Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «==مقدمه== *"اختراع" چیزی است که مسبوق به ماده نیست؛ ولی مسبوق به مدت استسبزوا...» ایجاد کرد

2020-12-21T06:07:23Z

صفحه‌ای تازه حاوی «==مقدمه== *"اختراع" چیزی است که مسبوق به ماده نیست؛ ولی مسبوق به مدت است<ref>سبزوا...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

==مقدمه==
*"اختراع" چیزی است که مسبوق به ماده نیست؛ ولی مسبوق به مدت است<ref>سبزواری، شرح منظومه، ص۱۸۶.</ref>. اختراع، یعنی [[آفرینش]] ابتدایی و مقصود از [[آفرینش]] ابتدایی، [[خلقت]] غیر تقلیدی است. کار [[خدا]] "فطر"، یعنی اختراع است؛ ولی کار [[بشر]] معمولاً [[تقلید]] است؛ حتی در اختراعات [[بشر]] نیز عناصر [[تقلید]] وجود دارد؛ زیرا کارهای [[بشر]] اصولاً [[تقلید]] از [[طبیعت]] است، یعنی کارهای خود را بر اساس طبیعتی که وجود دارد و الگوبرداری کرده است، قرار می‌‌دهد و بر اساس آن، نقاشی و مجسمه‌سازی و سایر مصادیق هنری خود را بنا می‌‌کند<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۳.</ref>.
*[[بشر]] احیاناً اختراع و ابتکار هم می‌‌کند و [[قدرت]] آن را هم دارد، ولی مایه‌های اصلی اختراع و ابتکار [[بشر]] نیز خود [[طبیعت]] است. اما [[خدا]] از صنع و از دستاورد دیگری [[تقلید]] نکرده، چون همه هستی، ساخته و ابتکار اوست و مقدم بر صنع او چیزی نیست. کلمه "[[فطرت]]" با ابتداء و اختراع مساوی است، یعنی عملی که از روی چیزی دیگری [[تقلید]] نشده است<ref>مطهری، فطرت، ص۲۱ - ۲۰.</ref>. به دو اصطلاح ابداع و [[فطرت]] [[رجوع]] شود<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۴.</ref>.

==اختراع در فرهنگ مطهر==
اختراع نیز همان معنای “ابداع” را می‌رساند. یعنی [فقط] از [[ناحیه]] [[خداوند]]، اختراع است، چنان‌که مثلاً ضبط صوت را یک کسی ابتدا – می‌گوییم - اختراع کرد<ref>مجموعه آثار، ج۳، ص۶۰۸.</ref>.<ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۶۵.</ref>

==پانویس==
{{پانویس2}}

بحث:اختراع - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «==مقدمه== *"اختراع" چیزی است که مسبوق به ماده نیست؛ ولی مسبوق به مدت استسبزوا...» ایجاد کرد