تسخیر در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'داود' به 'داوود'

2022-11-07T08:24:40Z

جایگزینی متن - 'داود' به 'داوود'

Wasity: جایگزینی متن - 'لام' به 'لام'

2022-09-28T19:38:33Z

جایگزینی متن - 'لام' به 'لام'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۸
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	== مراد از تسخیر جهان برای انسان ==		== مراد از تسخیر جهان برای انسان ==
	مراد از تسخیر آسمان‌ها و زمین برای افراد انسان ـ آن هم به صورتی که برای آنها مشهود باشد ـ همان پیوندی است که میان اجزای جهان در [[نظام]] عامی که عالم را عموماً‌ تدبیر و اداره می‌کند [[مشاهده]] می‌شود و از آنجا که خصوص انسان به جهت [[شعور]] و اراده‌اش [[اشرف]] اجزای این عالم محسوس است، خداوند جهان را به تسخیر وی درآورده است. اسباب مؤثر در عالم، هرچه باشد، با سببیت خاصّی که هریک دارد آن کاری را انجام می‌دهد که [[خدا]] می‌خواهد و [[خداوند]] از مجموع آنها نظامی را می‌خواهد که با آن عالم [[انسانی]] را [[تدبیر]] کند و نیازهای او را برآورده سازد<ref>المیزان، ج‌۱۶، ص‌۲۲۸ ـ ۲۲۹</ref>. بنابراین [[تسخیر]] [[جهان]] برای [[انسان]] بدین معنا نیست که انسان آن را به [[فرمان]] خود درآورده، بر [[نظام آفرینش]] طوری [[حکومت]] کند که بتواند اصول [[حاکم]] بر آن را [[تغییر]] دهد، بلکه او تنها می‌تواند در محدوده [[نظام]] موجود، [[آسمان]] و [[زمین]] را برای [[هدف]] صحیح خویش وسیله قرار دهد و در [[خدمت]] خود درآورد. در نظامی که ناظم آن خداوند است [[بی‌نظمی]] [[راه]] ندارد و این نظام با [[حفظ]] این شرایط در طول [[اراده الهی]] در [[اختیار انسان]] است<ref>المیزان، ج‌۱۶، ص‌۲۲۸ ـ ۲۲۹؛ تسنیم، ج‌۲، ص‌۶۱۴ ـ ۶۱۵. </ref>. بر این اساس، [[لام]] در {{متن قرآن\|سَخَّرَ لَكُمْ}} لام تعلیل غایی است و تسخیر کننده هم خداست که آسمان‌ها و زمین را مسخر انسان ساخته است؛ نه اینکه انسان تسخیر کننده باشد. برخی احتمال داده‌اند لام یاد شده لام ملکیّت باشد و تسخیر کننده هم خود انسان که به [[مشیت]] خدا موجودات عالم را در مسیر اهداف خویش به خدمت می‌گیرد؛ ولی این احتمال با جمله {{متن قرآن\|أَلَمْ تَرَوْا}} در صدر [[آیه]] نمی‌سازد، چون اگر تسخیر کننده انسان می‌بود خود، تسخیر و تسخیر شده‌اش را می‌دید و جهت توجّه به آنها به گفتن {{متن قرآن\|أَلَمْ تَرَوْا}} نیاز نبود<ref>المیزان، ج‌۱۶، ص‌۲۲۹</ref>. برخی تسخیر آسمان‌ها و زمین را به سبب حکومت اسم [[مذلّ]] دانسته‌اند که بر اساس آن خداوند بعضی موجودات را مسخَّر بعضی دیگر ساخته است<ref>الفتوحات المکیه، ج‌۲، ص‌۴۶۵. </ref>.