بارداری در فقه اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2024-01-02T20:31:42Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۸:		خط ۸:

	==[[وضو]] و [[غسل]]==		==[[وضو]] و [[غسل]]==
	وضو گرفتن برای آمیزش با [[همسر]] آبستن، [[مستحب]] است.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص۱۹</ref> به آرامی دست کشیدن بر شکم میّت قبل از دو غسل اوّل مستحب؛ ~~لیکن~~ دست کشیدن بر شکم زن آبستن ـ که جنین او نیز مرده ـ کراهت دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۱۵۳ - ۱۵۴</ref>		وضو گرفتن برای آمیزش با [[همسر]] آبستن، [[مستحب]] است.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص۱۹</ref> به آرامی دست کشیدن بر شکم میّت قبل از دو غسل اوّل مستحب؛ لکن دست کشیدن بر شکم زن آبستن ـ که جنین او نیز مرده ـ کراهت دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۱۵۳ - ۱۵۴</ref>

	==[[دفن]]==		==[[دفن]]==

Msadeq: /* ثبوت آبستنی */

2023-05-12T07:44:44Z

ثبوت آبستنی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۴:		خط ۴:
	آبستن بودن [[زن]] با گواهی چهار قابله ثابت می‌شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۴۲، ص۳۲۲</ref> کمترین مدّت آن، شش ماه<ref>المبسوط، ج ۴، ص۲۸</ref> و بیشترین مدّت آن نُه ماه است. برخی، ده ماه و برخی، یک سال نیز گفته‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۷ ـ ۲۵۹</ref>		آبستن بودن [[زن]] با گواهی چهار قابله ثابت می‌شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۴۲، ص۳۲۲</ref> کمترین مدّت آن، شش ماه<ref>المبسوط، ج ۴، ص۲۸</ref> و بیشترین مدّت آن نُه ماه است. برخی، ده ماه و برخی، یک سال نیز گفته‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۷ ـ ۲۵۹</ref>

	~~'''~~حیض و نفاس~~:'''~~ به قول مشهور، جمع آبستنی با حیض امکان‌پذیر است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۲۶۲</ref> بنابر این اگر زن آبستن خونی ببیند که دارای صفات حیض باشد و یا در ایّام [[عادت]] باشد، محکوم به حیض است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۲۶۵</ref> خونی که زن پیش از زایمان می‌بیند، نفاس نیست.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۳۶۸</ref>		==حیض و نفاس==
			به قول مشهور، جمع آبستنی با حیض امکان‌پذیر است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۲۶۲</ref> بنابر این اگر زن آبستن خونی ببیند که دارای صفات حیض باشد و یا در ایّام [[عادت]] باشد، محکوم به حیض است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۲۶۵</ref> خونی که زن پیش از زایمان می‌بیند، نفاس نیست.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۳۶۸</ref>

	~~'''~~[[وضو]] و [[غسل]]~~:'''~~ وضو گرفتن برای آمیزش با [[همسر]] آبستن، [[مستحب]] است.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص۱۹</ref> به آرامی دست کشیدن بر شکم میّت قبل از دو غسل اوّل مستحب؛ لیکن دست کشیدن بر شکم زن آبستن ـ که جنین او نیز مرده ـ کراهت دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۱۵۳ - ۱۵۴</ref>		==[[وضو]] و [[غسل]]==
			وضو گرفتن برای آمیزش با [[همسر]] آبستن، [[مستحب]] است.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص۱۹</ref> به آرامی دست کشیدن بر شکم میّت قبل از دو غسل اوّل مستحب؛ لیکن دست کشیدن بر شکم زن آبستن ـ که جنین او نیز مرده ـ کراهت دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۱۵۳ - ۱۵۴</ref>

	~~'''~~[[دفن]]~~:'''~~[[زن]] غیر [[مسلمان]] و نیز مرتدّ اگر از [[مرد]] مسلمان آبستن شود، در صورت [[مرگ]] او و جنینش، در [[قبرستان]] [[مسلمانان]]<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۲۹۸</ref> به گونه زیر دفن می‌گردد: از طرف چپ، پشت به [[قبله]] بر زمین گذاشته می‌شود، به گونه‌ای که روی جنین به سمت قبله قرار گیرد.<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۴۳۷</ref>		==[[دفن]]==
			[[زن]] غیر [[مسلمان]] و نیز مرتدّ اگر از [[مرد]] مسلمان آبستن شود، در صورت [[مرگ]] او و جنینش، در [[قبرستان]] [[مسلمانان]]<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۲۹۸</ref> به گونه زیر دفن می‌گردد: از طرف چپ، پشت به [[قبله]] بر زمین گذاشته می‌شود، به گونه‌ای که روی جنین به سمت قبله قرار گیرد.<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۴۳۷</ref>

