Msadeq: /* مقدمه */

2023-06-05T08:05:49Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	انزجار: ~~بيزارى~~ جستن / باز ~~ايستادن~~.		[[انزجار]]: [[بیزاری جستن]] / باز ایستادن.

	انزجار ~~قلبى~~ مؤمن از ~~معصيت~~ و ~~مُنكَر،~~ واجب و لازمه ~~ايمان~~ به خداوند ~~مى‌باشد~~ و اقلّ مراتبِ ~~انكار منكر~~ است<ref>~~توضيح~~ المسائل (~~گلپايگانى~~)، ~~ص 491~~ م ~~2863 ؛~~ جواهر ~~الكلام،~~ ج ~~21، ص 374~~.</ref>.		[[انزجار قلبی]] [[مؤمن]] از [[معصیت]] و مُنکَر، [[واجب]] و لازمه [[ایمان به خداوند]] می‌باشد و اقلّ مراتبِ [[انکار]] منکر است<ref>توضیح المسائل (گلپایگانی)، ص۴۹۱ م ۲۸۶۳؛ جواهر الکلام، ج ۲۱، ص۳۷۴.</ref>.

	'''امر به معروف و ~~نهى~~ از ~~منكر~~:''' هدف از ~~نهى~~ از ~~منكر،~~ انزجار انجام دهنده ~~منكر~~ است. ~~بنابراين،~~ اگر انزجار او با اقلّ مراتب ~~نهى~~ از ~~منكر، يعنى~~ اظهار ~~انكار~~ با زبان حاصل شود، در همان حدّ واجب است.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ~~21، ص 378~~.</ref>		'''[[امر به معروف و نهی از منکر]]:''' [[هدف]] از [[نهی از منکر]]، انزجار انجام دهنده منکر است. بنابراین، اگر انزجار او با اقلّ مراتب نهی از منکر، یعنی اظهار انکار با زبان حاصل شود، در همان حدّ واجب است.<ref>جواهر الکلام، ج ۲۱، ص۳۷۸.</ref>

	'''نذر:''' نذر ~~كردن براى~~ انزجار از فعل حرام ~~يا ترك~~ واجب ~~يا مستحب، جايز~~ است و به آن «نذر زجر» گفته ~~مى‌شود~~<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ~~35، ص 364~~.</ref>.		'''[[نذر]]:''' نذر کردن برای انزجار از فعل [[حرام]] یا ترک واجب یا [[مستحب]]، جایز است و به آن «نذر زجر» گفته می‌شود<ref>جواهر الکلام، ج ۳۵، ص۳۶۴.</ref>.

	'''~~صيد~~ و ذباحه:''' انزجار سگ ~~شكارى~~ از ~~شكار~~ هنگام باز داشتن صاحبش، از ~~علايم شكارى~~ بودن آن است كه موجب ~~حلّيت شكار~~ آن و ~~نيز~~ جواز ~~خريد~~ و فروش و ~~نگهدارى~~ آن ~~مى‌باشد~~<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ~~36، ص 19~~.</ref>.		'''صید و [[ذباحه]]:''' انزجار سگ شکاری از شکار هنگام باز داشتن صاحبش، از علایم شکاری بودن آن است که موجب حلّیت شکار آن و نیز جواز [[خرید و فروش]] و نگهداری آن می‌باشد<ref>جواهر الکلام، ج ۳۶، ص۱۹.</ref>.

	'''حدود:''' ~~فايده اجراى~~ حدّ، انزجار مجرم از ~~كرده خويش~~ است. ~~بنابراين،~~ واجب است حدّ شارب خمر، پس از برطرف شدن ~~مستى~~ او ~~جارى~~ شود.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ~~41، ص 461~~.</ref>		'''حدود:''' فایده اجرای حدّ، انزجار [[مجرم]] از کرده خویش است. بنابراین، واجب است حدّ شارب خمر، پس از برطرف شدن مستی او جاری شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۴۱، ص۴۶۱.</ref>

