بحث:اطاعت امام در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2023-10-31T05:40:23Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۰
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	==[[اطاعت از اولی الامر]]==		==[[اطاعت از اولی الامر]]==
	گروهی دیگر که در [[قرآن]] به [[اطاعت]] از آنان امر شده، [[اولی‌الامر]] هستند: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ}}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید؛ سوره نساء، آیه۵۹.</ref> مفسّران [[عامه]] [[اولی‌الامر]] را بر مصادیق گوناگونی مانند اصحاب‌ [[پیامبر]]، [[خلفای راشدین]]، [[اهل]] [[علم]] و [[فقه]]، [[فرماندهان]] [[جنگی]]، [[والیان]] و [[حاکمان]] و [[اهل]] حل‌و‌عقد [[تطبیق]] کرده‌اند<ref>جامع‌البیان، مج۴، ج۵، ص۲۰۴ـ۲۰۸؛ التفسیرالکبیر، ج‌۱۰، ص‌۱۴۴‌ـ‌۱۴۵.</ref>؛ امّا بیشتر [[مفسران شیعه]]، بر‌اساس مطلق و بی‌قید و شرط بودن امر به [[اطاعت]] از [[اولی‌الامر]]، [[لزوم عصمت]] [[اولی‌الامر]] را استفاده کرده و آن را بر [[امامان دوازده‌گانه]]{{عم}} [[تطبیق]] داده‌اند. این مطلب در [[روایات]] فراوان منقول از [[اهل بیت]]{{عم}} نیز تأکید شده است، چون [[وجوب اطاعت]] مطلق مانند [[اطاعت از خدا]] و [[رسول]] در صورتی پذیرفتنی است که فرد از [[خطا]] مصون باشد و هرگز به‌کار [[خطا]] و [[زشت]] [[فرمان]] ندهد و چنین ویژگی را در [[امیران]] یا [[عالمان]] نمی‌توان یافت، بنابراین، [[اولی‌الامر]] به [[امامان دوازده‌گانه]] اختصاص خواهد داشت <ref> مجمع‌البیان، ج‌۳، ص‌۱۰۰؛ نورالثقلین، ج‌۱، ص‌۴۹۷‌ـ‌۵۰۵؛ المیزان، ج‌۴، ص‌۳۸۸‌ـ‌۳۹۸، ۴۰۸‌ـ‌۴۱۲.</ref>. البته کسانی هم که [[اولی‌الامر]] را خصوص [[معصوم]] نمی‌دانند، بر این معنا تأکید می‌ورزند که [[اطاعت]] از [[امیران]] و [[رهبران]] [[سیاسی]] [[جامعه]] [[اطاعت]] مطلق نیست، بلکه تا زمانی است که [[فرمانروایی]] آنها بر اساس [[مصالح]] عمومی [[اجتماعی]] بوده و [[عصیان]] و تخطّی از [[اوامر الهی]] نباشد<ref>جامع البیان، مج‌۴، ج‌۵، ص‌۲۰۸.</ref> در [[روایات‌]] نیز [[نقل]] شده که [[اطاعت]]، در معروف است و در [[فرمان]] به‌ [[معصیت]] روا نیست<ref>صحیح البخاری، ج‌۸، ص‌۱۳۴؛ صحیح مسلم، ج‌۶، ص‌۵۲۵‌ـ‌۵۲۶.</ref> از [[امیرمؤمنان]]{{ع}} [[نقل]] شده است که [[امام]] [[حق]] باید بر اساس [[عدل]] [[حکمرانی]] کند و [[امانتدار]] باشد و در این صورت است که [[مردم]] باید از او [[فرمانبرداری]] کنند<ref>التفسیر الکبیر، ج‌۱۰، ص‌۱۴۳؛ التحریر والتنویر، ج‌۵، ص‌۹۶.</ref>، پس [[نظام سیاسی]] [[حاکم]] بر [[جامعه]] در صورتی [[مشروعیت]] دارد و می‌تواند [[الزام]] [[سیاسی]] کند که در [[مقام]] [[اجرا]] و تنفیذ حکمِ نازل شده از سوی [[خداوند]] باشد و طبق [[قوانین]] [[شرعی]] [[حکم]] کند و چنانچه [[التزام]] [[سیاسی]] [[جامعه]] از [[نظام]]، موجب [[معصیت الهی]] باشد باید ترک گردد<ref>تفسیرالمنار، ج۵، ص۲۷۶‌ـ‌۲۷۷؛ ج‌۸، ص‌۳۰۸.</ref>"کسی که از مخلوق در [[معصیت الهی]] [[پیروی]] کند، [[دین]] ندارد"<ref>{{عربی\|" لَا دِينَ‏ لِمَنْ‏ دَانَ‏ بِطَاعَةِ الْمَخْلُوقِ‏ فِي‏ مَعْصِيَةِ الْخَالِق‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}}؛ بحارالانوار، ج‌۷۰، ص‌۳۹۲.</ref>.