بوسیدن ضریح‌ - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* رابطه بوسیدن ضریح با زیارت */

2024-07-11T09:30:56Z

رابطه بوسیدن ضریح با زیارت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۰
خط ۷:		خط ۷:

	== رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]] ==		== رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]] ==
	[[ادب]] دیگر در زیارت، که نشانه [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، [[دست]] نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این زیارت عاشقانه است که دست روی قبر [[سیدالشهدا]]{{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{~~عربی~~\|~~«صَلّوا~~ إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما ~~کانُوا»~~}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ص۱۵۶.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و درود بفرستید، هرچند درود [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد.		[[ادب]] دیگر در زیارت، که نشانه [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، [[دست]] نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این زیارت عاشقانه است که دست روی قبر [[سیدالشهدا]]{{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{متن حدیث\|صَلّوا إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما کانُوا}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ص۱۵۶.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و درود بفرستید، هرچند درود [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد.

	مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به قبر و ضریح نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به قبر و ضریح و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است.		مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به قبر و ضریح نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به قبر و ضریح و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است.

Bahmani در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۰

2024-07-11T09:30:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ادب زیارت		\| موضوع مرتبط = ادب زیارت
	\| عنوان مدخل = ~~[[ادب زیارت]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[ادب زیارت در حدیث]] - [[ادب زیارت در فقه اسلامی]] - [[ادب زیارت در معارف دعا و زیارات]]~~		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~ادب زیارت (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

	== رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]] ==		== رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]] ==
	* [[ادب]] دیگر در ~~[[زیارت]]،~~ که [[نشانه]] [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، دست نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت~~]] [[~~اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این [[زیارت]] عاشقانه است که دست روی [[قبر]] [[~~امام حسین\|~~سیدالشهدا]] {{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]] {{ع}} آمده است: {{عربی\|«صَلّوا إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما کانُوا»}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ~~ص ۱۵۶~~.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و [[درود]] بفرستید، هرچند [[درود]] [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد~~<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>~~.		[[ادب]] دیگر در زیارت، که نشانه [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، [[دست]] نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این زیارت عاشقانه است که دست روی قبر [[سیدالشهدا]]{{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{عربی\|«صَلّوا إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما کانُوا»}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ص۱۵۶.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و درود بفرستید، هرچند درود [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد.
	* مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب~~]] [[~~زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به [[قبر]] و [[ضریح]] نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به [[قبر]] و [[ضریح]] و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است~~<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>~~.
	* البته رعایت این [[ادب]] و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا ~~حال~~ [[~~معنوی~~]] [[~~زائر~~]] را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این [[تصور]] عوامانه را که اگر دست به [[ضریح]] نرسد [[زیارت]] قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار [[ضریح]] می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد~~<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>~~.		مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به قبر و ضریح نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به قبر و ضریح و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است.
	* بوسیدن ~~[[ضریح]]،~~ نوعی ابراز [[عشق]] و علاقه به صاحب [[قبر]] است. بوسه بر درگاه و درها و دیوارها و [[ضریح]] و سنگ ~~[[قبر]]،~~ به خاطر انتسابِ اینها به آن چهره‌های [[محبوب]] است، وگرنه سنگ و چوب و آهن خود به خود قداستی ندارند. ببوس ای خواهرم [[قبر]] [[برادر]] [[شهادت]]، سنگ را بوسیدنی کردآنان که به رمز و [[راز]] این قضیه توجه ندارند، [[شیعه]] را بر این ابراز ارادت مورد [[انتقاد]] قرار می‌دهند، درحالی که شوقِ به [[محبوب]] است که هرچه را به آنها منسوب است، در نظر مُحبّ، [[عزیز]] و [[دوست]] داشتنی می‌سازد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ~~ص۳۴۷،~~ ۳۴۸.</ref>.
			البته رعایت این ادب و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام [[جمعیت]] نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا [[حال]] [[معنوی]] زائر را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این تصور عوامانه را که اگر دست به ضریح نرسد زیارت قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار ضریح می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد.

