Bahmani در ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۰

2023-09-26T08:00:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۰
خط ۱:		خط ۱:
	پس از [[وفات رسول خدا]]{{صل}}، [[خلیفه]] شدن [[ابوبکر]] نه به [[نص]] و [[فرمان]] و تعیین [[پیامبر خدا]]{{صل}} بود، چون [[اهل سنت]] معتقدند [[پیامبر]] کسی را [[جانشین]] تعیین نکرد، نه مستند به [[اجماع]] بود، چون کسانی مثل [[علی بن ابی طالب]]{{ع}}، همۀ [[بنی هاشم]]، [[سعد بن عباده]]، [[زبیر]]، [[طلحه]]، [[خالد بن ولید]]، [[مقداد]]، [[سلمان]]، [[ابوذر]]، [[عمّار یاسر]]، [[براء بن عازب]]، ابیّ بن کعب، [[عتبه]]، [[ابو سفیان]] در آغاز کار [[بیعت]] نکردند، نه متّکی به [[شورا]] بود، چون خود [[عمر]] هم گفت: [[بیعت مردم]] با ابوبکر، "[[فلته]]" و تصمیم بدون حساب و بی‌مشورت با [[مسلمانان]] بود، نه مستند به [[اهل حلّ و عقد]] از مسلمانان بود، چون چهره‌های برجسته‌ای از بزرگان [[اسلام]] حضور و [[رضایت]] نداشتند و عموم [[مهاجران]] هم در [[سقیفه]] نبودند، پس دلیل [[مشروعیت]] آن خلافت چیست؟ با اینکه ابوبکر از همۀ مسلمانان صلاحیّت و [[علم]] و [[مجاهدت]] بیشتر و [[نسب]] والاتر و [[خویشاوندی]] نزدیک‌تر نداشت. برعکس، خلافت و [[امامت علی]]{{ع}} هم به [[نصّ]] [[آیۀ تبلیغ]] و [[آیه اکمال دین]] و [[آیه ولایت]]، از سوی [[خدا]] بود، هم [[احادیث متواتر]] از [[رسول خدا]]{{صل}} مبنی بر خلافت و [[وصایت]] و [[ولایت]] و [[شایستگی]] او بود، هم سابقۀ [[ایمان]] و [[جهاد]] و [[فضایل]] [[علمی]] و [[اخلاقی]] او [[برتر]] از همه بود، هم [[برادر]]، [[پسر عمو]] و داماد پیامبر و بزرگ‌شدۀ دامان رسول خدا{{صل}} بود و هم سابقۀ [[بت‌پرستی]] نداشت. [[حدیث ولایت]]، [[حدیث ثقلین]]، [[حدیث منزلت]]، [[حدیث غدیر]] و... [[احادیث]] دیگر هم تصریح بر خلافت او دارد. با این حال، چرا آنان، علی{{ع}} را که هم برتر بود و هم خلافتش [[مشروع]]، رها کردند و درپی دیگری رفتند؟ ملاک ترجیح و [[تقدیم مفضول بر افضل]] چه بود؟.<ref>جواد محدثی\|محدثی، ~~جواد،~~ فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ ~~غدیر،~~ ص۲۵۲.</ref>		== مقدمه ==
			پس از [[وفات رسول خدا]]{{صل}}، [[خلیفه]] شدن [[ابوبکر]] نه به [[نص]] و [[فرمان]] و تعیین [[پیامبر خدا]]{{صل}} بود، چون [[اهل سنت]] معتقدند [[پیامبر]] کسی را [[جانشین]] تعیین نکرد، نه مستند به [[اجماع]] بود، چون کسانی مثل [[علی بن ابی طالب]]{{ع}}، همۀ [[بنی هاشم]]، [[سعد بن عباده]]، [[زبیر]]، [[طلحه]]، [[خالد بن ولید]]، [[مقداد]]، [[سلمان]]، [[ابوذر]]، [[عمّار یاسر]]، [[براء بن عازب]]، ابیّ بن کعب، [[عتبه]]، [[ابو سفیان]] در آغاز کار [[بیعت]] نکردند، نه متّکی به [[شورا]] بود، چون خود [[عمر]] هم گفت: [[بیعت مردم]] با ابوبکر، "[[فلته]]" و تصمیم بدون حساب و بی‌مشورت با [[مسلمانان]] بود، نه مستند به [[اهل حلّ و عقد]] از مسلمانان بود، چون چهره‌های برجسته‌ای از بزرگان [[اسلام]] حضور و [[رضایت]] نداشتند و عموم [[مهاجران]] هم در [[سقیفه]] نبودند، پس دلیل [[مشروعیت]] آن خلافت چیست؟ با اینکه ابوبکر از همۀ مسلمانان صلاحیّت و [[علم]] و [[مجاهدت]] بیشتر و [[نسب]] والاتر و [[خویشاوندی]] نزدیک‌تر نداشت. برعکس، خلافت و [[امامت علی]]{{ع}} هم به [[نصّ]] [[آیۀ تبلیغ]] و [[آیه اکمال دین]] و [[آیه ولایت]]، از سوی [[خدا]] بود، هم [[احادیث متواتر]] از [[رسول خدا]]{{صل}} مبنی بر خلافت و [[وصایت]] و [[ولایت]] و [[شایستگی]] او بود، هم سابقۀ [[ایمان]] و [[جهاد]] و [[فضایل]] [[علمی]] و [[اخلاقی]] او [[برتر]] از همه بود، هم [[برادر]]، [[پسر عمو]] و داماد پیامبر و بزرگ‌شدۀ دامان رسول خدا{{صل}} بود و هم سابقۀ [[بت‌پرستی]] نداشت. [[حدیث ولایت]]، [[حدیث ثقلین]]، [[حدیث منزلت]]، [[حدیث غدیر]] و... [[احادیث]] دیگر هم تصریح بر خلافت او دارد. با این حال، چرا آنان، علی{{ع}} را که هم برتر بود و هم خلافتش [[مشروع]]، رها کردند و درپی دیگری رفتند؟ ملاک ترجیح و [[تقدیم مفضول بر افضل]] چه بود؟.<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۲۵۲.</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «پس از وفات رسول خدا{{صل}}، خلیفه شدن ابوبکر نه به نص و فرمان و تعیین پیامبر خدا{{صل}} بود، چون اهل سنت معتقدند پیامبر کسی را جانشین تعیین نکرد، نه مستند به اجماع بود، چون کسانی مثل علی بن ابی طالب{{ع}}، همۀ بنی هاشم، سعد ب...» ایجاد کرد

2023-09-26T07:56:34Z

صفحه‌ای تازه حاوی «پس از وفات رسول خدا{{صل}}، خلیفه شدن ابوبکر نه به نص و فرمان و تعیین پیامبر خدا{{صل}} بود، چون اهل سنت معتقدند پیامبر کسی را جانشین تعیین نکرد، نه مستند به اجماع بود، چون کسانی مثل علی بن ابی طالب{{ع}}، همۀ بنی هاشم، سعد ب...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

پس از [[وفات رسول خدا]]{{صل}}، [[خلیفه]] شدن [[ابوبکر]] نه به [[نص]] و [[فرمان]] و تعیین [[پیامبر خدا]]{{صل}} بود، چون [[اهل سنت]] معتقدند [[پیامبر]] کسی را [[جانشین]] تعیین نکرد، نه مستند به [[اجماع]] بود، چون کسانی مثل [[علی بن ابی طالب]]{{ع}}، همۀ [[بنی هاشم]]، [[سعد بن عباده]]، [[زبیر]]، [[طلحه]]، [[خالد بن ولید]]، [[مقداد]]، [[سلمان]]، [[ابوذر]]، [[عمّار یاسر]]، [[براء بن عازب]]، ابیّ بن کعب، [[عتبه]]، [[ابو سفیان]] در آغاز کار [[بیعت]] نکردند، نه متّکی به [[شورا]] بود، چون خود [[عمر]] هم گفت: [[بیعت مردم]] با ابوبکر، "[[فلته]]" و تصمیم بدون حساب و بی‌مشورت با [[مسلمانان]] بود، نه مستند به [[اهل حلّ و عقد]] از مسلمانان بود، چون چهره‌های برجسته‌ای از بزرگان [[اسلام]] حضور و [[رضایت]] نداشتند و عموم [[مهاجران]] هم در [[سقیفه]] نبودند، پس دلیل [[مشروعیت]] آن خلافت چیست؟ با اینکه ابوبکر از همۀ مسلمانان صلاحیّت و [[علم]] و [[مجاهدت]] بیشتر و [[نسب]] والاتر و [[خویشاوندی]] نزدیک‌تر نداشت. برعکس، خلافت و [[امامت علی]]{{ع}} هم به [[نصّ]] [[آیۀ تبلیغ]] و [[آیه اکمال دین]] و [[آیه ولایت]]، از سوی [[خدا]] بود، هم [[احادیث متواتر]] از [[رسول خدا]]{{صل}} مبنی بر خلافت و [[وصایت]] و [[ولایت]] و [[شایستگی]] او بود، هم سابقۀ [[ایمان]] و [[جهاد]] و [[فضایل]] [[علمی]] و [[اخلاقی]] او [[برتر]] از همه بود، هم [[برادر]]، [[پسر عمو]] و داماد پیامبر و بزرگ‌شدۀ دامان رسول خدا{{صل}} بود و هم سابقۀ [[بت‌پرستی]] نداشت. [[حدیث ولایت]]، [[حدیث ثقلین]]، [[حدیث منزلت]]، [[حدیث غدیر]] و... [[احادیث]] دیگر هم تصریح بر خلافت او دارد. با این حال، چرا آنان، علی{{ع}} را که هم برتر بود و هم خلافتش [[مشروع]]، رها کردند و درپی دیگری رفتند؟ ملاک ترجیح و [[تقدیم مفضول بر افضل]] چه بود؟.<ref>جواد محدثی|محدثی، جواد، فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر، ص۲۵۲.</ref>

== پانویس ==
{{پانویس}}

بحث:خلافت ابوبکر - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۰