<ref>[[مصطفی جعفر‌پیشه‌ فرد\|جعفرپیشه‌ فرد، مصطفی]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۳، ص ۵۲۷ - ۵۳۵.</ref>		گروهی دیگر که در [[قرآن]] به [[اطاعت]] از آنان امر شده، [[اولی‌الامر]] هستند: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ}}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید؛ سوره نساء، آیه۵۹.</ref> مفسّران [[عامه]] [[اولی‌الامر]] را بر مصادیق گوناگونی مانند اصحاب‌ [[پیامبر]]، [[خلفای راشدین]]، [[اهل]] [[علم]] و [[فقه]]، [[فرماندهان]] [[جنگی]]، [[والیان]] و [[حاکمان]] و [[اهل]] حل‌و‌عقد [[تطبیق]] کرده‌اند<ref>جامع‌البیان، مج۴، ج۵، ص۲۰۴ـ۲۰۸؛ التفسیرالکبیر، ج‌۱۰، ص‌۱۴۴‌ـ‌۱۴۵.</ref>؛ امّا بیشتر [[مفسران شیعه]]، بر‌اساس مطلق و بی‌قید و شرط بودن امر به [[اطاعت]] از [[اولی‌الامر]]، [[لزوم عصمت]] [[اولی‌الامر]] را استفاده کرده و آن را بر [[امامان دوازده‌گانه]]{{عم}} [[تطبیق]] داده‌اند. این مطلب در [[روایات]] فراوان منقول از [[اهل بیت]]{{عم}} نیز تأکید شده است، چون [[وجوب اطاعت]] مطلق مانند [[اطاعت از خدا]] و [[رسول]] در صورتی پذیرفتنی است که فرد از [[خطا]] مصون باشد و هرگز به‌کار [[خطا]] و [[زشت]] [[فرمان]] ندهد و چنین ویژگی را در [[امیران]] یا [[عالمان]] نمی‌توان یافت، بنابراین، [[اولی‌الامر]] به [[امامان دوازده‌گانه]] اختصاص خواهد داشت <ref> مجمع‌البیان، ج‌۳، ص‌۱۰۰؛ نورالثقلین، ج‌۱، ص‌۴۹۷‌ـ‌۵۰۵؛ المیزان، ج‌۴، ص‌۳۸۸‌ـ‌۳۹۸، ۴۰۸‌ـ‌۴۱۲.</ref>. البته کسانی هم که [[اولی‌الامر]] را خصوص [[معصوم]] نمی‌دانند، بر این معنا تأکید می‌ورزند که [[اطاعت]] از [[امیران]] و [[رهبران]] [[سیاسی]] [[جامعه]] [[اطاعت]] مطلق نیست، بلکه تا زمانی است که [[فرمانروایی]] آنها بر اساس [[مصالح]] عمومی [[اجتماعی]] بوده و [[عصیان]] و تخطّی از [[اوامر الهی]] نباشد<ref>جامع البیان، مج‌۴، ج‌۵، ص‌۲۰۸.</ref> در [[روایات‌]] نیز [[نقل]] شده که [[اطاعت]]، در معروف است و در [[فرمان]] به‌ [[معصیت]] روا نیست<ref>صحیح البخاری، ج‌۸، ص‌۱۳۴؛ صحیح مسلم، ج‌۶، ص‌۵۲۵‌ـ‌۵۲۶.</ref> از [[امیرمؤمنان]]{{ع}} [[نقل]] شده است که [[امام]] [[حق]] باید بر اساس [[عدل]] [[حکمرانی]] کند و [[امانتدار]] باشد و در این صورت است که [[مردم]] باید از او [[فرمانبرداری]] کنند<ref>التفسیر الکبیر، ج‌۱۰، ص‌۱۴۳؛ التحریر والتنویر، ج‌۵، ص‌۹۶.</ref>، پس [[نظام سیاسی]] [[حاکم]] بر [[جامعه]] در صورتی [[مشروعیت]] دارد و می‌تواند [[الزام]] [[سیاسی]] کند که در [[مقام]] [[اجرا]] و تنفیذ حکمِ نازل شده از سوی [[خداوند]] باشد و طبق [[قوانین]] [[شرعی]] [[حکم]] کند و چنانچه [[التزام]] [[سیاسی]] [[جامعه]] از [[نظام]]، موجب [[معصیت الهی]] باشد باید ترک گردد<ref>تفسیرالمنار، ج۵، ص۲۷۶‌ـ‌۲۷۷؛ ج‌۸، ص‌۳۰۸.</ref>"کسی که از مخلوق در [[معصیت الهی]] [[پیروی]] کند، [[دین]] ندارد"<ref>{{عربی\|" لَا دِينَ‏ لِمَنْ‏ دَانَ‏ بِطَاعَةِ الْمَخْلُوقِ‏ فِي‏ مَعْصِيَةِ الْخَالِق‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}}؛ بحارالانوار، ج‌۷۰، ص‌۳۹۲.</ref>.<ref>[[مصطفی جعفر‌پیشه‌ فرد\|جعفرپیشه‌ فرد، مصطفی]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۳ (کتاب)\|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۳، ص ۵۲۷ - ۵۳۵.</ref>

