ثابت بن اسلم بنانی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2024-01-02T20:31:31Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	==[[استادان]] و [[شاگردان راوی]]==		==[[استادان]] و [[شاگردان راوی]]==
	بیشتر [[روایات]] ثابت بن أسلم از [[انس بن مالک]] هستند<ref>الأمالی (صدوق)، ص۳۳۷، ح۲۰.</ref>؛ ~~لیکن~~ از کسانی دیگر مانند [[حسن بصری]]، [[ابو رافع]]، [[عبدالله بن رباح]]، [[مطرف بن عبد الله بن شخیر]]، [[عبدالله بن زبیر]]، [[عبدالله بن عمر]]، [[عبدالله بن مغفل]]<ref>الأمالی (مرتضی)، ج۱، ص۱۵۹؛ الأمالی (طوسی)، ص۶۳۰، ح۱۲۹۶؛ المحلی، ج۲، ص۲۳۴؛ ج۴، ص۱۸۸؛ تهذیب الکمال، ج۴، ص۳۴۲، ش۸۱۱.</ref> نیز [[حدیث]] نقل کرده؛ و افرادی مانند: [[حماد بن سلمة]]، [[یوسف بن عطیة]]، [[عمارة بن زید]]، [[عطیة عوفی]]، [[جعفر بن سلیمان ضبعی]]، [[معمر]]، [[خلاد بن عیسی]]، [[دیلم بن غزوان عبدی]]، [[علی بن ابی سارة]] [[شیبانی]]، [[عمار بن زاذان]]، [[صدقة رفیقی]]، [[سلام ابو المنذر]]، [[منذر بن زیاد ضبی]]، [[مالک بن غسان نهشلی]] و [[محتسب بن عبدالرحمن]]<ref>الرسالة العلویه، ص۵۱؛ الأمالی (طوسی)، ص۲۸۲، (ح ۵۴۸)؛ دلائل الإمامه، ص۲۰۱، ح۱۲۱؛ الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان، ص۱۱۸؛ الأمالی (مفید)، ص۱۳۸، (ح ۱) و ص۱۶۷، (ح ۲)؛ الخصال، ج۱، ص۳۰، ح۱۰۶؛ الأمالی (طوسی)، ص۳۲۹، (ح ۶۵۸) و ص۴۸۵، (ح ۱۰۶۲)؛ ثواب الأعمال، ص۶۱؛ الخصال، ج۱، ص۱۶۵، ح۲۱۷؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۵۶۱، ح۵۹۸ و ج۲، ص۲۷۵، (ح ۹۰) و ص۲۷۷، (ح ۹۱۱).</ref> از ایشان [[روایت]] کرده‌اند که از شاگردان [[حدیثی]] وی به شمار می‌روند.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 80-81.</ref>		بیشتر [[روایات]] ثابت بن أسلم از [[انس بن مالک]] هستند<ref>الأمالی (صدوق)، ص۳۳۷، ح۲۰.</ref>؛ لکن از کسانی دیگر مانند [[حسن بصری]]، [[ابو رافع]]، [[عبدالله بن رباح]]، [[مطرف بن عبد الله بن شخیر]]، [[عبدالله بن زبیر]]، [[عبدالله بن عمر]]، [[عبدالله بن مغفل]]<ref>الأمالی (مرتضی)، ج۱، ص۱۵۹؛ الأمالی (طوسی)، ص۶۳۰، ح۱۲۹۶؛ المحلی، ج۲، ص۲۳۴؛ ج۴، ص۱۸۸؛ تهذیب الکمال، ج۴، ص۳۴۲، ش۸۱۱.</ref> نیز [[حدیث]] نقل کرده؛ و افرادی مانند: [[حماد بن سلمة]]، [[یوسف بن عطیة]]، [[عمارة بن زید]]، [[عطیة عوفی]]، [[جعفر بن سلیمان ضبعی]]، [[معمر]]، [[خلاد بن عیسی]]، [[دیلم بن غزوان عبدی]]، [[علی بن ابی سارة]] [[شیبانی]]، [[عمار بن زاذان]]، [[صدقة رفیقی]]، [[سلام ابو المنذر]]، [[منذر بن زیاد ضبی]]، [[مالک بن غسان نهشلی]] و [[محتسب بن عبدالرحمن]]<ref>الرسالة العلویه، ص۵۱؛ الأمالی (طوسی)، ص۲۸۲، (ح ۵۴۸)؛ دلائل الإمامه، ص۲۰۱، ح۱۲۱؛ الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان، ص۱۱۸؛ الأمالی (مفید)، ص۱۳۸، (ح ۱) و ص۱۶۷، (ح ۲)؛ الخصال، ج۱، ص۳۰، ح۱۰۶؛ الأمالی (طوسی)، ص۳۲۹، (ح ۶۵۸) و ص۴۸۵، (ح ۱۰۶۲)؛ ثواب الأعمال، ص۶۱؛ الخصال، ج۱، ص۱۶۵، ح۲۱۷؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۵۶۱، ح۵۹۸ و ج۲، ص۲۷۵، (ح ۹۰) و ص۲۷۷، (ح ۹۱۱).</ref> از ایشان [[روایت]] کرده‌اند که از شاگردان [[حدیثی]] وی به شمار می‌روند.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 80-81.</ref>

