انتخاب در حقوق اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2023-01-23T08:15:32Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۵
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:مدخل‌های در انتظار تلخیص]]

Wasity در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۲

2023-01-16T11:02:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۲
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = انتخاب		\| موضوع مرتبط = انتخاب
	\| عنوان مدخل = انتخاب		\| عنوان مدخل = انتخاب
	\| مداخل مرتبط = [[انتخاب در فقه سیاسی]]		\| مداخل مرتبط = [[انتخاب در نهج البلاغه]] - [[انتخاب در حقوق اسلامی]] - [[انتخاب در فقه سیاسی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Wasity در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۲

2023-01-16T11:02:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط = انتخاب
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل = انتخاب
	\| مداخل مرتبط = [[~~آبرو~~ در فقه سیاسی]]		\| مداخل مرتبط = [[انتخاب در فقه سیاسی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Jaafari در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۶

2023-01-16T09:26:59Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 == مقدمه ==
 حق انتخاب، امری کاملاً پذیرفته شده است و کمتر کسی است که آن را [[انکار]] کند.
@@ خط ۳۸: / خط ۴۵: @@
 ==انتخاب شدن==
 یکی از دیگر ساحت‌های حق انتخاب، آزادی در انتخاب شدن است، به معنای آنکه افراد دارای [[آزادی]] و اختیاری باشند تا بتوانند در معرض [[گزینش]] دیگران قرار گیرند. با این ظرفیت، امکان چرخش [[نخبگان]] در [[جامعه]] فراهم شده، از انباشت و تراکم [[قدرت]] جلوگیری می‌شود و به تبع آن، جلوی [[فساد]] و ریشه دواندن قدرت گرفته می‌شود. با این [[حق]]، [[انسان]] صرفاً موجودی نیست که برای بالارفتن دیگران از [[دیوار]] قدرت، دست خویش را قلاب می‌کند، بلکه [[فرصت]] می‌یابد تا خود نیز در فرایند چرخش نخبگان، به چرخه قدرت وارد شود و در این عرصه تعاملی، صرفاً فرمان‌بر نباشد، بلکه این موقعیت را داشته باشد تا [[فرمانده]] نیز باشد. با وجود [[آزادی سیاسی]]، این حق به رسمیت شناخته می‌شود و در فراگردی مشخص، [[شهروندان]] به کسی که قدرت و اقتداری در [[اختیار]] ندارد، این حق را می‌دهند که او نیز دارای قدرت و توان [[فرمانداری]] شود. با این رویکرد، حق [[انتخاب]] شدن، در کنار حق انتخاب کردن مطرح می‌شود. اگر آزادی سیاسی در نگرش کلان [[قرآن]]، امری مطلوب و پذیرفته شده است و شهروندان می‌توانند انتخاب کنند، پس طبعاً حق انتخاب شدن نیز که یکی از وجوه و اقسام آزادی است را به رسمیت می‌شناسد، اگر انتخاب‌گری وجود داشت به دنبال آن، انتخاب شونده‌ای نیز خواهد بود.<ref>[[سید کاظم سیدباقری|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۹.</ref>