			== اطاعت امام در قرآن ==
			# [[آیه شریفه]] {{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ}}<ref>«خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحب آنها باز گردانید و چون میان مردم داوری می‌کنید با دادگری داوری کنید؛ بی‌گمان خداوند به کاری نیک اندرزتان می‌دهد» سوره نساء، آیه ۵۸.</ref>. این آیه شریفه خطاب به امامانِ [[جامعه]] است که [[امانت]] را به اهلش بسپارند. یکی از مصادیق «امانت»، «[[امامت]]» است<ref>قمی، تفسیر القمی، ج۲، ص۱۹۸.</ref>. بر اساس این احتمال، [[پیامبر]]{{صل}} و [[ائمه معصوم]]{{عم}} مأمورند تا این امانت را به اهلش -که [[امام]] بعدی است - واگذار کنند. همان‌طور که [[التزام]] به [[حکم]] عادلانه [[قاضی]] بر طرفین دعوا لازم الاجراست، [[پیروی]] از احکامِ حاکمِ جامعه در عرصه‌های دیگر [[حکومتی]] نیز [[واجب]] است. اگر [[اطاعت از حاکم]] [[عادل]] واجب نباشد، اولاً [[نصب حاکم]] و ثانیاً [[مأموریت]] دادن به او مبنی بر [[حکمرانی]] عادلانه [[لغو]] و [[بیهوده]] است و خداوند از انجام کار لغو، مبرّاست.
			# آیه شریفه {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}}<ref>«ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید، چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید که این بهتر و بازگشت آن نیکوتر است» سوره نساء، آیه ۵۹.</ref>. در این [[آیه شریفه]] [[اطاعت]] از أولی الأمر بدون تکرار کلمه «أَطِيعُوا» در کنار «الرَّسُولَ» قرار گرفته و مجموعاً بر «[[اطاعت از خداوند]]» عطف شده است. [[پیامبر]]{{صل}}، دارای [[شأن تبلیغ]] [[معارف]]، [[قضاوت]] و [[حکومت]] است<ref>طباطبایی، المیزان، ج۴، ص۳۸۸.</ref> و بیان احکامی چون {{متن قرآن\|أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ}}<ref>«و نماز را برپا دارید و زکات بدهید» سوره بقره، آیه ۴۳.</ref> و... بیانِ [[اوامر الهی]] است؛ از این رو [[اطاعت از پیامبر]] در [[حقیقت]]، اطاعت از خداست. پیامبر هنگامی که به عنوان [[حاکم]] [[جامعه]] نیز [[امر و نهی]] می‌کند، اطاعت از امر و نهی او [[واجب]] است؛ چون در حقیقت، اطاعت از خداوند است: {{متن قرآن\|وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ}}<ref>«و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای آنکه به اذن خداوند از او فرمانبرداری کنند» سوره نساء، آیه ۶۴.</ref> پس {{متن قرآن\|أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}} اشاره به [[شأن]] [[حکومتی]] پیامبر و أولی الأمر است<ref>المیزان، ج۴، ص٣٨٨.