	~~'''~~[[صوم]]~~:'''~~ [[روزه]] [[ماه رمضان]] بر زن آبستن در صورت زیان داشتن برای او یا جنینش [[واجب]] نیست، ولی باید قضای آن را بگیرد و چنانچه روزه برای جنین او زیان داشته باشد باید برای هر [[روز]] یک مُدّ (حدود ۷۵۰ گرم) طعام نیز به فقیر [[صدقه]] بدهد. [[وجوب]] صدقه در صورت زیان داشتن روزه برای خود زن، اختلافی است.<ref>مستمسک العروة، ج ۸، ص۴۴۹</ref> در موارد وجوب پیاپی گرفتن روزه، اگر زن آبستن به جهت [[ترس]] بر خود، [[افطار]] نماید، پیاپی بودن روزه او برهم نمی‌خورد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۳، ص۲۵۶</ref>		==[[صوم]]==
			[[روزه]] [[ماه رمضان]] بر زن آبستن در صورت زیان داشتن برای او یا جنینش [[واجب]] نیست، ولی باید قضای آن را بگیرد و چنانچه روزه برای جنین او زیان داشته باشد باید برای هر [[روز]] یک مُدّ (حدود ۷۵۰ گرم) طعام نیز به فقیر [[صدقه]] بدهد. [[وجوب]] صدقه در صورت زیان داشتن روزه برای خود زن، اختلافی است.<ref>مستمسک العروة، ج ۸، ص۴۴۹</ref> در موارد وجوب پیاپی گرفتن روزه، اگر زن آبستن به جهت [[ترس]] بر خود، [[افطار]] نماید، پیاپی بودن روزه او برهم نمی‌خورد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۳، ص۲۵۶</ref>

	~~'''~~[[تجارت]]~~:'''~~ جنین کنیز فروخته شده اگر عرفی که آن را به تبع مادر داخل در [[معامله]] بداند، وجود نداشته باشد، بنابر قول مشهور از آنِ فروشنده است، مگر آنکه در معامله قید تبعیّت شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۲۴، ص۱۵۴ ـ ۱۵۵</ref> کنیزی که از مولای خود آبستن شده است، اُمّ ولد محسوب می‌گردد و فروش آن جایز نیست<ref>جواهر الکلام، ج۳۴، ص۳۷۲ ـ ۳۷۳</ref>.		==[[تجارت]]==
			جنین کنیز فروخته شده اگر عرفی که آن را به تبع مادر داخل در [[معامله]] بداند، وجود نداشته باشد، بنابر قول مشهور از آنِ فروشنده است، مگر آنکه در معامله قید تبعیّت شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۲۴، ص۱۵۴ ـ ۱۵۵</ref> کنیزی که از مولای خود آبستن شده است، اُمّ ولد محسوب می‌گردد و فروش آن جایز نیست<ref>جواهر الکلام، ج۳۴، ص۳۷۲ ـ ۳۷۳</ref>.

	~~'''~~[[نفقه]]~~:'''~~ در [[وجوب]] پرداخت نفقه [[زن]] آبستن شوهر مرده از [[مال]] فرزندِ در رحمش ـ که از میّت به او [[ارث]] می‌رسد ـ [[اختلاف]] است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۱۱۵</ref>		==[[نفقه]]==
			در [[وجوب]] پرداخت نفقه [[زن]] آبستن شوهر مرده از [[مال]] فرزندِ در رحمش ـ که از میّت به او [[ارث]] می‌رسد ـ [[اختلاف]] است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۱۱۵</ref>

	~~'''~~[[طلاق]]~~:'''~~ در طلاق زن آبستن، پاکی از حیض شرط نیست، هرچند با او نزدیکی کرده باشد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۳۰ و ۴۱</ref> زن آبستنی که طلاق بائن داده شده تا [[زمان]] وضع حمل، [[حق]] نفقه و سکنی دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۱، ص۳۲۰</ref>		==[[طلاق]]==
			در طلاق زن آبستن، پاکی از حیض شرط نیست، هرچند با او نزدیکی کرده باشد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۳۰ و ۴۱</ref> زن آبستنی که طلاق بائن داده شده تا [[زمان]] وضع حمل، [[حق]] نفقه و سکنی دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۱، ص۳۲۰</ref>

