بی‌وفایی در اخلاق اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Ali در ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۰

2024-05-30T11:10:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۰
خط ۹۶:		خط ۹۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~رذایل اخلاقی~~]]		[[رده:بی‌وفایی]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Bahmani در ‏۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۱

2022-12-02T16:41:42Z

نمایش تغییرات

Wasity: جایگزینی متن - '-،' به '-'

2022-11-24T06:25:36Z

جایگزینی متن - '-،' به '-'

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T15:30:39Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-10T23:49:58Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

نمایش تغییرات

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:04:27Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۴
خط ۱: خط ۱:

{{ولایت}}
{{ولایت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[بی‌وفایی]]''' است. "'''[[بی‌وفایی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[بی‌وفایی در قرآن]] - [[بی‌وفایی در حدیث]] - [[بی‌وفایی در نهج البلاغه]] - [[بی‌وفایی در اخلاق اسلامی]] - [[بی‌وفایی در معارف دعا و زیارات]]</div>
| موضوع مرتبط = بی‌وفایی

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[بی‌وفایی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[بی‌وفایی]]

| مداخل مرتبط = [[بی‌وفایی در قرآن]] - [[بی‌وفایی در حدیث]] - [[بی‌وفایی در نهج البلاغه]] - [[بی‌وفایی در اخلاق اسلامی]] - [[بی‌وفایی در معارف دعا و زیارات]]

| پرسش مرتبط = بی‌وفایی (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Wasity: جایگزینی متن - 'سوره مبارکه بقره' به 'سوره مبارکه بقره'