			بوسیدن ضریح، نوعی ابراز [[عشق]] و علاقه به صاحب [[قبر]] است. بوسه بر درگاه و درها و دیوارها و ضریح و سنگ قبر، به خاطر انتسابِ اینها به آن چهره‌های [[محبوب]] است، وگرنه سنگ و چوب و آهن خود به خود قداستی ندارند. ببوس ای خواهرم قبر [[برادر]] [[شهادت]]، سنگ را بوسیدنی کردآنان که به رمز و [[راز]] این قضیه توجه ندارند، [[شیعه]] را بر این ابراز ارادت مورد [[انتقاد]] قرار می‌دهند، درحالی که شوقِ به محبوب است که هرچه را به آنها منسوب است، در نظر مُحبّ، [[عزیز]] و [[دوست]] داشتنی می‌سازد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷ ـ ۳۴۸.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:81.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|'''فرهنگ زیارت''']]		# [[پرونده:81.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|'''فرهنگ زیارت''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۲۳:		خط ۲۶:

	[[رده:زیارت]]		[[رده:زیارت]]
	~~[[رده:بوسیدن ضریح]]~~
	[[رده:مدخل فرهنگ زیارت]]		[[رده:مدخل فرهنگ زیارت]]

Wasity: جایگزینی متن - 'دست' به 'دست'

2023-03-02T10:07:15Z

جایگزینی متن - 'دست' به 'دست'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۷
خط ۷:		خط ۷:

	== رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]] ==		== رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]] ==
	* [[ادب]] دیگر در [[زیارت]]، که [[نشانه]] [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، [[دست]] نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت]] [[اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این [[زیارت]] عاشقانه است که دست روی [[قبر]] [[امام حسین\|سیدالشهدا]] {{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]] {{ع}} آمده است: {{عربی\|«صَلّوا إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما کانُوا»}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ص ۱۵۶.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و [[درود]] بفرستید، هرچند [[درود]] [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		* [[ادب]] دیگر در [[زیارت]]، که [[نشانه]] [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، دست نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت]] [[اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این [[زیارت]] عاشقانه است که دست روی [[قبر]] [[امام حسین\|سیدالشهدا]] {{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]] {{ع}} آمده است: {{عربی\|«صَلّوا إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما کانُوا»}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ص ۱۵۶.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و [[درود]] بفرستید، هرچند [[درود]] [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.
	* مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب]] [[زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به [[قبر]] و [[ضریح]] نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به [[قبر]] و [[ضریح]] و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		* مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب]] [[زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به [[قبر]] و [[ضریح]] نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به [[قبر]] و [[ضریح]] و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.
	* البته رعایت این [[ادب]] و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا حال [[معنوی]] [[زائر]] را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این [[تصور]] عوامانه را که اگر دست به [[ضریح]] نرسد [[زیارت]] قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار [[ضریح]] می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		* البته رعایت این [[ادب]] و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا حال [[معنوی]] [[زائر]] را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این [[تصور]] عوامانه را که اگر دست به [[ضریح]] نرسد [[زیارت]] قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار [[ضریح]] می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T15:28:06Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۸
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]]==		== رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]] ==
	* [[ادب]] دیگر در [[زیارت]]، که [[نشانه]] [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، [[دست]] نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت]] [[اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این [[زیارت]] عاشقانه است که دست روی [[قبر]] [[امام حسین\|سیدالشهدا]]{{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{عربی\|«صَلّوا إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما کانُوا»}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ص ۱۵۶.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و [[درود]] بفرستید، هرچند [[درود]] [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		* [[ادب]] دیگر در [[زیارت]]، که [[نشانه]] [[محبت]] و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به [[قبر]]، [[دست]] نهادن به آن، بوسیدن و ابراز [[اشتیاق]] است. داستان [[زیارت]] [[اربعین]] [[جابر بن عبدالله انصاری]] و [[عطیه عوفی]] [[گواه]] این [[زیارت]] عاشقانه است که دست روی [[قبر]] [[امام حسین\|سیدالشهدا]] {{ع}} نهاد و بر او [[درود]] و [[سلام]] داد. در [[حدیث]] [[امام صادق]] {{ع}} آمده است: {{عربی\|«صَلّوا إِلی جَانِبِ قَبْرِ النَّبِی، وَانْ کانَتْ صَلاهُ المؤمِنِینَ تَبْلُغُهُ اینَما کانُوا»}}<ref> بحار الأنوار، ج ۹۷، ص ۱۵۶.</ref> کنار [[قبر پیامبر]] بر او [[صلوات]] و [[درود]] بفرستید، هرچند [[درود]] [[مؤمنان]] هرجا که باشند به او می‌رسد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.
	*مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب]] [[زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به [[قبر]] و [[ضریح]] نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به [[قبر]] و [[ضریح]] و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		* مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]]، ضمن بحث از [[آداب]] [[زیارت]] به این نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند [[رعایت ادب]] نسبت به [[حریم]] [[امامت]] به آن است که [[زائر]] هرچه دورتر بایستد و به [[قبر]] و [[ضریح]] نزدیک نشود، آنگاه این را [[وهم]] و [[اشتباه]] می‌داند و تأکید می‌کند که نزدیک شدن به [[قبر]] و [[ضریح]] و بوسیدن آن یکی از [[آداب]] است<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.
	*البته رعایت این [[ادب]] و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا حال [[معنوی]] [[زائر]] را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این [[تصور]] عوامانه را که اگر دست به [[ضریح]] نرسد [[زیارت]] قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار [[ضریح]] می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		* البته رعایت این [[ادب]] و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا حال [[معنوی]] [[زائر]] را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این [[تصور]] عوامانه را که اگر دست به [[ضریح]] نرسد [[زیارت]] قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار [[ضریح]] می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.
	*بوسیدن [[ضریح]]، نوعی ابراز [[عشق]] و علاقه به صاحب [[قبر]] است. بوسه بر درگاه و درها و دیوارها و [[ضریح]] و سنگ [[قبر]]، به خاطر انتسابِ اینها به آن چهره‌های [[محبوب]] است، وگرنه سنگ و چوب و آهن خود به خود قداستی ندارند. ببوس ای خواهرم [[قبر]] [[برادر]] [[شهادت]]، سنگ را بوسیدنی کردآنان که به رمز و [[راز]] این قضیه توجه ندارند، [[شیعه]] را بر این ابراز ارادت مورد [[انتقاد]] قرار می‌دهند، درحالی که شوقِ به [[محبوب]] است که هرچه را به آنها منسوب است، در نظر مُحبّ، [[عزیز]] و [[دوست]] داشتنی می‌سازد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		* بوسیدن [[ضریح]]، نوعی ابراز [[عشق]] و علاقه به صاحب [[قبر]] است. بوسه بر درگاه و درها و دیوارها و [[ضریح]] و سنگ [[قبر]]، به خاطر انتسابِ اینها به آن چهره‌های [[محبوب]] است، وگرنه سنگ و چوب و آهن خود به خود قداستی ندارند. ببوس ای خواهرم [[قبر]] [[برادر]] [[شهادت]]، سنگ را بوسیدنی کردآنان که به رمز و [[راز]] این قضیه توجه ندارند، [[شیعه]] را بر این ابراز ارادت مورد [[انتقاد]] قرار می‌دهند، درحالی که شوقِ به [[محبوب]] است که هرچه را به آنها منسوب است، در نظر مُحبّ، [[عزیز]] و [[دوست]] داشتنی می‌سازد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:47:16Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ادب زیارت		\| موضوع مرتبط = ادب زیارت

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:03:59Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۳
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[ادب زیارت]]''' است. "'''[[ادب زیارت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ادب زیارت در حدیث]] - [[ادب زیارت در فقه اسلامی]] - [[ادب زیارت در معارف دعا و زیارات]]</div>
| موضوع مرتبط = ادب زیارت

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[ادب زیارت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[ادب زیارت]]

| مداخل مرتبط = [[ادب زیارت در حدیث]] - [[ادب زیارت در فقه اسلامی]] - [[ادب زیارت در معارف دعا و زیارات]]

| پرسش مرتبط = ادب زیارت (پرسش)

}}

==رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]]==
==رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]]==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