</ref>. عطف {{متن قرآن\|أُولِي الْأَمْر}} به {{متن قرآن\|الرَّسُول}} در این [[آیه]] که به جای عنوانی مانند «[[جانشینان پیامبر]]» عنوان «[[صاحبان امر]]» آورده شده، نشانه شأن حکومتی [[جانشینان]] آن حضرت است. [[شاهد]] دیگر این [[تفسیر]] آن است که در [[آیات]] نازل شده درباره [[بی‌اعتنایی]] و تثاقل [[منافقان]] در برابر [[دستور پیامبر]]{{صل}} برای [[جهاد در راه خدا]]<ref>نور/ ۵۴.</ref> - که از [[دستورات]] حکومتی است - و آیات نازل شده درباره مراجعه آنان به غیر پیامبر برای قضاوت<ref>نساء/ ۶۰. </ref>، [[اطاعت از رسول خدا]]{{صل}} مورد تأکید قرار گرفته است. همچنین همین که افرادی به عنوان «أولی الأمر» معرفی می‌شوند، نشان می‌دهد که اطاعت از آنان، لازم است؛ زیرا پذیرش آن افراد، بدون [[التزام]] به اطاعت از آنان، معنا و مفهومی ندارد.
			#آیه شریفه {{متن قرآن\|أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا}}<ref>«یا اینکه به مردم برای آنچه خداوند به آنان از بخشش خود داده است رشک می‌برند؟ بی‌گمان ما به خاندان ابراهیم کتاب (آسمانی) و فرزانگی دادیم و به آنان فرمانروایی سترگی بخشیدیم» سوره نساء، آیه ۵۴.</ref>. در این [[آیه مبارکه]]، اِعطای «کتاب و [[حکمت]]» و «[[ملک عظیم]]» به به [[آل ابراهیم]]، [[فضل الهی]] شمرده شده است که گروهی از [[مردم]] بدان [[حسادت]] می‌ورزند. «ملک عظیم» در روایتی از [[امام باقر]]{{ع}} به {{متن حدیث\|الطَّاعَةَ الْمَفْرُوضَةَ}} [[تفسیر]] شده است<ref>قمی، تفسیر القمی، ج۱، ص۱۴۰؛ کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۸۶.</ref>. در توضیح [[کلام]] حضرت، بیان کرده‌اند که منظور از [[طاعت]] مفروضه، [[امامت]] و [[خلافت]] پس از [[پیامبر]] است که [[اطاعت]] و [[تسلیم]] در برابر ایشان از ناحیه [[خداوند]] لازم شمرده شده است؛ چون [[ریاست]] آنان، در [[حقیقت]]، خلافت از جانب [[خدا]] و [[حکومت]] و [[سلطنت]] عظیمی است که هیچ‌یک از مراتب [[ملک]] و سلطنت به مرتبه آن نمی‌رسد<ref>مجلسی، مرآة العقول، ج۲، ص۳۲۵.</ref>.<ref>[[حافظ نجفی\|نجفی، حافظ]]، [[وجوب اطاعت از ائمه از دیدگاه قرآن و سنت (مقاله)\|مقاله «وجوب اطاعت از ائمه از دیدگاه قرآن و سنت»]]، [[موسوعه رد شبهات ج۲۱ (کتاب)\|موسوعه رد شبهات ج۲۱]] ص ۱۱۲.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Bahmani در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۳۳