Wasity در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۱

2023-01-16T08:41:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۱
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	==انتخاب شدن==		==انتخاب شدن==
	یکی از دیگر ساحت‌های حق انتخاب، آزادی در انتخاب شدن است، به معنای آنکه افراد دارای [[آزادی]] و اختیاری باشند تا بتوانند در معرض [[گزینش]] دیگران قرار گیرند. با این ظرفیت، امکان چرخش [[نخبگان]] در [[جامعه]] فراهم شده، از انباشت و تراکم [[قدرت]] جلوگیری می‌شود و به تبع آن، جلوی [[فساد]] و ریشه دواندن قدرت گرفته می‌شود. با این [[حق]]، [[انسان]] صرفاً موجودی نیست که برای بالارفتن دیگران از [[دیوار]] قدرت، دست خویش را قلاب می‌کند، بلکه [[فرصت]] می‌یابد تا خود نیز در فرایند چرخش نخبگان، به چرخه قدرت وارد شود و در این عرصه تعاملی، صرفاً فرمان‌بر نباشد، بلکه این موقعیت را داشته باشد تا [[فرمانده]] نیز باشد. با وجود [[آزادی سیاسی]]، این حق به رسمیت شناخته می‌شود و در فراگردی مشخص، [[شهروندان]] به کسی که قدرت و اقتداری در [[اختیار]] ندارد، این حق را می‌دهند که او نیز دارای قدرت و توان [[فرمانداری]] شود. با این رویکرد، حق [[انتخاب]] شدن، در کنار حق انتخاب کردن مطرح می‌شود. اگر آزادی سیاسی در نگرش کلان [[قرآن]]، امری مطلوب و پذیرفته شده است و شهروندان می‌توانند انتخاب کنند، پس طبعاً حق انتخاب شدن نیز که یکی از وجوه و اقسام آزادی است را به رسمیت می‌شناسد، اگر انتخاب‌گری وجود داشت به دنبال آن، انتخاب شونده‌ای نیز خواهد ~~بref~~>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۹.</ref>		یکی از دیگر ساحت‌های حق انتخاب، آزادی در انتخاب شدن است، به معنای آنکه افراد دارای [[آزادی]] و اختیاری باشند تا بتوانند در معرض [[گزینش]] دیگران قرار گیرند. با این ظرفیت، امکان چرخش [[نخبگان]] در [[جامعه]] فراهم شده، از انباشت و تراکم [[قدرت]] جلوگیری می‌شود و به تبع آن، جلوی [[فساد]] و ریشه دواندن قدرت گرفته می‌شود. با این [[حق]]، [[انسان]] صرفاً موجودی نیست که برای بالارفتن دیگران از [[دیوار]] قدرت، دست خویش را قلاب می‌کند، بلکه [[فرصت]] می‌یابد تا خود نیز در فرایند چرخش نخبگان، به چرخه قدرت وارد شود و در این عرصه تعاملی، صرفاً فرمان‌بر نباشد، بلکه این موقعیت را داشته باشد تا [[فرمانده]] نیز باشد. با وجود [[آزادی سیاسی]]، این حق به رسمیت شناخته می‌شود و در فراگردی مشخص، [[شهروندان]] به کسی که قدرت و اقتداری در [[اختیار]] ندارد، این حق را می‌دهند که او نیز دارای قدرت و توان [[فرمانداری]] شود. با این رویکرد، حق [[انتخاب]] شدن، در کنار حق انتخاب کردن مطرح می‌شود. اگر آزادی سیاسی در نگرش کلان [[قرآن]]، امری مطلوب و پذیرفته شده است و شهروندان می‌توانند انتخاب کنند، پس طبعاً حق انتخاب شدن نیز که یکی از وجوه و اقسام آزادی است را به رسمیت می‌شناسد، اگر انتخاب‌گری وجود داشت به دنبال آن، انتخاب شونده‌ای نیز خواهد بود.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۹.</ref>

Wasity در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۰

2023-01-16T08:40:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۰
خط ۷:		خط ۷:
	[[انسان]] به همان مقدار که می‌تواند انتخاب‌گر باشد، باید ممکن باشد تا زمینه انتخاب شدن او نیز فراهم آید. در ادامه برخی مسائل این بحث و [[ارتباط]] آن را با [[آزادی سیاسی]] بررسی می‌کنیم.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۲.</ref>		[[انسان]] به همان مقدار که می‌تواند انتخاب‌گر باشد، باید ممکن باشد تا زمینه انتخاب شدن او نیز فراهم آید. در ادامه برخی مسائل این بحث و [[ارتباط]] آن را با [[آزادی سیاسی]] بررسی می‌کنیم.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۲.</ref>

