بیست و چهارم ذی‌حجه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'فروعات' به 'فروع'

2025-10-23T20:30:53Z

جایگزینی متن - 'فروعات' به 'فروع'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۰
خط ۸۴:		خط ۸۴:
	بر این اساس این آیه یکی از محکم‌ترین دلیل‌ها برای حقانیت اهل بیت {{عم}} است. خدا در این آیه [[اهل بیت]] {{عم}} را بالا برده است. [[ولایت حضرت علی]] و اهل بیت {{عم}} چیزی نیست که بخواهیم بزرگ کنیم، بزرگ هست.		بر این اساس این آیه یکی از محکم‌ترین دلیل‌ها برای حقانیت اهل بیت {{عم}} است. خدا در این آیه [[اهل بیت]] {{عم}} را بالا برده است. [[ولایت حضرت علی]] و اهل بیت {{عم}} چیزی نیست که بخواهیم بزرگ کنیم، بزرگ هست.

	[[غدیر]] و این ایام را جدی بگیریم و [[استغفار]] کنیم. ما دو نوع [[گناه]] داریم، یکی گناه نسبت به ~~فروعات،~~ یکی هم گناه بی‌ولایتی که قابل [[بخشش]] نیست. نسبت به غدیر و [[مباهله]] بی‌تفاوت نباشیم. [[روز]] مباهله همچون [[روز غدیر]] باید احیا شود.		[[غدیر]] و این ایام را جدی بگیریم و [[استغفار]] کنیم. ما دو نوع [[گناه]] داریم، یکی گناه نسبت به فروع، یکی هم گناه بی‌ولایتی که قابل [[بخشش]] نیست. نسبت به غدیر و [[مباهله]] بی‌تفاوت نباشیم. [[روز]] مباهله همچون [[روز غدیر]] باید احیا شود.

	به مباهله مثل [[عید غدیر]] باید اهمیت داده شود. برای حقانیت اهل بیت {{عم}} باید در عالم فریاد بزنیم. [[آیه مباهله]] می‌گوید: حضرت علی از [[حضرت زهرا]] {{س}} بالاتر است، از [[امام حسن]] و [[امام حسین]] {{عم}} است، چون برای حضرت زهرا {{س}} و امام حسن و امام حسین {{عم}} می‌گوید: {{متن قرآن\|نِسَاءَنَا}} و {{متن قرآن\|أَبْنَاءَنَا}} ولی برای حضرت علی می‌گوید: {{متن قرآن\|أَنْفُسَنَا}} علی [[جان پیغمبر]] است<ref>[[حبیب‌الله فرحزاد\|فرحزاد، حبیب‌الله]]، [[غدیر برترین پیام آسمانی (کتاب)\|غدیر برترین پیام آسمانی]]، ص ۲۵۱.</ref>.		به مباهله مثل [[عید غدیر]] باید اهمیت داده شود. برای حقانیت اهل بیت {{عم}} باید در عالم فریاد بزنیم. [[آیه مباهله]] می‌گوید: حضرت علی از [[حضرت زهرا]] {{س}} بالاتر است، از [[امام حسن]] و [[امام حسین]] {{عم}} است، چون برای حضرت زهرا {{س}} و امام حسن و امام حسین {{عم}} می‌گوید: {{متن قرآن\|نِسَاءَنَا}} و {{متن قرآن\|أَبْنَاءَنَا}} ولی برای حضرت علی می‌گوید: {{متن قرآن\|أَنْفُسَنَا}} علی [[جان پیغمبر]] است<ref>[[حبیب‌الله فرحزاد\|فرحزاد، حبیب‌الله]]، [[غدیر برترین پیام آسمانی (کتاب)\|غدیر برترین پیام آسمانی]]، ص ۲۵۱.</ref>.