2023-10-31T04:33:06Z

نمایش تغییرات

Bahmani: /* نکات ارزیابی (فرقانی) */

2023-10-31T04:30:46Z

نکات ارزیابی (فرقانی)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~==نکات ارزیابی (فرقانی)==~~
	~~{{پینگ\|bahmani}}~~

	این مدخل باید بر اساس مدخل «اطاعت از امام» و با تطبیق بر آن نوشته شود (البته بعد از نهایی شدن مذخل اطاعت از امام) با این تفاوت که فقط مطالبی که مرتبط با این موضوع در قرآن است در اینجا آورده شود و لا غیر- بر این اساس نکات ذیل را مورد توجه قرار دهید
	~~#سرشناسه در مواردی ناقص است و در مواردی هم مثل توضیح مصادیق اولی الامر، زیاده نویسی دارد~~
	~~#معناشناسی را عینا مانند معناشناسی مدخل اطاعت از امام بیاورید البته با کمی تلخیص~~
	#بخش (آیات و اطاعت از امام) لازم نیست چرا که 98 درصد آیاتی که در این بخش به آنها استناد شده، دلالت بر مدعا (وجوب اطاعت از امام ) نمی کنند بلکه برخی با چند واسطه و با تکلف این مدعا را می رسانند و برخی هم مربوط به لزوم مودت اهل بیت یا شاهد بودن آنها در قیامت و ... هستند که غیر از اطاعت است
	#بخش لزوم اطاعت از امام را به ادله قرآنی وجوب اطاعت امام تغییر نام داده و از این بخش تا سرفصل آخر را طبق مدخل اطاعت امام تدوین نمایید البته با رعایت شرط فوق یعنی مزالبی که صرفا مرتبط با این موضوع در قرآن هستند بیاید
	~~#در ادله لزوم اطاعت از امام به آیات اولی الامر، صادقین و ولایت استناد دهید~~

	~~--[[کاربر:فرقانی\|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی\|بحث]]) ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۳ (+0430)~~

	==مقدمه==		==مقدمه==
	* [[قرآن کریم]] در کنار [[اطاعت خدا]] و [[پیامبر]]، به [[اطاعت]] از [[اولی الأمر]] ([[ائمه معصومین]]) [[فرمان]] می‌دهد: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید، چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید که این بهتر و بازگشت آن نیکوتر است؛ سوره نساء، آیه: ۵۹.</ref>.		* [[قرآن کریم]] در کنار [[اطاعت خدا]] و [[پیامبر]]، به [[اطاعت]] از [[اولی الأمر]] ([[ائمه معصومین]]) [[فرمان]] می‌دهد: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید، چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید که این بهتر و بازگشت آن نیکوتر است؛ سوره نساء، آیه: ۵۹.</ref>.

فرقانی: /* نکات ارزیابی (فرقانی) */

2021-06-07T15:55:24Z

نکات ارزیابی (فرقانی)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۲۵
خط ۵:		خط ۵:
	#سرشناسه در مواردی ناقص است و در مواردی هم مثل توضیح مصادیق اولی الامر، زیاده نویسی دارد		#سرشناسه در مواردی ناقص است و در مواردی هم مثل توضیح مصادیق اولی الامر، زیاده نویسی دارد
	#معناشناسی را عینا مانند معناشناسی مدخل اطاعت از امام بیاورید البته با کمی تلخیص		#معناشناسی را عینا مانند معناشناسی مدخل اطاعت از امام بیاورید البته با کمی تلخیص
	#بخش (آیات و اطاعت از امام) لازم نیست چرا که 98 درصد آیاتی که در این بخش به آنها استناد شده، دلالت بر مدعا (وجوب اطاعت ار امام ) نمی کنند بلکه برخی با چند واسطه و با تکلف این مدعا را می رسانند و برخی هم مربوط به لزوم مودت اهل بیت یا شاهد بودن آنها در قیامت و ... هستند که غیر از اطاعت است		#بخش (آیات و اطاعت از امام) لازم نیست چرا که 98 درصد آیاتی که در این بخش به آنها استناد شده، دلالت بر مدعا (وجوب اطاعت از امام ) نمی کنند بلکه برخی با چند واسطه و با تکلف این مدعا را می رسانند و برخی هم مربوط به لزوم مودت اهل بیت یا شاهد بودن آنها در قیامت و ... هستند که غیر از اطاعت است
	بخش لزوم اطاعت از امام را به ادله وجوب ~~ازاعت~~ امام ~~در قرآن~~ تغییر نام داده و از این بخش تا سرفصل آخر را طبق مدخل اطاعت امام تدوین نمایید البته با رعایت شرط فوق یعنی مزالبی که صرفا مرتبط با این موضوع در قرآن هستند بیاید		#بخش لزوم اطاعت از امام را به ادله قرآنی وجوب اطاعت امام تغییر نام داده و از این بخش تا سرفصل آخر را طبق مدخل اطاعت امام تدوین نمایید البته با رعایت شرط فوق یعنی مزالبی که صرفا مرتبط با این موضوع در قرآن هستند بیاید
			#در ادله لزوم اطاعت از امام به آیات اولی الامر، صادقین و ولایت استناد دهید