<ref>[[تسخیر (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)\| دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۷.</ref>		مراد از تسخیر آسمان‌ها و زمین برای افراد انسان ـ آن هم به صورتی که برای آنها مشهود باشد ـ همان پیوندی است که میان اجزای جهان در [[نظام]] عامی که عالم را عموماً‌ تدبیر و اداره می‌کند [[مشاهده]] می‌شود و از آنجا که خصوص انسان به جهت [[شعور]] و اراده‌اش [[اشرف]] اجزای این عالم محسوس است، خداوند جهان را به تسخیر وی درآورده است. اسباب مؤثر در عالم، هرچه باشد، با سببیت خاصّی که هریک دارد آن کاری را انجام می‌دهد که [[خدا]] می‌خواهد و [[خداوند]] از مجموع آنها نظامی را می‌خواهد که با آن عالم [[انسانی]] را [[تدبیر]] کند و نیازهای او را برآورده سازد<ref>المیزان، ج‌۱۶، ص‌۲۲۸ ـ ۲۲۹</ref>. بنابراین [[تسخیر]] [[جهان]] برای [[انسان]] بدین معنا نیست که انسان آن را به [[فرمان]] خود درآورده، بر [[نظام آفرینش]] طوری [[حکومت]] کند که بتواند اصول [[حاکم]] بر آن را [[تغییر]] دهد، بلکه او تنها می‌تواند در محدوده [[نظام]] موجود، [[آسمان]] و [[زمین]] را برای [[هدف]] صحیح خویش وسیله قرار دهد و در [[خدمت]] خود درآورد. در نظامی که ناظم آن خداوند است [[بی‌نظمی]] [[راه]] ندارد و این نظام با [[حفظ]] این شرایط در طول [[اراده الهی]] در [[اختیار انسان]] است<ref>المیزان، ج‌۱۶، ص‌۲۲۸ ـ ۲۲۹؛ تسنیم، ج‌۲، ص‌۶۱۴ ـ ۶۱۵. </ref>. بر این اساس، لام در {{متن قرآن\|سَخَّرَ لَكُمْ}} لام تعلیل غایی است و تسخیر کننده هم خداست که آسمان‌ها و زمین را مسخر انسان ساخته است؛ نه اینکه انسان تسخیر کننده باشد. برخی احتمال داده‌اند لام یاد شده لام ملکیّت باشد و تسخیر کننده هم خود انسان که به [[مشیت]] خدا موجودات عالم را در مسیر اهداف خویش به خدمت می‌گیرد؛ ولی این احتمال با جمله {{متن قرآن\|أَلَمْ تَرَوْا}} در صدر [[آیه]] نمی‌سازد، چون اگر تسخیر کننده انسان می‌بود خود، تسخیر و تسخیر شده‌اش را می‌دید و جهت توجّه به آنها به گفتن {{متن قرآن\|أَلَمْ تَرَوْا}} نیاز نبود<ref>المیزان، ج‌۱۶، ص‌۲۲۹</ref>. برخی تسخیر آسمان‌ها و زمین را به سبب حکومت اسم [[مذلّ]] دانسته‌اند که بر اساس آن خداوند بعضی موجودات را مسخَّر بعضی دیگر ساخته است<ref>الفتوحات المکیه، ج‌۲، ص‌۴۶۵. </ref>.<ref>[[تسخیر (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)\| دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۷.</ref>