Bahmani در ‏۱۳ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۳۳

2023-06-13T06:33:28Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۳ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۱۲

2023-06-13T06:12:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ذی‌حجه		\| موضوع مرتبط = ذی‌حجه
	\| عنوان مدخل = ~~بیست و چهارم ذی‌حجه~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[بیست و چهارم ذی‌حجه در حدیث]] - [[بیست و چهارم ذی‌حجه در تاریخ اسلامی]]~~		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Wasity: جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب'

2022-11-07T11:41:03Z

جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۱
خط ۲۲۶:		خط ۲۲۶:

	== [[مباهات]] خدا به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} ==		== [[مباهات]] خدا به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} ==
	در چند مورد، [[خدای متعال]] نزد [[فرشتگان]] به [[امیرمؤمنان]] {{ع}} مباهات می‌کند. [[~~ابن شهر آشوب~~]] از کتاب [[ابوبکر شیرازی]] نقل کرده است: وقتی [[سائل]] [[انگشتر]] را از دست [[حضرت علی]] {{ع}} بیرون آورد، برای آن [[حضرت]] [[دعا]] کرد و رفت. [[خداوند]] در برابر این [[اخلاص]] و ارادتی که [[حضرت علی]] {{ع}} نسبت به خدای خویش ابراز کرد، نزد [[فرشتگان]] به آن حضرت [[مباهات]] کرد و فرمود:		در چند مورد، [[خدای متعال]] نزد [[فرشتگان]] به [[امیرمؤمنان]] {{ع}} مباهات می‌کند. [[ابن‌شهرآشوب]] از کتاب [[ابوبکر شیرازی]] نقل کرده است: وقتی [[سائل]] [[انگشتر]] را از دست [[حضرت علی]] {{ع}} بیرون آورد، برای آن [[حضرت]] [[دعا]] کرد و رفت. [[خداوند]] در برابر این [[اخلاص]] و ارادتی که [[حضرت علی]] {{ع}} نسبت به خدای خویش ابراز کرد، نزد [[فرشتگان]] به آن حضرت [[مباهات]] کرد و فرمود:
	{{متن حدیث\|مَلَائِكَتِي أَ مَا تَرَوْنَ عَبْدِي جَسَدُهُ فِي عِبَادَتِي وَ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ عِنْدِي وَ هُوَ يَتَصَدَّقُ بِمَالِهِ طَلَباً لِرِضَايَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي رَضِيتُ عَنْهُ وَ عَنْ خَلَفِهِ يَعْنِي ذُرِّيَّتَهُ}}<ref>مناقب آل ابی طالب {{عم}}، ج۳، ص۴.</ref>؛ فرشتگانم، آیا به بنده‌ام نگاه نمی‌کنید که چگونه بدنش در عبادتم و قلبش در [[اختیار]] من می‌باشد و در همان حال، برای [[خشنودی]] من با [[مال]] خود [[انفاق]] می‌کند و [[صدقه]] می‌دهد؟! شما را [[شاهد]] می‌گیرم که من از او و فرزندانش [[راضی]] هستم.		{{متن حدیث\|مَلَائِكَتِي أَ مَا تَرَوْنَ عَبْدِي جَسَدُهُ فِي عِبَادَتِي وَ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ عِنْدِي وَ هُوَ يَتَصَدَّقُ بِمَالِهِ طَلَباً لِرِضَايَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي رَضِيتُ عَنْهُ وَ عَنْ خَلَفِهِ يَعْنِي ذُرِّيَّتَهُ}}<ref>مناقب آل ابی طالب {{عم}}، ج۳، ص۴.</ref>؛ فرشتگانم، آیا به بنده‌ام نگاه نمی‌کنید که چگونه بدنش در عبادتم و قلبش در [[اختیار]] من می‌باشد و در همان حال، برای [[خشنودی]] من با [[مال]] خود [[انفاق]] می‌کند و [[صدقه]] می‌دهد؟! شما را [[شاهد]] می‌گیرم که من از او و فرزندانش [[راضی]] هستم.
	[[روایت]] شده است که [[عمر]] گفت: به [[خدا]] قسم! من چهل [[انگشتر]] را در حال [[رکوع]] صدقه دادم، تا چیزی که درباره علی {{ع}} نازل شد، درباره من هم نازل شود، اما چیزی نیامد<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ص۱۲۴.</ref>.<ref>[[حبیب‌الله فرحزاد\|فرحزاد، حبیب‌الله]]، [[غدیر برترین پیام آسمانی (کتاب)\|غدیر برترین پیام آسمانی]]، ص ۲۶۹.</ref>		[[روایت]] شده است که [[عمر]] گفت: به [[خدا]] قسم! من چهل [[انگشتر]] را در حال [[رکوع]] صدقه دادم، تا چیزی که درباره علی {{ع}} نازل شد، درباره من هم نازل شود، اما چیزی نیامد<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ص۱۲۴.</ref>.<ref>[[حبیب‌الله فرحزاد\|فرحزاد، حبیب‌الله]]، [[غدیر برترین پیام آسمانی (کتاب)\|غدیر برترین پیام آسمانی]]، ص ۲۶۹.</ref>