	--[[کاربر:فرقانی\|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی\|بحث]]) ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۳ (+0430)		--[[کاربر:فرقانی\|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی\|بحث]]) ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۳ (+0430)

	==مقدمه==		==مقدمه==

فرقانی در ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۵۳

2021-06-07T15:53:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
			==نکات ارزیابی (فرقانی)==
			{{پینگ\|bahmani}}

			این مدخل باید بر اساس مدخل «اطاعت از امام» و با تطبیق بر آن نوشته شود (البته بعد از نهایی شدن مذخل اطاعت از امام) با این تفاوت که فقط مطالبی که مرتبط با این موضوع در قرآن است در اینجا آورده شود و لا غیر- بر این اساس نکات ذیل را مورد توجه قرار دهید
			#سرشناسه در مواردی ناقص است و در مواردی هم مثل توضیح مصادیق اولی الامر، زیاده نویسی دارد
			#معناشناسی را عینا مانند معناشناسی مدخل اطاعت از امام بیاورید البته با کمی تلخیص
			#بخش (آیات و اطاعت از امام) لازم نیست چرا که 98 درصد آیاتی که در این بخش به آنها استناد شده، دلالت بر مدعا (وجوب اطاعت ار امام ) نمی کنند بلکه برخی با چند واسطه و با تکلف این مدعا را می رسانند و برخی هم مربوط به لزوم مودت اهل بیت یا شاهد بودن آنها در قیامت و ... هستند که غیر از اطاعت است
			بخش لزوم اطاعت از امام را به ادله وجوب ازاعت امام در قرآن تغییر نام داده و از این بخش تا سرفصل آخر را طبق مدخل اطاعت امام تدوین نمایید البته با رعایت شرط فوق یعنی مزالبی که صرفا مرتبط با این موضوع در قرآن هستند بیاید

			--[[کاربر:فرقانی\|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی\|بحث]]) ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۳ (+0430)

	==مقدمه==		==مقدمه==
	* [[قرآن کریم]] در کنار [[اطاعت خدا]] و [[پیامبر]]، به [[اطاعت]] از [[اولی الأمر]] ([[ائمه معصومین]]) [[فرمان]] می‌دهد: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید، چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید که این بهتر و بازگشت آن نیکوتر است؛ سوره نساء، آیه: ۵۹.</ref>.		* [[قرآن کریم]] در کنار [[اطاعت خدا]] و [[پیامبر]]، به [[اطاعت]] از [[اولی الأمر]] ([[ائمه معصومین]]) [[فرمان]] می‌دهد: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید، چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید که این بهتر و بازگشت آن نیکوتر است؛ سوره نساء، آیه: ۵۹.</ref>.