	===انتخاب کردن===		==انتخاب کردن==
	در دنیای امروز یکی از [[حقوقی]] که بسیار بر آن تأکید شده است، [[حق]] انتخاب و [[آزادی]] انتخاب کردن از سوی [[شهروندان]] است. در این آزادی، [[مردم]] صرفاً افرادی تابع و پیرو نیستند، بلکه می‌توانند فعالانه در [[امور سیاسی]] [[جامعه]] نقش [[بازی]] کنند و [[سرنوشت]] خود را به دستان خویش رقم زنند. برخی این نوع آزادی را در تعریف آزادی سیاسی بیان کرده‌اند؛ به این گونه که آزادی سیاسی، یعنی اینکه فرد بتواند در [[زندگی سیاسی]] و [[اجتماعی]] [[کشور]] خود از راه انتخاب [[زمامداران]] و [[مقامات]] [[سیاسی]] شرکت جوید و به [[تصدی]] [[مشاغل]] عمومی و سیاسی و اجتماعی کشور نایل آمده یا در مجامع، آزادانه، [[عقاید]] و [[افکار]] خود را به نحو مقتضی ابراز کند<ref>ر.ک: منوچهر طباطبایی مؤتمنی، آزادی‌های عمومی و حقوق بشر، ص۹۶.</ref>؛ همچنین برخی دیگر نیز بر این باورند که آزادی سیاسی، قسمتی از [[حقوق]] افراد است که به موجب آن، می‌توانند [[حق حاکمیت]] داشته باشند، خواه به طور مستقیم و خواه از طریق انتخاب [[نمایندگان]]<ref>محمد جعفر جعفری لنگرودی، ترمینولوژی حقوق، ص۳۱.</ref>.		در دنیای امروز یکی از [[حقوقی]] که بسیار بر آن تأکید شده است، [[حق]] انتخاب و [[آزادی]] انتخاب کردن از سوی [[شهروندان]] است. در این آزادی، [[مردم]] صرفاً افرادی تابع و پیرو نیستند، بلکه می‌توانند فعالانه در [[امور سیاسی]] [[جامعه]] نقش [[بازی]] کنند و [[سرنوشت]] خود را به دستان خویش رقم زنند. برخی این نوع آزادی را در تعریف آزادی سیاسی بیان کرده‌اند؛ به این گونه که آزادی سیاسی، یعنی اینکه فرد بتواند در [[زندگی سیاسی]] و [[اجتماعی]] [[کشور]] خود از راه انتخاب [[زمامداران]] و [[مقامات]] [[سیاسی]] شرکت جوید و به [[تصدی]] [[مشاغل]] عمومی و سیاسی و اجتماعی کشور نایل آمده یا در مجامع، آزادانه، [[عقاید]] و [[افکار]] خود را به نحو مقتضی ابراز کند<ref>ر.ک: منوچهر طباطبایی مؤتمنی، آزادی‌های عمومی و حقوق بشر، ص۹۶.</ref>؛ همچنین برخی دیگر نیز بر این باورند که آزادی سیاسی، قسمتی از [[حقوق]] افراد است که به موجب آن، می‌توانند [[حق حاکمیت]] داشته باشند، خواه به طور مستقیم و خواه از طریق انتخاب [[نمایندگان]]<ref>محمد جعفر جعفری لنگرودی، ترمینولوژی حقوق، ص۳۱.</ref>.
	امروزه بر [[قطعی]] بودن اموری چون دارابودن حق رأی و [[تصدی منصب]] سیاسی، بهره‌مندی از [[برابری]] در مقابل [[قانون]] و [[استحقاق]] بهره‌برداری از مزایا و خدمات مختلف [[حکومتی]] تأکید می‌شود، طبیعی است که شهروندبودن، مستلزم داشتن تعهداتی مانند [[پیروی]] از [[قانون]]، [[پرداخت مالیات]] و [[دفاع از کشور]] نیز می‌باشد<ref>استفان کاستلز و الیستر دیویدسون، مهاجرت و شهروندی، ص۳۶.