Wasity: جایگزینی متن - 'داود' به 'داوود'

2022-11-07T08:25:28Z

جایگزینی متن - 'داود' به 'داوود'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۵
خط ۱۸۰:		خط ۱۸۰:
	در [[آیه تطهیر]] نیز [[دلایل]] و قرائن [[قطعی]] وجود دارد که این بخش از آیه با [[سیاق آیات]] همراه نیست:		در [[آیه تطهیر]] نیز [[دلایل]] و قرائن [[قطعی]] وجود دارد که این بخش از آیه با [[سیاق آیات]] همراه نیست:
	# همه ضمایر در جمله‌های قبل و بعد آیه، مؤنث است و ضمایر فقط در این بخش آیه [[تغییر]] یافته و به صورت جمع [[مذکر]] آمده است. اگر خطاب همچنان تنها به [[همسران]] بود، تغییر در ضمایر وجهی نداشت. بنابراین، به طور قطع مخاطبان آیه نمی‌توانند تنها [[همسران پیامبر]] باشند.		# همه ضمایر در جمله‌های قبل و بعد آیه، مؤنث است و ضمایر فقط در این بخش آیه [[تغییر]] یافته و به صورت جمع [[مذکر]] آمده است. اگر خطاب همچنان تنها به [[همسران]] بود، تغییر در ضمایر وجهی نداشت. بنابراین، به طور قطع مخاطبان آیه نمی‌توانند تنها [[همسران پیامبر]] باشند.
	# بر اساس [[روایات]] یاد شده، آیه تطهیر [[شأن]] نزولی مستقل از [[آیات]] مربوط به همسران [[حضرت ~~داود~~]] و الزامی ندارد که از سیاق آیات [[پیروی]] کند. [[علامه طباطبایی]] می‌گوید: «حتی یک [[روایت]] بر [[نزول]] این آیه در ضمن آیات همسران پیامبر {{صل}} وارد نشده است و کسی نیز آن را ذکر نکرده است، حتی کسانی که قائل به اختصاص این آیه به همسران پیامبر {{صل}} هستند، چنان که به [[عکرمه]] و [[عروه]] نسبت داده می‌شود. بنابراین، آیه تطهیر به حسب نزول جزو آیات همسران پیامبر و متصل به آن نیست<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۰۹.</ref>.		# بر اساس [[روایات]] یاد شده، آیه تطهیر [[شأن]] نزولی مستقل از [[آیات]] مربوط به همسران [[حضرت داوود]] و الزامی ندارد که از سیاق آیات [[پیروی]] کند. [[علامه طباطبایی]] می‌گوید: «حتی یک [[روایت]] بر [[نزول]] این آیه در ضمن آیات همسران پیامبر {{صل}} وارد نشده است و کسی نیز آن را ذکر نکرده است، حتی کسانی که قائل به اختصاص این آیه به همسران پیامبر {{صل}} هستند، چنان که به [[عکرمه]] و [[عروه]] نسبت داده می‌شود. بنابراین، آیه تطهیر به حسب نزول جزو آیات همسران پیامبر و متصل به آن نیست<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۰۹.</ref>.
	# علاوه بر این، [[سیاق]] مربوط به آیات همسران پیامبر سیاقی همراه با [[عتاب]] است و هیچ‌گونه ستایشی در آن نیست؛ در حالی که سیاق آیه تطهیر، سیاق [[تمجید]] است. افزون بر اینکه برخی از [[همسران پیامبر اکرم]] {{صل}} در قرآن کریم، [[سرزنش]] شده‌اند. برخی [[جنگ جمل]] را راه اندازی کردند که به کشته شدن هزاران [[مسلمان]] انجامید.		# علاوه بر این، [[سیاق]] مربوط به آیات همسران پیامبر سیاقی همراه با [[عتاب]] است و هیچ‌گونه ستایشی در آن نیست؛ در حالی که سیاق آیه تطهیر، سیاق [[تمجید]] است. افزون بر اینکه برخی از [[همسران پیامبر اکرم]] {{صل}} در قرآن کریم، [[سرزنش]] شده‌اند. برخی [[جنگ جمل]] را راه اندازی کردند که به کشته شدن هزاران [[مسلمان]] انجامید.
	# چگونه به سیاق [[تمسک]] نماییم، در حالی که همسران پیامبر {{صل}} خود را مصداق [[آیه تطهیر]] ندانسته و به آن استناد نکرده‌اند، در حالی که [[خمسه طیبه]] بارها به آن استناد کرده و [[فضایل]] خود را یاد آور شده‌اند و هیچ کس با آنها [[مخالفت]] نکرده است. این خود شاهدی بر این مسأله است که در [[صدر اسلام]] [[مسلمانان]] هیچ تردیدی نداشتند که منظور از [[اهل بیت]] در [[آیه]] تنها خمسه طیبه هستند. در [[تاریخ اسلام]] غیر از اهل بیت {{عم}} کسانی را سراغ نداریم که پس از [[نزول]] آیه تطهیر خود را مصداق آن معرفی کرده باشند.		# چگونه به سیاق [[تمسک]] نماییم، در حالی که همسران پیامبر {{صل}} خود را مصداق [[آیه تطهیر]] ندانسته و به آن استناد نکرده‌اند، در حالی که [[خمسه طیبه]] بارها به آن استناد کرده و [[فضایل]] خود را یاد آور شده‌اند و هیچ کس با آنها [[مخالفت]] نکرده است. این خود شاهدی بر این مسأله است که در [[صدر اسلام]] [[مسلمانان]] هیچ تردیدی نداشتند که منظور از [[اهل بیت]] در [[آیه]] تنها خمسه طیبه هستند. در [[تاریخ اسلام]] غیر از اهل بیت {{عم}} کسانی را سراغ نداریم که پس از [[نزول]] آیه تطهیر خود را مصداق آن معرفی کرده باشند.

Wasity: جایگزینی متن - 'لام' به 'لام'

2022-09-28T19:39:47Z

جایگزینی متن - 'لام' به 'لام'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۹
خط ۱۲۴:		خط ۱۲۴:

	== مضمون [[آیه]] ==		== مضمون [[آیه]] ==
	این [[آیه شریفه]] بیان می‌کند که [[اراده خداوند]] بر این امر تعلق گرفته است که [[اهل بیت پیامبر]] {{صل}} از هر [[رجس]] و [[پلیدی]] [[پاک]] باشند. تعبیر {{متن قرآن\|يُطَهِّرَكُمْ}} در پی {{متن قرآن\|لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ}} تأکیدی بر [[طهارت]] و [[پاکیزگی]] به دنبال دور شدن [[پلیدی‌ها]] است. و {{متن قرآن\|تَطْهِيرًا}} که مفعول مطلق است، نیز تأکیدی دیگر برای طهارت به شمار می‌رود. {{متن قرآن\|الرِّجْسَ}} که با الف و [[لام]] جنس است، هرگونه پلیدی [[فکری]] و عملی اعم از [[شرک]]، [[کفر]]، [[نفاق]] و [[جهل]] و [[گناه]] را در بر می‌گیرد<ref>المیزان، ج۱۶، ص۳۱۲، ذیل آیه.</ref>.		این [[آیه شریفه]] بیان می‌کند که [[اراده خداوند]] بر این امر تعلق گرفته است که [[اهل بیت پیامبر]] {{صل}} از هر [[رجس]] و [[پلیدی]] [[پاک]] باشند. تعبیر {{متن قرآن\|يُطَهِّرَكُمْ}} در پی {{متن قرآن\|لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ}} تأکیدی بر [[طهارت]] و [[پاکیزگی]] به دنبال دور شدن [[پلیدی‌ها]] است. و {{متن قرآن\|تَطْهِيرًا}} که مفعول مطلق است، نیز تأکیدی دیگر برای طهارت به شمار می‌رود. {{متن قرآن\|الرِّجْسَ}} که با الف و لام جنس است، هرگونه پلیدی [[فکری]] و عملی اعم از [[شرک]]، [[کفر]]، [[نفاق]] و [[جهل]] و [[گناه]] را در بر می‌گیرد<ref>المیزان، ج۱۶، ص۳۱۲، ذیل آیه.</ref>.
	در اینجا دو [[پرسش]] مطرح است:		در اینجا دو [[پرسش]] مطرح است:
	# اینکه آیا اراده خداوند {{متن قرآن\|يُرِيدُ اللَّهُ...}} که در این آیه مطرح شده است، [[اراده تکوینی]] است، با [[اراده تشریعی]]؟		# اینکه آیا اراده خداوند {{متن قرآن\|يُرِيدُ اللَّهُ...}} که در این آیه مطرح شده است، [[اراده تکوینی]] است، با [[اراده تشریعی]]؟

