انتظار مثبت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-09-25T09:46:06Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۱۶
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:امام مهدی]]~~
	[[رده:انتظار ظهور امام مهدی]]		[[رده:انتظار ظهور امام مهدی]]
	~~[[رده:انتظار مثبت]]~~
	[[رده:مدخل موعودنامه]]		[[رده:مدخل موعودنامه]]

Bahmani: /* آثار انتظار مثبت */

2024-09-25T09:45:53Z

آثار انتظار مثبت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۱۵
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	== آثار انتظار مثبت ==		== آثار انتظار مثبت ==
	در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ انتظار در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی پرهیز از همسویی با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] نیستند؛ زیرا کسی منتظر است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به آرمان بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به انتظار آن نشسته است<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\| ادب فنای مقربان ج۹]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل]] [[حق و باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه اهل حق باشد<ref>ر.ک: [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این انتظار سازندگی را در همه ابعاد در پی دارد؛ سازندگی فرد و [[اجتماع]]، اصلاح [[اخلاق]] و روح و روان فرد و [[جامعه]]، اصلاح شیوه معیشتی و [[اقتصاد]]، سلامت جسم و جان و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>رضا محمدی\|محمدی، ~~رضا،~~ امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|~~امام‌شناسی،~~ ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ انتظار در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی پرهیز از همسویی با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] نیستند؛ زیرا کسی منتظر است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به آرمان بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به انتظار آن نشسته است<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\| ادب فنای مقربان ج۹]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل]] [[حق و باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه اهل حق باشد<ref>ر.ک: [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این انتظار سازندگی را در همه ابعاد در پی دارد؛ سازندگی فرد و [[اجتماع]]، اصلاح [[اخلاق]] و روح و روان فرد و [[جامعه]]، اصلاح شیوه معیشتی و [[اقتصاد]]، سلامت جسم و جان و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani در ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۵

2024-09-25T09:45:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۱۵
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''[[انتظار مثبت]]''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و [[شیوه زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف [[حیات]] فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.		'''انتظار مثبت''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و سرافرازی می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و [[شیوه زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف [[حیات]] فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.

	== معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت ==		== معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت ==
	انتظار فرج عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "[[حرکت]]" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و رفتار منتظر پیوند دارد و تنها امید و [[چشم به راهی]] نیست؛ زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا{{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]]{{ع}} است، پس ماهیت انتظار تنها در جهت تحقق این [[هدف ~~متعالی]]،~~ در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "انتظار" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار فکری و شیوۀ [[زندگی]] دینی منتظر مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با هدف انتظار و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و اجتماعی وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.		انتظار فرج عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق جامعه عدل [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و رفتار منتظر پیوند دارد و تنها امید و [[چشم به راهی]] نیست؛ زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا{{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص۳۴۰.</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]]{{ع}} است، پس ماهیت انتظار تنها در جهت تحقق این هدف متعالی، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "انتظار" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار فکری و شیوۀ [[زندگی]] دینی منتظر مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با هدف انتظار و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و اجتماعی وامی‌دارد<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\| ادب فنای مقربان ج۹]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.

	[[انتظار ~~مثبت]]،~~ لازمۀ ظهور و [[تأسیس دولت~~]] [[~~مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای [[حرکت]] به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>؛ چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، ~~شریف،~~ آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه ~~مهدویت، ص؟؟؟؛~~ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی انتظار کیفیتی [[روحی]] است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه انتظار دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه انتظار بیشتر باشد، آمادگی نیز بیشتر است<ref>ر. ک. فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، ~~فرج‌الله،~~ ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و ~~روایات،~~ ص۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.		انتظار مثبت، لازمۀ ظهور و تأسیس دولت مهدوی را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و سرافرازی می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر.ک: [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>؛ چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر.ک: [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]]؛ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی انتظار کیفیتی [[روحی]] است که موجب به وجود آمدن حالت آمادگی ([[انسان‌ها]]) برای آنچه انتظار دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه انتظار بیشتر باشد، آمادگی نیز بیشتر است<ref>ر.ک: [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.

	اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و...، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در انتظار تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می‌‌سازد~~<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>~~.		اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و...، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در انتظار تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می‌‌سازد.