	~~'''~~عدّه~~:'''~~ عدّه طلاق زن آبستن، وضع حمل او است. در اینکه حمل به چه چیز تحقق می‌یابد تا وضع آن، وضع حمل به شمار رود و در نتیجه عدّه به پایان رسد، [[اختلاف]] است؛ برخی، استقرار نطفه در رحم، بعضی دیگر، رسیدن نطفه به مرحله عَلَقه ([[خون]] بسته) و بعضی رسیدن به مرحله مُضغه (پاره گوشت) را در تحقّق عنوان حمل لازم دانسته‌اند. برخی نیز معیار را [[صدق]] عرفی عنوان حمل دانسته‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۴ ـ ۲۵۶</ref> در صورت تعدّد حمل، در اینکه عدّه با نخستین زایمان تمام می‌شود یا با آخرین آن، اختلاف است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۹ و ۲۶۳</ref>		==عدّه==
			عدّه طلاق زن آبستن، وضع حمل او است. در اینکه حمل به چه چیز تحقق می‌یابد تا وضع آن، وضع حمل به شمار رود و در نتیجه عدّه به پایان رسد، [[اختلاف]] است؛ برخی، استقرار نطفه در رحم، بعضی دیگر، رسیدن نطفه به مرحله عَلَقه ([[خون]] بسته) و بعضی رسیدن به مرحله مُضغه (پاره گوشت) را در تحقّق عنوان حمل لازم دانسته‌اند. برخی نیز معیار را [[صدق]] عرفی عنوان حمل دانسته‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۴ ـ ۲۵۶</ref> در صورت تعدّد حمل، در اینکه عدّه با نخستین زایمان تمام می‌شود یا با آخرین آن، اختلاف است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۹ و ۲۶۳</ref>

	عدّه [[وفات]] زن آبستن نیز وضع حمل او است؛ امّا اگر قبل از چهار ماه و ده [[روز]] پس از [[مرگ]] شوهر، وضع حمل کند، باید تا پایان این مدّت عدّه نگه دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۰، ص۸۶</ref>		عدّه [[وفات]] زن آبستن نیز وضع حمل او است؛ امّا اگر قبل از چهار ماه و ده [[روز]] پس از [[مرگ]] شوهر، وضع حمل کند، باید تا پایان این مدّت عدّه نگه دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۰، ص۸۶</ref>
خط ۲۴:		خط ۳۲:
	عدّه [[زن]] شوهر داری که از [[زنا]] آبستن شده، سپس از شوهر طلاق گرفته، همچون عدّه زن غیر آبستن است؛<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۶۳</ref> امّا اگر شوهر نداشته باشد، عدّه ندارد و [[ازدواج]] با او در حال آبستنی جایز است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۳۷۹</ref>		عدّه [[زن]] شوهر داری که از [[زنا]] آبستن شده، سپس از شوهر طلاق گرفته، همچون عدّه زن غیر آبستن است؛<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۶۳</ref> امّا اگر شوهر نداشته باشد، عدّه ندارد و [[ازدواج]] با او در حال آبستنی جایز است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۳۷۹</ref>

	~~'''~~[[لعان]]~~:'''~~ [[لعان]] [[زن]] آبستن بنابر قول مشهور، جایز است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۴، ص۳۸ ـ ۳۹</ref>		==[[لعان]]==
			[[لعان]] [[زن]] آبستن بنابر قول مشهور، جایز است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۴، ص۳۸ ـ ۳۹</ref>

	~~'''~~حدّ و [[قصاص]]~~:'''~~ بر [[زن]] آبستن، پیش از زایمان و پاکی از نفاس، حدّ و قصاص جاری نمی‌شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۴۱، ۳۳۷</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۹۹-۱۰۱.</ref>		==حدّ و [[قصاص]]==
			بر [[زن]] آبستن، پیش از زایمان و پاکی از نفاس، حدّ و قصاص جاری نمی‌شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۴۱، ۳۳۷</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۹۹-۱۰۱.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Msadeq: /* ثبوت آبستنى */

2023-05-11T10:19:44Z

ثبوت آبستنى

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = بارداری\| عنوان مدخل = بارداری\| مداخل مرتبط = [[بارداری در قرآن]] - [[بارداری در معارف و سیره رضوی]] - [[بارداری در فقه اسلامی]]\| پرسش مرتبط =}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = بارداری\| عنوان مدخل = بارداری\| مداخل مرتبط = [[بارداری در قرآن]] - [[بارداری در معارف و سیره رضوی]] - [[بارداری در فقه اسلامی]]\| پرسش مرتبط =}}

	==ثبوت ~~آبستنى~~==		==ثبوت آبستنی==
	آبستن بودن [[زن]] با ~~گواهى~~ چهار قابله ثابت ~~مى‌شود~~.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۴۲، ص۳۲۲</ref> ~~كمترين~~ مدّت آن، شش ماه<ref>المبسوط، ج ۴، ص۲۸</ref> و ~~بيشترين~~ مدّت آن نُه ماه است. ~~برخى،~~ ده ماه و ~~برخى، يك~~ سال ~~نيز~~ گفته‌اند.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۲، ص۲۵۷ ـ ۲۵۹</ref>		آبستن بودن [[زن]] با گواهی چهار قابله ثابت می‌شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۴۲، ص۳۲۲</ref> کمترین مدّت آن، شش ماه<ref>المبسوط، ج ۴، ص۲۸</ref> و بیشترین مدّت آن نُه ماه است. برخی، ده ماه و برخی، یک سال نیز گفته‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۷ ـ ۲۵۹</ref>

	'''~~حيض~~ و نفاس:''' به قول مشهور، جمع ~~آبستنى~~ با ~~حيض امكان‌پذير~~ است.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳، ص۲۶۲</ref> بنابر ~~اين~~ اگر زن آبستن ~~خونى ببيند كه داراى~~ صفات ~~حيض~~ باشد و يا در ~~ايّام~~ [[عادت]] باشد، ~~محكوم~~ به ~~حيض~~ است.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳، ص۲۶۵</ref> ~~خونى كه~~ زن ~~پيش~~ از ~~زايمان مى‌بيند،~~ نفاس ~~نيست~~.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳، ص۳۶۸</ref>		'''حیض و نفاس:''' به قول مشهور، جمع آبستنی با حیض امکان‌پذیر است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۲۶۲</ref> بنابر این اگر زن آبستن خونی ببیند که دارای صفات حیض باشد و یا در ایّام [[عادت]] باشد، محکوم به حیض است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۲۶۵</ref> خونی که زن پیش از زایمان می‌بیند، نفاس نیست.<ref>جواهر الکلام، ج ۳، ص۳۶۸</ref>

	'''[[وضو]] و [[غسل]]:''' وضو گرفتن ~~براى آميزش~~ با [[همسر]] آبستن، [[مستحب]] است.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۱، ص۱۹</ref> به ~~آرامى~~ دست ~~كشيدن~~ بر ~~شكم ميّت~~ قبل از دو غسل اوّل مستحب؛ ~~ليكن~~ دست ~~كشيدن~~ بر ~~شكم~~ زن آبستن ـ ~~كه جنين~~ او ~~نيز~~ مرده ـ ~~كراهت~~ دارد.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۴، ص۱۵۳ - ۱۵۴</ref>		'''[[وضو]] و [[غسل]]:''' وضو گرفتن برای آمیزش با [[همسر]] آبستن، [[مستحب]] است.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص۱۹</ref> به آرامی دست کشیدن بر شکم میّت قبل از دو غسل اوّل مستحب؛ لیکن دست کشیدن بر شکم زن آبستن ـ که جنین او نیز مرده ـ کراهت دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۱۵۳ - ۱۵۴</ref>

