Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «==مقدمه== *حق تقدیم (افضلیت) دارای دو جنبه است. از یک جنبه حق فردی است و آن ا...» ایجاد کرد

2021-01-16T12:47:53Z

صفحه‌ای تازه حاوی «==مقدمه== *حق تقدیم (افضلیت) دارای دو جنبه است. از یک جنبه حق فردی است و آن ا...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

==مقدمه==
*[[حق تقدیم]] (افضلیت) دارای دو جنبه است. از یک جنبه [[حق]] فردی است و آن اینکه وجود [[کمالات]] [[علمی]] و عملی در [[ائمه]]{{عم}} اقضا می‌کند که آنان [[برتر]] از دیگران باشند یعنی [[برتری]] [[حق]] آنان است که [[خداوند متعال]] برای آنها قرار داده است؛ اما جنبه دیگر آنکه نسبت به [[مکلفین]] ایجاد [[حق]] و به تبع آن ایجاد [[تکلیف]] می‌نماید. [[برتری]] دانستن و [[برتری]] دادن [[اهل بیت]]{{عم}} در تمامی عرصه‌های [[علمی]]، [[معنوی]]، [[اجتماعی]] و [[سیاسی]] در مقایسه با افراد دیگر است<ref>[[آرزو شکری|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)|حقوق اهل بیت]]، ص۱۷۵- ۱۷۶.</ref>.

==[[امامت]] و افضلیت==
*یکی از مسائلی که در بین [[اهل تسنن]] و [[تشیع]] در بحث [[امامت]] مورد بحث واقع شده، مسئله افضلیت و [[برتری امام]] بر دیگران است که تحت عنوان [[افضلیت امام]] مطرح می‌شود.
*علمای [[تسنن]] می‌گویند: [[عصمت]] و افضلیت در [[امام]] لازم نیست چون [[منصب]] [[خلیفه]] را فقط برای رسیدگی به [[امور اجتماعی]] و [[شئون]] [[عامه]] می‌دانند<ref>محمد حسین حسینی تهرانی، امام‌شناسی، ج۲، ص۱۲۵.</ref>، به عنوان مثال [[تفتازانی]] می‌گوید: "شرط نیست که [[امام]] [[افضل]] [[مردم]] باشد"<ref>شرح المقاصد، ج۵، ص۲۳۳.</ref>.
*به طوری که می‌بینیم [[ابن ابی الحدید معتزلی]] در اول [[شرح نهج البلاغه]] خود می‌نویسد: "[[سپاس]] خدایی را سزد که [[مفضول]] را بر [[فاضل]] مقدم داشت، به خاطر اقتضای یک [[مصلحت]] تکلیفی"<ref>{{متن حدیث|الحمد لله الذي... و قدم المفضول على الأفضل لمصلحة اقتضاها التكليف...}}؛ ابن ابی الحدید معتزلی، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۳.</ref> .
*ولی بی‌پایگی و [[نادرستی]] این سخن از جهات متعددی که ذیلاً بدان اشاره می‌گردد، معلوم می‌شود:
#نخست این که مقدم داشتن [[ابوبکر]] را بر [[علی]]{{ع}} که [[افضل]] است، به [[خدا]] نسبت داده و حال آنکه عده‌ای از [[مردم]] او را مقدم بر [[علی]]{{ع}} دانستند، نه [[خداوند]]!
#وی امری را ادعا نموده که به طور مسلم برخلاف [[عقل]] و [[فطرت]] و [[وجدان]] و روش عُقلا و [[خردمندان]] [[جهان]] است و با [[مذهب]] خود او که معتزلی است نیز مخالف است.
#گوید تقدم [[ابوبکر]] به خاطر [[مصلحت]] تکلیفی بوده!!! ای کاش ما می‌دانستیم چه مصلحتی از نظر [[تکلیف]] در کار بوده؟! [[ابن ابی الحدید]] به صراحت آن [[مصلحت]] را بیان می‌نمود تا [[صدق]] گفته‌اش برای ما روشن گردد.
#این تقدیم اگر به [[اراده]] و [[مشیت الهی]] بود، چرا [[امام علی]]{{ع}} از این [[انتخاب]] [[شکایت]] می‌کند؟ آیا [[شکایت]]، [[اعتراض]] بر [[انتخاب]] الهی نیست؟
#اگر [[انتخاب]] [[ابوبکر]] و تقدیم او بر [[امام علی]]{{ع}} به [[مصلحت]] و [[خواست الهی]] بود، چرا [[ابوبکر]] از [[مردم]] می‌خواست که او را از [[خلافت]] [[خلع]] کنند، زیرا با [[وجود امام]] [[علی]]{{ع}} خود را لایق آن نمی‌دیده است<ref>ر.ک: علی اصغر رضوانی، شیعه‌شناسی و پاسخ به شبهات، ج۱، ص۵۵۴؛ قاضی نور الله مرعشی، إحقاق الحق، ج۲، ص۳۲۵.</ref>.
*در مقابل [[اهل تسنن]]، [[امامیه]] معتقدند که [[امام]] از تمام افراد کامل‌تر و فاضل‌تر می‌باشد مرحوم [[خواجه نصیر]] و [[شاگرد]] او [[علامه حلی]]{{ع}} با ۲۵ [[دلیل]] به [[اثبات]] افضلیت آن [[حضرت]] پرداخته‌اند <ref>ر.ک: کشف المراد، ص۲۱۲-۲۳۸.</ref>. هم‌چنین [[شیعه امامیه]] می‌گویند: [[واجب]] است [[امام]] [[افضل]] باشد از همه [[مردم]] در تمامی صفات کمالی، از جمله [[علم]] و [[فهم]] و [[رأی]] و [[دوراندیشی]] و [[کرامت]] و [[حسن خلق]] و [[عفت]] و [[زهد]] و [[عدل]] و [[تقوی]] و [[سیاست]] شرعیه و امثال اینها"<ref>علی بامیانی، خلافة الإمام علی، ص۱۹.</ref><ref>[[آرزو شکری|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)|حقوق اهل بیت]]، ص۱۷۶- ۱۷۸.</ref>.

==پانویس==
{{پانویس2}}

بحث:افضلیت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «==مقدمه== *حق تقدیم (افضلیت) دارای دو جنبه است. از یک جنبه حق فردی است و آن ا...» ایجاد کرد