	== تسخیر عام و خاص ==		== تسخیر عام و خاص ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:32:11Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

Wasity: جایگزینی متن - ']]' به ' [['

2022-08-17T10:48:21Z

جایگزینی متن - ']]' به ' [['

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۱۸
خط ۷۳:		خط ۷۳:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:000058.jpg\|22px]][[تسخیر (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۷''']]		# [[پرونده:000058.jpg\|22px]] [[تسخیر (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۷''']]
	# [[پرونده:1379779.jpg\|22px]] [[عبدالله نظرزاده\|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']]		# [[پرونده:1379779.jpg\|22px]] [[عبدالله نظرزاده\|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']]
	# [[پرونده:1100662.jpg\|22px]] [[محمد علی زکریایی\|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)\|'''فرهنگ مطهر''']]		# [[پرونده:1100662.jpg\|22px]] [[محمد علی زکریایی\|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)\|'''فرهنگ مطهر''']]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:55:01Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

نمایش تغییرات

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T06:49:20Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[تسخیر]]~~''' است. "'''[[تسخیر]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[تسخیر در قرآن]] - [[تسخیر در فقه سیاسی]] ~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = تسخیر
			\| عنوان مدخل = [[تسخیر]]
			\| مداخل مرتبط = [[تسخیر در قرآن]] - [[تسخیر در فقه سیاسی]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	'''[[تسخیر]]''' به معنای تحت [[اطاعت]] و [[سلطه]] درآوردن و منقاد کردن است که در برخی از [[آیات قرآن]] مورد استفاده قرار گرفته و بر تسخیر موجودات دلالت می‌کنند. همچنین از این [[آیات]] استفاده می‌شود که [[خداوند]] همه موجودات را مسخر [[انسان]] ساخته است؛ حتی برخی از [[انسان‌ها]] را مسخر برخی دیگر قرار داد و این امر ضرورتی طبیعی است برای ایجاد [[تعادل]] و حرکت در [[جامعه بشری]].		'''[[تسخیر]]''' به معنای تحت [[اطاعت]] و [[سلطه]] درآوردن و منقاد کردن است که در برخی از [[آیات قرآن]] مورد استفاده قرار گرفته و بر تسخیر موجودات دلالت می‌کنند. همچنین از این [[آیات]] استفاده می‌شود که [[خداوند]] همه موجودات را مسخر [[انسان]] ساخته است؛ حتی برخی از [[انسان‌ها]] را مسخر برخی دیگر قرار داد و این امر ضرورتی طبیعی است برای ایجاد [[تعادل]] و حرکت در [[جامعه بشری]].

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-17T11:10:37Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۴۰
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[تسخیر]]''' است. "'''[[تسخیر]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[تسخیر]]''' است. "'''[[تسخیر]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[تسخیر در قرآن]] - [[تسخیر در فقه سیاسی]] </div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[تسخیر در قرآن]] - [[تسخیر در فقه سیاسی]] </div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	'''[[تسخیر]]''' به معنای تحت [[اطاعت]] و [[سلطه]] درآوردن و منقاد کردن است که در برخی از [[آیات قرآن]] مورد استفاده قرار گرفته و بر تسخیر موجودات دلالت می‌کنند. همچنین از این [[آیات]] استفاده می‌شود که [[خداوند]] همه موجودات را مسخر [[انسان]] ساخته است؛ حتی برخی از [[انسان‌ها]] را مسخر برخی دیگر قرار داد و این امر ضرورتی طبیعی است برای ایجاد [[تعادل]] و حرکت در [[جامعه بشری]].		'''[[تسخیر]]''' به معنای تحت [[اطاعت]] و [[سلطه]] درآوردن و منقاد کردن است که در برخی از [[آیات قرآن]] مورد استفاده قرار گرفته و بر تسخیر موجودات دلالت می‌کنند. همچنین از این [[آیات]] استفاده می‌شود که [[خداوند]] همه موجودات را مسخر [[انسان]] ساخته است؛ حتی برخی از [[انسان‌ها]] را مسخر برخی دیگر قرار داد و این امر ضرورتی طبیعی است برای ایجاد [[تعادل]] و حرکت در [[جامعه بشری]].

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T19:12:24Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۴۲
خط ۷۷:		خط ۷۷:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:تسخیر ]]		[[رده:تسخیر ]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T16:58:04Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۸
خط ۶۹:		خط ۶۹:
	[[فیض کاشانی]] تقسیمی را برای گونه‌های تسخیر نقل می‌کند: تسخیر دو گونه است: [[حقیقی]] و غیرحقیقی. تسخیر غیرحقیقی سه گونه است: فروترین آنها تسخیر قراردادی عَرَضی است، مانند آن‌که [[خداوند]]، روی [[زمین]]، زراعت‌ها، کوه‌ها، [[معادن]]، دریاها و چهارپایان را به [[تسخیر]] [[آدمیان]] در آورده است. میانه این گونه تسخیر، تسخیر طبیعی است؛ مانند تسخیر نیروهای نباتی برای [[تغذیه]] و [[رشد]] و جذب مواد لازم هضم و دفع مواد زائد و [[تولید مثل]]. [[برترین]] گونه تسخیر از این دست، تسخیر حواس جسمی و [[ذهن]] و [[خیال]] و [[وهم]] به [[قدرت]] نفس [[انسانی]] است. تسخیر [[حقیقی]] آن است که خداوند، معنای [[عقلانی]] [[الهی]] را برای [[انسان کامل]]، تسخیر می‌کند و آن معانی را به گونه [[صور]] [[روحانی]] در عالَم [[عقل]] و خیال وی [و در [[اختیار]] و قدرت او] قرار می‌دهد<ref>علم الیقین، ص۵۰۴-۵۰۶.</ref>.<ref>[[محمد سلطانی\|سلطانی، محمد]]، [[تسخیر - سلطانی (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref>		[[فیض کاشانی]] تقسیمی را برای گونه‌های تسخیر نقل می‌کند: تسخیر دو گونه است: [[حقیقی]] و غیرحقیقی. تسخیر غیرحقیقی سه گونه است: فروترین آنها تسخیر قراردادی عَرَضی است، مانند آن‌که [[خداوند]]، روی [[زمین]]، زراعت‌ها، کوه‌ها، [[معادن]]، دریاها و چهارپایان را به [[تسخیر]] [[آدمیان]] در آورده است. میانه این گونه تسخیر، تسخیر طبیعی است؛ مانند تسخیر نیروهای نباتی برای [[تغذیه]] و [[رشد]] و جذب مواد لازم هضم و دفع مواد زائد و [[تولید مثل]]. [[برترین]] گونه تسخیر از این دست، تسخیر حواس جسمی و [[ذهن]] و [[خیال]] و [[وهم]] به [[قدرت]] نفس [[انسانی]] است. تسخیر [[حقیقی]] آن است که خداوند، معنای [[عقلانی]] [[الهی]] را برای [[انسان کامل]]، تسخیر می‌کند و آن معانی را به گونه [[صور]] [[روحانی]] در عالَم [[عقل]] و خیال وی [و در [[اختیار]] و قدرت او] قرار می‌دهد<ref>علم الیقین، ص۵۰۴-۵۰۶.</ref>.<ref>[[محمد سلطانی\|سلطانی، محمد]]، [[تسخیر - سلطانی (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref>

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:000058.jpg\|22px]][[تسخیر (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[ دائرة المعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۷''']]		# [[پرونده:000058.jpg\|22px]][[تسخیر (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[ دائرة المعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)\|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۷''']]

Wasity: جایگزینی متن - 'محیط' به 'محیط'

2021-12-17T10:39:54Z

جایگزینی متن - 'محیط' به 'محیط'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۰۹
خط ۶۵:		خط ۶۵:
	[[فخر رازی]] از برخی [[متکلمان]] نقل کرده است که شب و [[روز]] دو عَرَض (پدیدار) هستند و عرض تسخیر نمی‌شود، بنابراین تسخیر[[شب]] و روز مجاز است<ref>التفسیر الکبیر، ج۱۹، ص۱۰۲.</ref>.		[[فخر رازی]] از برخی [[متکلمان]] نقل کرده است که شب و [[روز]] دو عَرَض (پدیدار) هستند و عرض تسخیر نمی‌شود، بنابراین تسخیر[[شب]] و روز مجاز است<ref>التفسیر الکبیر، ج۱۹، ص۱۰۲.</ref>.