	انتظار یعنی حالت آماده باش داشتن، [[انتظار فرج]] یعنی [[مسلح]] شدن به [[سلاح علم]] و ~~[[منطق]]،~~ [[تقوا]] و [[زهد]] و همه [[فضایل]] عالی [[انسانی]] و زدودن همه [[رذایل]] حیوانی از [[قلب]] و [[جان]]، [[انتظار فرج]] یعنی [[دوست داشتن]] [[عدالت]] و [[عادل]] بودن. این [[انتظار]] "[[انتظار مثبت]]" است و چون بسیار دشوار است، پس [[برترین اعمال]] است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		انتظار یعنی حالت آماده باش داشتن، [[انتظار فرج]] یعنی [[مسلح]] شدن به سلاح علم و منطق، [[تقوا]] و [[زهد]] و همه [[فضایل]] عالی [[انسانی]] و زدودن همه [[رذایل]] حیوانی از [[قلب]] و [[جان]]، [[انتظار فرج]] یعنی [[دوست داشتن]] [[عدالت]] و [[عادل]] بودن. این [[انتظار]] "انتظار مثبت" است و چون بسیار دشوار است، پس برترین اعمال است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	== آثار انتظار مثبت ==		== آثار انتظار مثبت ==
	در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ انتظار در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی [[پرهیز]] از [[همسویی]] با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] نیستند؛ زیرا کسی منتظر است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به [[آرمان]] بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به انتظار آن نشسته است<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل]] [[حق و باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه اهل حق باشد<ref>ر. ک. [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این انتظار [[سازندگی]] را در همه ابعاد در پی دارد؛ سازندگی فرد و [[اجتماع]]، اصلاح [[اخلاق]] و روح و روان فرد و [[جامعه]]، اصلاح شیوه معیشتی و [[اقتصاد]]، [[سلامت جسم]] و جان و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>رضا محمدی\|محمدی، رضا، امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ انتظار در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی پرهیز از همسویی با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] نیستند؛ زیرا کسی منتظر است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به آرمان بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به انتظار آن نشسته است<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\| ادب فنای مقربان ج۹]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل]] [[حق و باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه اهل حق باشد<ref>ر.ک: [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این انتظار سازندگی را در همه ابعاد در پی دارد؛ سازندگی فرد و [[اجتماع]]، اصلاح [[اخلاق]] و روح و روان فرد و [[جامعه]]، اصلاح شیوه معیشتی و [[اقتصاد]]، سلامت جسم و جان و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>رضا محمدی\|محمدی، رضا، امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani در ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۸

2024-09-25T09:38:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۸
خط ۴:		خط ۴:
	\| مداخل مرتبط =		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = مهدویت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = مهدویت (پرسش)
	}}'''انتظار مثبت''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و سرافرازی می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و ~~شیوه~~ [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.		}}

			'''[[انتظار مثبت]]''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و [[شیوه زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف [[حیات]] فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.

	== معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت ==		== معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت ==
	[[انتظار فرج]] عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و [[رفتار~~]] [[~~منتظر]] پیوند دارد و تنها [[امید]] و [[چشم به راهی]] ~~نیست،~~ زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا {{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ~~ص ۳۴۰~~</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]] {{ع}} است، پس ماهیت [[انتظار]] تنها در جهت تحقق این [[هدف]] ~~متعالی،~~ در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "[[انتظار]]" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار [[فکری]] و شیوۀ [[زندگی]] [[دینی~~]] [[~~منتظر]] مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با [[هدف~~]] [[~~انتظار]] و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.		انتظار فرج عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "[[حرکت]]" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و رفتار منتظر پیوند دارد و تنها امید و [[چشم به راهی]] نیست؛ زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا{{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]]{{ع}} است، پس ماهیت انتظار تنها در جهت تحقق این [[هدف متعالی]]، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "انتظار" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار فکری و شیوۀ [[زندگی]] دینی منتظر مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با هدف انتظار و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و اجتماعی وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.

	~~انتظار مثبت، لازمۀ~~ [[~~ظهور~~]] و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>، چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، ~~شریف]]، [[~~آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه ~~مهدویت]]، ص؟؟ ؟؛~~ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ~~ص ۱۲۴~~ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی [[~~انتظار~~]] ~~کیفیتی روحی~~ است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه [[انتظار]] دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه [[انتظار]] بیشتر باشد، [[آمادگی]] نیز بیشتر است<ref>ر. ک. [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، ~~فرج‌الله]]، [[~~ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و ~~روایات]]، ص ۱۲۴~~ ـ ۱۲۵.</ref>.		[[انتظار مثبت]]، لازمۀ ظهور و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای [[حرکت]] به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>؛ چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف، آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت، ص؟؟؟؛ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی انتظار کیفیتی [[روحی]] است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه انتظار دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه انتظار بیشتر باشد، آمادگی نیز بیشتر است<ref>ر. ک. فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله، ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات، ص۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.

	اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و... ، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در [[انتظار]] تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده ~~می سازد~~<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و...، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در انتظار تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می‌‌سازد<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	[[انتظار]] یعنی حالت آماده باش داشتن، [[انتظار فرج]] یعنی مسلح شدن به [[سلاح~~]] [[~~علم]] و [[منطق]]، [[تقوا]] و [[زهد]] و همه [[فضایل]] عالی [[انسانی]] و زدودن همه [[رذایل]] حیوانی از [[قلب]] و [[جان]]، [[انتظار فرج]] یعنی [[دوست داشتن]] [[عدالت]] و [[عادل]] بودن. این [[انتظار]] "انتظار مثبت" است و چون بسیار دشوار است، پس [[برترین اعمال]] است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		انتظار یعنی حالت آماده باش داشتن، [[انتظار فرج]] یعنی [[مسلح]] شدن به [[سلاح علم]] و [[منطق]]، [[تقوا]] و [[زهد]] و همه [[فضایل]] عالی [[انسانی]] و زدودن همه [[رذایل]] حیوانی از [[قلب]] و [[جان]]، [[انتظار فرج]] یعنی [[دوست داشتن]] [[عدالت]] و [[عادل]] بودن. این [[انتظار]] "[[انتظار مثبت]]" است و چون بسیار دشوار است، پس [[برترین اعمال]] است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	== [[آثار انتظار]] مثبت ==		== آثار انتظار مثبت ==
	در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ [[انتظار]] در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی پرهیز از همسویی با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] ~~نیستند،~~ زیرا کسی [[منتظر]] است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به [[آرمان]] بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به [[انتظار]] آن نشسته است<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل حق]] و [[باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه [[اهل حق]] باشد<ref>ر. ک. [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این [[انتظار]] [[سازندگی]] را در همه ابعاد در پی دارد؛ [[سازندگی]] فرد و [[اجتماع]]، [[اصلاح]] [[اخلاق]] و [[روح]] و روان فرد و [[جامعه]]، [[اصلاح~~]] [[~~شیوه]] معیشتی و [[اقتصاد]]، [[سلامت جسم]] و [[جان]] و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، ~~رضا]]، [[~~امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|~~امام‌شناسی]]،~~ ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ انتظار در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی [[پرهیز]] از [[همسویی]] با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] نیستند؛ زیرا کسی منتظر است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به [[آرمان]] بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به انتظار آن نشسته است<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل]] [[حق و باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه اهل حق باشد<ref>ر. ک. [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این انتظار [[سازندگی]] را در همه ابعاد در پی دارد؛ سازندگی فرد و [[اجتماع]]، اصلاح [[اخلاق]] و روح و روان فرد و [[جامعه]]، اصلاح شیوه معیشتی و [[اقتصاد]]، [[سلامت جسم]] و جان و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>رضا محمدی\|محمدی، رضا، امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T10:00:32Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۰
خط ۹:		خط ۹:
	[[انتظار فرج]] عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و [[رفتار]] [[منتظر]] پیوند دارد و تنها [[امید]] و [[چشم به راهی]] نیست، زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا {{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]] {{ع}} است، پس ماهیت [[انتظار]] تنها در جهت تحقق این [[هدف]] متعالی، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "[[انتظار]]" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار [[فکری]] و شیوۀ [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]] مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با [[هدف]] [[انتظار]] و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.		[[انتظار فرج]] عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و [[رفتار]] [[منتظر]] پیوند دارد و تنها [[امید]] و [[چشم به راهی]] نیست، زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا {{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]] {{ع}} است، پس ماهیت [[انتظار]] تنها در جهت تحقق این [[هدف]] متعالی، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "[[انتظار]]" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار [[فکری]] و شیوۀ [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]] مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با [[هدف]] [[انتظار]] و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.

	انتظار مثبت، لازمۀ [[ظهور]] و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>، چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]]، ~~ص؟ ؟؟؛~~ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی [[انتظار]] کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه [[انتظار]] دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه [[انتظار]] بیشتر باشد، [[آمادگی]] نیز بیشتر است<ref>ر. ک. [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.		انتظار مثبت، لازمۀ [[ظهور]] و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>، چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]]، ص؟؟ ؟؛ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی [[انتظار]] کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه [[انتظار]] دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه [[انتظار]] بیشتر باشد، [[آمادگی]] نیز بیشتر است<ref>ر. ک. [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.

	اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و... ، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در [[انتظار]] تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می سازد<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و... ، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در [[انتظار]] تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می سازد<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T15:02:16Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۲
خط ۶:		خط ۶:
	}}'''انتظار مثبت''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و سرافرازی می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و شیوه [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.		}}'''انتظار مثبت''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و سرافرازی می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و شیوه [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.

	==معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت==		== معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت ==
	[[انتظار فرج]] عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و [[رفتار]] [[منتظر]] پیوند دارد و تنها [[امید]] و [[چشم به راهی]] نیست، زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا{{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]] {{ع}} است، پس ماهیت [[انتظار]] تنها در جهت تحقق این [[هدف]] متعالی، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "[[انتظار]]" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار [[فکری]] و شیوۀ [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]] مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با [[هدف]] [[انتظار]] و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد<ref>ر.ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.		[[انتظار فرج]] عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و [[رفتار]] [[منتظر]] پیوند دارد و تنها [[امید]] و [[چشم به راهی]] نیست، زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا {{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]] {{ع}} است، پس ماهیت [[انتظار]] تنها در جهت تحقق این [[هدف]] متعالی، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "[[انتظار]]" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار [[فکری]] و شیوۀ [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]] مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با [[هدف]] [[انتظار]] و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.

	انتظار مثبت، لازمۀ [[ظهور]] و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر.ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>، چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر.ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]]، ~~ص؟؟؟؛~~ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی [[انتظار]] کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه [[انتظار]] دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه [[انتظار]] بیشتر باشد، [[آمادگی]] نیز بیشتر است<ref>ر.ک. [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.		انتظار مثبت، لازمۀ [[ظهور]] و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>، چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]]، ص؟ ؟؟؛ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی [[انتظار]] کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه [[انتظار]] دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه [[انتظار]] بیشتر باشد، [[آمادگی]] نیز بیشتر است<ref>ر. ک. [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.

	اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و...، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در [[انتظار]] تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می سازد<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و... ، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در [[انتظار]] تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می سازد<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	[[انتظار]] یعنی حالت آماده باش داشتن، [[انتظار فرج]] یعنی مسلح شدن به [[سلاح]] [[علم]] و [[منطق]]، [[تقوا]] و [[زهد]] و همه [[فضایل]] عالی [[انسانی]] و زدودن همه [[رذایل]] حیوانی از [[قلب]] و [[جان]]، [[انتظار فرج]] یعنی [[دوست داشتن]] [[عدالت]] و [[عادل]] بودن. این [[انتظار]] "انتظار مثبت" است و چون بسیار دشوار است، پس [[برترین اعمال]] است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		[[انتظار]] یعنی حالت آماده باش داشتن، [[انتظار فرج]] یعنی مسلح شدن به [[سلاح]] [[علم]] و [[منطق]]، [[تقوا]] و [[زهد]] و همه [[فضایل]] عالی [[انسانی]] و زدودن همه [[رذایل]] حیوانی از [[قلب]] و [[جان]]، [[انتظار فرج]] یعنی [[دوست داشتن]] [[عدالت]] و [[عادل]] بودن. این [[انتظار]] "انتظار مثبت" است و چون بسیار دشوار است، پس [[برترین اعمال]] است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	==[[آثار انتظار]] مثبت==		== [[آثار انتظار]] مثبت ==
	در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ [[انتظار]] در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی پرهیز از همسویی با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] نیستند، زیرا کسی [[منتظر]] است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به [[آرمان]] بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به [[انتظار]] آن نشسته است<ref>ر.ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل حق]] و [[باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه [[اهل حق]] باشد<ref>ر.ک. [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این [[انتظار]] [[سازندگی]] را در همه ابعاد در پی دارد؛ [[سازندگی]] فرد و [[اجتماع]]، [[اصلاح]] [[اخلاق]] و [[روح]] و روان فرد و [[جامعه]]، [[اصلاح]] [[شیوه]] معیشتی و [[اقتصاد]]، [[سلامت جسم]] و [[جان]] و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		در این نگاه، رویش [[روح]] [[مقاومت]] و اصلاحگری ریشه گرفته از اندیشۀ [[انتظار]] در وجود [[انسان]]، سبب پیدایی دو رویکرد، یعنی پرهیز از همسویی با عوامل [[ظلم]] و [[فساد]] و [[مبارزه]] با نماد‌ها و نمود‌های [[بی‌عدالتی]] از یک‌سو و [[خودسازی]] و اقدامات زمینه‌ساز برای تحقق [[حکومت عدل جهانی]] از سوی دیگر است، پس آنان که به وضع موجود [[دل]] بسته و فراتر از آن را برنمی‌تابند، [[منتظر]] نیستند، زیرا کسی [[منتظر]] است که با [[پایداری]] در برابر مظاهر [[باطل]] و [[اصلاح]] ناراستی‌ها و بیدادگری‌ها، در پی دستیابی به [[آرمان]] بلند و [[هدف]] سترگی باشد که به [[انتظار]] آن نشسته است<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>. در این دیدگاه [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} حلقه‌ای است از حلقه‌های مبارزۀ [[اهل حق]] و [[باطل]] که به [[پیروزی]] [[اهل حق]] منتهی می‌شود و سهیم بودن یک فرد در این [[سعادت]] وابسته به این است که آن فرد عملا در گروه [[اهل حق]] باشد<ref>ر. ک. [[اصغر طهماسبی بلداجی\|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی\|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)\|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref>. این [[انتظار]] [[سازندگی]] را در همه ابعاد در پی دارد؛ [[سازندگی]] فرد و [[اجتماع]]، [[اصلاح]] [[اخلاق]] و [[روح]] و روان فرد و [[جامعه]]، [[اصلاح]] [[شیوه]] معیشتی و [[اقتصاد]]، [[سلامت جسم]] و [[جان]] و... از مزایای انتظار مثبت است<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Hosein: جایگزینی متن - '== پانویس ==↵{{پانویس}}↵↵{{انتظار ظهور امام مهدی}}' به '== پانویس == {{پانویس}}'