</ref>. انتخاب‌گری ویژگی خاص [[انسان]] است. کسی نباید این [[حق]] را از انسان بگیرد و [[جوامع]] مردم‌سالار، [[دین]] دار و غیردین‌دار، امروزه همه ادعا دارند ساختار [[جامعه]] خود را به گونه‌ای طراحی کرده‌اند که شهروندانشان می‌توانند حق [[انتخاب]] خود را عملیاتی سازند و ویژگی بنیادین جوامع [[استبدادی]] آن است که این حق از [[شهروندان]] گرفته شده است و افراد مجبورند در جامعه‌ای بسته و خفقان‌آلود، [[حقوق]] خود را نادیده انگارند و تنها در [[خدمت]] [[اراده]] و [[اختیار]] فرد یا افراد [[خودکامه]] باشند. در راستای همین اندیشه‌های پس از رنسانس، منتسکیو بر این [[باور]] بود که [[آزادی]] عبارت است از اینکه شهروندان اختیار داشته باشند کسی را که خودشان به او اختیارهایی داده‌اند، به محض اینکه خواست از آن اختیار [[سوء]] استفاده کند و جابر و [[ظالم]] شود، او را [[خلع]] کنند<ref>منتسکیو، روح القوانین، ص۲۹۲.</ref>.		امروزه بر [[قطعی]] بودن اموری چون دارابودن حق رأی و [[تصدی منصب]] سیاسی، بهره‌مندی از [[برابری]] در مقابل [[قانون]] و [[استحقاق]] بهره‌برداری از مزایا و خدمات مختلف [[حکومتی]] تأکید می‌شود، طبیعی است که شهروندبودن، مستلزم داشتن تعهداتی مانند [[پیروی]] از [[قانون]]، [[پرداخت مالیات]] و [[دفاع از کشور]] نیز می‌باشد<ref>استفان کاستلز و الیستر دیویدسون، مهاجرت و شهروندی، ص۳۶.</ref>. انتخاب‌گری ویژگی خاص [[انسان]] است. کسی نباید این [[حق]] را از انسان بگیرد و [[جوامع]] مردم‌سالار، [[دین]] دار و غیردین‌دار، امروزه همه ادعا دارند ساختار [[جامعه]] خود را به گونه‌ای طراحی کرده‌اند که شهروندانشان می‌توانند حق [[انتخاب]] خود را عملیاتی سازند و ویژگی بنیادین جوامع [[استبدادی]] آن است که این حق از [[شهروندان]] گرفته شده است و افراد مجبورند در جامعه‌ای بسته و خفقان‌آلود، [[حقوق]] خود را نادیده انگارند و تنها در [[خدمت]] [[اراده]] و [[اختیار]] فرد یا افراد [[خودکامه]] باشند. در راستای همین اندیشه‌های پس از رنسانس، منتسکیو بر این [[باور]] بود که [[آزادی]] عبارت است از اینکه شهروندان اختیار داشته باشند کسی را که خودشان به او اختیارهایی داده‌اند، به محض اینکه خواست از آن اختیار [[سوء]] استفاده کند و جابر و [[ظالم]] شود، او را [[خلع]] کنند<ref>منتسکیو، روح القوانین، ص۲۹۲.</ref>.
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	پس یکی از کارهایی که طاغوت‌ها انجام می‌دهند، عدم رعایت [[حق]] [[انتخاب]] و سلب آزادی مردم است؛ در حالی که [[انسان]]، در [[رفتار]] [[سیاسی]] خود [[آزاد]] است و کسی نباید آن را محدود سازد و به انجام عملی مجبور کند. انسان، حق و [[اختیار]] دارد، پس در انتخاب‌گری آزاد است به ویژه در عرصه [[اجتماعی]] – سیاسی.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۳.</ref>		پس یکی از کارهایی که طاغوت‌ها انجام می‌دهند، عدم رعایت [[حق]] [[انتخاب]] و سلب آزادی مردم است؛ در حالی که [[انسان]]، در [[رفتار]] [[سیاسی]] خود [[آزاد]] است و کسی نباید آن را محدود سازد و به انجام عملی مجبور کند. انسان، حق و [[اختیار]] دارد، پس در انتخاب‌گری آزاد است به ویژه در عرصه [[اجتماعی]] – سیاسی.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۳.</ref>