	'''[[دفن]]:'''[[زن]] ~~غير~~ [[مسلمان]] و ~~نيز~~ مرتدّ اگر از [[مرد]] مسلمان آبستن شود، در صورت [[مرگ]] او و ~~جنينش،~~ در [[قبرستان]] [[مسلمانان]]<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۴، ص۲۹۸</ref> به گونه ~~زير~~ دفن ~~مى‌گردد~~: از طرف چپ، پشت به [[قبله]] بر ~~زمين~~ گذاشته ~~مى‌شود،~~ به ~~گونه‌اى كه روى جنين~~ به سمت قبله قرار ~~گيرد~~.<ref>العروة ~~الوثقى،~~ ج۱، ص۴۳۷</ref>		'''[[دفن]]:'''[[زن]] غیر [[مسلمان]] و نیز مرتدّ اگر از [[مرد]] مسلمان آبستن شود، در صورت [[مرگ]] او و جنینش، در [[قبرستان]] [[مسلمانان]]<ref>جواهر الکلام، ج ۴، ص۲۹۸</ref> به گونه زیر دفن می‌گردد: از طرف چپ، پشت به [[قبله]] بر زمین گذاشته می‌شود، به گونه‌ای که روی جنین به سمت قبله قرار گیرد.<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۴۳۷</ref>

	'''[[صوم]]:''' [[روزه]] [[ماه رمضان]] بر زن آبستن در صورت ~~زيان~~ داشتن ~~براى~~ او ~~يا جنينش~~ [[واجب]] ~~نيست، ولى بايد قضاى~~ آن را ~~بگيرد~~ و چنانچه روزه ~~براى جنين~~ او ~~زيان~~ داشته باشد ~~بايد براى~~ هر [[روز]] يك مُدّ (حدود ۷۵۰ گرم) طعام ~~نيز~~ به ~~فقير~~ [[صدقه]] بدهد. [[وجوب]] صدقه در صورت ~~زيان~~ داشتن روزه ~~براى~~ خود زن، ~~اختلافى~~ است.<ref>~~مستمسك~~ العروة، ج ۸، ص۴۴۹</ref> در موارد وجوب ~~پياپى~~ گرفتن روزه، اگر زن آبستن به جهت [[ترس]] بر خود، [[افطار]] ~~نمايد، پياپى~~ بودن روزه او برهم ~~نمى خورد~~.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۳، ص۲۵۶</ref>		'''[[صوم]]:''' [[روزه]] [[ماه رمضان]] بر زن آبستن در صورت زیان داشتن برای او یا جنینش [[واجب]] نیست، ولی باید قضای آن را بگیرد و چنانچه روزه برای جنین او زیان داشته باشد باید برای هر [[روز]] یک مُدّ (حدود ۷۵۰ گرم) طعام نیز به فقیر [[صدقه]] بدهد. [[وجوب]] صدقه در صورت زیان داشتن روزه برای خود زن، اختلافی است.<ref>مستمسک العروة، ج ۸، ص۴۴۹</ref> در موارد وجوب پیاپی گرفتن روزه، اگر زن آبستن به جهت [[ترس]] بر خود، [[افطار]] نماید، پیاپی بودن روزه او برهم نمی‌خورد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۳، ص۲۵۶</ref>

	'''[[تجارت]]:''' ~~جنين كنيز~~ فروخته شده اگر ~~عرفى كه~~ آن را به تبع مادر داخل در [[معامله]] بداند، وجود نداشته باشد، بنابر قول مشهور از آنِ فروشنده است، مگر ~~آنكه~~ در معامله ~~قيد تبعيّت~~ شود.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۲۴، ص۱۵۴ ـ ۱۵۵</ref> ~~كنيزى كه~~ از ~~مولاى~~ خود آبستن شده است، اُمّ ولد محسوب ~~مى‌گردد~~ و فروش آن ~~جايز نيست~~<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج۳۴، ص۳۷۲ ـ ۳۷۳</ref>.		'''[[تجارت]]:''' جنین کنیز فروخته شده اگر عرفی که آن را به تبع مادر داخل در [[معامله]] بداند، وجود نداشته باشد، بنابر قول مشهور از آنِ فروشنده است، مگر آنکه در معامله قید تبعیّت شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۲۴، ص۱۵۴ ـ ۱۵۵</ref> کنیزی که از مولای خود آبستن شده است، اُمّ ولد محسوب می‌گردد و فروش آن جایز نیست<ref>جواهر الکلام، ج۳۴، ص۳۷۲ ـ ۳۷۳</ref>.

