https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB%3A%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8Cبحث:هویت دینی - تاریخچهٔ نسخهها2026-04-21T10:47:09Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.41.0https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=357913&oldid=prevBahmani: صفحهای تازه حاوی «==نویسنده: آقای یوسفی== ==مقدمه== *هویّت مذهبی" یا "هویّت دینی" (Religious Identity)، ی...» ایجاد کرد2020-08-02T13:30:39Z<p>صفحهای تازه حاوی «==نویسنده: آقای یوسفی== ==مقدمه== *<a href="/wiki/%D9%87%D9%88%DB%8C%D9%91%D8%AA_%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%DB%8C" class="mw-redirect" title="هویّت مذهبی">هویّت مذهبی</a>" یا "<a href="/wiki/%D9%87%D9%88%DB%8C%D9%91%D8%AA_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C" class="mw-redirect" title="هویّت دینی">هویّت دینی</a>" (Religious Identity)، ی...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>==نویسنده: آقای یوسفی==<br />
==مقدمه==<br />
*[[هویّت مذهبی]]" یا "[[هویّت دینی]]" (Religious Identity)، یکی از مهمترین ابعاد [[هویّت]] است که نقش [[تعیین]] کنندهای در هویّتیابی افراد ایفا میکند و تقویت این بُعد از [[هویّت]] میتواند موجبات قوام سایر ابعاد [[هویّت]] شود و چالش در این حوزه میتواند زمینهساز بحران در سایر ابعاد [[هویّت]] گردد. این ادعا مخصوصاً در جوامعی که [[دین]]، رکن اساسی آن [[جامعه]] را تشکیل میدهد موضوعیت بیشتری دارد.<br />
*پژوهشهای صورت گرفته در حوزه [[هویّت]]، به طور گسترده از نقش [[مذهب]] در شکلدهی به [[هویّت]] افراد و گروهها [[غفلت]] ورزیدهاند. این در حالی است که با [[تأمّل]] در رابطه [[دین]] و [[هویّت]] درمییابیم که میان این دو نسبت وثیقی برقرار است. [[مذهب]] اساساً منابع شناختی، ایدئولوژیکی، [[جامعه]] شناختی و [[معنوی]] را برای [[هویّت]] به دست میدهد.<ref>[Furrow, J.L., King, P.E. & White, K. (2004) "Religion and Positive Youth Development: Identity, Meaning, and Prosocial Concerns". Applied Developmental Science, No. 8, P 17–26]</ref><br />
*[[پیروزی انقلاب]] و استقرار [[حکومت اسلامی]] در [[کشور ایران]]، موجب [[احیای هویت اسلامی]] در [[جهان اسلام]]، بهویژه در [[کشور]] [[ایران]] شده است. مولّفههای [[هویت اسلامی]] در [[اندیشه]] [[آیت الله]] [[خامنهای]] [[رهبر]] [[جمهوری اسلامی ایران]]، عبارت از [[اعتقادات]]، ارزشهای [[اسلامی]]، [[اعیاد اسلامی]] و مراسم و [[مناسک]] [[اسلامی]] است و مولّفههای [[هویت]] ایرانی نیز شامل [[زبان فارسی]]، سرزمین، [[ تاریخ]]، [[عید]] [[نوروز]]، پوشش و معماری ایرانی است. از دیدگاه ایشان، این مولّفهها در کنار هم و آمیخته و همساز با هم قرار دارند و هر دو بخش، در ایجاد [[انسجام]] در بین [[اقوام]]، [[اقتدار]] ملی و تشکیل تمدّن نوین [[اسلامی]]، تأثیرگذارند.<ref>[[علیمرشدی زاد|مرشدی زاد، علی]] و [[کاووس احمدلو|احمدلو، کاووس]]، مؤلفههای هویت اسلامی و ایرانی در اندیشه آیت اله خامنهای، نشریه مطالعات ملی: ۱۳۹۶، دوره ۱۸، شماره ۲ (۷۰)، ص۶۳: [https://www.sid.ir/fa/journal/ViewPaper.aspx?id=281473] </ref><br />
*[[هویّت دینی]] متضمّن سطحی از [[هویّت]] [[اجتماعی]] است که متناظر با "مای جمعی"، یا همان [[اجتماع دینی]] میباشد و نشان دهنده [[احساس]] تعلّق و [[تعهّد]] به [[دین و جامعه]] [[دینی]] است. [[هویّت دینی]] در واقع همان آثار و عوارض ناشی از حمل [[دین]] بر فرد [[دیندار]] است. به تعبیر دیگر، با [[پذیرش]] [[دین]] به عنوان اصل [[اعتقادی]] و [[احساس]] [[تعهّد]] و تعلّق به آن، در [[زندگی]] و وجوه مختلف [[حیات]] فرد [[مؤمن]]، تغییرات و نتایج مهمّی حاصل میشود که همان [[هویّت دینی]] است.<ref>محمد جواد چیتساز قمی، گسست نسلی در ایران: افسانه یا واقعیت، تهران، انتشارات جهاد دانشگاهی، ۱۳۸۳، ص۲۱-۴۳.</ref> پس [[هویّت دینی]]، همان داشتن اهتمام [[دینی]] است، به نحوی که نگرش، [[گرایش]] و کنشهای فرد را متأثر سازد.<ref>علی رضا شجاعیزند، مدلی برای سنجش دینداری در ایران، جامعهشناسی ایران، ۱۳۸۴، دوره ۶، ش ۱، ص۳۶. </ref><br />
*[[مذهب]] از گذشته تاکنون عامل به وجود آورنده [[هویّت]] مشخص برای معتقدان خود و تمایز میان آنها و کسانی بوده که [[اعتقادی]] به آن نداشتهاند. یعنی [[هویّت]] انسانها با [[مذهب]] و [[دین]] آنها شناخته میشد. [[یهودی]]، [[مسیحی]] و [[مسلمان]] بودن، [[هویّت]] [[فرهنگی]] انسانهای مختلف را به نمایش میگذاشت. به این ترتیب [[دین]] و [[مذهب]] کارکردهای [[اجتماعی]] مختلفی از قبیل [[اجتماعی]] کردن اعضای [[جامعه]]، کاهش [[کشمکش]]، تحکیم ارزشهای مشترک، یکپارچهسازی [[جامعه]] و [[حفظ]] [[ثبات]] [[اجتماعی]]، تنظیم منابع و تقویت [[نظارت اجتماعی]] را برعهده داشتهاند.<ref>ابوالفضل اشرفی، بیهویتی اجتماعی و گرایش به غرب. بررسی عوامل اجتماعی فرهنگی مؤثر بر گرایش نوجوانان به الگوهای فرهنگ غربی (رپ و هوی متال) در تهران، پایانامه کارشناسی ارشد، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، ۱۳۷۷، ص۹.</ref>.<br />
*براساس همین ویژگی و [[ارزشها]]، [[امت اسلام]] به عنوان یک [[هویّت]] مستقل، دارای صفاتی است که او را از نظر [[فرهنگی]] از دیگر [[امتها]] از جمله [[یهودی]] و [[مسیحی]] و [[بودایی]] و [[هندو]] جدا میکند و در شبکهای فراجغرافیایی به آنان [[هویّت]] متمایز و نقشی ممتاز در [[روابط]] و تعاملات [[جهان]] میبخشد.<br />
==پانویس==<br />
{{یادآوری پانویس}}<br />
{{پانویس2}}</div>Bahmani