[مقدسات]]»~~ و «[[اباحی‌گری]]» و «اشاعه [[شبهات]] بی‌پایه» و نشر «کتب ضالّه» و [[شایعات]] در صدد ناامن کردن جو [[فکری]] و [[اعتقادی]] [[جامعه]] هستند، از برنامه‌ها و اهداف و مسئولیت‌های [[فریضه]] [[امر به معروف و نهی از منکر]] و نیز وظایف دولت اسلامی است<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۳۲۳.</ref>.		هر [[انسانی]] باید از [[امنیت]] در [[عقیده]] برخوردار باشد. [[اسلام]] با راهزنان اعتقادات مردم برخورد شدید دارد و از آن به عنوان «ایجاد [[فساد در زمین]]» یاد می‌کند {{متن قرآن\|الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ}}<ref>«(بدانید که) آشوب (شرک) از کشتار بدتر است» سوره بقره، آیه ۱۹۱.</ref>.<ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۱ و نامه ۵۳؛ اصول کافی، ج۲، ص۲۷۳-۲۷۴؛ وسائل‌الشیعه، ج۱۱، ص۴۲۴؛ سفینةالبحار، ج۱، ص۴۱؛ تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۹۱.</ref> و نخستین [[نشانه]] [[استضعاف]] را فشار و تأثیر عوامل اثرگذرانده در انحراف اعتقادی و یا موانع [[آزادی]] [[اعتقاد]] می‌داند که پاگرفتن این نوع استضعاف، مراحل [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[فرهنگی]] و نظامی را نیز به دنبال دارد. [[مبارزه]] با عوامل [[توطئه]] گر که با ایجاد جو «زندقه» و «[[اهانت]] به مقدسات» و «[[اباحی‌گری]]» و «اشاعه [[شبهات]] بی‌پایه» و نشر «کتب ضالّه» و [[شایعات]] در صدد ناامن کردن جو [[فکری]] و [[اعتقادی]] [[جامعه]] هستند، از برنامه‌ها و اهداف و مسئولیت‌های [[فریضه]] [[امر به معروف و نهی از منکر]] و نیز وظایف دولت اسلامی است<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۳۲۳.</ref>.

	=== [[امنیت جانی]] ===		=== [[امنیت جانی]] ===

Bahmani: /* امنیت عقیده */

2023-08-20T06:42:23Z

امنیت عقیده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۲
خط ۱۰۵:		خط ۱۰۵:

	=== [[امنیت عقیده]] ===		=== [[امنیت عقیده]] ===
	هر [[انسانی]] باید از [[امنیت]] در [[عقیده]] برخوردار باشد. [[اسلام]] با [[راهزنان اعتقادات مردم]] برخورد شدید دارد و از آن به عنوان «ایجاد [[فساد در زمین]]» یاد می‌کند {{متن قرآن\|الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ}}<ref>«(بدانید که) آشوب (شرک) از کشتار بدتر است» سوره بقره، آیه ۱۹۱.</ref><ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۱ و نامه ۵۳؛ اصول کافی، ج۲، ص۲۷۳-۲۷۴؛ وسائل‌الشیعه، ج۱۱، ص۴۲۴؛ سفینةالبحار، ج۱، ص۴۱؛ تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۹۱.</ref> و نخستین [[نشانه]] [[استضعاف]] را فشار و تأثیر عوامل اثرگذرانده در [[انحراف اعتقادی]] و یا موانع [[آزادی]] [[اعتقاد]] می‌داند که پاگرفتن این نوع استضعاف، مراحل [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[فرهنگی]] و نظامی را نیز به دنبال دارد. [[مبارزه]] با عوامل [[توطئه]] گر که با ایجاد جو «زندقه» و «[[اهانت]] به [[مقدسات]]» و «[[اباحی‌گری]]» و «اشاعه [[شبهات]] بی‌پایه» و نشر «کتب ضالّه» و [[شایعات]] در صدد [[ناامن]] کردن جو [[فکری]] و [[اعتقادی]] [[جامعه]] هستند، از برنامه‌ها و اهداف و مسئولیت‌های [[فریضه]] [[امر به معروف و نهی از منکر]] و نیز [[وظایف دولت اسلامی]] است<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۳۲۳.</ref>.		هر [[انسانی]] باید از [[امنیت]] در [[عقیده]] برخوردار باشد. [[اسلام]] با راهزنان اعتقادات مردم برخورد شدید دارد و از آن به عنوان «ایجاد [[فساد در زمین]]» یاد می‌کند {{متن قرآن\|الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ}}<ref>«(بدانید که) آشوب (شرک) از کشتار بدتر است» سوره بقره، آیه ۱۹۱.</ref><ref>نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۱ و نامه ۵۳؛ اصول کافی، ج۲، ص۲۷۳-۲۷۴؛ وسائل‌الشیعه، ج۱۱، ص۴۲۴؛ سفینةالبحار، ج۱، ص۴۱؛ تحریرالوسیله، ج۱، ص۴۹۱.</ref> و نخستین [[نشانه]] [[استضعاف]] را فشار و تأثیر عوامل اثرگذرانده در انحراف اعتقادی و یا موانع [[آزادی]] [[اعتقاد]] می‌داند که پاگرفتن این نوع استضعاف، مراحل [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[فرهنگی]] و نظامی را نیز به دنبال دارد. [[مبارزه]] با عوامل [[توطئه]] گر که با ایجاد جو «زندقه» و «[[اهانت]] به [[مقدسات]]» و «[[اباحی‌گری]]» و «اشاعه [[شبهات]] بی‌پایه» و نشر «کتب ضالّه» و [[شایعات]] در صدد ناامن کردن جو [[فکری]] و [[اعتقادی]] [[جامعه]] هستند، از برنامه‌ها و اهداف و مسئولیت‌های [[فریضه]] [[امر به معروف و نهی از منکر]] و نیز وظایف دولت اسلامی است<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۳۲۳.</ref>.