2022-05-12T20:06:03Z

جایگزینی متن - 'سوره مبارکه بقره' به 'سوره مبارکه بقره'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۶
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	#آن‌گاه اشاره می‌‌فرماید که [[آدمی]]، به‌واسطه مشکلاتی که در مسیر [[زندگی]] بدان برخورد می‌‌کند، [[ناامید]] شده به [[کفران نعمت]] می‌‌پردازد؛ چه او مشکلات و [[مصائب]] خود را از [[ناحیه]] [[حضرت حق]] دیده در نتیجه نعمت‌های او را از نظر دور می‌دارد؛ سخت‌تر آن که مشکلات را از جانب [[حضرت حق]]، و [[نعمت‌ها]] را از جانب خود خواهد دید!: {{متن قرآن\|وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ}}<ref>«و اگر برای کارهایی که کرده‌اند بلایی به آنان برسد ناگاه نومید می‌گردند» سوره روم، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ * وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ}}<ref>«و اگر به انسان بخشایشی از خویش بچشانیم سپس آن را از وی باز گیریم بی‌گمان نومید و ناسپاس خواهد شد * و اگر پس از رنجی که به او رسیده است آسایشی به وی بچشانیم به یقین خواهد گفت بدی‌ها از من دور شد؛ که او سخت شادمان و خویشتن‌ستای است» سوره هود، آیه ۹-۱۰.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱.</ref>.		#آن‌گاه اشاره می‌‌فرماید که [[آدمی]]، به‌واسطه مشکلاتی که در مسیر [[زندگی]] بدان برخورد می‌‌کند، [[ناامید]] شده به [[کفران نعمت]] می‌‌پردازد؛ چه او مشکلات و [[مصائب]] خود را از [[ناحیه]] [[حضرت حق]] دیده در نتیجه نعمت‌های او را از نظر دور می‌دارد؛ سخت‌تر آن که مشکلات را از جانب [[حضرت حق]]، و [[نعمت‌ها]] را از جانب خود خواهد دید!: {{متن قرآن\|وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ}}<ref>«و اگر برای کارهایی که کرده‌اند بلایی به آنان برسد ناگاه نومید می‌گردند» سوره روم، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ * وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ}}<ref>«و اگر به انسان بخشایشی از خویش بچشانیم سپس آن را از وی باز گیریم بی‌گمان نومید و ناسپاس خواهد شد * و اگر پس از رنجی که به او رسیده است آسایشی به وی بچشانیم به یقین خواهد گفت بدی‌ها از من دور شد؛ که او سخت شادمان و خویشتن‌ستای است» سوره هود، آیه ۹-۱۰.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱.</ref>.
	#در مرتبه چهارم، به آن اشاره می‌‌کند که بسیاری از [[گناهان کبیره]]، در نتیجه این [[رذیلت]] کمرشکن پدید می‌‌آید؛ به شماری از این [[گناهان کبیره]] در برخی از [[آیات]] این کتاب [[مقدّس]]، این‌گونه اشاره شده است: {{متن قرآن\|وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ}}<ref>«و نشانه‌های ما را جز هر فریبکار ناسپاس انکار نمی‌کند» سوره لقمان، آیه ۳۲.</ref> و {{متن قرآن\|لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ}}<ref>«برای (قوم) سبا در مسکن‌هایشان نشانه‌ای (شگرف) وجود داشت: دو باغ از راست و چپ، از روزی پروردگارتان بخورید و او را سپاس گزارید! شهری است پاکیزه و پروردگاری آمرزنده * اما روی گرداندند ما نیز بر آنان سیل ویرانگر را فرستادیم و به جای آن دو باغشان دو باغ جایگزین کردیم با میوه‌هایی تلخ و (درختان) شوره‌گز و اندکی از درخت کنار * چنین آنان را برای آن ناسپاسی که ورزیدند، کیفر دادیم و آیا جز ناسپاس را به کیفر می‌رسانیم؟» سوره سبأ، آیه ۱۵-۱۷.