2022-07-31T07:51:54Z

جایگزینی متن - '== پانویس ==↵{{پانویس}}↵↵{{انتظار ظهور امام مهدی}}' به '== پانویس == {{پانویس}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۱
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{انتظار ظهور امام مهدی}}~~

	[[رده:امام مهدی]]		[[رده:امام مهدی]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:25:23Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۵
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	{{انتظار ظهور امام مهدی}}		{{انتظار ظهور امام مهدی}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:امام مهدی]]		[[رده:امام مهدی]]
	[[رده:انتظار ظهور امام مهدی]]		[[رده:انتظار ظهور امام مهدی]]
	[[رده:انتظار مثبت]]		[[رده:انتظار مثبت]]
	[[رده:مدخل موعودنامه]]		[[رده:مدخل موعودنامه]]

Hosein: جایگزینی متن - '↵{{انتظار/برداشت‌ها}}↵' به ''

2022-06-24T12:14:15Z

جایگزینی متن - '↵{{انتظار/برداشت‌ها}}↵' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۴
خط ۴:		خط ۴:
	\| مداخل مرتبط =		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = مهدویت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = مهدویت (پرسش)
	}}		}}'''انتظار مثبت''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و سرافرازی می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و شیوه [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.
	~~{{انتظار/برداشت‌ها}}~~
	'''انتظار مثبت''' انتظاری است سازنده و حرکت‌آفرین و پویا که به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و سرافرازی می‌‌دهد و با تاثیر در ساختار [[فکری]] و شیوه [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]]، او را به [[رفتار]] و اقدامات اصلاح‌گرایانه در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد.

	==معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت==		==معناشناسی [[انتظار فرج]] و انتظار مثبت==

Hosein: جایگزینی متن - 'انتظار افقی' به 'انتظار ظهور امام مهدی'

2022-06-24T12:03:13Z

جایگزینی متن - 'انتظار افقی' به 'انتظار ظهور امام مهدی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۳
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	{{انتظار ~~افقی~~}}		{{انتظار ظهور امام مهدی}}

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۰
خط ۹:		خط ۹:
	[[انتظار فرج]] عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و [[رفتار]] [[منتظر]] پیوند دارد و تنها [[امید]] و [[چشم به راهی]] نیست، زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا {{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]] {{ع}} است، پس ماهیت [[انتظار]] تنها در جهت تحقق این [[هدف]] متعالی، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "[[انتظار]]" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار [[فکری]] و شیوۀ [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]] مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با [[هدف]] [[انتظار]] و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.		[[انتظار فرج]] عبارت است از: حالت آماده باش و فراهم آوردن مقدّمات لازم در حد توان برای تحقّق [[جامعه عدل]] [[الهی]]<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref> و انتظار مثبت و سازنده، [[گرایش]] عملی و از سنخ "حرکت" و "کار" و "تلاش" است و با [[منش]] و [[رفتار]] [[منتظر]] پیوند دارد و تنها [[امید]] و [[چشم به راهی]] نیست، زیرا برپایۀ [[آیات]]<ref>{{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}}«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده است که آنان را به یقین در زمین جانشین می‌گرداند- چنان که کسانی پیش از آنها را جانشین گردانید» سوره نور، آیه ۵۵.</ref> و [[روایات]]<ref>رسول خدا {{صل}} فرمود: {{متن حدیث\|لَنْ تَنْقَضِیَ الْأَیَّامُ وَ اللَّیَالِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِی یَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا}}؛ الارشاد، ج ۲، ص ۳۴۰</ref>، [[هدف]] والای [[انتظار]]، [[حاکمیت]] فراگیر [[اسلام]] به دست [[آخرین حجت الهی]]، [[حضرت مهدی]] {{ع}} است، پس ماهیت [[انتظار]] تنها در جهت تحقق این [[هدف]] متعالی، در خور بازکاوی است. براین اساس می‌توان گفت "[[انتظار]]" انگیزه‌ای برآمده از [[ایمان]] عمیق به حتمی بودن [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} است؛ [[اعتقادی]] برانگیزاننده و حرکت‌آفرین که در ساختار [[فکری]] و شیوۀ [[زندگی]] [[دینی]] [[منتظر]] مؤثر است و او را به [[رفتاری]] همگون با [[هدف]] [[انتظار]] و تعامل سازنده با پیشامدهای گوناگون در عرصه‌های مختلف حیات فردی و [[اجتماعی]] وامی‌دارد<ref>ر. ک. [[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)\|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref>.

	انتظار مثبت، لازمۀ [[ظهور]] و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>، چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]]، ~~ص؟ ؟؟؛~~ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی [[انتظار]] کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه [[انتظار]] دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه [[انتظار]] بیشتر باشد، [[آمادگی]] نیز بیشتر است<ref>ر. ک. [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.		انتظار مثبت، لازمۀ [[ظهور]] و [[تأسیس دولت]] [[مهدوی]] را ساقط شدن [[تکلیف]] از [[آدمی]] نمی‌داند و چنین انتظاری، به [[انسان]] حرارت و [[شوق]]، تحرک و جوشش، [[مسئولیت]] و [[تعهد]]، [[عشق]] و [[امید]] و [[عزت]] و [[سرافرازی]] می‌‌دهد. انتظار مثبت، [[اعتراض به وضع موجود]] است برای حرکت به وضع مطلوب و نهایی<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. [[انتظار سازنده]] و پویا، محبوب‌ترین عمل<ref>{{متن حدیث\|فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref> و بالاترین عبادت‌هاست<ref>{{متن حدیث\|أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵.</ref>، چراکه این تعبیرات با مفهوم [[انتظار]] که شخص [[منتظر]] را به تحرک و تکاپو وا می‌‌دارد سازگار است<ref>ر. ک. [[شریف لک‌زایی\|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)\|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]]، ص؟؟ ؟؛ [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>. یعنی [[انتظار]] کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت [[آمادگی]] ([[انسان‌ها]]) برای آنچه [[انتظار]] دارند می‌‌شود و ضد آن [[یأس]] و [[ناامیدی]] است. هر چه [[انتظار]] بیشتر باشد، [[آمادگی]] نیز بیشتر است<ref>ر. ک. [[فرج‌الله هدایت‌نیا\|هدایت‌نیا، فرج‌الله]]، [[ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات (مقاله)\|ابعاد انتظار در قرآن کریم و روایات]]، ص ۱۲۴ ـ ۱۲۵.</ref>.

	اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و... ، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در [[انتظار]] تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می سازد<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.		اگر [[رسالت]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} از بین بردن [[ظلم و جور]] و [[اقامه قسط]] و [[عدل]] و تحقّق جامعه‌ای است که در آن [[صالحان]] در رأس حکومت‌اند و [[دین]] مورد پسند [[خدا]] ([[دین اسلام]]) تمکّن و تحقّق دارد، [[امنیت]] و [[آرامش]] بر [[جامعه]] [[حاکم]] است و... ، در این صورت [[منتظر واقعی]] کسی است که در [[انتظار]] تحقّق چنین جامعه‌ای روزشماری می‌کند و خود و دیگران را برای تحقّق آن آماده می سازد<ref>[[رضا محمدی\|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)\|امام‌شناسی]]، ص۱۸۱-۱۸۳.</ref>.