Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «==نویسنده: آقای ظرافتی== ==مقدمه== *فمینیسم از مفاهیم غربی است که بر اندیشه‌های...» ایجاد کرد

2020-02-08T13:20:02Z

صفحه‌ای تازه حاوی «==نویسنده: آقای ظرافتی== ==مقدمه== *فمینیسم از مفاهیم غربی است که بر اندیشه‌های...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

==نویسنده: آقای ظرافتی==
==مقدمه==
*فمینیسم از مفاهیم غربی است که بر اندیشه‌های اومانیستی (انسان‌محوری) [[استوار]] است. بنابر دیدگاه فمینیستی، [[زنان]] باید در همه جنبه‌های [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[اجتماعی]] و غیره، به [[فرصت‌ها]] و امتیازات برابر با مردان دست یابند<ref>فرهنگ واژه‌ها، ۴۲۳.</ref>. فمینیست کسی است که [[معتقد]] است [[زنان]] به [[دلیل]] جنسیت خود دچار [[تبعیض]] هستند و نیازهای مشخصی دارند که نادیده گرفته شده‌اند و لازمه برآوردن این نیازها، تغییر اساسی در نظام‌های [[جامعه]]- همچون [[نظام حقوقی]]، [[نظام سیاسی]] و [[نظام]] [[فرهنگی]]- است<ref>مسئله زن‌، اسلام و فمینیسم‌، ۲۴۷.</ref>. هر چند آرا و گرایش‌های [[فکری]] فمینیستی یکسان نیستند، همه آنها بر دو اصل پای می‌فشارند:
#[[زنان]] تحت [[ستم]] و تبعیض‌اند و این، ناشی از جنسیت آنها است؛
#[[ستم]] و تبعیضی که به [[زنان]] روا می‌شود، اصالت ندارد و باید از میان برود<ref>فرهنگ واژه‌ها، ۴۲۴.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 367.</ref>.
*موج نخست فمینیسم از [[جوامع]] [[مسیحی]] برخاست که نگاه سخت‌گیرانه و تحقیرآمیزی به [[حقوق]] [[زنان]]- از جمله [[حقوق]] [[مالی]] و [[سیاسی]]- داشتند<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 368.</ref>.
*[[تفکر]] فمینیستی در موج دوم روی به [[افراط]] نهاد و شعارهایی همانند [[زنان]] بدون مردان، تحسین تجرد و تقبیح [[ازدواج]] را برگزید که عملًا [[اخلاق]] فردی و [[اجتماعی]] را به چالش می‌کشاندند. پای‌فشاری فمینیسم در این دوره بیش‌تر بر ایفای نقش [[اجتماعی]] برای [[زنان]] بود. فمینیست‌ها [[معتقد]] بودند ستمی که بر [[زنان]] می‌شود، تنها در وضع [[قوانین]] نیست؛ بلکه همه حوزه‌های حیات انسانی را در بر می‌گیرد و از این رو، لازم است تغییراتی اساسی انجام پذیرد و همه تمایزات میان موجود مؤنث و مذکر از میان برود. کار تا جایی پیش رفت که فمینیست‌ها، به نوعی برترانگاری [[زنان]] [[اعتقاد]] یافتند<ref>کتاب نقد، ۱۷/ ۱۵۷؛ مسئله زن، اسلام و فمنیسم‌، ۲۵۴.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 368.</ref>.
*موج سوم فمنیسم، به [[میانه‌روی]] گرایید؛ ولی همچنان بر این [[باور]] ماند که با [[فرهنگ]] مردسالاری باید جنگید و راه جنگیدن با آن، قطع [[وابستگی]] [[زن]] از شوهر، [[پدر]] و [[برادر]] است و [[زنان]] باید زبان و شیوه‌های [[تفکر]] جدیدی برای [[هویت]] خویش بیابند و خویشتن را از زیر بار معانی ستمگرانه تحمیلی مردان، رها سازند<ref>مسئله زن، اسلام و فمنیسم‌، ۲۵۶.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 368.</ref>.