</ref> و {{متن قرآن\|وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}}<ref>«و خداوند شهری را مثل آورد که در امن و آرامش بود، روزی (مردم)‌اش از همه جا فراوان می‌رسید آنگاه به نعمت‌های خداوند ناسپاسی کرد و خداوند به کیفر آنچه (مردم آن) انجام می‌دادند گرسنگی و هراس فراگیر را به (مردم) آن چشانید» سوره نحل، آیه ۱۱۲.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ}}<ref>«و نه از عذاب آنان می‌کاهند؛ بدین‌گونه هر ناسپاسی را کیفر می‌دهیم» سوره فاطر، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ}}<ref>«هر ناسپاس ستیزه‌جو را در دوزخ افکنید! * هر بازدارنده از کار نیک ، تجاوزکار دو دل را» سوره ق، آیه ۲۴-۲۵.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱-۱۴۲.</ref>.		#در مرتبه چهارم، به آن اشاره می‌‌کند که بسیاری از [[گناهان کبیره]]، در نتیجه این [[رذیلت]] کمرشکن پدید می‌‌آید؛ به شماری از این [[گناهان کبیره]] در برخی از [[آیات]] این کتاب [[مقدّس]]، این‌گونه اشاره شده است: {{متن قرآن\|وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ}}<ref>«و نشانه‌های ما را جز هر فریبکار ناسپاس انکار نمی‌کند» سوره لقمان، آیه ۳۲.</ref> و {{متن قرآن\|لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ}}<ref>«برای (قوم) سبا در مسکن‌هایشان نشانه‌ای (شگرف) وجود داشت: دو باغ از راست و چپ، از روزی پروردگارتان بخورید و او را سپاس گزارید! شهری است پاکیزه و پروردگاری آمرزنده * اما روی گرداندند ما نیز بر آنان سیل ویرانگر را فرستادیم و به جای آن دو باغشان دو باغ جایگزین کردیم با میوه‌هایی تلخ و (درختان) شوره‌گز و اندکی از درخت کنار * چنین آنان را برای آن ناسپاسی که ورزیدند، کیفر دادیم و آیا جز ناسپاس را به کیفر می‌رسانیم؟» سوره سبأ، آیه ۱۵-۱۷.</ref> و {{متن قرآن\|وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}}<ref>«و خداوند شهری را مثل آورد که در امن و آرامش بود، روزی (مردم)‌اش از همه جا فراوان می‌رسید آنگاه به نعمت‌های خداوند ناسپاسی کرد و خداوند به کیفر آنچه (مردم آن) انجام می‌دادند گرسنگی و هراس فراگیر را به (مردم) آن چشانید» سوره نحل، آیه ۱۱۲.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ}}<ref>«و نه از عذاب آنان می‌کاهند؛ بدین‌گونه هر ناسپاسی را کیفر می‌دهیم» سوره فاطر، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ}}<ref>«هر ناسپاس ستیزه‌جو را در دوزخ افکنید! * هر بازدارنده از کار نیک ، تجاوزکار دو دل را» سوره ق، آیه ۲۴-۲۵.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱-۱۴۲.</ref>.
	*در [[رذیلت]] [[بی‌وفایی]] - و [[ناسپاسی]] در مقابل [[نعمت‌ها]]، که از شایع‌ترین موارد آن [[رذیلت]] است؛ آن کس که به [[بی‌وفایی]] آلوده شد، به صفاتی چند دیگر نیز آلوده خواهد شد، که هریک او را به دامن سیاه صفاتی دیگر رهنمون خواهند شد. ما در این زمینه تنها به بخشی از [[سوره]] بقره می‌‌پردازیم، که [[حضرت حق]] در آن به بیان حکایتی درباره [[قوم]] [[بنی‌اسرائیل]] می‌‌پردازد. این حکایت از نظر [[اخلاقی]] و [[دانش]] اخلاق‌پژوهی در شمار مهم‌ترین حکایات [[قرآنی]] است. این بخش از [[سوره]] بقره با توجّه به همین اهمیّت [[اخلاقی]] [[رذیلت]] یاد شده، از بیش از شصت [[آیه]] تشکیل شده است؛ گذشته از آن که در جای‌جای [[قرآن کریم]] باز به تفصیل به این [[رذیلت]]، زمینه‌های آن، نتایج و عواقبش، و سرانجام راه‌های [[گریز]] از آن پرداخته شده است. این مطلب، به‌گونه‌ای است که برخی گفته‌اند: "[[قرآن کریم]]، در بیش از ششصد [[آیه]] خود، تنها به این صفت [[ناپسند]] [[اخلاقی]] پرداخته است". ما در اینجا به اختصار به بیان آن بخش از [[سوره~~]] [[~~مبارکه]] ~~بقره~~ می‌‌پردازیم<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.		*در [[رذیلت]] [[بی‌وفایی]] - و [[ناسپاسی]] در مقابل [[نعمت‌ها]]، که از شایع‌ترین موارد آن [[رذیلت]] است؛ آن کس که به [[بی‌وفایی]] آلوده شد، به صفاتی چند دیگر نیز آلوده خواهد شد، که هریک او را به دامن سیاه صفاتی دیگر رهنمون خواهند شد. ما در این زمینه تنها به بخشی از [[سوره]] بقره می‌‌پردازیم، که [[حضرت حق]] در آن به بیان حکایتی درباره [[قوم]] [[بنی‌اسرائیل]] می‌‌پردازد. این حکایت از نظر [[اخلاقی]] و [[دانش]] اخلاق‌پژوهی در شمار مهم‌ترین حکایات [[قرآنی]] است. این بخش از [[سوره]] بقره با توجّه به همین اهمیّت [[اخلاقی]] [[رذیلت]] یاد شده، از بیش از شصت [[آیه]] تشکیل شده است؛ گذشته از آن که در جای‌جای [[قرآن کریم]] باز به تفصیل به این [[رذیلت]]، زمینه‌های آن، نتایج و عواقبش، و سرانجام راه‌های [[گریز]] از آن پرداخته شده است. این مطلب، به‌گونه‌ای است که برخی گفته‌اند: "[[قرآن کریم]]، در بیش از ششصد [[آیه]] خود، تنها به این صفت [[ناپسند]] [[اخلاقی]] پرداخته است". ما در اینجا به اختصار به بیان آن بخش از [[سوره مبارکه بقره]] می‌‌پردازیم<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.
	*در ابتدای این بخش، [[خداوند متعال]] با ذکر این [[آیه]]: {{متن قرآن\|يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}}<ref>«ای بنی اسرائیل! نعمت مرا که ارزانی شما داشتم به یاد آورید و به پیمان من وفا کنید تا به پیمان شما وفا کنم و تنها از من بهراسید» سوره بقره، آیه ۴۰.</ref>، به [[زمینه‌سازی]] برای ورود به مبحث اصلی این بخش می‌‌پردازد.		*در ابتدای این بخش، [[خداوند متعال]] با ذکر این [[آیه]]: {{متن قرآن\|يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}}<ref>«ای بنی اسرائیل! نعمت مرا که ارزانی شما داشتم به یاد آورید و به پیمان من وفا کنید تا به پیمان شما وفا کنم و تنها از من بهراسید» سوره بقره، آیه ۴۰.</ref>، به [[زمینه‌سازی]] برای ورود به مبحث اصلی این بخش می‌‌پردازد.
	*در [[آیات]] بعدی [[حضرت حق]] بلافاصله به توضیح این نکته می‌‌پردازد، که منظور از "وفای [[عبد]]" چیست؛ در این رابطه انجام [[واجبات]] - به‌ویژه [[نماز]]- دو دوری از محرّمات - به‌ویژه [[نفاق]]- را به‌عنوان مصداق بارز این مطلب، به اشاره می‌‌گیرد. همین مطلب در [[سوره]] [[یس]] نیز به [[تفسیر]] گرفته شده است؛ به این‌گونه که نپرداختن به [[عبادات]] [[شیطان]] - یا همان [[شرک]] عبادی ۔ مهم‌ترین رکن [[وفاداری]] [[بنده]] نسبت به [[حضرت حق]]، قلمداد شده است<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.		*در [[آیات]] بعدی [[حضرت حق]] بلافاصله به توضیح این نکته می‌‌پردازد، که منظور از "وفای [[عبد]]" چیست؛ در این رابطه انجام [[واجبات]] - به‌ویژه [[نماز]]- دو دوری از محرّمات - به‌ویژه [[نفاق]]- را به‌عنوان مصداق بارز این مطلب، به اشاره می‌‌گیرد. همین مطلب در [[سوره]] [[یس]] نیز به [[تفسیر]] گرفته شده است؛ به این‌گونه که نپرداختن به [[عبادات]] [[شیطان]] - یا همان [[شرک]] عبادی ۔ مهم‌ترین رکن [[وفاداری]] [[بنده]] نسبت به [[حضرت حق]]، قلمداد شده است<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (- {{ولایت}}

2021-12-25T15:12:56Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (- {{ولایت}} <div style= +{{ولایت}} <div style=)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۴۲
خط ۱: خط ۱:

{{ولایت}}
{{ولایت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[بی‌وفایی]]''' است. "'''[[بی‌وفایی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[بی‌وفایی]]''' است. "'''[[بی‌وفایی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T18:56:55Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۲۶
خط ۸۰:		خط ۸۰:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده: بی‌وفایی]]		[[رده: بی‌وفایی]]
	[[رده: مدخل]]		[[رده: مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T16:43:49Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۱۳
خط ۷۵:		خط ۷۵:
	#'''عذاب‌های [[اخروی]]:''' فراتر از همه امّا، عذاب‌هایی است که در دار [[آخرت]]، دامنگیر آنان خواهد شد؛ عذاب‌هایی که هرگز تخفیف نیافته و بی‌پایانْ آنان را در بر خواهد گرفت: {{متن قرآن\|وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ}}<ref>«و در رستخیز به سوی سخت‌ترین عذاب باز برده می‌شوند» سوره بقره، آیه ۸۵.</ref> و {{متن قرآن\|فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ}}<ref>«پس، نه از عذابشان کاسته می‌شود» سوره بقره، آیه ۸۶.</ref> و {{متن قرآن\|فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ}}<ref>«و سزاوار خشمی از پی خشمی گشتند و برای کافران، عذابی خواری آور، خواهد بود» سوره بقره، آیه ۹۰.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۶۱.</ref>.		#'''عذاب‌های [[اخروی]]:''' فراتر از همه امّا، عذاب‌هایی است که در دار [[آخرت]]، دامنگیر آنان خواهد شد؛ عذاب‌هایی که هرگز تخفیف نیافته و بی‌پایانْ آنان را در بر خواهد گرفت: {{متن قرآن\|وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ}}<ref>«و در رستخیز به سوی سخت‌ترین عذاب باز برده می‌شوند» سوره بقره، آیه ۸۵.</ref> و {{متن قرآن\|فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ}}<ref>«پس، نه از عذابشان کاسته می‌شود» سوره بقره، آیه ۸۶.</ref> و {{متن قرآن\|فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ}}<ref>«و سزاوار خشمی از پی خشمی گشتند و برای کافران، عذابی خواری آور، خواهد بود» سوره بقره، آیه ۹۰.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۶۱.</ref>.