	زجر و منع ~~كسى كه~~ به ~~خانه‌هاى~~ مردم ~~سَرَك مى‌كشد جايز~~ است و در صورت عدم انزجار، پرتاب ~~كردن~~ سنگ و چوب ~~نيز~~ به طرف ~~وى جايز مى‌باشد~~ و اگر به ~~وسيله~~ آن ~~آسيبى ببيند يا بميرد،~~ خونش هدر است و پرتاب ~~كننده~~ ضامن ~~نيست؛ ولى~~ اگر پرتاب، قبل از بازداشتن وى از ~~اين~~ عمل باشد، پرتاب ~~كننده~~ ضامن است<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ~~41، ص 660~~ ـ ~~661~~.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ~~۷۲3~~-~~۷۲4~~.</ref>		زجر و منع کسی که به خانه‌های [[مردم]] سَرَک می‌کشد جایز است و در صورت عدم انزجار، پرتاب کردن سنگ و چوب نیز به طرف وی جایز می‌باشد و اگر به وسیله آن آسیبی ببیند یا بمیرد، خونش هدر است و پرتاب کننده ضامن نیست؛ ولی اگر پرتاب، قبل از بازداشتن وی از این عمل باشد، پرتاب کننده ضامن است<ref>جواهر الکلام، ج ۴۱، ص۶۶۰ ـ ۶۶۱.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۷۲۳-۷۲۴.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == انزجار: بيزارى جستن / باز ايستادن. انزجار قلبى مؤمن از معصيت و مُنكَر، واجب و لازمه ايمان به خداوند مى‌باشد و اقلّ مراتبِ انكار منكر استتوضيح المسائل (گلپايگان...» ایجاد کرد

2023-06-05T08:05:16Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == انزجار: بيزارى جستن / باز ايستادن. انزجار قلبى مؤمن از معصيت و مُنكَر، واجب و لازمه ايمان به خداوند مى‌باشد و اقلّ مراتبِ انكار منكر است<ref>توضيح المسائل (گلپايگان...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }}
== مقدمه ==
انزجار: بيزارى جستن / باز ايستادن.

انزجار قلبى مؤمن از معصيت و مُنكَر، واجب و لازمه ايمان به خداوند مى‌باشد و اقلّ مراتبِ انكار منكر است<ref>توضيح المسائل (گلپايگانى)، ص 491 م 2863 ؛ جواهر الكلام، ج 21، ص 374.</ref>.

'''امر به معروف و نهى از منكر:''' هدف از نهى از منكر، انزجار انجام دهنده منكر است. بنابراين، اگر انزجار او با اقلّ مراتب نهى از منكر، يعنى اظهار انكار با زبان حاصل شود، در همان حدّ واجب است.<ref>جواهر الكلام، ج 21، ص 378.</ref>

'''نذر:''' نذر كردن براى انزجار از فعل حرام يا ترك واجب يا مستحب، جايز است و به آن «نذر زجر» گفته مى‌شود<ref>جواهر الكلام، ج 35، ص 364.</ref>.

'''صيد و ذباحه:''' انزجار سگ شكارى از شكار هنگام باز داشتن صاحبش، از علايم شكارى بودن آن است كه موجب حلّيت شكار آن و نيز جواز خريد و فروش و نگهدارى آن مى‌باشد<ref>جواهر الكلام، ج 36، ص 19.</ref>.

'''حدود:''' فايده اجراى حدّ، انزجار مجرم از كرده خويش است. بنابراين، واجب است حدّ شارب خمر، پس از برطرف شدن مستى او جارى شود.<ref>جواهر الكلام، ج 41، ص 461.</ref>

زجر و منع كسى كه به خانه‌هاى مردم سَرَك مى‌كشد جايز است و در صورت عدم انزجار، پرتاب كردن سنگ و چوب نيز به طرف وى جايز مى‌باشد و اگر به وسيله آن آسيبى ببيند يا بميرد، خونش هدر است و پرتاب كننده ضامن نيست؛ ولى اگر پرتاب، قبل از بازداشتن وى از اين عمل باشد، پرتاب كننده ضامن است<ref>جواهر الكلام، ج 41، ص 660 ـ 661.</ref>.<ref> [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۷۲3-۷۲4.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

انزجار - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Msadeq: /* مقدمه */