2022-04-21T10:07:21Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == منابع ==' به '== منابع =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۷
خط ۹:		خط ۹:
	*البته رعایت این [[ادب]] و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا حال [[معنوی]] [[زائر]] را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این [[تصور]] عوامانه را که اگر دست به [[ضریح]] نرسد [[زیارت]] قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار [[ضریح]] می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		*البته رعایت این [[ادب]] و [[استحباب]]، وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا حال [[معنوی]] [[زائر]] را به هم نزند. چه بسا یک کار [[مستحب]]، در شرایطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد. مثل بوسیدن [[حجرالأسود]] که در شرایط [[خلوت]] و عادی بسیار [[پسندیده]] است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن، به قیمت له کردن دیگران یا [[اذیت]] و [[آزار]]، روا نیست. در شرایط ازدحام در [[حرم‌ها]] بهتر آن است که [[انسان]] کناری بایستد و با فاصله و حالت [[آرامش]] خود و [[راحتی]] دیگران [[زیارتنامه]] بخواند و این [[تصور]] عوامانه را که اگر دست به [[ضریح]] نرسد [[زیارت]] قبول نیست، از [[ذهن]] خود بیرون کند. کسی هم که کنار [[ضریح]] می‌‌رود و لمس می‌کند یا بوسه بر آن می‌زند، خوب است که توقف نکند و [[فرصت]] و امکانی برای دیگران هم بدهد که به این [[فیض]] برسند و استفاده از [[ضریح]] را [[حق]] اختصاصی خویش نشمارد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.
	*بوسیدن [[ضریح]]، نوعی ابراز [[عشق]] و علاقه به صاحب [[قبر]] است. بوسه بر درگاه و درها و دیوارها و [[ضریح]] و سنگ [[قبر]]، به خاطر انتسابِ اینها به آن چهره‌های [[محبوب]] است، وگرنه سنگ و چوب و آهن خود به خود قداستی ندارند. ببوس ای خواهرم [[قبر]] [[برادر]] [[شهادت]]، سنگ را بوسیدنی کردآنان که به رمز و [[راز]] این قضیه توجه ندارند، [[شیعه]] را بر این ابراز ارادت مورد [[انتقاد]] قرار می‌دهند، درحالی که شوقِ به [[محبوب]] است که هرچه را به آنها منسوب است، در نظر مُحبّ، [[عزیز]] و [[دوست]] داشتنی می‌سازد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.		*بوسیدن [[ضریح]]، نوعی ابراز [[عشق]] و علاقه به صاحب [[قبر]] است. بوسه بر درگاه و درها و دیوارها و [[ضریح]] و سنگ [[قبر]]، به خاطر انتسابِ اینها به آن چهره‌های [[محبوب]] است، وگرنه سنگ و چوب و آهن خود به خود قداستی ندارند. ببوس ای خواهرم [[قبر]] [[برادر]] [[شهادت]]، سنگ را بوسیدنی کردآنان که به رمز و [[راز]] این قضیه توجه ندارند، [[شیعه]] را بر این ابراز ارادت مورد [[انتقاد]] قرار می‌دهند، درحالی که شوقِ به [[محبوب]] است که هرچه را به آنها منسوب است، در نظر مُحبّ، [[عزیز]] و [[دوست]] داشتنی می‌سازد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|فرهنگ زیارت]]، ص۳۴۷، ۳۴۸.</ref>.

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T18:52:25Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۲۲
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T16:37:51Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۰۷
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:81.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|'''فرهنگ زیارت''']]		* [[پرونده:81.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|'''فرهنگ زیارت''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] ==پانویس== {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} ==پانویس== {{پانویس}})

2021-12-16T11:54:20Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] ==پانویس== {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} ==پانویس== {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۴
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:81.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|'''فرهنگ زیارت''']]		* [[پرونده:81.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)\|'''فرهنگ زیارت''']]
			{{پایان منابع}}

	==پانویس==		==پانویس==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~ادب زیارت~~]]''' است. "'''~~[[ادب زیارت]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ادب زیارت در حدیث]] - [[ادب زیارت در فقه اسلامی]] - [[ادب زیارت در معارف دعا و زیارات]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = ادب زیارت
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[ادب زیارت (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[ادب زیارت]]
			\| مداخل مرتبط = [[ادب زیارت در حدیث]] - [[ادب زیارت در فقه اسلامی]] - [[ادب زیارت در معارف دعا و زیارات]]
			\| پرسش مرتبط = ادب زیارت (پرسش)
			}}

	==رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]]==		==رابطه بوسیدن [[ضریح]] با [[زیارت]]==