تفاوت رتبه امامان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2024-07-25T06:41:24Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۱
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	از این مسئله که بگذریم باید دید که آیا میان [[دوازده امام]] پس از [[رسول خدا]] {{صل}} نیز تفاضل وجود دارد یا آنکه آنان برابرند؟ در قرآن کریم دلیلی بر [[تساوی]] یا تفاضل امامان {{عم}} نیافتم. البته ممکن است شما برای [[اثبات]] تساوی آنها به [[آیه تطهیر]] استناد کنید: {{متن قرآن\|نَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref>«جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گردان» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref>.		از این مسئله که بگذریم باید دید که آیا میان [[دوازده امام]] پس از [[رسول خدا]] {{صل}} نیز تفاضل وجود دارد یا آنکه آنان برابرند؟ در قرآن کریم دلیلی بر [[تساوی]] یا تفاضل امامان {{عم}} نیافتم. البته ممکن است شما برای [[اثبات]] تساوی آنها به [[آیه تطهیر]] استناد کنید: {{متن قرآن\|نَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref>«جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گردان» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref>.

	[[استدلال]] شما شاید این باشد که این [[آیه]] درباره تمام [[اهل بیت]] نازل شده است. نتیجه آن است که [[خدای سبحان]] همه آنها را تطهیر کرده است؛ پس آنها همگی مساوی هستند. بر این باورم که این استدلال ره به جایی نمی‌برد؛ زیرا این آیه که درباره همه [[امامان]] نازل شده<ref>گفتنی است در اغلب روایات، شأن نزول این آیه فقط پنج تن آل عبا شمرده شده است (برای نمونه، ر. ک: شیخ مفید، الفصول المختارة، ص۵۴؛ محمد بن عیسی ترمذی، سنن الترمذی، ج۵، ص۳۶۱؛ مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری، صحیح مسلم، ج۷، ص۱۳۰؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۴۷؛ احمد بن حسین بیهقی، السنن الکبری، ج۲، ص۱۴۹؛ برای تفصیل بیشتر ر. ک: سیدمرتضی حسینی فیروزآبادی، فضائل الخمسة، ج۱، ص۲۷۰-۲۸۹). با وجود این، امامان {{عم}} در روایات متعددی خود را مصداق آیه تطهیر دانسته‌اند (برای نمونه، ر. ک: محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۲، ص۱۸۲؛ شیخ صدوق، الامالی، ص۱۴۱؛ همو، علل الشرائع، ص۲۰۵؛ همو، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۱، ص۲۲۹).</ref>، تنها درباره تطهیر آنها از [[رجس]] سخن گفته است؛ پس آنها همگی در این مسئله مساوی هستند، نه بیشتر. رجس نیز در لغت به معنای [[پلیدی]] و قذارت است<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، العین، ج۶، ص۵۲؛ حسین بن محمد راغب اصفهانی، المفردات، ص۳۴۲.</ref>؛ و آنچه از آن به ذهن خطور می‌کند، همان تطهیر از [[گناهان]] است. بنابراین این آیه به دنبال [[اثبات]] [[عصمت از گناهان]] است. به دیگر سخن، [[عصمت]] به معنای برداشته شدن چیزی -پلیدی - است، نه اثبات چیزی دیگر مانند [[کمالات]]. ممکن است کسی مدعی شود که رجس بر هر نقصی اطلاق می‌شود. پس اولاً، آنها هیچ نقصی ندارند؛ ثانیاً، آنها در [[نقص]] نداشتن مساوی هستند. طبیعی است که بر اساس این استدلال باید گفت مقدار [[تقرب]]، [[ایمان]] و کمالات اهل بیت {{عم}} با یکدیگر مساوی است.		[[استدلال]] شما شاید این باشد که این [[آیه]] درباره تمام [[اهل بیت]] نازل شده است. نتیجه آن است که [[خدای سبحان]] همه آنها را تطهیر کرده است؛ پس آنها همگی مساوی هستند. بر این باورم که این استدلال ره به جایی نمی‌برد؛ زیرا این آیه که درباره همه [[امامان]] نازل شده<ref>گفتنی است در اغلب روایات، شأن نزول این آیه فقط پنج تن آل عبا شمرده شده است (برای نمونه، ر. ک: شیخ مفید، الفصول المختارة، ص۵۴؛ محمد بن عیسی ترمذی، سنن الترمذی، ج۵، ص۳۶۱؛ مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری، صحیح مسلم، ج۷، ص۱۳۰؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۴۷؛ احمد بن حسین بیهقی، السنن الکبری، ج۲، ص۱۴۹؛ برای تفصیل بیشتر ر. ک: سیدمرتضی حسینی فیروزآبادی، فضائل الخمسة، ج۱، ص۲۷۰-۲۸۹). با وجود این، امامان {{عم}} در روایات متعددی خود را مصداق آیه تطهیر دانسته‌اند (برای نمونه، ر. ک: محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۲، ص۱۸۲؛ شیخ صدوق، الامالی، ص۱۴۱؛ همو، علل الشرائع، ص۲۰۵؛ همو، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۱، ص۲۲۹).</ref>، تنها درباره تطهیر آنها از [[رجس]] سخن گفته است؛ پس آنها همگی در این مسئله مساوی هستند، نه بیشتر. رجس نیز در لغت به معنای [[پلیدی]] و قذارت است<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، العین، ج۶، ص۵۲؛ حسین بن محمد راغب اصفهانی، المفردات، ص۳۴۲.</ref>؛ و آنچه از آن به ذهن خطور می‌کند، همان تطهیر از [[گناهان]] است. بنابراین این آیه به دنبال [[اثبات]] [[عصمت از گناهان]] است. به دیگر سخن، [[عصمت]] به معنای برداشته شدن چیزی -پلیدی - است، نه اثبات چیزی دیگر مانند [[کمالات]]. ممکن است کسی مدعی شود که رجس بر هر نقصی اطلاق می‌شود. پس اولاً، آنها هیچ نقصی ندارند؛ ثانیاً، آنها در نقص نداشتن مساوی هستند. طبیعی است که بر اساس این استدلال باید گفت مقدار [[تقرب]]، [[ایمان]] و کمالات اهل بیت {{عم}} با یکدیگر مساوی است.

	در پاسخ باید گفت که این استدلال کمترین ایرادش آن است که بر اساس آن، امامان {{عم}} باید با [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نیز در [[کمالات]] مساوی باشند؛ زیرا [[پیامبر]] نیز در زمره [[اهل بیت]] است. این در حالی است که [[برتری]] [[پیامبر خدا]] {{صل}} بر همگان از امور مورد وفاق [[شیعه]] و [[سنی]] است.		در پاسخ باید گفت که این استدلال کمترین ایرادش آن است که بر اساس آن، امامان {{عم}} باید با [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نیز در [[کمالات]] مساوی باشند؛ زیرا [[پیامبر]] نیز در زمره [[اهل بیت]] است. این در حالی است که [[برتری]] [[پیامبر خدا]] {{صل}} بر همگان از امور مورد وفاق [[شیعه]] و [[سنی]] است.

Bahmani: /* مقدمه */

2024-07-25T06:41:00Z

مقدمه

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۲

2023-08-10T12:52:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = ~~[[تفاوت رتبه امامان در حدیث]] - [[تفاوت رتبه امامان در اخلاق اسلامی]] - [[تفاوت رتبه امامان در کلام اسلامی]]~~\| پرسش مرتبط = ~~تفاوت رتبه امامان (پرسش)~~}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = افضلیت امام \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Wasity: جایگزینی متن - 'احمدبن' به 'احمد بن'

2023-06-14T17:11:21Z

جایگزینی متن - 'احمدبن' به 'احمد بن'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۴۱
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	آیا [[فضل]] بعضی از شما [[امامان]] بر دیگری [[برتری]] دارد؟ [[امام]] {{ع}} فرمودند: “خیر، ما در [[فضیلت]] برابریم، اما بعضی از ما داناتر از دیگری است”<ref>علی بن محمد خزاز رازی، کفایة الاثر، ص۲۶۶.</ref>.		آیا [[فضل]] بعضی از شما [[امامان]] بر دیگری [[برتری]] دارد؟ [[امام]] {{ع}} فرمودند: “خیر، ما در [[فضیلت]] برابریم، اما بعضی از ما داناتر از دیگری است”<ref>علی بن محمد خزاز رازی، کفایة الاثر، ص۲۶۶.</ref>.

	امام {{ع}} در این [[روایت]] که البته سندی [[ضعیف]] دارد<ref>در سلسله سند این حدیث، ~~احمدبن~~ اسماعیل و موسی بن مسلم حضور دارند که در متون رجالی ناشناخته‌اند.</ref>، گویی [[علم]] را خارج از فضیلت به شمار آورده است. اینکه مقصود امام {{ع}} از [[فضلیت]] چه بوده است، چندان روشن نیست اما ممکن است به معنای [[کمالات]] [[اخلاقی]] باشد. به هر حال چون روایت ضعیف‌السند است، قابل استناد نیست.		امام {{ع}} در این [[روایت]] که البته سندی [[ضعیف]] دارد<ref>در سلسله سند این حدیث، احمد بن اسماعیل و موسی بن مسلم حضور دارند که در متون رجالی ناشناخته‌اند.</ref>، گویی [[علم]] را خارج از فضیلت به شمار آورده است. اینکه مقصود امام {{ع}} از [[فضلیت]] چه بوده است، چندان روشن نیست اما ممکن است به معنای [[کمالات]] [[اخلاقی]] باشد. به هر حال چون روایت ضعیف‌السند است، قابل استناد نیست.
	روایت دیگری نیز وجود دارد که آشکارا از [[تساوی]] امامان {{عم}}، [[سخن]] به میان آورده است. در ابتدا [[راوی]] از [[امام صادق]] {{ع}} می‌پرسد که آیا [[امام حسن]] {{ع}} [[برتر]] بوده یا [[امام حسین]] {{ع}}؟ امام صادق {{ع}} با رد [[اندیشه]] برتری یکی از این دو بر دیگری، فرمودند: {{متن حدیث\|خَلْقُنَا وَاحِدٌ وَ عِلْمُنَا وَاحِدٌ وَ فَضْلُنَا وَاحِدٌ وَ كُلُّنَا وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَّ}}<ref>محمد بن ابراهیم نعمانی، الغیبة، ص۸۶.</ref>.		روایت دیگری نیز وجود دارد که آشکارا از [[تساوی]] امامان {{عم}}، [[سخن]] به میان آورده است. در ابتدا [[راوی]] از [[امام صادق]] {{ع}} می‌پرسد که آیا [[امام حسن]] {{ع}} [[برتر]] بوده یا [[امام حسین]] {{ع}}؟ امام صادق {{ع}} با رد [[اندیشه]] برتری یکی از این دو بر دیگری، فرمودند: {{متن حدیث\|خَلْقُنَا وَاحِدٌ وَ عِلْمُنَا وَاحِدٌ وَ فَضْلُنَا وَاحِدٌ وَ كُلُّنَا وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَّ}}<ref>محمد بن ابراهیم نعمانی، الغیبة، ص۸۶.</ref>.
	در دلالت این روایت برد تساوی امامان {{عم}} تردیدی ندارم، اما این روایت از [[ضعف سند]] [[رنج]] می‌برد<ref>برای نمونه، در سلسله سند این روایت افراد ضعیفی مانند محمد بن حسان رازی وجود دارد (احمد بن علی نجاشی اسدی، رجال النجاشی، ص۳۳۸). همچنین محمد بن علی کوفی از دیگر افراد ضعیف این سند است (همان، ص۳۳۳)، برخی افراد مانند محمد بن ابراهیم بن یوسف نیز مجهول هستند.</ref>.		در دلالت این روایت برد تساوی امامان {{عم}} تردیدی ندارم، اما این روایت از [[ضعف سند]] [[رنج]] می‌برد<ref>برای نمونه، در سلسله سند این روایت افراد ضعیفی مانند محمد بن حسان رازی وجود دارد (احمد بن علی نجاشی اسدی، رجال النجاشی، ص۳۳۸). همچنین محمد بن علی کوفی از دیگر افراد ضعیف این سند است (همان، ص۳۳۳)، برخی افراد مانند محمد بن ابراهیم بن یوسف نیز مجهول هستند.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:34:41Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T05:57:35Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[تفاوت رتبه امامان در حدیث]] - [[تفاوت رتبه امامان در اخلاق اسلامی]] - [[تفاوت رتبه امامان در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = تفاوت رتبه امامان (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[تفاوت رتبه امامان در حدیث]] - [[تفاوت رتبه امامان در اخلاق اسلامی]] - [[تفاوت رتبه امامان در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = تفاوت رتبه امامان (پرسش)}}

خط ۵۵:		خط ۵۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:افضلیت امام]]		[[رده:افضلیت امام]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T15:47:20Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[تفاوت رتبه امامان در حدیث]] - [[تفاوت رتبه امامان در اخلاق اسلامی]] - [[تفاوت رتبه امامان در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = تفاوت رتبه امامان (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[تفاوت رتبه امامان در حدیث]] - [[تفاوت رتبه امامان در اخلاق اسلامی]] - [[تفاوت رتبه امامان در کلام اسلامی]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[تفاوت رتبه امامان (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '↵{{افضلیت}}' به ' == جستارهای وابسته == {{افضلیت}}'

2022-07-08T15:27:26Z

جایگزینی متن - '↵{{افضلیت}}' به ' == جستارهای وابسته == {{افضلیت}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۷
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	حاصل این بحث چیزی نیست جز اثبات آموزه تفاضل [[امامان معصوم]]{{عم}}. اگر چه باید توجه داشت که ایشان در اوج کمالات‌اند؛ کمالاتی که در [[عقل]] نمی‌گنجد؛ اما باز این منافاتی ندارد که در آن ساحت‌ها نیز میان آنها برتری وجود داشته باشد<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)\|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۲۶۸.</ref>		حاصل این بحث چیزی نیست جز اثبات آموزه تفاضل [[امامان معصوم]]{{عم}}. اگر چه باید توجه داشت که ایشان در اوج کمالات‌اند؛ کمالاتی که در [[عقل]] نمی‌گنجد؛ اما باز این منافاتی ندارد که در آن ساحت‌ها نیز میان آنها برتری وجود داشته باشد<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)\|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۲۶۸.</ref>

			== جستارهای وابسته ==
	{{افضلیت}}		{{افضلیت}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T19:17:56Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۴۷
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:افضلیت امام]]		[[رده:افضلیت امام]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T17:04:08Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۳۴
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	{{افضلیت}}		{{افضلیت}}

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:1100562.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)\|'''افضلیت امام از منظر عقل و نقل''']]		# [[پرونده:1100562.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)\|'''افضلیت امام از منظر عقل و نقل''']]