*فمنیست‌ها برای رسیدن به اهداف خویش و رفع [[تبعیض]] از [[زنان]]، راهبردهایی عملی پیش کشیده‌اند. برخی [[راهبرد]] مذکرمحورانه را برگزیده‌اند به این معنا که [[زنان]] را [[تشویق]] می‌کنند صفاتی را در خویش بپرورانند که به گونه سنتی به مردان منسوب می‌شوند. برخی دیگر، [[راهبرد]] مذکر- مؤنث را برساخته‌اند. بر اساس آن، باید صفات منسوب به [[زنان]] و مردان، فارغ از [[تبعیض]] و سلسله مراتب، در هم آمیخته شوند. [[راهبرد]] سوم، مؤنث‌محورانه است که صفات منسوب به [[زنان]] را [[برتر]] می‌داند و [[زنان]] را [[تشویق]] به حفظ آنها می‌کند. در واپسین [[راهبرد]]، برخی پای می‌فشارند که هر چند [[زنان]] و مردان با یکدیگر متفاوت‌اند، تفاوت آنها گونه‌ای حُسن است و نباید در پی [[انکار]] آن برآمد و این دو موجود با هم برابرند<ref>ایدئولوژی سیاسی‌، ۳۴۸.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 368.</ref>.
==دیدگاه [[اسلام]]==
*بنابر آموزه‌های [[دین اسلام]]، [[زن]] و مرد در [[آفرینش]] از یک گوهرند و مردان از این لحاظ هیچ مزیتی بر [[زنان]] ندارند<ref>زن در آیینه جلال و جمال‌، ۳۶.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 369.</ref>.
*ملاک [[برتری]] در [[آیین اسلام]]، تنها [[پرهیزگاری]] است<ref>{{متن قرآن|يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }}؛ سوره حجرات، آیه ۱۳.</ref>.[[زن]] از نظر [[شرافت]] و حیثیت انسانی با مرد برابر است؛ اما از نظر [[طبیعت]] و [[خلقت]] تفاوت‌هایی با او دارد. این تفاوت‌ها موجب می‌شود که [[تکالیف]]، [[حقوق]] و برخی مسائل مربوط به او متفاوت گردند. البته تفاوت میان [[زن]] و مرد، تفاوت به [[نقص]] و کمال نیست<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 369.</ref>.
*[[خداوند]] از گذر این تفاوت، مرد و [[زن]] را برای [[زندگی]] با یکدیگر آماده ساخته است<ref>نظام حقوق زن در اسلام‌، ۱۲۶- ۱۰۹؛ ۱۶۹، ۱۷۰.</ref>. فمنیست‌ها بر خلاف جریان [[فطرت]] و [[طبیعت]]، خواهان برقراری تشابه و یکنواختی [[حقوق]] و مسائل [[زن]] و مردند و از این رو، نه تنها [[توفیق]] نیافته‌اند ستمی را از [[زنان]] دفع کنند، بلکه خود بر آنان [[ستم]] روا داشته‌اند؛ زیرا خواسته یا ناخواسته باری را بر دوش [[زنان]] نهاده‌اند که آنان از نظر طبیعی [[توانایی]] برداشتن آن را ندارند<ref>کتاب نقد، ۱۷/ ۱۵۲ و ۱۵۳.</ref>. [[اسلام]] بر آن است که [[عدالت]] [[راستین]] در [[حق]] [[زن]]، آن گاه برقرار خواهد شد که طبق [[سرشت]] و خلقتش با او [[رفتار]] کنند و چیزی بیش‌تر از توانایی‌ها و ظرفیت‌هایش از او نخواهند<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۳۶۹.</ref>.

==فمینیسم در فرهنگ اصطلاحات علم کلام==
*"فمینیسم"، از ریشه "femin"، به معنای "زنانه"، لغتی است فرانسوی و در منابع به معنای [[زن]] و جنس مؤنث است و همچنین بر حالات و کیفیات زنانه اطلاق می‌‌شود.
*این لغت، از اوایل قرن نوزدهم به عنوان اصطلاحی عام برای آنچه در اروپا و [[آمریکا]] تحت عنوان جنبش [[زنان]] اطلاق شد، به کار رفت<ref>جگر، چهار تلقی از فمینیسم، ص۲۰.</ref>.
*فرانسوی بودن این لغت، همان‌گونه که خواهد آمد، باید بدین‌جهت باشد که [[انقلاب]] [[آزادی]] [[زنان]]، از [[کشور]] فرانسه آغاز شد و سپس به [[انگلستان]]، [[آمریکا]] و دیگر کشورهای اروپایی راه یافت.
*در تعریف اصطلاحی فمینیسم، باید گفت، منابع مربوط تعریف واحدی از آن ارائه نمی‌دهند و حتی به خاطر تنوع گرایش‌های فمینیسمی، برخی به جای این کلمه، از عبارت "فمینیسم‌ها" استفاده می‌‌کنند؛ اما از آنجا که [[رفع ظلم]] و [[تبعیض]] نسبت به [[زنان]]، یکی از محوری‌ترین شعارها و [[علت]] رویش و پیدایش مجموعه نگرش‌های فمنیستی بوده، همین جنبه را می‌‌توان وجه مشترک همه رویکردهای آن دانست<ref>ویلفورد نیز همین نگاه را عام‌ترین و مبنایی‌ترین تعریف از نظر گروه‌های مختلف فمینیستی ارائه می‌دهد. (ویلفورد، فمینیسم، مقدمه‌ای بر ایدئولوژی‌های سیاسی، ص۳۴۶)</ref>.
*همچنین می‌‌توان گفت فمینیسم نظریه‌ای است که [[معتقد]] است [[زنان]] باید به [[فرصت‌ها]] و امکانات مساوی با مردان در تمام جنبه‌های [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] و [[اقتصادی]] دست پیدا کنند. معادل آن در [[فارسی]]، واژه‌هایی مانند زن‌گرایی، زن‌باوری و زنانه‌نگری است و به عنوان جنبش [[اجتماعی]]، معادل [[فارسی]] آن می‌‌تواند "[[نهضت]] [[زنان]]" یا "[[نهضت]] [[آزادی]] [[زنان]]" باشد<ref>کرمی، «فمینیسم»، مجموعه مقالات فرهنگ واژه ها، ص۴۲۳.</ref><ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۴۶.</ref>.

==امواج فمینیسم==
*آغاز تا پایان فمینیسم، دو قرن به طول انجامید که در قالب امواج<ref>Waves feminism.</ref> سه‌گانه<ref>استفاده از تعبیر موج برای اشاره به جزر و مدهایی است که در تاریخ فمینیسم پدید آمده است. (علاسوند، زن در اسلام، ج۱، ص۱۵۷)</ref> با خواسته‌هایی متفاوت سر برآورد<ref>معمولاً فمینیسم را به دو قالب موج‌ها و گرایش‌ها تقسیم می‌‌کنند که اولی بیشتر به دوره زمانی و دیگری به مبانی فکری آنها ناظر است.</ref>. تقسیم بندی امواج سه‌گانه از نظر جامعه‌شناسان است و محور و ویژگی‌های این تقسیم، [[تاریخی]] بودن آن است که هرکدام از این سه موج، مقطع [[تاریخی]] خاصی را دربرمی گیرد. البته هر موج شامل [[گرایش‌ها]] و نظریات متعدد فمینیستی است<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۴۷.</ref>.
