تکثر قرائت دینی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'پژوهشکده تحقیقات اسلامی، پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه'''' به 'پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''''

2023-06-11T19:46:37Z

جایگزینی متن - 'پژوهشکده تحقیقات اسلامی، پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه'''' به 'پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۱۶
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] ~~[[پژوهشکده تحقیقات اسلامی]]،~~ [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]		* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Wasity: جایگزینی متن - 'فهم دین' به 'فهم دین'

2023-01-05T09:03:20Z

جایگزینی متن - 'فهم دین' به 'فهم دین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۳
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	# نظر نکردن به مؤلف متن و مراد وی از متن.		# نظر نکردن به مؤلف متن و مراد وی از متن.
	# صامت و مبهم شمردن متن. بنابر این نظریه، [[مفسر]] است که متن را به سخن وامی‌دارد و از آن ابهام می‌زداید.		# صامت و مبهم شمردن متن. بنابر این نظریه، [[مفسر]] است که متن را به سخن وامی‌دارد و از آن ابهام می‌زداید.
	# بی‌ضابطه دانستن [[فهم~~]] [[~~دین]].		# بی‌ضابطه دانستن [[فهم دین]].
	# مقبول و معتبر دانستن همه فهم‌ها و تفسیرها یا نسبیت معرفتی.		# مقبول و معتبر دانستن همه فهم‌ها و تفسیرها یا نسبیت معرفتی.
	# وابسته شمردن [[فهم]] متون به دانسته‌ها و پیش‌فرض‌ها و انتظارات برون [[دینی]] و تأثیر تام آنها در شکل‌گیری [[فهم]]<ref>قبسات‌، ش ۱۷، ۱۸ و ۲۳.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.		# وابسته شمردن [[فهم]] متون به دانسته‌ها و پیش‌فرض‌ها و انتظارات برون [[دینی]] و تأثیر تام آنها در شکل‌گیری [[فهم]]<ref>قبسات‌، ش ۱۷، ۱۸ و ۲۳.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - '|22px]] 22px پژوهشکده تحقیقات اسلامی، [[فرهنگ شیعه'

2022-12-29T09:08:04Z

جایگزینی متن - '|22px]] 22px پژوهشکده تحقیقات اسلامی، [[فرهنگ شیعه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۸
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]		* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[پژوهشکده تحقیقات اسلامی]]، [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Wasity: جایگزینی متن - 'پیش فرض‌ها' به 'پیش‌فرض‌ها'

2022-10-22T10:31:25Z

جایگزینی متن - 'پیش فرض‌ها' به 'پیش‌فرض‌ها'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۱
خط ۶:		خط ۶:
	== تاریخچه ==		== تاریخچه ==
	* کلیسای اروپا قرن‌ها قرائت واحدی را به عنوان [[معرفت]] [[دینی]] به [[مردم]] عرضه می‌کرد و چنین می‌نمود که [[وحی]] آسمانی همین است و ریشه در کتاب مقدس‌ دارد؛ اما [[مسیحیان]] خود می‌دانند که‌ اناجیل‌، آن وحی‌ای نیست که بر [[عیسی]] {{ع}} فرود آمده، بلکه گردآورده [[حواریون]] است. [[کلیسا]] [[معتقد]] است که [[حواریون]] از معنویتی ویژه بهره‌مند بوده‌اند و اناجیل‌ بدانان [[الهام]] شده است و بدین سان، کتاب مقدس‌، در [[حکم]] [[وحی]] است<ref>دائرة المعارف کتاب مقدس‌، ۵.</ref>. از آن رو که مضمون‌ اناجیل‌، جنبه [[تاریخی]] دارد و در [[حقیقت]]، [[زندگینامه]] [[حضرت مسیح]] {{ع}} بوده، از [[قوانین اجتماعی]] و [[معارف]] [[زندگی]] نصیب نبرده است، [[کلیسا]] برای جبران این [[کاستی]] آمیزه‌ای از اندیشه‌های رایج و رهاوردهای [[علمی]] را فراهم آورده که پایه‌های آن بیش‌تر بر افکار [[فیلسوفان]] یونان- به ویژه ارسطو- بنا شده و این مجموعه را به عنوان آموزه‌های [[دین]] [[مسیح]] {{ع}} معرفی کرده است. [[اعتقاد]] به این مجموعه از نظر [[کلیسا]] [[واجب]] است و تخلف از آن مایه [[کفر]] و [[ارتداد]] محسوب می‌گردد. پس از بطلان برخی نظریه‌های ارسطویی و بطلمیوسی و پیدایی کشفیات جدید [[علمی]]، [[کلیسا]] نخست راه [[مقاومت]] در پیش گرفت و حتی برخی [[دانشمندان]] را به [[شکنجه]] و اعدام و یا [[توبه]] محکوم کرد؛ اما سرانجام، [[مقاومت]] را بی‌فایده دانست و در پی چاره برآمد و راه‌های متعددی را آزمود. یکی از این راه‌ها نظریه تکثر قرائت دینی بود. [[کلیسا]] اعلام کرد برداشت پیشین از کتاب مقدس‌، تنها یکی از برداشت‌های ممکن است و برداشت‌هایی دیگر نیز می‌توان داشت. این جریان به پیدایی نظریه‌ای انجامید که زبان‌ کتاب مقدس‌ یا زبان [[دین]] را زبانی ویژه می‌داند؛ چنان که زبان [[شعر]] و [[هنر]] زبانی ویژه است. نظریه یاد شده با تئوری‌های [[علمی]] [[استحکام]] یافت و شاخه‌ای از [[علوم]] [[فلسفی]] با عنوان "هرمنوتیک" از آن برخاست و [[دانشمندان]] و فیلسوفانی را به خود مشغول ساخت<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.		* کلیسای اروپا قرن‌ها قرائت واحدی را به عنوان [[معرفت]] [[دینی]] به [[مردم]] عرضه می‌کرد و چنین می‌نمود که [[وحی]] آسمانی همین است و ریشه در کتاب مقدس‌ دارد؛ اما [[مسیحیان]] خود می‌دانند که‌ اناجیل‌، آن وحی‌ای نیست که بر [[عیسی]] {{ع}} فرود آمده، بلکه گردآورده [[حواریون]] است. [[کلیسا]] [[معتقد]] است که [[حواریون]] از معنویتی ویژه بهره‌مند بوده‌اند و اناجیل‌ بدانان [[الهام]] شده است و بدین سان، کتاب مقدس‌، در [[حکم]] [[وحی]] است<ref>دائرة المعارف کتاب مقدس‌، ۵.</ref>. از آن رو که مضمون‌ اناجیل‌، جنبه [[تاریخی]] دارد و در [[حقیقت]]، [[زندگینامه]] [[حضرت مسیح]] {{ع}} بوده، از [[قوانین اجتماعی]] و [[معارف]] [[زندگی]] نصیب نبرده است، [[کلیسا]] برای جبران این [[کاستی]] آمیزه‌ای از اندیشه‌های رایج و رهاوردهای [[علمی]] را فراهم آورده که پایه‌های آن بیش‌تر بر افکار [[فیلسوفان]] یونان- به ویژه ارسطو- بنا شده و این مجموعه را به عنوان آموزه‌های [[دین]] [[مسیح]] {{ع}} معرفی کرده است. [[اعتقاد]] به این مجموعه از نظر [[کلیسا]] [[واجب]] است و تخلف از آن مایه [[کفر]] و [[ارتداد]] محسوب می‌گردد. پس از بطلان برخی نظریه‌های ارسطویی و بطلمیوسی و پیدایی کشفیات جدید [[علمی]]، [[کلیسا]] نخست راه [[مقاومت]] در پیش گرفت و حتی برخی [[دانشمندان]] را به [[شکنجه]] و اعدام و یا [[توبه]] محکوم کرد؛ اما سرانجام، [[مقاومت]] را بی‌فایده دانست و در پی چاره برآمد و راه‌های متعددی را آزمود. یکی از این راه‌ها نظریه تکثر قرائت دینی بود. [[کلیسا]] اعلام کرد برداشت پیشین از کتاب مقدس‌، تنها یکی از برداشت‌های ممکن است و برداشت‌هایی دیگر نیز می‌توان داشت. این جریان به پیدایی نظریه‌ای انجامید که زبان‌ کتاب مقدس‌ یا زبان [[دین]] را زبانی ویژه می‌داند؛ چنان که زبان [[شعر]] و [[هنر]] زبانی ویژه است. نظریه یاد شده با تئوری‌های [[علمی]] [[استحکام]] یافت و شاخه‌ای از [[علوم]] [[فلسفی]] با عنوان "هرمنوتیک" از آن برخاست و [[دانشمندان]] و فیلسوفانی را به خود مشغول ساخت<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.
	* انگیزه طرح نظریه تکثر قرائت دینی، سازگار ساختن متون [[دینی]] با کشفیات جدید [[علمی]] بود؛ ولی رفته رفته دامن گسترانید و از متون [[دینی]] به دیگر متون نیز راه یافت. برخی از حامیان افراطی این نظریه، بر آن‌اند که هیچ گونه قضیه [[علمی]] را نمی‌توان یافت که دارای معنای واحد متفقٌ علیه باشد و هر کس بنابر دانسته‌ها و ~~پیش فرض‌های~~ خود، از یک قضیه برداشت ویژه‌ای دارد<ref>نقدی بر قرائت رسمی از دین‌، ۳۷۳.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.		* انگیزه طرح نظریه تکثر قرائت دینی، سازگار ساختن متون [[دینی]] با کشفیات جدید [[علمی]] بود؛ ولی رفته رفته دامن گسترانید و از متون [[دینی]] به دیگر متون نیز راه یافت. برخی از حامیان افراطی این نظریه، بر آن‌اند که هیچ گونه قضیه [[علمی]] را نمی‌توان یافت که دارای معنای واحد متفقٌ علیه باشد و هر کس بنابر دانسته‌ها و پیش‌فرض‌های خود، از یک قضیه برداشت ویژه‌ای دارد<ref>نقدی بر قرائت رسمی از دین‌، ۳۷۳.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.
	* نظریه تکثر قرائت دینی، که گریزگاه ارباب [[کلیسا]] برای حل معضلات‌ کتاب مقدس‌ بوده است، به دست [[دانش]] آموختگان ایرانی [[غرب]] به [[کشور]] وارد شد. اینان معتقدند که همان معضلات به نوعی دامان متون [[مقدس]] [[اسلامی]] را نیز گرفته است و می‌پندارند که باید این متون را با [[دانش]] جدید سازگار کرد. هواخواهان ایرانی نظریه تکثر قرائت دینی، می‌گویند: چون [[قرآن]] با [[علم]] سازگار نیست و از سوی دیگر، با متون [[دینی]] [[مسیحی]] تفاوتی ندارد، لازم است برای رفع ناسازگاری، نظریه تکثر قرائت را به [[قرآن]] نیز راه داد<ref>پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، ۳۳.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.		* نظریه تکثر قرائت دینی، که گریزگاه ارباب [[کلیسا]] برای حل معضلات‌ کتاب مقدس‌ بوده است، به دست [[دانش]] آموختگان ایرانی [[غرب]] به [[کشور]] وارد شد. اینان معتقدند که همان معضلات به نوعی دامان متون [[مقدس]] [[اسلامی]] را نیز گرفته است و می‌پندارند که باید این متون را با [[دانش]] جدید سازگار کرد. هواخواهان ایرانی نظریه تکثر قرائت دینی، می‌گویند: چون [[قرآن]] با [[علم]] سازگار نیست و از سوی دیگر، با متون [[دینی]] [[مسیحی]] تفاوتی ندارد، لازم است برای رفع ناسازگاری، نظریه تکثر قرائت را به [[قرآن]] نیز راه داد<ref>پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، ۳۳.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 194.</ref>.
	== زیرساخت‌ها ==		== زیرساخت‌ها ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:43:35Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:05:56Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۵
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	##متن [[مقدس]] [[اسلام]] [[قرآن کریم]] است و این کتاب، بکر و [[تحریف]] نشده است و از منبع لایزال [[الهی]] و [[اراده تشریعی]] [[خداوند]] سرچشمه گرفته است و از این رو، با کتاب‌های [[دینی]] نوشته [[بشر]] قیاس‌پذیر نیست و نمی‌توان شیوه تفسیری آنها را برای این [[کتاب الهی]] به کار برد.		##متن [[مقدس]] [[اسلام]] [[قرآن کریم]] است و این کتاب، بکر و [[تحریف]] نشده است و از منبع لایزال [[الهی]] و [[اراده تشریعی]] [[خداوند]] سرچشمه گرفته است و از این رو، با کتاب‌های [[دینی]] نوشته [[بشر]] قیاس‌پذیر نیست و نمی‌توان شیوه تفسیری آنها را برای این [[کتاب الهی]] به کار برد.
	##معضلاتی مانند ناسازگاری با [[علم]] که در متون [[دینی]] [[مسیحی]] به چشم می‌آیند و اندیشه‌مندان غربی را واداشته‌اند تا چاره‌ای بیندیشند و دست به دامان نظریه تکثر قرائت دینی شوند، در [[قرآن کریم]] وجود ندارد.		##معضلاتی مانند ناسازگاری با [[علم]] که در متون [[دینی]] [[مسیحی]] به چشم می‌آیند و اندیشه‌مندان غربی را واداشته‌اند تا چاره‌ای بیندیشند و دست به دامان نظریه تکثر قرائت دینی شوند، در [[قرآن کریم]] وجود ندارد.
	##[[قرآن]] و [[سنت]]، وسیله [[هدایت]] و [[رستگاری]] انسان‌اند و از منبع [[الهی]] سرچشمه گرفته‌اند. برای تحقق این [[هدف]]، چاره‌ای جز [[فهم]] مرادات و معانی [[الهی]] نیست. تنها از این گذر است که [[هدایت]] و [[رستگاری]] حصول می‌یابد. تحمیل معلومات برون [[دینی]] و یا [[تفسیر به رأی]]، [[خلوص]] [[فهم]] معانی اصیل [[قرآنی]] و [[سنت]] را به مخاطره می‌اندازد و [[انسان]] را از [[نیل]] به [[هدف]] آنها باز می‌دارد.		## [[قرآن]] و [[سنت]]، وسیله [[هدایت]] و [[رستگاری]] انسان‌اند و از منبع [[الهی]] سرچشمه گرفته‌اند. برای تحقق این [[هدف]]، چاره‌ای جز [[فهم]] مرادات و معانی [[الهی]] نیست. تنها از این گذر است که [[هدایت]] و [[رستگاری]] حصول می‌یابد. تحمیل معلومات برون [[دینی]] و یا [[تفسیر به رأی]]، [[خلوص]] [[فهم]] معانی اصیل [[قرآنی]] و [[سنت]] را به مخاطره می‌اندازد و [[انسان]] را از [[نیل]] به [[هدف]] آنها باز می‌دارد.
	##نظریه تکثر قرائت دینی، [[هرج و مرج]] می‌آفریند و [[تردید]] و دودلی همراه می‌آورد و آنارشیسم [[دینی]]، [[فرهنگی]] و [[اخلاقی]] می‌زاید.		##نظریه تکثر قرائت دینی، [[هرج و مرج]] می‌آفریند و [[تردید]] و دودلی همراه می‌آورد و آنارشیسم [[دینی]]، [[فرهنگی]] و [[اخلاقی]] می‌زاید.
	##اینکه [[مسلمانان]] درباره مسائل و [[معارف دینی]] دارای فهمی مشترک‌اند، از روشن‌ترین [[دلایل]] بطلان این نظریه است<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 195.</ref>.		##اینکه [[مسلمانان]] درباره مسائل و [[معارف دینی]] دارای فهمی مشترک‌اند، از روشن‌ترین [[دلایل]] بطلان این نظریه است<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 195.</ref>.
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:تکثر قرائت دینی]]		[[رده:تکثر قرائت دینی]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T15:50:41Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[تکثر قرائت دینی در قرآن]] - [[تکثر قرائت دینی در حدیث]] - [[تکثر قرائت دینی در نهج البلاغه]] \| [[تکثر قرائت دینی در کلام اسلامی]] - [[تکثر قرائت دینی در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = تکثر قرائت دینی (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[تکثر قرائت دینی در قرآن]] - [[تکثر قرائت دینی در حدیث]] - [[تکثر قرائت دینی در نهج البلاغه]] \| [[تکثر قرائت دینی در کلام اسلامی]] - [[تکثر قرائت دینی در عرفان اسلامی]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[تکثر قرائت دینی (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

2022-01-04T16:02:24Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۲
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]		* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T19:33:25Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۰۳
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:تکثر قرائت دینی]]		[[رده:تکثر قرائت دینی]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T17:20:02Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۵۰
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	##اینکه [[مسلمانان]] درباره مسائل و [[معارف دینی]] دارای فهمی مشترک‌اند، از روشن‌ترین [[دلایل]] بطلان این نظریه است<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 195.</ref>.		##اینکه [[مسلمانان]] درباره مسائل و [[معارف دینی]] دارای فهمی مشترک‌اند، از روشن‌ترین [[دلایل]] بطلان این نظریه است<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 195.</ref>.

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]		* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']]