تفسیر ابن وهب (كتاب) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'ساده' به 'ساده'

2025-06-27T20:30:30Z

جایگزینی متن - 'ساده' به 'ساده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۰
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	== دربارهٔ کتاب ==		== دربارهٔ کتاب ==
	این [[تفسیر]] به‌عنوان تألیف [[ابو محمد عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]] متوفای ۳۰۸ ه‍‌. ق<ref> تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۷ و ۸ (مقدمه محقق).</ref> با تحقیق [[احمد فرید]] در سال ۱۴۲۴ ه‍‌. ق در بیروت در دار الکتب العلمیه، چاپ و منتشر شده است. این تفسیر دو جلد (جلد اول ۴۹۵ صفحه و جلد دوم ۵۳۳ صفحه) است و برای تمام [[سوره‌ها]] و [[آیات قرآن]] [[تفسیری]] مختصر در حد ترجمه به صورت مزجی، غیر روایی، [[اجتهادی]] [[ساده]] و بیان معنا بدون مستند دربر دارد. برحسب گزارش محقق آن، مخلوط‍ این تفسیر از محفوظات کتابخانۀ اصفیه در [[حیدرآباد]] [[هند]] است و خط‍ آن به [[قرن پنجم هجری]] باز می‌گردد <ref>ر. ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹.</ref>.		این [[تفسیر]] به‌عنوان تألیف [[ابو محمد عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]] متوفای ۳۰۸ ه‍‌. ق<ref> تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۷ و ۸ (مقدمه محقق).</ref> با تحقیق [[احمد فرید]] در سال ۱۴۲۴ ه‍‌. ق در بیروت در دار الکتب العلمیه، چاپ و منتشر شده است. این تفسیر دو جلد (جلد اول ۴۹۵ صفحه و جلد دوم ۵۳۳ صفحه) است و برای تمام [[سوره‌ها]] و [[آیات قرآن]] [[تفسیری]] مختصر در حد ترجمه به صورت مزجی، غیر روایی، [[اجتهادی]] ساده و بیان معنا بدون مستند دربر دارد. برحسب گزارش محقق آن، مخلوط‍ این تفسیر از محفوظات کتابخانۀ اصفیه در [[حیدرآباد]] [[هند]] است و خط‍ آن به [[قرن پنجم هجری]] باز می‌گردد <ref>ر. ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹.</ref>.

	مؤلف این تفسیر از [[اهل تسنن]] بوده و معنای [[آیات]] را طبق دیدگاه [[مفسران]] اهل تسنن بیان کرده است؛ برای مثال، {{متن قرآن\|الَّذِينَ آمَنُوا}} در [[آیه]] {{متن قرآن\|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}}<ref>«سرور شما تنها خداوند است و پیامبر او و (نیز) آنانند که ایمان آورده‌اند، همان کسان که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند» سوره مائده، آیه ۵۵.</ref> را برخلاف [[روایات]] [[اسباب نزول]] و بدون هیچ [[شاهد]] و دلیلی به [[ابو بکر]] و اصحابش تفسیر کرده است<ref>ر. ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۱.</ref>، و در آیۀ {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref>، {{متن قرآن\|مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}} را بدون توجه به [[زمان]] و مکان [[نزول آیه]] به [[سبّ]] بتان و [[عیب]] [[دین]] [[مشرکان]] و [[قتال]] با آنان و [[دعوت به اسلام]] معنا کرده است<ref>تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۴.</ref>.		مؤلف این تفسیر از [[اهل تسنن]] بوده و معنای [[آیات]] را طبق دیدگاه [[مفسران]] اهل تسنن بیان کرده است؛ برای مثال، {{متن قرآن\|الَّذِينَ آمَنُوا}} در [[آیه]] {{متن قرآن\|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}}<ref>«سرور شما تنها خداوند است و پیامبر او و (نیز) آنانند که ایمان آورده‌اند، همان کسان که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند» سوره مائده، آیه ۵۵.</ref> را برخلاف [[روایات]] [[اسباب نزول]] و بدون هیچ [[شاهد]] و دلیلی به [[ابو بکر]] و اصحابش تفسیر کرده است<ref>ر. ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۱.</ref>، و در آیۀ {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref>، {{متن قرآن\|مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}} را بدون توجه به [[زمان]] و مکان [[نزول آیه]] به [[سبّ]] بتان و [[عیب]] [[دین]] [[مشرکان]] و [[قتال]] با آنان و [[دعوت به اسلام]] معنا کرده است<ref>تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۴.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:34:58Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۴
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\| ویراستار =		\| ویراستار =
	\| ویراستاران =		\| ویراستاران =
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\| مذهب =		\| مذهب =
	\| ناشر = [[دار الکتب العلمية (ناشر)\|انتشارات دار الکتب العلمية]]		\| ناشر = [[دار الکتب العلمية (ناشر)\|انتشارات دار الکتب العلمية]]
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| تعداد جلد = ۲		\| تعداد جلد = ۲
	\| فهرست جلدها =		\| فهرست جلدها =
	\| شابک =		\| شابک =
	\| شماره ملی =		\| شماره ملی =
	}}		}}
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	== دربارهٔ کتاب ==		== دربارهٔ کتاب ==
	این [[تفسیر]] به‌عنوان تألیف [[ابو محمد عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]] متوفای ۳۰۸ ه‍‌. ق<ref> تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۷ و ۸ (مقدمه محقق).</ref> با تحقیق [[احمد فرید]] در سال ۱۴۲۴ ه‍‌. ق در بیروت در دار الکتب العلمیه، چاپ و منتشر شده است. این تفسیر دو جلد (جلد اول ۴۹۵ صفحه و جلد دوم ۵۳۳ صفحه) است و برای تمام [[سوره‌ها]] و [[آیات قرآن]] [[تفسیری]] مختصر در حد ترجمه به صورت مزجی، غیر روایی، [[اجتهادی]] [[ساده]] و بیان معنا بدون مستند دربر دارد. برحسب گزارش محقق آن، مخلوط‍ این تفسیر از محفوظات کتابخانۀ اصفیه در [[حیدرآباد]] [[هند]] است و خط‍ آن به [[قرن پنجم هجری]] باز می‌گردد <ref>ر.ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹.</ref>.		این [[تفسیر]] به‌عنوان تألیف [[ابو محمد عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]] متوفای ۳۰۸ ه‍‌. ق<ref> تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۷ و ۸ (مقدمه محقق).</ref> با تحقیق [[احمد فرید]] در سال ۱۴۲۴ ه‍‌. ق در بیروت در دار الکتب العلمیه، چاپ و منتشر شده است. این تفسیر دو جلد (جلد اول ۴۹۵ صفحه و جلد دوم ۵۳۳ صفحه) است و برای تمام [[سوره‌ها]] و [[آیات قرآن]] [[تفسیری]] مختصر در حد ترجمه به صورت مزجی، غیر روایی، [[اجتهادی]] [[ساده]] و بیان معنا بدون مستند دربر دارد. برحسب گزارش محقق آن، مخلوط‍ این تفسیر از محفوظات کتابخانۀ اصفیه در [[حیدرآباد]] [[هند]] است و خط‍ آن به [[قرن پنجم هجری]] باز می‌گردد <ref>ر. ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹.</ref>.

	مؤلف این تفسیر از [[اهل تسنن]] بوده و معنای [[آیات]] را طبق دیدگاه [[مفسران]] اهل تسنن بیان کرده است؛ برای مثال، {{متن قرآن\|الَّذِينَ آمَنُوا}} در [[آیه]] {{متن قرآن\|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}}<ref>«سرور شما تنها خداوند است و پیامبر او و (نیز) آنانند که ایمان آورده‌اند، همان کسان که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند» سوره مائده، آیه ۵۵.</ref> را برخلاف [[روایات]] [[اسباب نزول]] و بدون هیچ [[شاهد]] و دلیلی به [[ابو بکر]] و اصحابش تفسیر کرده است<ref>ر.ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۱.</ref>، و در آیۀ {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref>، {{متن قرآن\|مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}} را بدون توجه به [[زمان]] و مکان [[نزول آیه]] به [[سبّ]] بتان و [[عیب]] [[دین]] [[مشرکان]] و [[قتال]] با آنان و [[دعوت به اسلام]] معنا کرده است<ref>تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۴.</ref>.		مؤلف این تفسیر از [[اهل تسنن]] بوده و معنای [[آیات]] را طبق دیدگاه [[مفسران]] اهل تسنن بیان کرده است؛ برای مثال، {{متن قرآن\|الَّذِينَ آمَنُوا}} در [[آیه]] {{متن قرآن\|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}}<ref>«سرور شما تنها خداوند است و پیامبر او و (نیز) آنانند که ایمان آورده‌اند، همان کسان که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند» سوره مائده، آیه ۵۵.</ref> را برخلاف [[روایات]] [[اسباب نزول]] و بدون هیچ [[شاهد]] و دلیلی به [[ابو بکر]] و اصحابش تفسیر کرده است<ref>ر. ک: تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۱.</ref>، و در آیۀ {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref>، {{متن قرآن\|مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}} را بدون توجه به [[زمان]] و مکان [[نزول آیه]] به [[سبّ]] بتان و [[عیب]] [[دین]] [[مشرکان]] و [[قتال]] با آنان و [[دعوت به اسلام]] معنا کرده است<ref>تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۲۰۴.</ref>.

	[[تفسیر]] [[سوره حمد]] با سندی متصل و منتهی به [[ابن عباس]] آغاز شده و در ابتدای [[سوره بقره]] نیز همان سند با اندکی تفاوت آمده و تفسیر سوره‌های دیگر نیز با تعبیر مرسل «عن ابن عباس» شروع شده است و این، اشعار بلکه [[ظهور]] دارد که تفسیر تمام [[سوره‌ها]] از ابن عباس نقل شده و مؤلف فقط‍ نقل‌ کنندۀ مطالب [[تفسیری]] او است؛ البته صدور این تفسیر از ابن عباس و استناد [[واقعی]] این مطالب به وی ثابت نیست؛ زیرا:		[[تفسیر]] [[سوره حمد]] با سندی متصل و منتهی به [[ابن عباس]] آغاز شده و در ابتدای [[سوره بقره]] نیز همان سند با اندکی تفاوت آمده و تفسیر سوره‌های دیگر نیز با تعبیر مرسل «عن ابن عباس» شروع شده است و این، اشعار بلکه [[ظهور]] دارد که تفسیر تمام [[سوره‌ها]] از ابن عباس نقل شده و مؤلف فقط‍ نقل‌ کنندۀ مطالب [[تفسیری]] او است؛ البته صدور این تفسیر از ابن عباس و استناد [[واقعی]] این مطالب به وی ثابت نیست؛ زیرا:
	#این تفسیر با [[سند معتبر]] و واسطه‌های [[موثق]] از مؤلف به ما نرسیده است<ref>محقق تفسیر گفته است: شکی در نسبت این تفسیر به ابن وهب نیست (تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹)، ولی این ادعایی بیش نیست؛ این مدعا یا باید از طریق تواتر یا دست‌کم اشتهار اطمینان‌آور و یا از طریق سند معتبر و واسطه‌های موثق اثبات شود، و هیچ‌کدام در مورد این تفسیر تحقق ندارد.</ref> و ثانیاً: ابن وهب نزد رجال‌شناسان [[شیعه]] توثیقی ندارد و رجال‌شناسان [[اهل تسنن]] نیز او را به [[دروغ]] و ساختن [[حدیث]] متهم کرده و «[[متروک الحدیث]]» توصیف کرده‌اند<ref>ر.ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۴۰۰ و ۴۰۱، رقم ۲۱۸.</ref>		# این تفسیر با [[سند معتبر]] و واسطه‌های [[موثق]] از مؤلف به ما نرسیده است<ref>محقق تفسیر گفته است: شکی در نسبت این تفسیر به ابن وهب نیست (تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹)، ولی این ادعایی بیش نیست؛ این مدعا یا باید از طریق تواتر یا دست‌کم اشتهار اطمینان‌آور و یا از طریق سند معتبر و واسطه‌های موثق اثبات شود، و هیچ‌کدام در مورد این تفسیر تحقق ندارد.</ref> و ثانیاً: ابن وهب نزد رجال‌شناسان [[شیعه]] توثیقی ندارد و رجال‌شناسان [[اهل تسنن]] نیز او را به [[دروغ]] و ساختن [[حدیث]] متهم کرده و «[[متروک الحدیث]]» توصیف کرده‌اند<ref>ر. ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۴۰۰ و ۴۰۱، رقم ۲۱۸.</ref>
	#نه‌تنها [[وثاقت]] همه [[راویان]] سندی که در آغاز سوره‌های حمد و بقره ذکر شده، [[ثابت]] نیست، بلکه نسبت به برخی از آنها [[گواهی]] بر [[کذب]] وجود دارد. [[سیوطی]] و [[حاج خلیفه]] گفته‌اند: سست‌ترین طریق‌ها به [[تفسیر ابن عباس]]، طریق [[کلبی]] از [[ابی‌صالح]] از ابن عباس است و اگر [[محمد بن مروان سدی صغیر]] به این طریق ضمیمه شود، آن طریق زنجیرۀ دروغ است<ref>عبارت سیوطی: «{{عربی\|و اوهی طرقه (تفسیر ابن عباس) طریق الکلبی عن ابی صالح عن ابن عباس فان انضم الی ذلک روایة محمد بن مروان السدّی الصغیر فهی سلسلة الکذب}}؛ (الاتقان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۲۳۲، نوع هشتادم، داوودی، طبقات المفسرین) حاج خلیفه نیز با عبارتی نزدیک به عبارت سیوطی این مطلب را بیان کرده است (ر.ک: کشف الظنون، ج۱، ص۴۲۹).</ref> و سندی که در این [[تفسیر]] در آغاز [[سوره‌ حمد]] و [[سوره بقره]] آمده است، به [[محمد بن مروان]] از کلبی از ابی‌صالح منتهی می‌شود.		# نه‌تنها [[وثاقت]] همه [[راویان]] سندی که در آغاز سوره‌های حمد و بقره ذکر شده، [[ثابت]] نیست، بلکه نسبت به برخی از آنها [[گواهی]] بر [[کذب]] وجود دارد. [[سیوطی]] و [[حاج خلیفه]] گفته‌اند: سست‌ترین طریق‌ها به [[تفسیر ابن عباس]]، طریق [[کلبی]] از [[ابی‌صالح]] از ابن عباس است و اگر [[محمد بن مروان سدی صغیر]] به این طریق ضمیمه شود، آن طریق زنجیرۀ دروغ است<ref>عبارت سیوطی: «{{عربی\|و اوهی طرقه (تفسیر ابن عباس) طریق الکلبی عن ابی صالح عن ابن عباس فان انضم الی ذلک روایة محمد بن مروان السدّی الصغیر فهی سلسلة الکذب}}؛ (الاتقان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۲۳۲، نوع هشتادم، داوودی، طبقات المفسرین) حاج خلیفه نیز با عبارتی نزدیک به عبارت سیوطی این مطلب را بیان کرده است (ر. ک: کشف الظنون، ج۱، ص۴۲۹).</ref> و سندی که در این [[تفسیر]] در آغاز [[سوره‌ حمد]] و [[سوره بقره]] آمده است، به [[محمد بن مروان]] از کلبی از ابی‌صالح منتهی می‌شود.

	این تفسیر شباهت بسیار زیادی به [[تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس]]<ref>برای آگاهی از خصوصیات این تفسیر ر.ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref> دارد، به‌گونه‌ای که از مقایسه محتوای این دو تفسیر به خوبی استفاده می‌شود که یا یکی از این دو تفسیر از دیگری گرفته است و یا مؤلفان این دو تفسیر، هردو این تفسیر را از یک شخص یا یک منبع فراگرفته‌اند و در هرصورت، نکاتی که درباره آن تفسیر در [[مکاتب تفسیری]] و در مبحث تفسیرهای موجود در [[عصر حضور]] بیان کرده‌ام<ref>ر.ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref>، درباره این تفسیر نیز جاری است.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۵۰۰-۵۰۲.</ref>		این تفسیر شباهت بسیار زیادی به [[تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس]]<ref>برای آگاهی از خصوصیات این تفسیر ر. ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref> دارد، به‌گونه‌ای که از مقایسه محتوای این دو تفسیر به خوبی استفاده می‌شود که یا یکی از این دو تفسیر از دیگری گرفته است و یا مؤلفان این دو تفسیر، هردو این تفسیر را از یک شخص یا یک منبع فراگرفته‌اند و در هرصورت، نکاتی که درباره آن تفسیر در [[مکاتب تفسیری]] و در مبحث تفسیرهای موجود در [[عصر حضور]] بیان کرده‌ام<ref>ر. ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref>، درباره این تفسیر نیز جاری است.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۵۰۰-۵۰۲.</ref>

	== فهرست کتاب ==		== فهرست کتاب ==

Hosein: جایگزینی متن - '== دربارهٔ پدیدآورنده ==↵↵==' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. =='

2022-08-20T07:56:30Z

جایگزینی متن - '== دربارهٔ پدیدآورنده ==↵↵==' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۶
خط ۴۵:		خط ۴۵:

	== دربارهٔ پدیدآورنده ==		== دربارهٔ پدیدآورنده ==
			در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.

	== پانویس ==		== پانویس ==

Hosein در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۳۹

2022-08-20T06:39:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات کتاب		{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب
	\| عنوان = تفسیر ابن وهب		\| عنوان = تفسیر ابن وهب
	\| عنوان اصلی =		\| عنوان اصلی =

Hosein در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۳۸

2022-08-20T06:38:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۸
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| وابسته به =		\| وابسته به =
	\| محل نشر = بیروت، لبنان		\| محل نشر = بیروت، لبنان
	\| سال نشر = ~~۱۴۲۴ق، ۱۳۸۲ش~~		\| سال نشر = ۱۴۲۴ ق
	\| تعداد جلد = ۲		\| تعداد جلد = ۲
	\| ~~تعداد صفحات~~ =		\| فهرست جلدها =
	\| شابک =		\| شابک =
	\| شماره ملی =		\| شماره ملی =

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-29T19:07:23Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۳۷
خط ۵۶:		خط ۵۶:

	[[رده:کتاب]]		[[رده:کتاب]]
	~~[[رده:منبع‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]~~
	~~[[رده:منبع‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی]]~~
	~~[[رده:کتاب‌شناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی]]~~
	[[رده:کتاب‌های عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]		[[رده:کتاب‌های عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]
	[[رده:آثار عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]		[[رده:آثار عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]
	~~[[رده:کتاب‌شناسی امامت دو جلدی]]~~
	~~[[رده:کتاب‌شناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۶۰۰]]~~
	~~[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۸۲]]~~
	~~[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت انتشارات دار الکتب العلمية]]~~
	[[رده:کتاب‌های فاقد چکیده]]		[[رده:کتاب‌های فاقد چکیده]]
	[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]]		[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]]
	[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]]		[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]]
	[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]]		[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-11T22:54:54Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۲۴
خط ۶:		خط ۶:
	\| از مجموعه =		\| از مجموعه =
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
	\|زبان اصلی =		\| زبان اصلی =
	\| نویسنده = [[عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]		\| نویسنده = [[عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]
	\| نویسندگان =		\| نویسندگان =
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| تعداد جلد = ۲		\| تعداد جلد = ۲
	\| تعداد صفحات =		\| تعداد صفحات =
	~~\| قطع = وزیری~~
	~~\| نوع جلد =~~
	\| شابک =		\| شابک =
	~~\| رده‌بندی کنگره = ‭~~
	~~\| رده‌بندی دیویی =~~
	\| شماره ملی =		\| شماره ملی =
	}}		}}
خط ۵۸:		خط ۵۴:
	* [https://quranpedia.net/ar/book/397 دریافت متن دیجیتال کتاب از الموسوعة القرآنیة]		* [https://quranpedia.net/ar/book/397 دریافت متن دیجیتال کتاب از الموسوعة القرآنیة]
	* [https://www.noor-book.com/book/review/543128 دریافت متن PDF کتاب از مکتبة نور]		* [https://www.noor-book.com/book/review/543128 دریافت متن PDF کتاب از مکتبة نور]



	[[رده:کتاب]]		[[رده:کتاب]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

2022-07-11T21:17:48Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۲

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۴۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات کتاب		{{جعبه اطلاعات کتاب
	\| عنوان = تفسیر ابن وهب		\| عنوان = تفسیر ابن وهب
	\| عنوان اصلی =		\| عنوان اصلی =
	\| تصویر = IM010091.jpg		\| تصویر = IM010091.jpg
	\| اندازه تصویر = 200px		\| اندازه تصویر = 200px
	\| از مجموعه =		\| از مجموعه =
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
	\|زبان اصلی =		\|زبان اصلی =
	\| نویسنده = [[عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]		\| نویسنده = [[عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]]
	\| نویسندگان =		\| نویسندگان =
	\| تحقیق یا تدوین =		\| تحقیق یا تدوین =
	\| زیر نظر =		\| زیر نظر =
	\| به کوشش =		\| به کوشش =
	\| مترجم =		\| مترجم =
	\| مترجمان =		\| مترجمان =
	\| ویراستار =		\| ویراستار =
	\| ویراستاران =		\| ویراستاران =
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\| مذهب =		\| مذهب =
	\| ناشر = [[دار الکتب العلمية (ناشر)\|انتشارات دار الکتب العلمية]]		\| ناشر = [[دار الکتب العلمية (ناشر)\|انتشارات دار الکتب العلمية]]
	\| به همت =		\| به همت =
	\| وابسته به =		\| وابسته به =
	\| محل نشر = بیروت، لبنان		\| محل نشر = بیروت، لبنان
	\| سال نشر = ۱۴۲۴ق، ۱۳۸۲ش		\| سال نشر = ۱۴۲۴ق، ۱۳۸۲ش
	\| تعداد جلد = ۲		\| تعداد جلد = ۲
	\| ~~صفحه~~ =		\| تعداد صفحات =
	\| قطع = وزیری		\| قطع = وزیری
	\| نوع جلد =		\| نوع جلد =
	\| شابک =		\| شابک =
	\| رده‌بندی کنگره = ‭		\| رده‌بندی کنگره = ‭
	\| رده‌بندی دیویی =		\| رده‌بندی دیویی =
	\| شماره ملی =		\| شماره ملی =
	}}		}}
	'''تفسیر ابن وهب''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] می‌‏باشد. این کتاب اثر [[عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]] است و [[دار الکتب العلمية (ناشر)\|انتشارات دار الکتب العلمية]] انتشار آن را به عهده داشته‌ است.<ref name=p1>[http://www.lib.ir/book/71876289/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%88%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%AD-%D9%81%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/ پایگاه اطلاع‌رسانی کتابخانه‌های ایران]</ref>		'''تفسیر ابن وهب''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] می‌‏باشد. این کتاب اثر [[عبدالله بن محمد بن وهب دینوری]] است و [[دار الکتب العلمية (ناشر)\|انتشارات دار الکتب العلمية]] انتشار آن را به عهده داشته‌ است.<ref name=p1>[http://www.lib.ir/book/71876289/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%88%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%AD-%D9%81%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/ پایگاه اطلاع‌رسانی کتابخانه‌های ایران]</ref>
خط ۵۴:		خط ۵۴:

	== دریافت متن ==		== دریافت متن ==
	*[https://noorlib.ir/book/view/10629/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%88%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%AD-%D9%81%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85?viewType=html دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال نور]		* [https://noorlib.ir/book/view/10629/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%88%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%AD-%D9%81%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85?viewType=html دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال نور]
	*[https://lib.efatwa.ir/46975/1/0 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت]		* [https://lib.efatwa.ir/46975/1/0 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت]
	*[https://quranpedia.net/ar/book/397 دریافت متن دیجیتال کتاب از الموسوعة القرآنیة]		* [https://quranpedia.net/ar/book/397 دریافت متن دیجیتال کتاب از الموسوعة القرآنیة]
	*[https://www.noor-book.com/book/review/543128 دریافت متن PDF کتاب از مکتبة نور]		* [https://www.noor-book.com/book/review/543128 دریافت متن PDF کتاب از مکتبة نور]

Heydari: جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \\[(.)\]' به ''

2022-06-03T05:04:34Z

جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \*\[(.*)\]' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۴
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	*[https://www.noor-book.com/book/review/543128 دریافت متن PDF کتاب از مکتبة نور]		*[https://www.noor-book.com/book/review/543128 دریافت متن PDF کتاب از مکتبة نور]

	~~== پیوند به بیرون ==~~
	*[https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb114403-74562&search=books وبگاه نیل و فرات]

	[[رده:کتاب]]		[[رده:کتاب]]

Msadeq: /* دربارهٔ کتاب */

2022-04-04T09:57:09Z

دربارهٔ کتاب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۷
خط ۴۰:		خط ۴۰:

	[[تفسیر]] [[سوره حمد]] با سندی متصل و منتهی به [[ابن عباس]] آغاز شده و در ابتدای [[سوره بقره]] نیز همان سند با اندکی تفاوت آمده و تفسیر سوره‌های دیگر نیز با تعبیر مرسل «عن ابن عباس» شروع شده است و این، اشعار بلکه [[ظهور]] دارد که تفسیر تمام [[سوره‌ها]] از ابن عباس نقل شده و مؤلف فقط‍ نقل‌ کنندۀ مطالب [[تفسیری]] او است؛ البته صدور این تفسیر از ابن عباس و استناد [[واقعی]] این مطالب به وی ثابت نیست؛ زیرا:		[[تفسیر]] [[سوره حمد]] با سندی متصل و منتهی به [[ابن عباس]] آغاز شده و در ابتدای [[سوره بقره]] نیز همان سند با اندکی تفاوت آمده و تفسیر سوره‌های دیگر نیز با تعبیر مرسل «عن ابن عباس» شروع شده است و این، اشعار بلکه [[ظهور]] دارد که تفسیر تمام [[سوره‌ها]] از ابن عباس نقل شده و مؤلف فقط‍ نقل‌ کنندۀ مطالب [[تفسیری]] او است؛ البته صدور این تفسیر از ابن عباس و استناد [[واقعی]] این مطالب به وی ثابت نیست؛ زیرا:
	#این تفسیر با [[سند معتبر]] و واسطه‌های [[موثق]] از مؤلف به ما نرسیده است<ref>محقق تفسیر گفته است: شکی در نسبت این تفسیر به ابن وهب نیست (تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹)، ولی این ادعایی بیش نیست؛ این مدعا یا باید از طریق تواتر یا دست‌کم اشتهار اطمینان‌آور و یا از طریق سند معتبر و واسطه‌های موثق اثبات شود، و هیچ‌کدام در مورد این تفسیر تحقق ندارد.</ref> و ثانیاً: ابن وهب نزد رجال‌شناسان [[شیعه]] توثیقی ندارد و رجال‌شناسان [[اهل تسنن]] نیز او را به [[دروغ]] و ساختن [[حدیث]] متهم کرده و «[[متروک الحدیث]]» توصیف کرده‌اند<ref>ر.ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۴۰۰ و ۴۰۱، رقم ۲۱۸.</ref> #نه‌تنها [[وثاقت]] همه [[راویان]] سندی که در آغاز سوره‌های حمد و بقره ذکر شده، [[ثابت]] نیست، بلکه نسبت به برخی از آنها [[گواهی]] بر [[کذب]] وجود دارد. [[سیوطی]] و [[حاج خلیفه]] گفته‌اند: سست‌ترین طریق‌ها به [[تفسیر ابن عباس]]، طریق [[کلبی]] از [[ابی‌صالح]] از ابن عباس است و اگر [[محمد بن مروان سدی صغیر]] به این طریق ضمیمه شود، آن طریق زنجیرۀ دروغ است<ref>عبارت سیوطی: «{{عربی\|و اوهی طرقه (تفسیر ابن عباس) طریق الکلبی عن ابی صالح عن ابن عباس فان انضم الی ذلک روایة محمد بن مروان السدّی الصغیر فهی سلسلة الکذب}}؛ (الاتقان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۲۳۲، نوع هشتادم، داوودی، طبقات المفسرین) حاج خلیفه نیز با عبارتی نزدیک به عبارت سیوطی این مطلب را بیان کرده است (ر.ک: کشف الظنون، ج۱، ص۴۲۹).</ref> و سندی که در این [[تفسیر]] در آغاز [[سوره‌ حمد]] و [[سوره بقره]] آمده است، به [[محمد بن مروان]] از کلبی از ابی‌صالح منتهی می‌شود.		#این تفسیر با [[سند معتبر]] و واسطه‌های [[موثق]] از مؤلف به ما نرسیده است<ref>محقق تفسیر گفته است: شکی در نسبت این تفسیر به ابن وهب نیست (تفسیر ابن وهب المسمی الواضح فی تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۹)، ولی این ادعایی بیش نیست؛ این مدعا یا باید از طریق تواتر یا دست‌کم اشتهار اطمینان‌آور و یا از طریق سند معتبر و واسطه‌های موثق اثبات شود، و هیچ‌کدام در مورد این تفسیر تحقق ندارد.</ref> و ثانیاً: ابن وهب نزد رجال‌شناسان [[شیعه]] توثیقی ندارد و رجال‌شناسان [[اهل تسنن]] نیز او را به [[دروغ]] و ساختن [[حدیث]] متهم کرده و «[[متروک الحدیث]]» توصیف کرده‌اند<ref>ر.ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۴۰۰ و ۴۰۱، رقم ۲۱۸.</ref>
			#نه‌تنها [[وثاقت]] همه [[راویان]] سندی که در آغاز سوره‌های حمد و بقره ذکر شده، [[ثابت]] نیست، بلکه نسبت به برخی از آنها [[گواهی]] بر [[کذب]] وجود دارد. [[سیوطی]] و [[حاج خلیفه]] گفته‌اند: سست‌ترین طریق‌ها به [[تفسیر ابن عباس]]، طریق [[کلبی]] از [[ابی‌صالح]] از ابن عباس است و اگر [[محمد بن مروان سدی صغیر]] به این طریق ضمیمه شود، آن طریق زنجیرۀ دروغ است<ref>عبارت سیوطی: «{{عربی\|و اوهی طرقه (تفسیر ابن عباس) طریق الکلبی عن ابی صالح عن ابن عباس فان انضم الی ذلک روایة محمد بن مروان السدّی الصغیر فهی سلسلة الکذب}}؛ (الاتقان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۲۳۲، نوع هشتادم، داوودی، طبقات المفسرین) حاج خلیفه نیز با عبارتی نزدیک به عبارت سیوطی این مطلب را بیان کرده است (ر.ک: کشف الظنون، ج۱، ص۴۲۹).</ref> و سندی که در این [[تفسیر]] در آغاز [[سوره‌ حمد]] و [[سوره بقره]] آمده است، به [[محمد بن مروان]] از کلبی از ابی‌صالح منتهی می‌شود.

	این تفسیر شباهت بسیار زیادی به [[تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس]]<ref>برای آگاهی از خصوصیات این تفسیر ر.ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref> دارد، به‌گونه‌ای که از مقایسه محتوای این دو تفسیر به خوبی استفاده می‌شود که یا یکی از این دو تفسیر از دیگری گرفته است و یا مؤلفان این دو تفسیر، هردو این تفسیر را از یک شخص یا یک منبع فراگرفته‌اند و در هرصورت، نکاتی که درباره آن تفسیر در [[مکاتب تفسیری]] و در مبحث تفسیرهای موجود در [[عصر حضور]] بیان کرده‌ام<ref>ر.ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref>، درباره این تفسیر نیز جاری است.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۵۰۰-۵۰۲.</ref>		این تفسیر شباهت بسیار زیادی به [[تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس]]<ref>برای آگاهی از خصوصیات این تفسیر ر.ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref> دارد، به‌گونه‌ای که از مقایسه محتوای این دو تفسیر به خوبی استفاده می‌شود که یا یکی از این دو تفسیر از دیگری گرفته است و یا مؤلفان این دو تفسیر، هردو این تفسیر را از یک شخص یا یک منبع فراگرفته‌اند و در هرصورت، نکاتی که درباره آن تفسیر در [[مکاتب تفسیری]] و در مبحث تفسیرهای موجود در [[عصر حضور]] بیان کرده‌ام<ref>ر.ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۱۴۷-۱۵۰؛ همین کتاب، ص۲۸۴-۲۸۷.</ref>، درباره این تفسیر نیز جاری است.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۵۰۰-۵۰۲.</ref>

تفسیر ابن وهب (كتاب) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'ساده' به 'ساده'

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

Hosein: جایگزینی متن - '== دربارهٔ پدیدآورنده ==↵↵==' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. =='

Hosein در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۳۹

Hosein در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۳۸

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۲

Heydari: جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \*\[(.*)\]' به ''

Msadeq: /* دربارهٔ کتاب */

Heydari: جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \\[(.)\]' به ''