Bahmani: /* ارزیابی اولیه */

2021-05-25T04:59:45Z

ارزیابی اولیه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~==ارزیابی اولیه==~~
	~~#سرشناسه ندارد.~~
	~~#'''مقدمه:'''~~
	~~##ابتدا باید به صورت خلاصه معناشناسی اطاعت امام مطرح شود.~~
	##در مقدمه که البته باید به آن عنوان دهید صرفا متن آقای سعیدیان فر را مطرح کرده اید با تغییرات جزئی. در حالی که وجه استدلال آیات به صورت جداگانه بیان می شد نه اینکه مانند نویسنده آیات را پشت سرهم بیاورید و در انتها نوشته شود جمع بندی نکات ... . نکاتی نبوده است که جمع بندی شود.
	~~##به چه دلیل آیه 59 سوره نساء را دو بار آورده اید؟~~
	~~##برخی از نکات مطرح شده چه ارتباطی با اطاعت امام دارد مانند شماره 2 و 3 و ...~~
	##مقدمه کلا باید تغییر کند. به نظر می توان عنوان را آیات مربوط به اطاعت امام نوشت و در ادامه آیات را بیان کرد با توضیحات ذیل آن که چه ارتباطی با اطاعت امام دارد. از منابع غیر سایت هم در این زمینه استفاده شود.
	##تفاوت مقدمه با بخش لزوم اطاعت امام در چیست؟ در این بخش سه آیه را مطرح کردید با توضیحات ذیل آن که کار درستی است. هر چند گویا در این بخش هم چندان کاری انجام نداده و تغییرات ایجاد نکرده اید. دقت نمایید مطالب باید مربوط به اطاعت از امام در قرآن باشد.
	~~#'''امام یگانه مصداق اولی الامر'''~~
	~~##نوشته شده: "درباره مصداق اولی الأمر در آیۀ شریفه بین اهل سنت و شیعه اختلاف وجود دارد" کدام آیه؟؟؟~~
	~~##اصولا ارتباط این بخش با عنوان چیست؟~~
	~~نکته: به نظر غیر از چند تغییر در متن سایت کار دیگری اتفاق نیافتاده است و متن باید بازنویسی شود. با تشکر~~

	~~{{پینگ\|wathiq}} لطفا ایرادات رفع شود.[[کاربر:Bahmani\|Bahmani]] ([[بحث کاربر:Bahmani\|بحث]]) ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۳ (+0430)~~

	==مقدمه==		==مقدمه==
	* [[قرآن کریم]] در کنار [[اطاعت خدا]] و [[پیامبر]]، به [[اطاعت]] از [[اولی الأمر]] ([[ائمه معصومین]]) [[فرمان]] می‌دهد: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید، چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید که این بهتر و بازگشت آن نیکوتر است؛ سوره نساء، آیه: ۵۹.</ref>.		* [[قرآن کریم]] در کنار [[اطاعت خدا]] و [[پیامبر]]، به [[اطاعت]] از [[اولی الأمر]] ([[ائمه معصومین]]) [[فرمان]] می‌دهد: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }}<ref> ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید، چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید که این بهتر و بازگشت آن نیکوتر است؛ سوره نساء، آیه: ۵۹.</ref>.

Bahmani: /* ارزیابی اولیه */

2021-04-04T13:53:19Z

ارزیابی اولیه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۲۳
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	##اصولا ارتباط این بخش با عنوان چیست؟		##اصولا ارتباط این بخش با عنوان چیست؟
	نکته: به نظر غیر از چند تغییر در متن سایت کار دیگری اتفاق نیافتاده است و متن باید بازنویسی شود. با تشکر		نکته: به نظر غیر از چند تغییر در متن سایت کار دیگری اتفاق نیافتاده است و متن باید بازنویسی شود. با تشکر

	{{پینگ\|wathiq}} لطفا ایرادات رفع شود.[[کاربر:Bahmani\|Bahmani]] ([[بحث کاربر:Bahmani\|بحث]]) ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۳ (+0430)		{{پینگ\|wathiq}} لطفا ایرادات رفع شود.[[کاربر:Bahmani\|Bahmani]] ([[بحث کاربر:Bahmani\|بحث]]) ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۳ (+0430)