	[[ملاصدرا]] در بیان معنای تسخیر شب و روز می‌نویسد: شب و روز از جزای [[زمان]] هستند و زمان مقدار حرکت دورانی است، پس باید [[آسمان]] که [[حافظ]] زمان است، جسمی کروی باشد<ref>شرح اصول کافی، ج۱، ص۲۹۹.</ref>. بدین بیان، [[آفرینش]] کروی آسمان و حرکت دورانی کرات آسمانی که موجب پدید آمدن زمان و شب و روز می‌شود به معنای تسخیر شب و روز خواهد بود. ملاصدرا بر این [[باور]] است که تسخیر آنچه در [[آسمان‌ها]] و [[زمین]] است، برای [[انسان کامل]] حاصل می‌شود، آن گاه که وی انسان کامل به [[عالم امر]]، عالم [[محیط]] بر همه چیز، متصل شود <ref>الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۳۰.</ref>.		[[ملاصدرا]] در بیان معنای تسخیر شب و روز می‌نویسد: شب و روز از جزای [[زمان]] هستند و زمان مقدار حرکت دورانی است، پس باید [[آسمان]] که [[حافظ]] زمان است، جسمی کروی باشد<ref>شرح اصول کافی، ج۱، ص۲۹۹.</ref>. بدین بیان، [[آفرینش]] کروی آسمان و حرکت دورانی کرات آسمانی که موجب پدید آمدن زمان و شب و روز می‌شود به معنای تسخیر شب و روز خواهد بود. ملاصدرا بر این [[باور]] است که تسخیر آنچه در [[آسمان‌ها]] و [[زمین]] است، برای [[انسان کامل]] حاصل می‌شود، آن گاه که وی انسان کامل به [[عالم امر]]، عالم محیط بر همه چیز، متصل شود <ref>الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۳۰.</ref>.

	[[فیض کاشانی]] تقسیمی را برای گونه‌های تسخیر نقل می‌کند: تسخیر دو گونه است: [[حقیقی]] و غیرحقیقی. تسخیر غیرحقیقی سه گونه است: فروترین آنها تسخیر قراردادی عَرَضی است، مانند آن‌که [[خداوند]]، روی [[زمین]]، زراعت‌ها، کوه‌ها، [[معادن]]، دریاها و چهارپایان را به [[تسخیر]] [[آدمیان]] در آورده است. میانه این گونه تسخیر، تسخیر طبیعی است؛ مانند تسخیر نیروهای نباتی برای [[تغذیه]] و [[رشد]] و جذب مواد لازم هضم و دفع مواد زائد و [[تولید مثل]]. [[برترین]] گونه تسخیر از این دست، تسخیر حواس جسمی و [[ذهن]] و [[خیال]] و [[وهم]] به [[قدرت]] نفس [[انسانی]] است. تسخیر [[حقیقی]] آن است که خداوند، معنای [[عقلانی]] [[الهی]] را برای [[انسان کامل]]، تسخیر می‌کند و آن معانی را به گونه [[صور]] [[روحانی]] در عالَم [[عقل]] و خیال وی [و در [[اختیار]] و قدرت او] قرار می‌دهد<ref>علم الیقین، ص۵۰۴-۵۰۶.</ref>.<ref>[[محمد سلطانی\|سلطانی، محمد]]، [[تسخیر - سلطانی (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref>		[[فیض کاشانی]] تقسیمی را برای گونه‌های تسخیر نقل می‌کند: تسخیر دو گونه است: [[حقیقی]] و غیرحقیقی. تسخیر غیرحقیقی سه گونه است: فروترین آنها تسخیر قراردادی عَرَضی است، مانند آن‌که [[خداوند]]، روی [[زمین]]، زراعت‌ها، کوه‌ها، [[معادن]]، دریاها و چهارپایان را به [[تسخیر]] [[آدمیان]] در آورده است. میانه این گونه تسخیر، تسخیر طبیعی است؛ مانند تسخیر نیروهای نباتی برای [[تغذیه]] و [[رشد]] و جذب مواد لازم هضم و دفع مواد زائد و [[تولید مثل]]. [[برترین]] گونه تسخیر از این دست، تسخیر حواس جسمی و [[ذهن]] و [[خیال]] و [[وهم]] به [[قدرت]] نفس [[انسانی]] است. تسخیر [[حقیقی]] آن است که خداوند، معنای [[عقلانی]] [[الهی]] را برای [[انسان کامل]]، تسخیر می‌کند و آن معانی را به گونه [[صور]] [[روحانی]] در عالَم [[عقل]] و خیال وی [و در [[اختیار]] و قدرت او] قرار می‌دهد<ref>علم الیقین، ص۵۰۴-۵۰۶.</ref>.<ref>[[محمد سلطانی\|سلطانی، محمد]]، [[تسخیر - سلطانی (مقاله)\|مقاله «تسخیر»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)\|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref>