تعلیم و تربیت در نهج البلاغه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۱۵

2022-12-30T16:15:55Z

Bahmani: /* ضرورت تربیت */

2022-12-30T16:08:21Z

ضرورت تربیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۸
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	* [[امام]] {{ع}} در بیان مفاهیم به مواردی اشاره دارد که بیانگر [[ضرورت]]، آگاه‌سازی‌ها و نکات کلیدی [[تربیت]] است<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 65.</ref>.		* [[امام]] {{ع}} در بیان مفاهیم به مواردی اشاره دارد که بیانگر [[ضرورت]]، آگاه‌سازی‌ها و نکات کلیدی [[تربیت]] است<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 65.</ref>.

	== [[ضرورت تربیت]] ==		== ضرورت تربیت ==
	* زمان حساس و بزنگاهی که [[امام]] {{ع}} برای نوشتن [[نامه]] تربیتی خود [[انتخاب]] کردند، یعنی پس از [[نبرد]] [[صفین]] که ماه‌ها [[امام]] را درگیر جنگی فرسایشی کرده بود، حاکی از آن است که [[امام]] [[وظیفه]] [[تربیت]] را امری خطیر و سرنوشت‌ساز می‌داند. افزون بر این، حالات روحی و جسمانی مربی در پذیرش دانش‌آموز تأثیرگذار است. از این‌رو [[امام]] در بیان علت عدم تأخیر در [[وصیت]] خویش می‌فرماید: پیش از آن‌که زمان [[مرگ]] فرارسد، یا [[اندیشه]] و [[خرد]] دچار [[ناتوانی]] شود، یا چنین تصوری در [[فرزند]] به‌وجود آید یا او [[اسیر]] فریبایی و فتنه‌های دنیوی شود، نسبت به [[تربیت]] [[اقدام]] شود. از طرفی [[دل]] نوجوان چون [[خاک]] آماده و نیکویی است که [[آمادگی]] هرگونه بذرافشانی را دارد. اگر هر چه زودتر بذر [[ایمان]] و [[اعتقاد]] در آن کاشته نشود، چه بسا علف‌های هرز و باورهای غلط زمینه [[تربیت]] صحیح را از بین می‌برد و [[سرنوشت انسان]] را دست‌خوش تغییر می‌کند. [[علی]] {{ع}} با به‌کارگیری این‌گونه تعابیر، [[ضرورت تربیت]] را بیان می‌کند و با [[بسترسازی]] مناسب زمانی بر این امر تأکید می‌ورزد<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 65-66.</ref>.		* زمان حساس و بزنگاهی که [[امام]] {{ع}} برای نوشتن [[نامه]] تربیتی خود [[انتخاب]] کردند، یعنی پس از [[نبرد]] [[صفین]] که ماه‌ها [[امام]] را درگیر جنگی فرسایشی کرده بود، حاکی از آن است که [[امام]] [[وظیفه]] [[تربیت]] را امری خطیر و سرنوشت‌ساز می‌داند. افزون بر این، حالات روحی و جسمانی مربی در پذیرش دانش‌آموز تأثیرگذار است. از این‌رو [[امام]] در بیان علت عدم تأخیر در [[وصیت]] خویش می‌فرماید: پیش از آن‌که زمان [[مرگ]] فرارسد، یا [[اندیشه]] و [[خرد]] دچار [[ناتوانی]] شود، یا چنین تصوری در [[فرزند]] به‌وجود آید یا او [[اسیر]] فریبایی و فتنه‌های دنیوی شود، نسبت به [[تربیت]] [[اقدام]] شود. از طرفی [[دل]] نوجوان چون [[خاک]] آماده و نیکویی است که [[آمادگی]] هرگونه بذرافشانی را دارد. اگر هر چه زودتر بذر [[ایمان]] و [[اعتقاد]] در آن کاشته نشود، چه بسا علف‌های هرز و باورهای غلط زمینه [[تربیت]] صحیح را از بین می‌برد و [[سرنوشت انسان]] را دست‌خوش تغییر می‌کند. [[علی]] {{ع}} با به‌کارگیری این‌گونه تعابیر، [[ضرورت تربیت]] را بیان می‌کند و با [[بسترسازی]] مناسب زمانی بر این امر تأکید می‌ورزد<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 65-66.</ref>.

Bahmani: /* مبانی تربیت */

2022-12-30T16:08:09Z

مبانی تربیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۸
خط ۹:		خط ۹:
	* تعلیم و تربیت یا آموزش و پرورش به معنای [[آموختن]] [[دانش]] و پرورش جسم و [[جان]] شاگرد و رساندن او به مرحله [[برتر]] است. [[دین مبین اسلام]] به مسئله آموزش و پرورش توجهی ویژه دارد به‌گونه‌ای که اولین سوره [[نزول]] یافته به‌طور مشخص مسئله خواندن و قلم را مطرح می‌کند<ref>نک: سوره علق</ref>. [[امام علی]] {{ع}}، به‌عنوان [[حاکم]] [[جامعه اسلامی]]، این مسئله را در سطح کلان پی‌گیری کرد به‌گونه‌ای که در [[نامه]] ۵۳ یکی از اهداف و [[وظایف دولت]] را آموزش و پرورش می‌داند. [[امام]] در سخنان و نامه‌های خود درصدد ارائه نظامی هدفمند در رسیدن به این امر برآمده‌اند. افزون بر [[نامه ۳۱ نهج البلاغه]] که [[امام]] با [[گفت‌وگو]] با [[فرزند]] خویش، در واقع تمام افراد [[بشر]] را مخاطب قرار داده و هدفمندانه مبانی، روش‌ها و اصول [[تربیت]] را مطرح کرده‌اند، بسیاری از حکمت‌های [[نهج البلاغه]] نیز به‌صورت سفارش و توصیه، بیانگر اصول زندگی و [[اخلاق]] است. [[روش امام]] در [[تربیت]] به‌طور کلی بر سه اصل مبانی (مانند حضور اندیشه‌های توحیدی در شکل‌گیری [[تربیت]] یا نقش‌آفرینی عامل [[تقوا]] در [[تربیت]])، مفهومی (مانند مفهوم [[دنیا]] یا مفهوم زمان [[تربیت]]...) و توصیه و سفارش (مانند پرهیز از [[تکبر]]، قناعت‌پیشگی و...) شگل گرفته است که براساس آن، اهداف، اصول و روش‌ها [[تبیین]] می‌شود. در موضوع [[تربیت]] به‌طور کلی، محوریت با فرد است، یعنی فرد باید خود را در معرض نسیم‌های حیات‌بخش [[تربیت]] قرار دهد و از ملکات آن برخوردار شود. از دیگرسو، [[آموزش]] [[دانش]] و [[آگاهی]] به افراد به عنوان وظیفه‌ای بر عهده فرد عالم گذاشته شده است: [[خداوند]]، [[نادان]] را به آموختن موظف نساخت، مگر آن‌گاه که دانایان را موظف ساخت که نادانان را [[تعلیم]] دهند<ref>{{متن حدیث\|مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا، حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا}}؛ نهج البلاغه، حکمت ۴۷٨.</ref>. بهره‌مندی یکایک افراد از [[تربیت]] اسلامی، زمینه برپایی جامعه‌ای اخلاق‌مدار و ایده‌آل را فراهم می‌آورد<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 63.</ref>.		* تعلیم و تربیت یا آموزش و پرورش به معنای [[آموختن]] [[دانش]] و پرورش جسم و [[جان]] شاگرد و رساندن او به مرحله [[برتر]] است. [[دین مبین اسلام]] به مسئله آموزش و پرورش توجهی ویژه دارد به‌گونه‌ای که اولین سوره [[نزول]] یافته به‌طور مشخص مسئله خواندن و قلم را مطرح می‌کند<ref>نک: سوره علق</ref>. [[امام علی]] {{ع}}، به‌عنوان [[حاکم]] [[جامعه اسلامی]]، این مسئله را در سطح کلان پی‌گیری کرد به‌گونه‌ای که در [[نامه]] ۵۳ یکی از اهداف و [[وظایف دولت]] را آموزش و پرورش می‌داند. [[امام]] در سخنان و نامه‌های خود درصدد ارائه نظامی هدفمند در رسیدن به این امر برآمده‌اند. افزون بر [[نامه ۳۱ نهج البلاغه]] که [[امام]] با [[گفت‌وگو]] با [[فرزند]] خویش، در واقع تمام افراد [[بشر]] را مخاطب قرار داده و هدفمندانه مبانی، روش‌ها و اصول [[تربیت]] را مطرح کرده‌اند، بسیاری از حکمت‌های [[نهج البلاغه]] نیز به‌صورت سفارش و توصیه، بیانگر اصول زندگی و [[اخلاق]] است. [[روش امام]] در [[تربیت]] به‌طور کلی بر سه اصل مبانی (مانند حضور اندیشه‌های توحیدی در شکل‌گیری [[تربیت]] یا نقش‌آفرینی عامل [[تقوا]] در [[تربیت]])، مفهومی (مانند مفهوم [[دنیا]] یا مفهوم زمان [[تربیت]]...) و توصیه و سفارش (مانند پرهیز از [[تکبر]]، قناعت‌پیشگی و...) شگل گرفته است که براساس آن، اهداف، اصول و روش‌ها [[تبیین]] می‌شود. در موضوع [[تربیت]] به‌طور کلی، محوریت با فرد است، یعنی فرد باید خود را در معرض نسیم‌های حیات‌بخش [[تربیت]] قرار دهد و از ملکات آن برخوردار شود. از دیگرسو، [[آموزش]] [[دانش]] و [[آگاهی]] به افراد به عنوان وظیفه‌ای بر عهده فرد عالم گذاشته شده است: [[خداوند]]، [[نادان]] را به آموختن موظف نساخت، مگر آن‌گاه که دانایان را موظف ساخت که نادانان را [[تعلیم]] دهند<ref>{{متن حدیث\|مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا، حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا}}؛ نهج البلاغه، حکمت ۴۷٨.</ref>. بهره‌مندی یکایک افراد از [[تربیت]] اسلامی، زمینه برپایی جامعه‌ای اخلاق‌مدار و ایده‌آل را فراهم می‌آورد<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 63.</ref>.

	== [[مبانی تربیت]] ==		== مبانی تربیت ==
	* [[امام]] {{ع}} در [[نامه]] ۳۱ اولویت‌های [[آموزش]] را مشخص می‌کند: دریافت درست اصول [[عقاید]]، فراگیری [[احکام]] و [[شریعت آسمانی]] بر پایه [[قرآن کریم]] و [[آگاهی]] از [[دنیا]] و ماهیّت آن، که محصول آن ایجاد [[عقیده]] سالم در نهاد دانش‌آموز است. [[یقین]]، [[ایمان]] و [[اعتقاد]] درست در مسیر زندگی، کمک‌رسان [[انسان]] در تصمیم‌های سخت و سرنوشت‌ساز است. از این‌رو [[امام]] [[یقین]] را نیروی [[دل]] معرفی می‌کند که باید آن‌را به‌دست آورد. مربی باید این شخصیت را در [[دانش]] آموز تقویت کند و مسیر رسیدن به [[یقین]] را برای او هموار گرداند<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 63.</ref>.		* [[امام]] {{ع}} در [[نامه]] ۳۱ اولویت‌های [[آموزش]] را مشخص می‌کند: دریافت درست اصول [[عقاید]]، فراگیری [[احکام]] و [[شریعت آسمانی]] بر پایه [[قرآن کریم]] و [[آگاهی]] از [[دنیا]] و ماهیّت آن، که محصول آن ایجاد [[عقیده]] سالم در نهاد دانش‌آموز است. [[یقین]]، [[ایمان]] و [[اعتقاد]] درست در مسیر زندگی، کمک‌رسان [[انسان]] در تصمیم‌های سخت و سرنوشت‌ساز است. از این‌رو [[امام]] [[یقین]] را نیروی [[دل]] معرفی می‌کند که باید آن‌را به‌دست آورد. مربی باید این شخصیت را در [[دانش]] آموز تقویت کند و مسیر رسیدن به [[یقین]] را برای او هموار گرداند<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 63.</ref>.
	* [[اصول دین]] در [[تبیین]] [[مبانی تربیت]] دارای اهمیت است. [[امام علی]] {{ع}} [[اصول دین]] را به‌عنوان اصل مبنایی در [[نظام]] تربیتی خویش فراروی همگان قرار می‌دهد. [[اندیشه]] توحیدی امری مؤثر در [[تفکر]]، [[قلب]] و عملکرد [[آدمی]] است. از این‌رو فرد باید [[دل]] را با [[یاد خدا]] آباد سازد، تنها باید به او دست یازد و بر او [[توکل]] کند و از او مدد خواهد، تا به زندگی [[پاک]] دست یابد: در همه کارها، چه سخت و یا آسان، خود را به دامان [[خدا]] بیفکن و به آستانش پناهنده شو و خود را بدو بسپار<ref>{{متن حدیث\|وَ أَلْجِئْ نَفْسَكَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا إِلَى إِلَهِكَ}}؛ غررالحکم، ش٣٩٣١.</ref>. [[امام]] {{ع}} در آموزش‌های خود در بیان علت اعتماد به [[خداوند]]، اشاره به [[قدرت]] بی پایان [[خداوند]] دارد. [[خداوند]] مالک مطلق است و در انجام امور با هیچ محدودیتی روبه‌رو نیست، اما با این حال، [[لطف]] به [[بندگان]] را ضمانت کرده، به‌گونه‌ای که گویا بر خود فرض دانسته است. حضرتش {{ع}} می‌فرماید: به هوش باش! آن‌که گنجینه‌های [[زمین]] در [[اختیار]] اوست تو را رخصت [[نیایش]] داده و [[اجابت]] آن‌را ضمانت کرده است. بلکه تو را فراخوانده که دست نیاز به آن بی‌نیاز برآری تا جودش بر تو فرو ریزد و [[مهربانی]] خواهی تا بر تو مهر ورزد<ref>{{متن حدیث\|وَ اعْلَمْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الدُّعَاءِ وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref>. در فرازی دیگر نسبتی عاطفی بین [[دانش]] آموز و [[خداوند]] برقرار می‌کند که در سایه آن، ارتباط مستقیم بین [[خدا]] و [[بنده]] نمود پیدا خواهد کرد: [[خداوند]] بر آستان مقدسش دربانی نگماشته تا بین تو و مهر او حجابی شود، و تو را ناگزیر به آوردن میانجی نکرده است. به [[جرم]] زشت‌کاری راه توبه‌ات را نبسته و در کیفرت شتاب نکرده و بازگشت تو را بی هیچ سرزنشی پذیرا شده است<ref>{{متن حدیث\|وَ لَمْ يَجْعَلْ [بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ] بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ وَ لَمْ يَمْنَعْكَ إِنْ أَسَأْتَ مِنَ التَّوْبَةِ وَ لَمْ يُعَاجِلْكَ بِالنِّقْمَةِ وَ لَمْ يُعَيِّرْكَ بِالْإِنَابَةِ وَ لَمْ يَفْضَحْكَ حَيْثُ [تَعَرَّضْتَ لِلْفَضِيحَةِ] الْفَضِيحَةُ بِكَ أَوْلَى وَ لَمْ يُشَدِّدْ عَلَيْكَ فِي قَبُولِ الْإِنَابَةِ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref><ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 64.</ref>.		* [[اصول دین]] در [[تبیین]] [[مبانی تربیت]] دارای اهمیت است. [[امام علی]] {{ع}} [[اصول دین]] را به‌عنوان اصل مبنایی در [[نظام]] تربیتی خویش فراروی همگان قرار می‌دهد. [[اندیشه]] توحیدی امری مؤثر در [[تفکر]]، [[قلب]] و عملکرد [[آدمی]] است. از این‌رو فرد باید [[دل]] را با [[یاد خدا]] آباد سازد، تنها باید به او دست یازد و بر او [[توکل]] کند و از او مدد خواهد، تا به زندگی [[پاک]] دست یابد: در همه کارها، چه سخت و یا آسان، خود را به دامان [[خدا]] بیفکن و به آستانش پناهنده شو و خود را بدو بسپار<ref>{{متن حدیث\|وَ أَلْجِئْ نَفْسَكَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا إِلَى إِلَهِكَ}}؛ غررالحکم، ش٣٩٣١.</ref>. [[امام]] {{ع}} در آموزش‌های خود در بیان علت اعتماد به [[خداوند]]، اشاره به [[قدرت]] بی پایان [[خداوند]] دارد. [[خداوند]] مالک مطلق است و در انجام امور با هیچ محدودیتی روبه‌رو نیست، اما با این حال، [[لطف]] به [[بندگان]] را ضمانت کرده، به‌گونه‌ای که گویا بر خود فرض دانسته است. حضرتش {{ع}} می‌فرماید: به هوش باش! آن‌که گنجینه‌های [[زمین]] در [[اختیار]] اوست تو را رخصت [[نیایش]] داده و [[اجابت]] آن‌را ضمانت کرده است. بلکه تو را فراخوانده که دست نیاز به آن بی‌نیاز برآری تا جودش بر تو فرو ریزد و [[مهربانی]] خواهی تا بر تو مهر ورزد<ref>{{متن حدیث\|وَ اعْلَمْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الدُّعَاءِ وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref>. در فرازی دیگر نسبتی عاطفی بین [[دانش]] آموز و [[خداوند]] برقرار می‌کند که در سایه آن، ارتباط مستقیم بین [[خدا]] و [[بنده]] نمود پیدا خواهد کرد: [[خداوند]] بر آستان مقدسش دربانی نگماشته تا بین تو و مهر او حجابی شود، و تو را ناگزیر به آوردن میانجی نکرده است. به [[جرم]] زشت‌کاری راه توبه‌ات را نبسته و در کیفرت شتاب نکرده و بازگشت تو را بی هیچ سرزنشی پذیرا شده است<ref>{{متن حدیث\|وَ لَمْ يَجْعَلْ [بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ] بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ وَ لَمْ يَمْنَعْكَ إِنْ أَسَأْتَ مِنَ التَّوْبَةِ وَ لَمْ يُعَاجِلْكَ بِالنِّقْمَةِ وَ لَمْ يُعَيِّرْكَ بِالْإِنَابَةِ وَ لَمْ يَفْضَحْكَ حَيْثُ [تَعَرَّضْتَ لِلْفَضِيحَةِ] الْفَضِيحَةُ بِكَ أَوْلَى وَ لَمْ يُشَدِّدْ عَلَيْكَ فِي قَبُولِ الْإِنَابَةِ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref><ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 64.</ref>.

Bahmani: /* پانویس */

2022-12-30T13:52:27Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۲
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~امام علی~~]]		[[رده:تعلیم]]
	[[رده:تربیت]]		[[رده:تربیت]]
	[[رده:مدخل نهج البلاغه]]		[[رده:مدخل نهج البلاغه]]

Bahmani در ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۸

2022-12-30T13:48:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = تعلیم و تربیت		\| موضوع مرتبط = تعلیم و تربیت
	\| عنوان مدخل = [[تعلیم و تربیت]]		\| عنوان مدخل = تعلیم و تربیت
	\| مداخل مرتبط = [[تعلیم و تربیت در قرآن]] - [[تعلیم و تربیت در ~~حدیث~~]] - [[تعلیم و تربیت در ~~اخلاق~~ اسلامی]] - [[تعلیم و تربیت در ~~نهج البلاغه~~]] - [[تعلیم و تربیت در معارف ~~دعا و زیارات~~]] \|		\| مداخل مرتبط = [[تعلیم و تربیت در قرآن]] - [[تعلیم و تربیت در نهج البلاغه]] - [[تعلیم و تربیت در حقوق اسلامی]] - [[تعلیم و تربیت در معارف و سیره علوی]] - [[تعلیم و تربیت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = ~~آموزش و پرورش (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

خط ۴۵:		خط ۴۵:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید جمال‌الدین دین‌پرور\|دین‌پرور، سیدجمال‌الدین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]		# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید جمال‌الدین دین‌پرور\|دین‌پرور، سیدجمال‌الدین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۵۲:		خط ۵۲:

	[[رده:امام علی]]		[[رده:امام علی]]
	[[رده:~~تعلیم و~~ تربیت]]		[[رده:تربیت]]
	[[رده:مدخل نهج البلاغه]]		[[رده:مدخل نهج البلاغه]]

Wasity: جایگزینی متن - 'ref>دین‌پرور، سید حسین، [[دانشنامه نهج البلاغه'

2022-10-09T19:40:27Z

جایگزینی متن - 'ref>[[دانشنامه نهج البلاغه' به 'ref>دین‌پرور، سید حسین، [[دانشنامه نهج البلاغه'

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:34:13Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:57:00Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

نمایش تغییرات

Hosein: جایگزینی متن - '== پرسش‌های وابسته == ==' به '=='

2022-06-01T15:08:53Z

جایگزینی متن - '== پرسش‌های وابسته == ==' به '=='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۸
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	#'''[[صبر]]:''' [[امام علی]] {{ع}} [[فرزندان]] خویش را به یک [[انتخاب]] بزرگ فرامی‌خواند و آن، [[فضیلت]] [[صبر]] در برابر سختی‌هایی است که در راه رسیدن به [[سعادت]] [[تحمل]] می‌کنند و بر اثر آن کارآزموده و قوی می‌شوند. در سایه این امر، صفات نیکوی [[اخلاقی]] در وجود [[انسان]] نهادینه و او به [[فضایل]] [[اخلاقی]] آراسته می‌شود. [[جان]] خویش را به آتشدان [[شکیبایی]] در سختی‌ها بپرور، و آن‌را در کشاکش [[پایداری]] کارآزموده کن. چه زیباست [[فرشته]] [[صبر]]، آن‌هم در راه [[حق]]!<ref>{{متن حدیث\|وَ عَوِّدْ نَفْسَكَ التَّصَبُّرَ عَلَى الْمَكْرُوهِ وَ نِعْمَ الْخُلُقُ التَّصَبُرُ فِي الْحَقِّ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref>. یکی از مصادیق [[صبر]]، [[صبر]] در راه [[حق]] است. از این‌رو [[امام]] {{ع}} به دانش‌آموز سفارش می‌کند که در راه [[حق]] [[صبر]] داشته باشد. از مشکلات و دشواری‌ها در راه [[حق]] مهراس و در هر جا از آن استقبال کن و در [[دین]] ژرف‌نگر و خبره باش<ref>{{متن حدیث\|وَ خُضِ الْغَمَرَاتِ لِلْحَقِّ حَيْثُ كَانَ وَ تَفَقَّهْ فِي الدِّينِ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 69.</ref>.		#'''[[صبر]]:''' [[امام علی]] {{ع}} [[فرزندان]] خویش را به یک [[انتخاب]] بزرگ فرامی‌خواند و آن، [[فضیلت]] [[صبر]] در برابر سختی‌هایی است که در راه رسیدن به [[سعادت]] [[تحمل]] می‌کنند و بر اثر آن کارآزموده و قوی می‌شوند. در سایه این امر، صفات نیکوی [[اخلاقی]] در وجود [[انسان]] نهادینه و او به [[فضایل]] [[اخلاقی]] آراسته می‌شود. [[جان]] خویش را به آتشدان [[شکیبایی]] در سختی‌ها بپرور، و آن‌را در کشاکش [[پایداری]] کارآزموده کن. چه زیباست [[فرشته]] [[صبر]]، آن‌هم در راه [[حق]]!<ref>{{متن حدیث\|وَ عَوِّدْ نَفْسَكَ التَّصَبُّرَ عَلَى الْمَكْرُوهِ وَ نِعْمَ الْخُلُقُ التَّصَبُرُ فِي الْحَقِّ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref>. یکی از مصادیق [[صبر]]، [[صبر]] در راه [[حق]] است. از این‌رو [[امام]] {{ع}} به دانش‌آموز سفارش می‌کند که در راه [[حق]] [[صبر]] داشته باشد. از مشکلات و دشواری‌ها در راه [[حق]] مهراس و در هر جا از آن استقبال کن و در [[دین]] ژرف‌نگر و خبره باش<ref>{{متن حدیث\|وَ خُضِ الْغَمَرَاتِ لِلْحَقِّ حَيْثُ كَانَ وَ تَفَقَّهْ فِي الدِّينِ}}؛ نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 69.</ref>.
	*از آنچه مختصر بیان شد، [[نظام]] [[تعلیم و تربیت]] براساس بهره‌وری کلیه استعدادهای [[انسان]] (ادارک، میل، [[اراده]] و عمل) پدیدار می‌شود که در مجموع [[انسان]] را در رسیدن به زندگی [[پاک]] و همراه با [[آرامش]] [[هدایت]] می‌کند و در نتیجه آن، به [[هدف]] نهایی، یعنی همان زندگی [[پاکیزه]] و [[مقام قرب الهی]] می‌توان دست یافت<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 70.</ref>.		*از آنچه مختصر بیان شد، [[نظام]] [[تعلیم و تربیت]] براساس بهره‌وری کلیه استعدادهای [[انسان]] (ادارک، میل، [[اراده]] و عمل) پدیدار می‌شود که در مجموع [[انسان]] را در رسیدن به زندگی [[پاک]] و همراه با [[آرامش]] [[هدایت]] می‌کند و در نتیجه آن، به [[هدف]] نهایی، یعنی همان زندگی [[پاکیزه]] و [[مقام قرب الهی]] می‌توان دست یافت<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 70.</ref>.

	~~== پرسش‌های وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:04:26Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۴
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[تعلیم و تربیت]]''' است. "'''[[تعلیم و تربیت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[تعلیم و تربیت در قرآن]] - [[تعلیم و تربیت در حدیث]] - [[تعلیم و تربیت در اخلاق اسلامی]] - [[تعلیم و تربیت در نهج البلاغه]] - [[تعلیم و تربیت در معارف دعا و زیارات]] |</div>
| موضوع مرتبط = تعلیم و تربیت

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[آموزش و پرورش (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[تعلیم و تربیت]]

| مداخل مرتبط = [[تعلیم و تربیت در قرآن]] - [[تعلیم و تربیت در حدیث]] - [[تعلیم و تربیت در اخلاق اسلامی]] - [[تعلیم و تربیت در نهج البلاغه]] - [[تعلیم و تربیت در معارف دعا و زیارات]] |

| پرسش مرتبط = آموزش و پرورش (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~تعلیم و تربیت~~]]''' است. "'''~~[[تعلیم و تربیت]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[تعلیم و تربیت در قرآن]] - [[تعلیم و تربیت در حدیث]] - [[تعلیم و تربیت در اخلاق اسلامی]] - [[تعلیم و تربیت در نهج البلاغه]] - [[تعلیم و تربیت در معارف دعا و زیارات]] \|~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = تعلیم و تربیت
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[آموزش و پرورش (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[تعلیم و تربیت]]
			\| مداخل مرتبط = [[تعلیم و تربیت در قرآن]] - [[تعلیم و تربیت در حدیث]] - [[تعلیم و تربیت در اخلاق اسلامی]] - [[تعلیم و تربیت در نهج البلاغه]] - [[تعلیم و تربیت در معارف دعا و زیارات]] \|
			\| پرسش مرتبط = آموزش و پرورش (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==