Bahmani: /* ارزیابی اولیه */

2021-04-04T13:53:04Z

ارزیابی اولیه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۲۳
خط ۸:		خط ۸:
	##مقدمه کلا باید تغییر کند. به نظر می توان عنوان را آیات مربوط به اطاعت امام نوشت و در ادامه آیات را بیان کرد با توضیحات ذیل آن که چه ارتباطی با اطاعت امام دارد. از منابع غیر سایت هم در این زمینه استفاده شود.		##مقدمه کلا باید تغییر کند. به نظر می توان عنوان را آیات مربوط به اطاعت امام نوشت و در ادامه آیات را بیان کرد با توضیحات ذیل آن که چه ارتباطی با اطاعت امام دارد. از منابع غیر سایت هم در این زمینه استفاده شود.
	##تفاوت مقدمه با بخش لزوم اطاعت امام در چیست؟ در این بخش سه آیه را مطرح کردید با توضیحات ذیل آن که کار درستی است. هر چند گویا در این بخش هم چندان کاری انجام نداده و تغییرات ایجاد نکرده اید. دقت نمایید مطالب باید مربوط به اطاعت از امام در قرآن باشد.		##تفاوت مقدمه با بخش لزوم اطاعت امام در چیست؟ در این بخش سه آیه را مطرح کردید با توضیحات ذیل آن که کار درستی است. هر چند گویا در این بخش هم چندان کاری انجام نداده و تغییرات ایجاد نکرده اید. دقت نمایید مطالب باید مربوط به اطاعت از امام در قرآن باشد.
			#'''امام یگانه مصداق اولی الامر'''
			##نوشته شده: "درباره مصداق اولی الأمر در آیۀ شریفه بین اهل سنت و شیعه اختلاف وجود دارد" کدام آیه؟؟؟
			##اصولا ارتباط این بخش با عنوان چیست؟
			نکته: به نظر غیر از چند تغییر در متن سایت کار دیگری اتفاق نیافتاده است و متن باید بازنویسی شود. با تشکر
			{{پینگ\|wathiq}} لطفا ایرادات رفع شود.[[کاربر:Bahmani\|Bahmani]] ([[بحث کاربر:Bahmani\|بحث]]) ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۳ (+0430)

	==مقدمه==		==مقدمه==

Bahmani: /* ارزیابی اولیه */

2021-04-04T13:47:17Z

ارزیابی اولیه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۷
خط ۷:		خط ۷:
	##برخی از نکات مطرح شده چه ارتباطی با اطاعت امام دارد مانند شماره 2 و 3 و ...		##برخی از نکات مطرح شده چه ارتباطی با اطاعت امام دارد مانند شماره 2 و 3 و ...
	##مقدمه کلا باید تغییر کند. به نظر می توان عنوان را آیات مربوط به اطاعت امام نوشت و در ادامه آیات را بیان کرد با توضیحات ذیل آن که چه ارتباطی با اطاعت امام دارد. از منابع غیر سایت هم در این زمینه استفاده شود.		##مقدمه کلا باید تغییر کند. به نظر می توان عنوان را آیات مربوط به اطاعت امام نوشت و در ادامه آیات را بیان کرد با توضیحات ذیل آن که چه ارتباطی با اطاعت امام دارد. از منابع غیر سایت هم در این زمینه استفاده شود.
			##تفاوت مقدمه با بخش لزوم اطاعت امام در چیست؟ در این بخش سه آیه را مطرح کردید با توضیحات ذیل آن که کار درستی است. هر چند گویا در این بخش هم چندان کاری انجام نداده و تغییرات ایجاد نکرده اید. دقت نمایید مطالب باید مربوط به اطاعت از امام در قرآن باشد.

	==مقدمه==		==مقدمه==

Bahmani: /* ارزیابی اولیه */

2021-04-04T13:43:29Z

ارزیابی اولیه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۳
خط ۶:		خط ۶:
	##به چه دلیل آیه 59 سوره نساء را دو بار آورده اید؟		##به چه دلیل آیه 59 سوره نساء را دو بار آورده اید؟
	##برخی از نکات مطرح شده چه ارتباطی با اطاعت امام دارد مانند شماره 2 و 3 و ...		##برخی از نکات مطرح شده چه ارتباطی با اطاعت امام دارد مانند شماره 2 و 3 و ...
			##مقدمه کلا باید تغییر کند. به نظر می توان عنوان را آیات مربوط به اطاعت امام نوشت و در ادامه آیات را بیان کرد با توضیحات ذیل آن که چه ارتباطی با اطاعت امام دارد. از منابع غیر سایت هم در این زمینه استفاده شود.

	==مقدمه==		==مقدمه==