	'''[[نفقه]]:''' در [[وجوب]] پرداخت نفقه [[زن]] آبستن شوهر مرده از [[مال]] فرزندِ در رحمش ـ كه از ~~ميّت~~ به او [[ارث]] ~~مى‌رسد~~ ـ [[اختلاف]] است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۱۱۵</ref>		'''[[نفقه]]:''' در [[وجوب]] پرداخت نفقه [[زن]] آبستن شوهر مرده از [[مال]] فرزندِ در رحمش ـ که از میّت به او [[ارث]] می‌رسد ـ [[اختلاف]] است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۱۱۵</ref>

	'''[[طلاق]]:''' در طلاق زن آبستن، ~~پاكى~~ از ~~حيض~~ شرط ~~نيست،~~ هرچند با او ~~نزديكى كرده~~ باشد.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۲، ص۳۰ و ۴۱</ref> زن ~~آبستنى كه~~ طلاق بائن داده شده تا [[زمان]] وضع حمل، [[حق]] نفقه و ~~سكنى~~ دارد.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۱، ص۳۲۰</ref>		'''[[طلاق]]:''' در طلاق زن آبستن، پاکی از حیض شرط نیست، هرچند با او نزدیکی کرده باشد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۳۰ و ۴۱</ref> زن آبستنی که طلاق بائن داده شده تا [[زمان]] وضع حمل، [[حق]] نفقه و سکنی دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۱، ص۳۲۰</ref>

	'''عدّه:''' عدّه طلاق زن آبستن، وضع حمل او است. در ~~اينكه~~ حمل به چه ~~چيز~~ تحقق ~~مى‌يابد~~ تا وضع آن، وضع حمل به شمار رود و در ~~نتيجه~~ عدّه به ~~پايان~~ رسد، [[اختلاف]] است؛ ~~برخى،~~ استقرار نطفه در رحم، ~~بعضى ديگر، رسيدن~~ نطفه به مرحله عَلَقه ([[خون]] بسته) و ~~بعضى رسيدن~~ به مرحله مُضغه (پاره گوشت) را در تحقّق عنوان حمل لازم دانسته‌اند. ~~برخى نيز معيار~~ را [[صدق]] ~~عرفى~~ عنوان حمل دانسته‌اند.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۲، ص۲۵۴ ـ ۲۵۶</ref> در صورت تعدّد حمل، در ~~اينكه~~ عدّه با ~~نخستين زايمان~~ تمام ~~مى‌شود يا~~ با ~~آخرين~~ آن، اختلاف است.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۲، ص۲۵۹ و ۲۶۳</ref>		'''عدّه:''' عدّه طلاق زن آبستن، وضع حمل او است. در اینکه حمل به چه چیز تحقق می‌یابد تا وضع آن، وضع حمل به شمار رود و در نتیجه عدّه به پایان رسد، [[اختلاف]] است؛ برخی، استقرار نطفه در رحم، بعضی دیگر، رسیدن نطفه به مرحله عَلَقه ([[خون]] بسته) و بعضی رسیدن به مرحله مُضغه (پاره گوشت) را در تحقّق عنوان حمل لازم دانسته‌اند. برخی نیز معیار را [[صدق]] عرفی عنوان حمل دانسته‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۴ ـ ۲۵۶</ref> در صورت تعدّد حمل، در اینکه عدّه با نخستین زایمان تمام می‌شود یا با آخرین آن، اختلاف است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۵۹ و ۲۶۳</ref>

	عدّه [[وفات]] زن آبستن ~~نيز~~ وضع حمل او است؛ امّا اگر قبل از چهار ماه و ده [[روز]] پس از [[مرگ]] شوهر، وضع حمل ~~كند، بايد~~ تا ~~پايان اين~~ مدّت عدّه نگه دارد.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۰، ص۸۶</ref>		عدّه [[وفات]] زن آبستن نیز وضع حمل او است؛ امّا اگر قبل از چهار ماه و ده [[روز]] پس از [[مرگ]] شوهر، وضع حمل کند، باید تا پایان این مدّت عدّه نگه دارد.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۰، ص۸۶</ref>

	عدّه [[زن]] شوهر ~~دارى كه~~ از [[زنا]] آبستن شده، سپس از شوهر طلاق گرفته، همچون عدّه زن ~~غير~~ آبستن است؛<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۲، ص۲۶۳</ref> امّا اگر شوهر نداشته باشد، عدّه ندارد و [[ازدواج]] با او در حال ~~آبستنى جايز~~ است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۳۷۹</ref>		عدّه [[زن]] شوهر داری که از [[زنا]] آبستن شده، سپس از شوهر طلاق گرفته، همچون عدّه زن غیر آبستن است؛<ref>جواهر الکلام، ج ۳۲، ص۲۶۳</ref> امّا اگر شوهر نداشته باشد، عدّه ندارد و [[ازدواج]] با او در حال آبستنی جایز است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۳۷۹</ref>