	=== [[امنیت جانی]] ===		=== [[امنیت جانی]] ===

Bahmani در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۳۰

2023-08-20T06:30:05Z

نمایش تغییرات

Bahmani: /* امنیت جانی */

2023-08-20T06:25:18Z

امنیت جانی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۵
خط ۱۰۸:		خط ۱۰۸:

	=== [[امنیت جانی]] ===		=== [[امنیت جانی]] ===
	امنیت جانی تنها به معنای مصونیت هر [[انسان]] از هر نوع تعرضی که [[جان]] او را به خطر اندازد، نیست بلکه شامل امنیت [[روحی]] و روانی و نیز امنیت از هر نوع تعرض جسمی و روانی است. تنها [[قتل]]، [[جرح]]، ادماء، [[خداش]] و خراش نیست که ممنوع است، [[ارعاب]] و ایجاد [[اضطراب]] و جو [[وحشت]] نیز به نوعی از مصادیق [[محارب]] است<ref>عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس ~~علی،~~ دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه ~~سیاسی،~~ ص۳۲۴.</ref>.		امنیت جانی تنها به معنای مصونیت هر [[انسان]] از هر نوع تعرضی که [[جان]] او را به خطر اندازد، نیست بلکه شامل امنیت [[روحی]] و روانی و نیز امنیت از هر نوع تعرض جسمی و روانی است. تنها [[قتل]]، [[جرح]]، ادماء، [[خداش]] و خراش نیست که ممنوع است، [[ارعاب]] و ایجاد [[اضطراب]] و جو [[وحشت]] نیز به نوعی از مصادیق [[محارب]] است<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]، ص۳۲۴.</ref>.

	=== [[امنیت مالی]] ===		=== [[امنیت مالی]] ===

Jaafari در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۴۸

2023-08-20T04:48:31Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۸
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = امنیت		\| موضوع مرتبط = امنیت
	\| عنوان مدخل = امنیت		\| عنوان مدخل = امنیت
	\| مداخل مرتبط = [[امنیت در لغت]] - [[امنیت در قرآن]] - [[امنیت در معارف دعا و زیارات]] - [[امنیت در فقه اسلامی]] - [[امنیت در فقه سیاسی]] - [[امنیت در جامعه‌شناسی اسلامی]] - [[امنیت در معارف و سیره نبوی]] - [[امنیت در معارف و سیره علوی]] - [[امنیت در معارف و سیره حسینی]] - [[امنیت در معارف و سیره سجادی]] - [[امنیت در معارف مهدویت]] - [[امنیت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[امنیت در لغت]] - [[امنیت در قرآن]] - [[امنیت در معارف دعا و زیارات]] - [[امنیت در فقه اسلامی]] - [[امنیت در فقه سیاسی]] - [[امنیت در جامعه‌شناسی اسلامی]] - [[امنیت در معارف و سیره نبوی]] - [[امنیت در معارف و سیره علوی]] - [[امنیت در معارف و سیره حسینی]] - [[امنیت در معارف و سیره سجادی]] - [[امنیت در معارف مهدویت]] - [[امنیت در حقوق اسلامی]] - [[امنیت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Wasity: /* اقسام و گونه‌ها */

2023-08-19T16:34:02Z

اقسام و گونه‌ها

نمایش تغییرات

Wasity: /* امنیت و حرمت انسان */

2023-08-19T16:25:36Z

امنیت و حرمت انسان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۵
خط ۷۲:		خط ۷۲:
	{{اصلی\|امنیت در حقوق اسلامی}}		{{اصلی\|امنیت در حقوق اسلامی}}
	== امنیت و حرمت انسان ==		== امنیت و حرمت انسان ==
			{{همچنین\|حرمت انسان}}
	جلوه‌ای از این [[امنیت فراگیر]] که در بردارنده همه افراد [[جامعه]] خواهد بود، آن است که در [[ادبیات]] [[قرآن کریم]]، [[انسان]] به معنای مطلق آن، بدون آنکه به کمیت او نگریسته شود، دارای [[حرمت]] و [[امنیت]] است: {{متن قرآن\|مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}}<ref> «به همین روی بر بنی اسرائیل مقرر داشتیم که هرکس تنی را -جز به قصاص یا به کیفر تبهکاری در روی زمین- بکشد چنان است که تمام مردم را کشته است و هر که آن را زنده بدارد چنان است که همه مردم را زنده داشته است؛ و بی‌گمان پیامبران ما برای آنان برهان‌ها (ی روشن) آوردند آنگاه بسیاری از ایشان از آن پس، در زمین گزافکارند» سوره مائده، آیه ۳۲.</ref>.		جلوه‌ای از این [[امنیت فراگیر]] که در بردارنده همه افراد [[جامعه]] خواهد بود، آن است که در [[ادبیات]] [[قرآن کریم]]، [[انسان]] به معنای مطلق آن، بدون آنکه به کمیت او نگریسته شود، دارای [[حرمت]] و [[امنیت]] است: {{متن قرآن\|مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}}<ref> «به همین روی بر بنی اسرائیل مقرر داشتیم که هرکس تنی را -جز به قصاص یا به کیفر تبهکاری در روی زمین- بکشد چنان است که تمام مردم را کشته است و هر که آن را زنده بدارد چنان است که همه مردم را زنده داشته است؛ و بی‌گمان پیامبران ما برای آنان برهان‌ها (ی روشن) آوردند آنگاه بسیاری از ایشان از آن پس، در زمین گزافکارند» سوره مائده، آیه ۳۲.</ref>.