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T15:29:18Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:48:27Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ذی‌حجه		\| موضوع مرتبط = ذی‌حجه
خط ۱۸۵:		خط ۱۸۴:
	#چگونه به سیاق [[تمسک]] نماییم، در حالی که همسران پیامبر{{صل}} خود را مصداق [[آیه تطهیر]] ندانسته و به آن استناد نکرده‌اند، در حالی که [[خمسه طیبه]] بارها به آن استناد کرده و [[فضایل]] خود را یاد آور شده‌اند و هیچ کس با آنها [[مخالفت]] نکرده است. این خود شاهدی بر این مسأله است که در [[صدر اسلام]] [[مسلمانان]] هیچ تردیدی نداشتند که منظور از [[اهل بیت]] در [[آیه]] تنها خمسه طیبه هستند. در [[تاریخ اسلام]] غیر از اهل بیت{{عم}} کسانی را سراغ نداریم که پس از [[نزول]] آیه تطهیر خود را مصداق آن معرفی کرده باشند.		#چگونه به سیاق [[تمسک]] نماییم، در حالی که همسران پیامبر{{صل}} خود را مصداق [[آیه تطهیر]] ندانسته و به آن استناد نکرده‌اند، در حالی که [[خمسه طیبه]] بارها به آن استناد کرده و [[فضایل]] خود را یاد آور شده‌اند و هیچ کس با آنها [[مخالفت]] نکرده است. این خود شاهدی بر این مسأله است که در [[صدر اسلام]] [[مسلمانان]] هیچ تردیدی نداشتند که منظور از [[اهل بیت]] در [[آیه]] تنها خمسه طیبه هستند. در [[تاریخ اسلام]] غیر از اهل بیت{{عم}} کسانی را سراغ نداریم که پس از [[نزول]] آیه تطهیر خود را مصداق آن معرفی کرده باشند.
	#در هیچ یک از [[روایات صحیح]] و [[متواتر]] نقل نشده است که [[پیامبر اکرم]]{{صل}} احدی از [[همسران]] خود را در زیر کساء راه داده باشند.		#در هیچ یک از [[روایات صحیح]] و [[متواتر]] نقل نشده است که [[پیامبر اکرم]]{{صل}} احدی از [[همسران]] خود را در زیر کساء راه داده باشند.
	#[[روایات]] [[تسلیم]] ([[سلام دادن]] [[پیامبر]]) که جزئی از روایات مربوط به آیه تطهیر است، از [[اصحاب]] نامداری همچون [[عبدالله بن عباس]]، [[ابوسعید الخدری]]، [[انس بن مالک]]، [[ابوالحمراء]] و نیز [[امامان معصوم]]{{عم}}، مانند [[حضرت علی]]{{ع}}، [[امام صادق]]{{ع}} نقل شده است و اسناد تعدادی از آنها از نظر [[فریقین]] صحیح و قابل قبول است. بنابراین، با وجود [[اختلاف]] در تعداد دفعات این کار، می‌توان گفت که این کار اصولاً از حوادث مسلم و غیرقابل [[انکار]] است که به خوبی مصادیق اهل بیت را مشخص می‌نماید.<ref>[[حبیب‌الله فرحزاد\|فرحزاد، حبیب‌الله]]، [[غدیر برترین پیام آسمانی (کتاب)\|غدیر برترین پیام آسمانی]]، ص ۲۶۱.</ref>		# [[روایات]] [[تسلیم]] ([[سلام دادن]] [[پیامبر]]) که جزئی از روایات مربوط به آیه تطهیر است، از [[اصحاب]] نامداری همچون [[عبدالله بن عباس]]، [[ابوسعید الخدری]]، [[انس بن مالک]]، [[ابوالحمراء]] و نیز [[امامان معصوم]]{{عم}}، مانند [[حضرت علی]]{{ع}}، [[امام صادق]]{{ع}} نقل شده است و اسناد تعدادی از آنها از نظر [[فریقین]] صحیح و قابل قبول است. بنابراین، با وجود [[اختلاف]] در تعداد دفعات این کار، می‌توان گفت که این کار اصولاً از حوادث مسلم و غیرقابل [[انکار]] است که به خوبی مصادیق اهل بیت را مشخص می‌نماید.<ref>[[حبیب‌الله فرحزاد\|فرحزاد، حبیب‌الله]]، [[غدیر برترین پیام آسمانی (کتاب)\|غدیر برترین پیام آسمانی]]، ص ۲۶۱.</ref>

	==[[برکات]] خواندن [[حدیث کسا]]==		==[[برکات]] خواندن [[حدیث کسا]]==
خط ۲۵۶:		خط ۲۵۵:

	[[رده:ذی‌حجه]]		[[رده:ذی‌حجه]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = ذی‌حجه | عنوان مدخل = بیست و چهارم ذی‌حجه | مداخل مرتبط = بیست و چهارم ذی‌حجه در حدیث - بیست و چهارم ذی‌حجه در تاریخ اسلامی | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== مباهله، صدور حدیث شریف کساء و نزول آیه تطهیر، و...» ایجاد کرد

2022-07-17T03:48:45Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = ذی‌حجه | عنوان مدخل = بیست و چهارم ذی‌حجه | مداخل مرتبط = بیست و چهارم ذی‌حجه در حدیث - بیست و چهارم ذی‌حجه در تاریخ اسلامی | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== مباهله، صدور حدیث شریف کساء و نزول آیه تطهیر، و...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات