تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* منابع */

2025-08-23T04:35:59Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۵
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده: ~~9030760879~~.jpg\|22px]] [[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)\|'''فرهنگ‌نامه علوم قرآنی''']]		# [[پرونده: IM010699.jpg\|22px]] [[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)\|'''فرهنگ‌نامه علوم قرآنی''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Jaafari در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۸

2025-08-20T09:48:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه		\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه
	\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه		\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه
	\| مداخل مرتبط = [[تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی]]		\| مداخل مرتبط = [[تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی]] - [[تنزیه و تشبیه در کلام اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani در ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۸

2025-08-18T09:58:19Z

Bahmani در ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۷

2025-08-18T09:57:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه		\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه
خط ۶:		خط ۵:
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

	== آیات تشبیهی ==		== آیات تشبیهی ==
	یکی از مسائل پیچیده [[کلامی]] و [[عرفانی]] که منشأ [[قرآنی]] دارد، [[تشبیه و تنزیه]] است.		یکی از مسائل پیچیده [[کلامی]] و [[عرفانی]] که منشأ [[قرآنی]] دارد، [[تشبیه و تنزیه]] است.
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~تنزیه و تشبیه~~]]		[[رده:اصطلاحات کلامی]]

Wasity: جایگزینی متن - 'دست' به 'دست'

2023-03-02T10:07:28Z

جایگزینی متن - 'دست' به 'دست'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۷
خط ۹:		خط ۹:
	یکی از مسائل پیچیده [[کلامی]] و [[عرفانی]] که منشأ [[قرآنی]] دارد، [[تشبیه و تنزیه]] است.		یکی از مسائل پیچیده [[کلامی]] و [[عرفانی]] که منشأ [[قرآنی]] دارد، [[تشبیه و تنزیه]] است.

	برخی از علمای مشبهه و [[حشویه]]، صفاتی نظیر: دست، زبان، [[شنوایی]]، [[بینایی]] و…. را که در [[قرآن]] آمده است بر معنای ظاهر آن حمل کرده و همین معنای ظاهری را که معمولاً به [[خلق]] نسبت داده می‌شود به [[خداوند]] نسبت داده و معتقدند خداوند نیز مانند [[انسان]] ~~[[دست]]،~~ پا، [[چشم]] و… دارد.		برخی از علمای مشبهه و [[حشویه]]، صفاتی نظیر: دست، زبان، [[شنوایی]]، [[بینایی]] و…. را که در [[قرآن]] آمده است بر معنای ظاهر آن حمل کرده و همین معنای ظاهری را که معمولاً به [[خلق]] نسبت داده می‌شود به [[خداوند]] نسبت داده و معتقدند خداوند نیز مانند [[انسان]] دست، پا، [[چشم]] و… دارد.

	بعضى از آيات که منشأ تشبيه شده‌اند عبارتند از:		بعضى از آيات که منشأ تشبيه شده‌اند عبارتند از:

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:40:18Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۱۰
خط ۲:		خط ۲:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه		\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه
	\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه		\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه
	\| مداخل مرتبط = [[تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی]]		\| مداخل مرتبط = [[تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:02:50Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۲
خط ۳:		خط ۳:
	\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه		\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه
	\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه		\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه
	\| مداخل مرتبط = [[ تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی]]		\| مداخل مرتبط = [[تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Msadeq در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۶

2022-07-22T06:16:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۶
خط ۳:		خط ۳:
	\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه		\| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه
	\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه		\| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه
	\| مداخل مرتبط = [[ تنزیه و تشبیه در ~~قرآن~~]]		\| مداخل مرتبط = [[ تنزیه و تشبیه در علوم قرآنی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{نبوت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه | عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه | مداخل مرتبط = تنزیه و تشبیه در قرآن | پرسش مرتبط = }} == آیات تشبیهی == یکی از مسائل پیچیده کلامی و عرفانی که منشأ قرآنی دارد، تشبیه و تنزیه است. برخی از علمای...» ایجاد کرد

2022-07-22T06:16:21Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{نبوت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه | عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه | مداخل مرتبط = تنزیه و تشبیه در قرآن | پرسش مرتبط = }} == آیات تشبیهی == یکی از مسائل پیچیده کلامی و عرفانی که منشأ قرآنی دارد، تشبیه و تنزیه است. برخی از علمای...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{نبوت}}
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = تنزیه و تشبیه
| عنوان مدخل = تنزیه و تشبیه
| مداخل مرتبط = [[ تنزیه و تشبیه در قرآن]]
| پرسش مرتبط =
}}
== آیات تشبیهی ==
یکی از مسائل پیچیده [[کلامی]] و [[عرفانی]] که منشأ [[قرآنی]] دارد، [[تشبیه و تنزیه]] است.

برخی از علمای مشبهه و [[حشویه]]، صفاتی نظیر: دست، زبان، [[شنوایی]]، [[بینایی]] و…. را که در [[قرآن]] آمده است بر معنای ظاهر آن حمل کرده و همین معنای ظاهری را که معمولاً به [[خلق]] نسبت داده می‌شود به [[خداوند]] نسبت داده و معتقدند خداوند نیز مانند [[انسان]] [[دست]]، پا، [[چشم]] و… دارد.

بعضى از آيات که منشأ تشبيه شده‌اند عبارتند از:
#{{متن قرآن|يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ}}<ref>«دست خداوند بالای دست‌های آنان است» سوره فتح، آیه ۱۰.</ref>
#{{متن قرآن|وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ}}<ref>«چهره‌هایی در آن روز شاداب است» سوره قیامه، آیه ۲۲.</ref>، {{متن قرآن|إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}}<ref>«(که) به (پاداش و نعمت) پروردگارش می‌نگرد» سوره قیامه، آیه ۲۳.</ref>
#{{متن قرآن|رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا}}<ref>«و چون موسی به وعده‌گاه ما آمد و پروردگارش با وی سخن سر کرد، گفت: پروردگارا! خویش را به من بنمای تا در تو بنگرم، فرمود: مرا هرگز نخواهی دید اما در این کوه بنگر! اگر بر جای خود استوار ماند مرا نیز خواهی دید و همین که پروردگارش بر آن کوه تجلّی کرد آن را با خاک یکسان ساخت و موسی بیهوش افتاد و چون به خویش آمد، گفت: پاکا که تویی! به پیشگاهت توبه آوردم و من نخستین مؤمنم» سوره اعراف، آیه ۱۴۳.</ref>
#{{متن قرآن|الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}}<ref>«(خداوند) بخشنده بر اورنگ (فرمانفرمایی جهان) استیلا دارد» سوره طه، آیه ۵.</ref>
#{{متن قرآن|وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}}<ref>«و (امر) پروردگارت برسد و فرشتگان صف در صف فرا رسند،» سوره فجر، آیه ۲۲.</ref>
#{{متن قرآن|بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}}<ref>«دست خداوند بسته است» سوره مائده، آیه ۶۴.</ref>
#{{متن قرآن|وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}}<ref>«و بر فرمان پروردگارت شکیب کن که تو را زیر نظر داریم» سوره طور، آیه ۴۸.</ref>

در مقابل اين نظريه، ديدگاه تنزيه است که همه اين آيات را قابل تفسير و تأويل مي‌داند و مي‌گويد اين آيات با توجه به آيات ديگر که از محکماتند، تفسير مى‌شوند؛ مانند:
#{{متن قرآن|ِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}}<ref>«چیزی مانند او نیست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref>
#{{متن قرآن|لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}}<ref>«نه زاده است و نه او را زاده‌اند» سوره اخلاص، آیه ۳.</ref>
#{{متن قرآن|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}}<ref>«چشم‌ها او را در نمی‌یابند و او چشم‌ها را در می‌یابد و او نازک‌بین آگاه است» سوره انعام، آیه ۱۰۳.</ref><ref>البرهان فی علوم القرآن(باحاشیه)، جلد۲، صفحه (۷۸-۸۹)؛ الاتقان فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۱۴-۲۴)؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، روش تازه‌ای در تفسیر موضوعی قرآن، جلد۴، صفحه ۲۵۱؛معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۷۷-۱۳۴)؛ طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، جلد۲، صفحه (۱۰۳-۱۰۵)</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۵۲.</ref>

== آیات تنزیهی ==
منظور از [[آیات]] صفات تنزیهی آیات بیان‌گر [[تنزیه]] و پیراستن [[خداوند متعال]] از صفات اجسام و خصوصیات ممکنات است.

از کتاب و [[سنّت]] [[قطعی]] به روشنی ثابت شده است که [[خداوند]] به صفات اجسام و ویژگی‌های ممکنات که ملازم با حدوث و امکان و توأم با نیاز و [[نقص]] است متصف نمی‌شود.

برخی از آیات تنزیهی عبارتند ‌از:
#{{متن قرآن|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}}<ref>«چیزی مانند او نیست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref>.
#{{متن قرآن|وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ}}<ref>«و خداوند است که بی‌نیاز ستوده است» سوره فاطر، آیه ۱۵.</ref>
#{{متن قرآن|اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}}<ref>«خداوند آفریننده هر چیز است» سوره رعد، آیه ۱۶.</ref>
#{{متن قرآن|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}}<ref>«چشم‌ها او را در نمی‌یابند و او چشم‌ها را در می‌یابد و او نازک‌بین آگاه است» سوره انعام، آیه ۱۰۳.</ref>

اینها، [[آیات محکم]] هستند که [[متشابهات]] [[قرآن]] به آنها بازمی‌گردد؛ بنابراین هر آیه‌ای که ظاهرش انتساب صفت یا فعل حادثی به [[خداوند]] باشد، باید با آیات محکم سنجیده و معنایی که با [[اسمای حسنی]] و صفات علیای [[الهی]] منافات ندارد از آنها فهمیده شود؛ مثلاً آیاتی که نسبت آمدن به [[خدا]] داده یا دست و صورت و عین و نفس برای خدا ترسیم کرده است باید با توجه به آیات محکم [[تفسیر]] شود، و نیز باید گفته شود از تمام این اوصاف، آن معنایی منظور است که با ساحت [[قدس]] [[پروردگار]] سازگاری دارد<ref>معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۷۷-۱۳۴)، طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، جلد۲، صفحه (۱۰۳-۱۰۵)؛ جمعی از محققان، مجله بینات، جلد۵، صفحه ۷۸.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۵۶.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده: 9030760879.jpg|22px]] [[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه علوم قرآنی''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:تنزیه و تشبیه]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۸
خط ۹:		خط ۹:
	یکی از مسائل پیچیده [[کلامی]] و [[عرفانی]] که منشأ [[قرآنی]] دارد، [[تشبیه و تنزیه]] است.		یکی از مسائل پیچیده [[کلامی]] و [[عرفانی]] که منشأ [[قرآنی]] دارد، [[تشبیه و تنزیه]] است.

	برخی از علمای مشبهه و [[حشویه]]، صفاتی نظیر: دست، زبان، ~~[[شنوایی]]،~~ [[بینایی]] و…. را که در [[قرآن]] آمده است بر معنای ظاهر آن حمل کرده و همین معنای ظاهری را که معمولاً به [[خلق]] نسبت داده می‌شود به [[خداوند]] نسبت داده و معتقدند خداوند نیز مانند [[انسان]] دست، پا، [[چشم]] و… دارد.		برخی از علمای مشبهه و [[حشویه]]، صفاتی نظیر: دست، زبان، شنوایی، [[بینایی]] و…. را که در [[قرآن]] آمده است بر معنای ظاهر آن حمل کرده و همین معنای ظاهری را که معمولاً به [[خلق]] نسبت داده می‌شود به [[خداوند]] نسبت داده و معتقدند خداوند نیز مانند [[انسان]] دست، پا، [[چشم]] و… دارد.

	بعضى از آيات که منشأ تشبيه شده‌اند عبارتند از:		بعضى از آيات که منشأ تشبيه شده‌اند عبارتند از:
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	#{{متن قرآن\|ِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}}<ref>«چیزی مانند او نیست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref>		#{{متن قرآن\|ِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}}<ref>«چیزی مانند او نیست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref>
	#{{متن قرآن\|لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}}<ref>«نه زاده است و نه او را زاده‌اند» سوره اخلاص، آیه ۳.</ref>		#{{متن قرآن\|لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}}<ref>«نه زاده است و نه او را زاده‌اند» سوره اخلاص، آیه ۳.</ref>
	#{{متن قرآن\|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}}<ref>«چشم‌ها او را در نمی‌یابند و او چشم‌ها را در می‌یابد و او نازک‌بین آگاه است» سوره انعام، آیه ۱۰۳.</ref><ref>البرهان فی علوم القرآن(باحاشیه)، جلد۲، صفحه (۷۸-۸۹)؛ الاتقان فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۱۴-۲۴)؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، روش تازه‌ای در تفسیر موضوعی قرآن، جلد۴، صفحه ۲۵۱؛معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۷۷-۱۳۴)؛ طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، جلد۲، صفحه (۱۰۳-۱۰۵)</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)\|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۵۲.</ref>		#{{متن قرآن\|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}}<ref>«چشم‌ها او را در نمی‌یابند و او چشم‌ها را در می‌یابد و او نازک‌بین آگاه است» سوره انعام، آیه ۱۰۳.</ref>.<ref>البرهان فی علوم القرآن(باحاشیه)، جلد۲، صفحه (۷۸-۸۹)؛ الاتقان فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۱۴-۲۴)؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، روش تازه‌ای در تفسیر موضوعی قرآن، جلد۴، صفحه ۲۵۱؛معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۷۷-۱۳۴)؛ طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، جلد۲، صفحه (۱۰۳-۱۰۵)</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)\|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۵۲.</ref>

	== آیات تنزیهی ==		== آیات تنزیهی ==
	منظور از [[آیات]] صفات تنزیهی آیات بیان‌گر [[تنزیه]] و پیراستن [[خداوند متعال]] از صفات اجسام و خصوصیات ممکنات است.		منظور از [[آیات]] صفات تنزیهی آیات بیان‌گر [[تنزیه]] و پیراستن [[خداوند متعال]] از صفات اجسام و خصوصیات ممکنات است.

	از کتاب و [[سنّت]] [[قطعی]] به روشنی ثابت شده است که [[خداوند]] به صفات اجسام و ویژگی‌های ممکنات که ملازم با حدوث و امکان و توأم با نیاز و [[نقص]] است متصف نمی‌شود.		از کتاب و [[سنّت]] [[قطعی]] به روشنی ثابت شده است که [[خداوند]] به صفات اجسام و ویژگی‌های ممکنات که ملازم با حدوث و امکان و توأم با نیاز و نقص است متصف نمی‌شود.

	برخی از آیات تنزیهی ~~عبارتند~~ ‌از:		برخی از آیات تنزیهی عبارت‌اند ‌از:
	#{{متن قرآن\|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}}<ref>«چیزی مانند او نیست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref>.		# {{متن قرآن\|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}}<ref>«چیزی مانند او نیست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref>؛
	#{{متن قرآن\|وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ}}<ref>«و خداوند است که بی‌نیاز ستوده است» سوره فاطر، آیه ۱۵.</ref>		# {{متن قرآن\|وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ}}<ref>«و خداوند است که بی‌نیاز ستوده است» سوره فاطر، آیه ۱۵.</ref>؛
	#{{متن قرآن\|اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}}<ref>«خداوند آفریننده هر چیز است» سوره رعد، آیه ۱۶.</ref>		# {{متن قرآن\|اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}}<ref>«خداوند آفریننده هر چیز است» سوره رعد، آیه ۱۶.</ref>؛
	#{{متن قرآن\|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}}<ref>«چشم‌ها او را در نمی‌یابند و او چشم‌ها را در می‌یابد و او نازک‌بین آگاه است» سوره انعام، آیه ۱۰۳.</ref>		# {{متن قرآن\|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}}<ref>«چشم‌ها او را در نمی‌یابند و او چشم‌ها را در می‌یابد و او نازک‌بین آگاه است» سوره انعام، آیه ۱۰۳.</ref>.

	اینها، [[آیات محکم]] هستند که [[متشابهات]] [[قرآن]] به آنها بازمی‌گردد؛ بنابراین هر آیه‌ای که ظاهرش انتساب صفت یا فعل حادثی به [[خداوند]] باشد، باید با آیات محکم سنجیده و معنایی که با [[اسمای حسنی]] و صفات علیای [[الهی]] منافات ندارد از آنها فهمیده شود؛ مثلاً آیاتی که نسبت آمدن به [[خدا]] داده یا دست و صورت و عین و نفس برای خدا ترسیم کرده است باید با توجه به آیات محکم [[تفسیر]] شود، و نیز باید گفته شود از تمام این اوصاف، آن معنایی منظور است که با ساحت [[قدس]] [[پروردگار]] سازگاری دارد<ref>معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۷۷-۱۳۴)، طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، جلد۲، صفحه (۱۰۳-۱۰۵)؛ جمعی از محققان، مجله بینات، جلد۵، صفحه ۷۸.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)\|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۵۶.</ref>		اینها، [[آیات محکم]] هستند که [[متشابهات]] [[قرآن]] به آنها بازمی‌گردد؛ بنابراین هر آیه‌ای که ظاهرش انتساب صفت یا فعل حادثی به [[خداوند]] باشد، باید با آیات محکم سنجیده و معنایی که با [[اسمای حسنی]] و صفات علیای [[الهی]] منافات ندارد از آنها فهمیده شود؛ مثلاً آیاتی که نسبت آمدن به [[خدا]] داده یا دست و صورت و عین و نفس برای خدا ترسیم کرده است باید با توجه به آیات محکم [[تفسیر]] شود، و نیز باید گفته شود از تمام این اوصاف، آن معنایی منظور است که با ساحت [[قدس]] [[پروردگار]] سازگاری دارد<ref>معرفت، محمد هادی، التمهید فی علوم القرآن، جلد۳، صفحه (۷۷-۱۳۴)، طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، جلد۲، صفحه (۱۰۳-۱۰۵)؛ جمعی از محققان، مجله بینات، جلد۵، صفحه ۷۸.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)\|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۵۶.</ref>