	'''[[لعان]]:''' [[لعان]] [[زن]] آبستن بنابر قول مشهور، ~~جايز~~ است.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۳۴، ص۳۸ ـ ۳۹</ref>		'''[[لعان]]:''' [[لعان]] [[زن]] آبستن بنابر قول مشهور، جایز است.<ref>جواهر الکلام، ج ۳۴، ص۳۸ ـ ۳۹</ref>

	'''حدّ و [[قصاص]]:''' بر [[زن]] آبستن، ~~پيش~~ از ~~زايمان~~ و ~~پاكى~~ از نفاس، حدّ و قصاص ~~جارى نمى‌شود~~.<ref>جواهر ~~الكلام،~~ ج ۴۱، ۳۳۷</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۹۹-۱۰۱.</ref>		'''حدّ و [[قصاص]]:''' بر [[زن]] آبستن، پیش از زایمان و پاکی از نفاس، حدّ و قصاص جاری نمی‌شود.<ref>جواهر الکلام، ج ۴۱، ۳۳۷</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۹۹-۱۰۱.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = بارداری| عنوان مدخل = بارداری| مداخل مرتبط = بارداری در قرآن - بارداری در معارف و سیره رضوی - بارداری در فقه اسلامی| پرسش مرتبط =}} ==ثبوت آبستنى== آبستن بودن زن با گواهى چهار قابله ثابت مى‌شود.جواهر الكلام، ج...» ایجاد کرد

2023-05-11T10:16:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = بارداری| عنوان مدخل = بارداری| مداخل مرتبط = بارداری در قرآن - بارداری در معارف و سیره رضوی - بارداری در فقه اسلامی| پرسش مرتبط =}} ==ثبوت آبستنى== آبستن بودن زن با گواهى چهار قابله ثابت مى‌شود.<ref>جواهر الكلام، ج...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = بارداری| عنوان مدخل = بارداری| مداخل مرتبط = [[بارداری در قرآن]] - [[بارداری در معارف و سیره رضوی]] - [[بارداری در فقه اسلامی]]| پرسش مرتبط =}}

==ثبوت آبستنى==
آبستن بودن [[زن]] با گواهى چهار قابله ثابت مى‌شود.<ref>جواهر الكلام، ج ۴۲، ص۳۲۲</ref> كمترين مدّت آن، شش ماه<ref>المبسوط، ج ۴، ص۲۸</ref> و بيشترين مدّت آن نُه ماه است. برخى، ده ماه و برخى، يك سال نيز گفته‌اند.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۲، ص۲۵۷ ـ ۲۵۹</ref>

'''حيض و نفاس:''' به قول مشهور، جمع آبستنى با حيض امكان‌پذير است.<ref>جواهر الكلام، ج ۳، ص۲۶۲</ref> بنابر اين اگر زن آبستن خونى ببيند كه داراى صفات حيض باشد و يا در ايّام [[عادت]] باشد، محكوم به حيض است.<ref>جواهر الكلام، ج ۳، ص۲۶۵</ref> خونى كه زن پيش از زايمان مى‌بيند، نفاس نيست.<ref>جواهر الكلام، ج ۳، ص۳۶۸</ref>

'''[[وضو]] و [[غسل]]:''' وضو گرفتن براى آميزش با [[همسر]] آبستن، [[مستحب]] است.<ref>جواهر الكلام، ج ۱، ص۱۹</ref> به آرامى دست كشيدن بر شكم ميّت قبل از دو غسل اوّل مستحب؛ ليكن دست كشيدن بر شكم زن آبستن ـ كه جنين او نيز مرده ـ كراهت دارد.<ref>جواهر الكلام، ج ۴، ص۱۵۳ - ۱۵۴</ref>

'''[[دفن]]:'''[[زن]] غير [[مسلمان]] و نيز مرتدّ اگر از [[مرد]] مسلمان آبستن شود، در صورت [[مرگ]] او و جنينش، در [[قبرستان]] [[مسلمانان]]<ref>جواهر الكلام، ج ۴، ص۲۹۸</ref> به گونه زير دفن مى‌گردد: از طرف چپ، پشت به [[قبله]] بر زمين گذاشته مى‌شود، به گونه‌اى كه روى جنين به سمت قبله قرار گيرد.<ref>العروة الوثقى، ج۱، ص۴۳۷</ref>

'''[[صوم]]:''' [[روزه]] [[ماه رمضان]] بر زن آبستن در صورت زيان داشتن براى او يا جنينش [[واجب]] نيست، ولى بايد قضاى آن را بگيرد و چنانچه روزه براى جنين او زيان داشته باشد بايد براى هر [[روز]] يك مُدّ (حدود ۷۵۰ گرم) طعام نيز به فقير [[صدقه]] بدهد. [[وجوب]] صدقه در صورت زيان داشتن روزه براى خود زن، اختلافى است.<ref>مستمسك العروة، ج ۸، ص۴۴۹</ref> در موارد وجوب پياپى گرفتن روزه، اگر زن آبستن به جهت [[ترس]] بر خود، [[افطار]] نمايد، پياپى بودن روزه او برهم نمى خورد.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۳، ص۲۵۶</ref>

'''[[تجارت]]:''' جنين كنيز فروخته شده اگر عرفى كه آن را به تبع مادر داخل در [[معامله]] بداند، وجود نداشته باشد، بنابر قول مشهور از آنِ فروشنده است، مگر آنكه در معامله قيد تبعيّت شود.<ref>جواهر الكلام، ج ۲۴، ص۱۵۴ ـ ۱۵۵</ref> كنيزى كه از مولاى خود آبستن شده است، اُمّ ولد محسوب مى‌گردد و فروش آن جايز نيست<ref>جواهر الكلام، ج۳۴، ص۳۷۲ ـ ۳۷۳</ref>.

'''[[نفقه]]:''' در [[وجوب]] پرداخت نفقه [[زن]] آبستن شوهر مرده از [[مال]] فرزندِ در رحمش ـ كه از ميّت به او [[ارث]] مى‌رسد ـ [[اختلاف]] است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۱۱۵</ref>

'''[[طلاق]]:''' در طلاق زن آبستن، پاكى از حيض شرط نيست، هرچند با او نزديكى كرده باشد.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۲، ص۳۰ و ۴۱</ref> زن آبستنى كه طلاق بائن داده شده تا [[زمان]] وضع حمل، [[حق]] نفقه و سكنى دارد.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۱، ص۳۲۰</ref>

'''عدّه:''' عدّه طلاق زن آبستن، وضع حمل او است. در اينكه حمل به چه چيز تحقق مى‌يابد تا وضع آن، وضع حمل به شمار رود و در نتيجه عدّه به پايان رسد، [[اختلاف]] است؛ برخى، استقرار نطفه در رحم، بعضى ديگر، رسيدن نطفه به مرحله عَلَقه ([[خون]] بسته) و بعضى رسيدن به مرحله مُضغه (پاره گوشت) را در تحقّق عنوان حمل لازم دانسته‌اند. برخى نيز معيار را [[صدق]] عرفى عنوان حمل دانسته‌اند.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۲، ص۲۵۴ ـ ۲۵۶</ref> در صورت تعدّد حمل، در اينكه عدّه با نخستين زايمان تمام مى‌شود يا با آخرين آن، اختلاف است.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۲، ص۲۵۹ و ۲۶۳</ref>

عدّه [[وفات]] زن آبستن نيز وضع حمل او است؛ امّا اگر قبل از چهار ماه و ده [[روز]] پس از [[مرگ]] شوهر، وضع حمل كند، بايد تا پايان اين مدّت عدّه نگه دارد.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۰، ص۸۶</ref>

عدّه [[زن]] شوهر دارى كه از [[زنا]] آبستن شده، سپس از شوهر طلاق گرفته، همچون عدّه زن غير آبستن است؛<ref>جواهر الكلام، ج ۳۲، ص۲۶۳</ref> امّا اگر شوهر نداشته باشد، عدّه ندارد و [[ازدواج]] با او در حال آبستنى جايز است.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۲۵، ص۳۷۹</ref>

'''[[لعان]]:''' [[لعان]] [[زن]] آبستن بنابر قول مشهور، جايز است.<ref>جواهر الكلام، ج ۳۴، ص۳۸ ـ ۳۹</ref>

'''حدّ و [[قصاص]]:''' بر [[زن]] آبستن، پيش از زايمان و پاكى از نفاس، حدّ و قصاص جارى نمى‌شود.<ref>جواهر الكلام، ج ۴۱، ۳۳۷</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۹۹-۱۰۱.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}