*'''موج اول: جنبش [[حق]] [[رأی]] ۱۹۲۰ م. - ۱۸۰۰ م:''' این موج که بر [[لیبرالیسم]] مبتنی بود، [[معتقد]] بودند [[زنان]] باید از [[حقوق]] و آزادی‌های مردان، به خصوص امتیازات [[سیاسی]] برخوردار باشند. درعین‌ حال، در این مرحله، برخی انگیزه‌های چالش‌برانگیز، مانند [[ستیز]] با نقش‌های مادری و همسری کمتر به چشم می‌‌خورد؛ حتی در عین [[باور]] به تساوی [[زن]] و مرد، به این نقش‌ها [[اعتقاد]] داشتند<ref>جگر، چهار تلقی از فمینیسم، ص۲۰.</ref>. اینها، مهم‌ترین انگیزه‌های پیدایش موج اول بود که از نتایج آن، می‌‌توان به دست یافتن به [[حق]] [[رأی]] [[زنان]] در برخی از کشورهای غربی اشاره کرد. در [[آمریکا]] نیز به [[زنان]] در سال ۱۹۲۰ م.، پس از کشورهایی مانند نیوزیلند، فنلاند و [[انگلستان]] [[حق]] [[رأی]] اعطا شد<ref>حق شرکت در انتخابات در نیوزیلند در سال ۱۸۹۳ م.، فنلاند ۱۹۰۶ م. و انگلستان ۱۹۱۸ م. داده شد. (جیمز، فمینیسم و دانش‌های فمینیستی، ص۸۲)</ref>. در این مرحله، کسانی همچون فرانسیس ویلارد، در زمینه [[حق]] [[رأی]] و [[مبارزه]] با الکل<ref>زیرا آنها یکی از علل اصلی خشونت علیه زنان را استفاده از الکل توسط مردان می‌‌دانستند. (بنگرید به: پاسنو، فمینیسم، راه با بیراه، ص۲۲)</ref> کوشش فراوان کردند<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۴۷.</ref>.
*'''موج دوم: تساوی شغلی ۱۹۷۰ م. - ۱۹۶۰ م:''' این موج که در فضای فمینیسم رادیکال سربرآورد، با [[شعار]] [[برابری]] کامل [[زن]] و مرد در تمام زمینه‌های [[فرهنگی]] و [[اجتماعی]] بود. در این مرحله، [[زنان]] به برخی اهداف در [[حوزه]] [[استقلال]] [[مالی]] و کاری خود دست یافتند.
*'''موج سوم: [[مخالفت]] با مدرنیته ۱۹۹۰ م. - ۱۹۷۰ م:''' پیدایش این موج در فضای پست‌مدرن و در [[مخالفت]] با نظریه‌پردازی عام‌گرایانه مدرنیسم و با مبنای نسبی‌گرایی [[اخلاقی]] و معرفتی که خاص این دوران است، به وجود آمد. ازاین‌رو، جهت [[فهم]] درست موج سوم<ref>اگر بتوان آن را یک موج و نظریه مستقل نامید.</ref> لازم است از فمینیسم پست‌مدرن [[تبیین]] صحیح و منطقی صورت گیرد<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۴۸.</ref>.

==فمینیسم پست‌مدرن==
*از آنجا که "پست‌مدرن"، با ارائه هرگونه دیدگاه‌های مطلق‌انگاری و عام مدرنیته، درباره [[زنان]] مخالف است؛ [[معتقد]] است به تعداد [[زنان]]، [[جهان]] فمینیسم وجود دارد<ref>مکنزی، مقدمه‌ای بر ایدئولوژی‌های سیاسی، ص۳۸۳.</ref>.
*در این مرحله، از آنجا که فمنیست‌ها اساس ستم‌های واردشده بر [[زنان]] را از [[ناحیه]] وجود [[فرهنگ]] مردسالاری می‌‌دانستند و [[عقیده]] آنها این بود که برای [[نجات]] از این [[فرهنگ]]، باید با نگاه [[زنان]] به [[جهان]] نگریسته شود و از [[جهان]]، تفسیری زنانه ارائه گردد، ازاین‌رو بود که مطالعه و تحقیقات، با رویکرد فمینیسمی آغاز شد و پیدایش گرایش‌های خاص فمینیسمی مانند فمینیسم سیاه، فمینیسم صلح‌طلب، اکوفمینیسم، و فمینیسم [[اسلامی]] را باعث شد.
*فمینیسم پست‌مدرن، باعث افول فمینیسم در اواخر قرن بیستم شد<ref>ازاین‌رو، فمینیسم پست مدرن با واکنش منفی دیگر گرایش‌های فمینیستی مواجه شد.</ref>؛ چه آنکه فروکاستن این نظریه به گستره وسیعی از نگرش‌های زنانه، بدون یک<ref>هر چند فمینیسم در قالب‌های دیگری مانند کنوانسیون محو اشکال تبعیض علیه زنان ادامه حیات داد.</ref> محور بنیادی و اساسی به [[شکست]] تدریجی [[تفکر]] فراگیر فمینیسم انجامید<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۴۸.</ref>.

==گرایش‌های فمینیسم==
*"فمینیسم"، در کلیت خود، نوعی جریان و رویکرد است؛ اما با توجه به زمان، جغرافیا و [[فرهنگ]] پیدایش و تفاوت‌هایی که در مبانی [[فکری]] آنها دیده می‌‌شود، دارای تشتت و تکثر آشکاری است تا جایی که برخی به جای واژه "فمینیسم"، از عبارت "فمینیسم‌ها" استفاده کردند.
*با وجود همه اختلافاتی که در گرایش‌های متعدد فمینیسمی به چشم می‌‌خورد، آنان دو سؤال مشترک دارند: نخست آنکه چرا [[زنان]] در [[تاریخ]] فروتر از مردان بوده‌اند و دیگر آنکه راه‌کار [[نجات]] از این وضعیت چیست؟ آنان با تمام [[توان]] درصدد جواب این دو سؤال هستند.
*جواب پرسش اول در اندیشه‌های فمینیستی این است که زن‌ها به خاطر جنسیت به [[تبعیض]] گرفتار شده‌اند و در جواب به سؤال دوم معتقدند که با [[اصلاح]] [[نظام اقتصادی]]، [[اجتماعی]] و [[سیاسی]]، باید این فروتری را از بین برد<ref>مکنزی و دیگران، مقدمه‌ای بر ایدئولوژی‌های سیاسی، ص۳۴۶.</ref>. در [[حقیقت]]، تمام گرایش‌های برآمده از [[دل]] فمینیسم، با وجود تمام [[اختلافات]]، در این دو اصل اشتراک دارند یا به عبارتی، همه در این دو راه‌حل، هم عقیده‌اند.
*تا امروز پنج [[گرایش]] فمینیسمی<ref>این تعداد گرایش با احتساب فمینیسم پست‌مدرن است که در موج‌های سه‌گانه از آن بحث شد.</ref>، سر برآورده که اگر فمینیسم [[اسلامی]] را هم به عنوان رویکردی مستقل بدانیم، به شش [[گرایش]] می‌‌رسند:
#'''فمینیسم [[لیبرال]]:''' [[تفکر]] "فمینیسم [[لیبرال]]"، بر این اساس پدید آمد که [[زنان]] به [[علت]] جنسیت گرفتار [[تبعیض]] اند<ref>مکنزی و دیگران، مقدمه‌ای بر ایدئولوژی‌های سیاسی، ص۳۴۶.</ref>. از چهره‌های برجسته این نوع [[بینش]] می‌‌توان به "استوارت میل"، نویسنده کتاب [[انقیاد]] [[زنان]]، "ماری ولستن کرافت"، نویسنده کتاب استیفای [[حقوق]] [[زنان]] و "بتی فریدان"، نویسنده کتاب [[راز]] و رمز زنانگی و بنیان‌گذار سازمان ملی [[زنان]] (NOW)، بزرگ‌ترین و فعال‌ترین سازمان بین‌المللی [[زنان]] اشاره کرد.
#'''فمینیسم مارکسیستی:''' ترکیبی از تفکرات فمینیسم و مارکسیست و با نگاه نفی [[سرمایه‌داری]] در رسیدن به اهداف فمینیسمی سر برآورد؛ زیرا به نظر "فردریش انگلس"، از بنیان‌گذاران این نظریه، [[جامعه]] طبقاتی موجب [[ستم]] بر [[زنان]] است<ref>جگر، چهار تلقی از فمینیسم، مجله زنان، ش۲۸، ص۵۱.</ref>. از شخصیت‌های آنان "رزالو گزامبورگ" از [[رهبران]] جنبش [[زنان]] کارگر لهستانی و از بنیانگذاران آن "[[کارل مارکس]]" و "فردریش انگلس" را که در قرن نوزدهم بودند، می‌‌توان نام برد. انگلس در آن عصر، با [[نوشتن]] کتاب منشأ [[خانواده]]، مالکیت خصوصی و [[دولت]] به تحلیل [[علت]] فرودستی [[زنان]] در [[جوامع]] [[سرمایه‌داری]] پرداخت<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۴۹.</ref>.
#'''فمینیسم رادیکال:''' این نظریه، براساس نفی جنسیتی و مردسالاری شکل گرفته است. "سیمون دوبوار" دراین‌باره می‌‌گوید: "[[طبیعت]]، [[زن]] و مرد ندارد و هیچ انسانی [[زن]] یا مرد متولد نشده است؛ بلکه [[هویت]] زنانه و مردانه را در طول [[تاریخ]] کسب می‌‌کنند. ازاین‌رو، تقسیم [[وظایف]] به زنانه و مردانه معنا ندارد"<ref>دوبوار، جنس دوم، ص۶۵.</ref>. [[آرمان]] بنیان‌گذاران آن، تحقق [[جامعه]] فاقد جنسیت است<ref>مکنزی، مقدمه‌ای بر ایدئوژی‌های سیاسی، ص۳۷۱.</ref>. از نظریه‌پردازان سرشناس این رویکرد، سیمون دوبوار، بنیان‌گذار موج دوم و "شولا میت فایرستون" نویسنده کتاب دیالکتیک جنسیت را می‌‌توان نام برد.
#'''سوسیال فمینیسم:''' این [[گرایش]] مرکب از دو دیدگاه مارکسیسم و رادیکال فمینیسم به وجود آمده است؛ یعنی سردمداران آن بر این [[عقیده]] بودند که هم [[نظام اقتصادی]] [[سرمایه‌داری]] و هم جنسیتی پدرسالارانه [[علت]] [[ستم]] و [[سرکوب]] [[زنان]] است. از نظر آنها، تا زمانی که [[زنان]] [[برابری]] [[اجتماعی]] به دست نیاورند، کسب [[حقوق]] برابر بی‌معناست<ref>مکنزی، مقدمه‌ای بر ایدئوژی‌های سیاسی، ص۳۷۴.</ref>.
*از نظریه‌پردازان آنها، هایدی هارتمن و جولیت میچل [[انگلیسی]]، نویسنده کتاب [[جایگاه]] طبقاتی [[زن]] است که هر دو، مردان و [[سرمایه‌داران]] را سوداگران [[ظلم]] به [[زنان]] می‌‌داند.
#'''فمینیسم [[اسلامی]]:''' بر اساس قرائت پست‌مدرن و راهی میان شریعت‌مداری و فمینیسم غربی است. این [[گرایش]]، از فمینیسم در [[کشورهای اسلامی]]، به ویژه در میان دگراندیشان [[ایران]] پدید آمد که حدود دو دهه از [[عمر]] آن می‌‌گذرد.
*این جریان که بر مبنای تفکرات سکولاریستی شکل گرفت، [[اسلام]] فقاهتی را با توجه به اینکه [[مراجع]] همه مرد بودند، "[[اسلام]] مردسالارانه" می‌‌خوانند و معتقدند که باید پیرایه‌های مردسالارانه را از شیوه‌های اجتهادی بزداییم.
*از نظر آنها، [[دین‌داری]] الزاماً به معنای [[حاکمیت]] [[دین]] در [[شئون]] [[اجتماعی]] [[بشر]] نیست و [[سکولاریسم]] جایگزین شایسته‌ای برای [[دین‌داری]] است. ازاین‌رو، [[دفاع]] از [[حقوق]] [[زنان]]، از هیچ الگوی ثابتی تأثیر نمی‌پذیرد<ref>توحیدی، فمینیسم اسلامی، ص۱۰۶ و ۱۰۸.</ref><ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۵۰-۲۵۱.</ref>.

==مبانی فمینیسم==
*اصول [[جهان‌بینی]] و [[معرفت‌شناسی]] فمینیسم، منشأ پیدایش و پیامدهای چالش‌برانگیزی بوده است. ازاین‌رو، در این قسمت در [[مقام]] نقد و تحلیل به اهم بن‌مایه‌های [[فکری]] فمینیسم پرداخته خواهد شد.
#'''[[سکولاریسم]]:''' بر مبنای دنیازدگی، دین‌زدایی و نفی [[حکومت دینی]] است که نتیجه آن، جمله [[معروف]] [[انجیل]] است که "[[مال]] [[قیصر]] را به [[قیصر]] واگذارید و [[مال]] [[خدا]] را به [[خدا]]" باعث پیدایش رویکردهای زیر شد:
##کنار رفتن اصول [[اخلاقی]] مربوط به مادری و همسری؛
##[[مخالفت]] با [[حقوق]] و [[تکالیف]] اختصاصی [[زنان]]، مانند [[ارث]] و دیه.
#'''[[اومانیسم]]:''' که در [[حقیقت]] مبنایی‌ترین [[تفکر]] در دنیای [[غرب]] است، [[انسان]] مادی و زمینی را معیار و مقیاس همه چیز می‌‌داند که لازمه آن پیدایش این تفکرات است:
##عدم توجه به [[حقیقت]] [[علوی]] و [[روحانی]] [[انسان]]، به عنوان موجودی خدایی و آسمانی؛
##مبنا بودن لذت‌گرایی جنسی و [[هدف]] قرار دادن [[شادمانی]] و عدم [[حرمت]] هر نوع روابط [[زن]] و مرد؛
##تلاش برای کسب موافقت [[دین]] با [[خواسته‌ها]] و هوای نفسانی و حیوانی [[انسان]].
#'''[[لیبرالیسم]]:''' مبنای این نظریه، [[آزادی]] و اصالت فرد است که نتایج زیر را خواهد داشت:
##پیدایش رویکرد [[تساهل]]، [[تسامح]] و [[حاکمیت]] امیال؛
##آزادی‌بخشی بی‌مبنا به [[زنان]]، از نظر [[مدیریت]] [[اجتماعی]]؛
##[[حاکمیت]] [[اراده]] شخصی و [[انتخاب]] بی‌قید و شرط.
#'''نسبی‌گرایی [[اخلاقی]]:''' در این نگرش، هیچ اصل و [[قانون]] [[اخلاقی]] مطلق و ثابتی که در همه زمان‌ها و مکان‌ها و بین همه افراد و [[جوامع]] قابل [[تمسک]] باشد، وجود ندارد. نتایج فمینیسمی آن عبارت است از:
##فردگرایی و عدم توجه به [[حقوق]] دیگران، مانند [[حق حیات]] برای جنین؛
##اصالت دادن به صفات مردانه، در حالی که ویژگی مردان خود متغیر و غیرثابت است؛
##بی‌توجهی به اصول ثابت [[اخلاقی]] و [[الهی]] غیر متغیر؛
##بی‌اعتنایی به [[اخلاق الهی]] و اینکه اصل بر روابط آزاد [[زن]] و مرد است و صحبت از عفاف و [[حیا]] میان [[زن]] و مرد با [[روح]] فمینیسم ناسازگار است<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۵۱-۲۵۲.</ref>.
==پانویس==
{{یادآوری پانویس}}
{{پانویس2}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~==نویسنده: آقای ظرافتی==~~
	==پاسخ تفصیلی==		==پاسخ تفصیلی==
	==چیستی فمینیسم==		==چیستی فمینیسم==

بحث:فمینیسم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* نویسنده: آقای ظرافتی */

Bahmani در ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۲۳

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «==نویسنده: آقای ظرافتی== ==مقدمه== *فمینیسم از مفاهیم غربی است که بر اندیشه‌های...» ایجاد کرد