	===حق [[تعیین سرنوشت]]===		==حق [[تعیین سرنوشت]]==
	رُویه‌ای دیگر از حق انتخاب، حق تعیین سرنوشت از سوی مردم یک قلمرو است که در [[قرآن کریم]] به آن تصریح شده است:		رُویه‌ای دیگر از حق انتخاب، حق تعیین سرنوشت از سوی مردم یک قلمرو است که در [[قرآن کریم]] به آن تصریح شده است:
	{{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.		{{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	البته همین جا این نکته [[شایسته]] یادآوری است که حق انتخاب [[انسان]]، در [[مکتب]] [[قرآن]]، آن گونه است که انسان با [[رهایی]] از مظاهر [[بندگی]] و طاغوت‌های درونی و بیرونی، [[سلطه]] و [[استبداد]] [[حاکمان]]، او مالک سرنوشت خویش است، کسی نمی‌تواند او را از طی طریق باز دارد. او در عرصه [[تکوین]] [[آزاد]] است؛ اما بر انسان به عنوان [[خلیفه خداوند]] و دارای نفخه [[الهی]] [[واجب]] است در چارچوب [[دستورها]] و [[احکام الهی]] راه پوید؛ پس او تشریعاً باید [[راه راست]] و [[صالحین]] و مسیر الهی معرفی شده توسط [[پیام‌آوران الهی]] را انتخاب کند و از همین بزنگاه که دیدگاه انسان [[مسلمان]] و انسان مدرن از هم جدا می‌شود، انسان مدرن، حق خود می‌داند که هر مسیری را انتخاب کند، انسان در دنیای جدید، موجودی محق است به معنای گسترده کلمه؛ پس او حق انتخاب دارد، حتی اگر مسیر انتخابی به [[چاه]] انجامد، حتی اگر آزادی خویش را در مسیر بندگی [[قدرت]] و [[ثروت]] فراموش کند، اما [[پیام]] [[انبیای الهی]] به [[انسان‌ها]] آن است که تنها در مسیر راست گام بردارند و با حق انتخاب خود، در برابر سردمداران [[زر و زور]] و [[مستکبران]] بایستند.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۷.</ref>		البته همین جا این نکته [[شایسته]] یادآوری است که حق انتخاب [[انسان]]، در [[مکتب]] [[قرآن]]، آن گونه است که انسان با [[رهایی]] از مظاهر [[بندگی]] و طاغوت‌های درونی و بیرونی، [[سلطه]] و [[استبداد]] [[حاکمان]]، او مالک سرنوشت خویش است، کسی نمی‌تواند او را از طی طریق باز دارد. او در عرصه [[تکوین]] [[آزاد]] است؛ اما بر انسان به عنوان [[خلیفه خداوند]] و دارای نفخه [[الهی]] [[واجب]] است در چارچوب [[دستورها]] و [[احکام الهی]] راه پوید؛ پس او تشریعاً باید [[راه راست]] و [[صالحین]] و مسیر الهی معرفی شده توسط [[پیام‌آوران الهی]] را انتخاب کند و از همین بزنگاه که دیدگاه انسان [[مسلمان]] و انسان مدرن از هم جدا می‌شود، انسان مدرن، حق خود می‌داند که هر مسیری را انتخاب کند، انسان در دنیای جدید، موجودی محق است به معنای گسترده کلمه؛ پس او حق انتخاب دارد، حتی اگر مسیر انتخابی به [[چاه]] انجامد، حتی اگر آزادی خویش را در مسیر بندگی [[قدرت]] و [[ثروت]] فراموش کند، اما [[پیام]] [[انبیای الهی]] به [[انسان‌ها]] آن است که تنها در مسیر راست گام بردارند و با حق انتخاب خود، در برابر سردمداران [[زر و زور]] و [[مستکبران]] بایستند.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۷.</ref>

	===انتخاب شدن===		==انتخاب شدن==
	یکی از دیگر ساحت‌های حق انتخاب، آزادی در انتخاب شدن است، به معنای آنکه افراد دارای [[آزادی]] و اختیاری باشند تا بتوانند در معرض [[گزینش]] دیگران قرار گیرند. با این ظرفیت، امکان چرخش [[نخبگان]] در [[جامعه]] فراهم شده، از انباشت و تراکم [[قدرت]] جلوگیری می‌شود و به تبع آن، جلوی [[فساد]] و ریشه دواندن قدرت گرفته می‌شود. با این [[حق]]، [[انسان]] صرفاً موجودی نیست که برای بالارفتن دیگران از [[دیوار]] قدرت، دست خویش را قلاب می‌کند، بلکه [[فرصت]] می‌یابد تا خود نیز در فرایند چرخش نخبگان، به چرخه قدرت وارد شود و در این عرصه تعاملی، صرفاً فرمان‌بر نباشد، بلکه این موقعیت را داشته باشد تا [[فرمانده]] نیز باشد. با وجود [[آزادی سیاسی]]، این حق به رسمیت شناخته می‌شود و در فراگردی مشخص، [[شهروندان]] به کسی که قدرت و اقتداری در [[اختیار]] ندارد، این حق را می‌دهند که او نیز دارای قدرت و توان [[فرمانداری]] شود. با این رویکرد، حق [[انتخاب]] شدن، در کنار حق انتخاب کردن مطرح می‌شود. اگر آزادی سیاسی در نگرش کلان [[قرآن]]، امری مطلوب و پذیرفته شده است و شهروندان می‌توانند انتخاب کنند، پس طبعاً حق انتخاب شدن نیز که یکی از وجوه و اقسام آزادی است را به رسمیت می‌شناسد، اگر انتخاب‌گری وجود داشت به دنبال آن، انتخاب شونده‌ای نیز خواهد ~~بود.<ref~~>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۹.</ref>		یکی از دیگر ساحت‌های حق انتخاب، آزادی در انتخاب شدن است، به معنای آنکه افراد دارای [[آزادی]] و اختیاری باشند تا بتوانند در معرض [[گزینش]] دیگران قرار گیرند. با این ظرفیت، امکان چرخش [[نخبگان]] در [[جامعه]] فراهم شده، از انباشت و تراکم [[قدرت]] جلوگیری می‌شود و به تبع آن، جلوی [[فساد]] و ریشه دواندن قدرت گرفته می‌شود. با این [[حق]]، [[انسان]] صرفاً موجودی نیست که برای بالارفتن دیگران از [[دیوار]] قدرت، دست خویش را قلاب می‌کند، بلکه [[فرصت]] می‌یابد تا خود نیز در فرایند چرخش نخبگان، به چرخه قدرت وارد شود و در این عرصه تعاملی، صرفاً فرمان‌بر نباشد، بلکه این موقعیت را داشته باشد تا [[فرمانده]] نیز باشد. با وجود [[آزادی سیاسی]]، این حق به رسمیت شناخته می‌شود و در فراگردی مشخص، [[شهروندان]] به کسی که قدرت و اقتداری در [[اختیار]] ندارد، این حق را می‌دهند که او نیز دارای قدرت و توان [[فرمانداری]] شود. با این رویکرد، حق [[انتخاب]] شدن، در کنار حق انتخاب کردن مطرح می‌شود. اگر آزادی سیاسی در نگرش کلان [[قرآن]]، امری مطلوب و پذیرفته شده است و شهروندان می‌توانند انتخاب کنند، پس طبعاً حق انتخاب شدن نیز که یکی از وجوه و اقسام آزادی است را به رسمیت می‌شناسد، اگر انتخاب‌گری وجود داشت به دنبال آن، انتخاب شونده‌ای نیز خواهد بref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۴۹.</ref>

	~~=== [[حق انتخاب کردن]] ===~~
	~~=== [[حق انتخاب شدن]] ===~~

Wasity: /* مقدمه */

2023-01-16T08:38:05Z

مقدمه

نمایش تغییرات

Wasity: صفحه‌ای تازه حاوی «== مقدمه == === حق انتخاب کردن === === حق انتخاب شدن ===» ایجاد کرد

2023-01-16T08:34:11Z

صفحه‌ای تازه حاوی «== مقدمه == === حق انتخاب کردن === === حق انتخاب شدن ===» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

== مقدمه ==
=== [[حق انتخاب کردن]] ===
=== [[حق انتخاب شدن]] ===