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:10115255.jpg\|22px]] [[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|'''دانش اخلاق اسلامی ج۳''']]		* [[پرونده:10115255.jpg\|22px]] [[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|'''دانش اخلاق اسلامی ج۳''']]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۶
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	#آن‌گاه اشاره می‌‌فرماید که [[آدمی]]، به‌واسطه مشکلاتی که در مسیر [[زندگی]] بدان برخورد می‌‌کند، [[ناامید]] شده به [[کفران نعمت]] می‌‌پردازد؛ چه او مشکلات و [[مصائب]] خود را از [[ناحیه]] [[حضرت حق]] دیده در نتیجه نعمت‌های او را از نظر دور می‌دارد؛ سخت‌تر آن که مشکلات را از جانب [[حضرت حق]]، و [[نعمت‌ها]] را از جانب خود خواهد دید!: {{متن قرآن\|وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ}}<ref>«و اگر برای کارهایی که کرده‌اند بلایی به آنان برسد ناگاه نومید می‌گردند» سوره روم، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ * وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ}}<ref>«و اگر به انسان بخشایشی از خویش بچشانیم سپس آن را از وی باز گیریم بی‌گمان نومید و ناسپاس خواهد شد * و اگر پس از رنجی که به او رسیده است آسایشی به وی بچشانیم به یقین خواهد گفت بدی‌ها از من دور شد؛ که او سخت شادمان و خویشتن‌ستای است» سوره هود، آیه ۹-۱۰.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱.</ref>.		#آن‌گاه اشاره می‌‌فرماید که [[آدمی]]، به‌واسطه مشکلاتی که در مسیر [[زندگی]] بدان برخورد می‌‌کند، [[ناامید]] شده به [[کفران نعمت]] می‌‌پردازد؛ چه او مشکلات و [[مصائب]] خود را از [[ناحیه]] [[حضرت حق]] دیده در نتیجه نعمت‌های او را از نظر دور می‌دارد؛ سخت‌تر آن که مشکلات را از جانب [[حضرت حق]]، و [[نعمت‌ها]] را از جانب خود خواهد دید!: {{متن قرآن\|وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ}}<ref>«و اگر برای کارهایی که کرده‌اند بلایی به آنان برسد ناگاه نومید می‌گردند» سوره روم، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ * وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ}}<ref>«و اگر به انسان بخشایشی از خویش بچشانیم سپس آن را از وی باز گیریم بی‌گمان نومید و ناسپاس خواهد شد * و اگر پس از رنجی که به او رسیده است آسایشی به وی بچشانیم به یقین خواهد گفت بدی‌ها از من دور شد؛ که او سخت شادمان و خویشتن‌ستای است» سوره هود، آیه ۹-۱۰.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱.</ref>.
	#در مرتبه چهارم، به آن اشاره می‌‌کند که بسیاری از [[گناهان کبیره]]، در نتیجه این [[رذیلت]] کمرشکن پدید می‌‌آید؛ به شماری از این [[گناهان کبیره]] در برخی از [[آیات]] این کتاب [[مقدّس]]، این‌گونه اشاره شده است: {{متن قرآن\|وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ}}<ref>«و نشانه‌های ما را جز هر فریبکار ناسپاس انکار نمی‌کند» سوره لقمان، آیه ۳۲.</ref> و {{متن قرآن\|لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ}}<ref>«برای (قوم) سبا در مسکن‌هایشان نشانه‌ای (شگرف) وجود داشت: دو باغ از راست و چپ، از روزی پروردگارتان بخورید و او را سپاس گزارید! شهری است پاکیزه و پروردگاری آمرزنده * اما روی گرداندند ما نیز بر آنان سیل ویرانگر را فرستادیم و به جای آن دو باغشان دو باغ جایگزین کردیم با میوه‌هایی تلخ و (درختان) شوره‌گز و اندکی از درخت کنار * چنین آنان را برای آن ناسپاسی که ورزیدند، کیفر دادیم و آیا جز ناسپاس را به کیفر می‌رسانیم؟» سوره سبأ، آیه ۱۵-۱۷.</ref> و {{متن قرآن\|وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}}<ref>«و خداوند شهری را مثل آورد که در امن و آرامش بود، روزی (مردم)‌اش از همه جا فراوان می‌رسید آنگاه به نعمت‌های خداوند ناسپاسی کرد و خداوند به کیفر آنچه (مردم آن) انجام می‌دادند گرسنگی و هراس فراگیر را به (مردم) آن چشانید» سوره نحل، آیه ۱۱۲.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ}}<ref>«و نه از عذاب آنان می‌کاهند؛ بدین‌گونه هر ناسپاسی را کیفر می‌دهیم» سوره فاطر، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ}}<ref>«هر ناسپاس ستیزه‌جو را در دوزخ افکنید! * هر بازدارنده از کار نیک ، تجاوزکار دو دل را» سوره ق، آیه ۲۴-۲۵.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱-۱۴۲.</ref>.		#در مرتبه چهارم، به آن اشاره می‌‌کند که بسیاری از [[گناهان کبیره]]، در نتیجه این [[رذیلت]] کمرشکن پدید می‌‌آید؛ به شماری از این [[گناهان کبیره]] در برخی از [[آیات]] این کتاب [[مقدّس]]، این‌گونه اشاره شده است: {{متن قرآن\|وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ}}<ref>«و نشانه‌های ما را جز هر فریبکار ناسپاس انکار نمی‌کند» سوره لقمان، آیه ۳۲.</ref> و {{متن قرآن\|لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ}}<ref>«برای (قوم) سبا در مسکن‌هایشان نشانه‌ای (شگرف) وجود داشت: دو باغ از راست و چپ، از روزی پروردگارتان بخورید و او را سپاس گزارید! شهری است پاکیزه و پروردگاری آمرزنده * اما روی گرداندند ما نیز بر آنان سیل ویرانگر را فرستادیم و به جای آن دو باغشان دو باغ جایگزین کردیم با میوه‌هایی تلخ و (درختان) شوره‌گز و اندکی از درخت کنار * چنین آنان را برای آن ناسپاسی که ورزیدند، کیفر دادیم و آیا جز ناسپاس را به کیفر می‌رسانیم؟» سوره سبأ، آیه ۱۵-۱۷.</ref> و {{متن قرآن\|وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}}<ref>«و خداوند شهری را مثل آورد که در امن و آرامش بود، روزی (مردم)‌اش از همه جا فراوان می‌رسید آنگاه به نعمت‌های خداوند ناسپاسی کرد و خداوند به کیفر آنچه (مردم آن) انجام می‌دادند گرسنگی و هراس فراگیر را به (مردم) آن چشانید» سوره نحل، آیه ۱۱۲.</ref> و {{متن قرآن\|وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ}}<ref>«و نه از عذاب آنان می‌کاهند؛ بدین‌گونه هر ناسپاسی را کیفر می‌دهیم» سوره فاطر، آیه ۳۶.</ref> و {{متن قرآن\|أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ}}<ref>«هر ناسپاس ستیزه‌جو را در دوزخ افکنید! * هر بازدارنده از کار نیک ، تجاوزکار دو دل را» سوره ق، آیه ۲۴-۲۵.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۱-۱۴۲.</ref>.
	*در [[رذیلت]] [[بی‌وفایی]] - و [[ناسپاسی]] در مقابل [[نعمت‌ها]]، که از شایع‌ترین موارد آن [[رذیلت]] است؛ آن کس که به [[بی‌وفایی]] آلوده شد، به صفاتی چند دیگر نیز آلوده خواهد شد، که هریک او را به دامن سیاه صفاتی دیگر رهنمون خواهند شد. ما در این زمینه تنها به بخشی از [[سوره]] بقره می‌‌پردازیم، که [[حضرت حق]] در آن به بیان حکایتی درباره [[قوم]] [[بنی‌اسرائیل]] می‌‌پردازد. این حکایت از نظر [[اخلاقی]] و [[دانش]] اخلاق‌پژوهی در شمار مهم‌ترین حکایات [[قرآنی]] است. این بخش از [[سوره]] بقره با توجّه به همین اهمیّت [[اخلاقی]] [[رذیلت]] یاد شده، از بیش از شصت [[آیه]] تشکیل شده است؛ گذشته از آن که در جای‌جای [[قرآن کریم]] باز به تفصیل به این [[رذیلت]]، زمینه‌های آن، نتایج و عواقبش، و سرانجام راه‌های [[گریز]] از آن پرداخته شده است. این مطلب، به‌گونه‌ای است که برخی گفته‌اند: "[[قرآن کریم]]، در بیش از ششصد [[آیه]] خود، تنها به این صفت [[ناپسند]] [[اخلاقی]] پرداخته است". ما در اینجا به اختصار به بیان آن بخش از [[سوره~~]] [[~~مبارکه]] ~~بقره~~ می‌‌پردازیم<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.		*در [[رذیلت]] [[بی‌وفایی]] - و [[ناسپاسی]] در مقابل [[نعمت‌ها]]، که از شایع‌ترین موارد آن [[رذیلت]] است؛ آن کس که به [[بی‌وفایی]] آلوده شد، به صفاتی چند دیگر نیز آلوده خواهد شد، که هریک او را به دامن سیاه صفاتی دیگر رهنمون خواهند شد. ما در این زمینه تنها به بخشی از [[سوره]] بقره می‌‌پردازیم، که [[حضرت حق]] در آن به بیان حکایتی درباره [[قوم]] [[بنی‌اسرائیل]] می‌‌پردازد. این حکایت از نظر [[اخلاقی]] و [[دانش]] اخلاق‌پژوهی در شمار مهم‌ترین حکایات [[قرآنی]] است. این بخش از [[سوره]] بقره با توجّه به همین اهمیّت [[اخلاقی]] [[رذیلت]] یاد شده، از بیش از شصت [[آیه]] تشکیل شده است؛ گذشته از آن که در جای‌جای [[قرآن کریم]] باز به تفصیل به این [[رذیلت]]، زمینه‌های آن، نتایج و عواقبش، و سرانجام راه‌های [[گریز]] از آن پرداخته شده است. این مطلب، به‌گونه‌ای است که برخی گفته‌اند: "[[قرآن کریم]]، در بیش از ششصد [[آیه]] خود، تنها به این صفت [[ناپسند]] [[اخلاقی]] پرداخته است". ما در اینجا به اختصار به بیان آن بخش از [[سوره مبارکه بقره]] می‌‌پردازیم<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.
	*در ابتدای این بخش، [[خداوند متعال]] با ذکر این [[آیه]]: {{متن قرآن\|يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}}<ref>«ای بنی اسرائیل! نعمت مرا که ارزانی شما داشتم به یاد آورید و به پیمان من وفا کنید تا به پیمان شما وفا کنم و تنها از من بهراسید» سوره بقره، آیه ۴۰.</ref>، به [[زمینه‌سازی]] برای ورود به مبحث اصلی این بخش می‌‌پردازد.		*در ابتدای این بخش، [[خداوند متعال]] با ذکر این [[آیه]]: {{متن قرآن\|يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}}<ref>«ای بنی اسرائیل! نعمت مرا که ارزانی شما داشتم به یاد آورید و به پیمان من وفا کنید تا به پیمان شما وفا کنم و تنها از من بهراسید» سوره بقره، آیه ۴۰.</ref>، به [[زمینه‌سازی]] برای ورود به مبحث اصلی این بخش می‌‌پردازد.
	*در [[آیات]] بعدی [[حضرت حق]] بلافاصله به توضیح این نکته می‌‌پردازد، که منظور از "وفای [[عبد]]" چیست؛ در این رابطه انجام [[واجبات]] - به‌ویژه [[نماز]]- دو دوری از محرّمات - به‌ویژه [[نفاق]]- را به‌عنوان مصداق بارز این مطلب، به اشاره می‌‌گیرد. همین مطلب در [[سوره]] [[یس]] نیز به [[تفسیر]] گرفته شده است؛ به این‌گونه که نپرداختن به [[عبادات]] [[شیطان]] - یا همان [[شرک]] عبادی ۔ مهم‌ترین رکن [[وفاداری]] [[بنده]] نسبت به [[حضرت حق]]، قلمداد شده است<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.		*در [[آیات]] بعدی [[حضرت حق]] بلافاصله به توضیح این نکته می‌‌پردازد، که منظور از "وفای [[عبد]]" چیست؛ در این رابطه انجام [[واجبات]] - به‌ویژه [[نماز]]- دو دوری از محرّمات - به‌ویژه [[نفاق]]- را به‌عنوان مصداق بارز این مطلب، به اشاره می‌‌گیرد. همین مطلب در [[سوره]] [[یس]] نیز به [[تفسیر]] گرفته شده است؛ به این‌گونه که نپرداختن به [[عبادات]] [[شیطان]] - یا همان [[شرک]] عبادی ۔ مهم‌ترین رکن [[وفاداری]] [[بنده]] نسبت به [[حضرت حق]]، قلمداد شده است<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۱۴۳.</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{ولایت}}		{{ولایت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[بی‌وفایی]]~~''' است. "'''[[بی‌وفایی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[بی‌وفایی در قرآن]] - [[بی‌وفایی در حدیث]] - [[بی‌وفایی در نهج البلاغه]] - [[بی‌وفایی در اخلاق اسلامی]] - [[بی‌وفایی در معارف دعا و زیارات]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = بی‌وفایی
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[بی‌وفایی (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[بی‌وفایی]]
			\| مداخل مرتبط = [[بی‌وفایی در قرآن]] - [[بی‌وفایی در حدیث]] - [[بی‌وفایی در نهج البلاغه]] - [[بی‌وفایی در اخلاق اسلامی]] - [[بی‌وفایی در معارف دعا و زیارات]]
			\| پرسش مرتبط = بی‌وفایی (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۴۲
خط ۱:		خط ۱:

	{{ولایت}}		{{ولایت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[بی‌وفایی]]''' است. "'''[[بی‌وفایی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[بی‌وفایی]]''' است. "'''[[بی‌وفایی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>