	==[[مذهب]] [[راوی]]==		==[[مذهب]] [[راوی]]==

Msadeq در ‏۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۴۵

2023-07-24T04:45:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ثابت بن اسلم بنانی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	[[ثابت بن أسلم البنانی]]<ref>ر.ک: أ. منابع شیعی: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴؛ منهج المقال، ج۳، ص١٠٩، ش۹۰۱؛ نقد الرجال، ج۱، ص۳۰۹، ش۸۳۰؛ زبدة الأقوال، ص۷۹، ش۳۵۴؛ مجمع الرجال، ج۱، ص۲۹۵؛ جامع الرواه، ج۱، ص۱۳۴، ش۱۰۶۰؛ الرجال (الحر العاملی)، ص۷۴، ش۲۵۲؛ أعیان الشیعه، ج۴، ص۶؛ تنقیح المقال، ج۱۳، ص۲۲۸، ش۳۳۶۷؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۷، ش۱۲۵۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۲۹۱، ش۱۹۴۹؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۷۸، ش۲۳۱۵.		[[ثابت بن أسلم البنانی]]<ref>ر.ک: أ. منابع شیعی: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴؛ منهج المقال، ج۳، ص١٠٩، ش۹۰۱؛ نقد الرجال، ج۱، ص۳۰۹، ش۸۳۰؛ زبدة الأقوال، ص۷۹، ش۳۵۴؛ مجمع الرجال، ج۱، ص۲۹۵؛ جامع الرواه، ج۱، ص۱۳۴، ش۱۰۶۰؛ الرجال (الحر العاملی)، ص۷۴، ش۲۵۲؛ أعیان الشیعه، ج۴، ص۶؛ تنقیح المقال، ج۱۳، ص۲۲۸، ش۳۳۶۷؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۷، ش۱۲۵۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۲۹۱، ش۱۹۴۹؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۷۸، ش۲۳۱۵.

Msadeq: /* مقدمه */

2023-06-30T07:25:22Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	[[ثابت بن أسلم البنانی]]<ref>ر.ک: أ. منابع [[شیعی]]: [[رجال]] الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴؛ منهج المقال، ج۳، ص١٠٩، ش۹۰۱؛ [[نقد ~~الرجال]]،~~ ج۱، ص۳۰۹، ش۸۳۰؛ زبدة الأقوال، ص۷۹، ش۳۵۴؛ [[مجمع ~~الرجال]]،~~ ج۱، ص۲۹۵؛ [[جامع ~~الرواه]]،~~ ج۱، ص۱۳۴، ش۱۰۶۰؛ [[الرجال]] (الحر العاملی)، ص۷۴، ش۲۵۲؛ أعیان الشیعه، ج۴، ص۶؛ [[تنقیح ~~المقال]]،~~ ج۱۳، ص۲۲۸، ش۳۳۶۷؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۷، ش۱۲۵۴؛ معجم [[رجال ~~الحدیث]]،~~ ج۴، ص۲۹۱، ش۱۹۴۹؛ مستدرکات [[علم رجال ~~الحدیث]]،~~ ج۲، ص۷۸، ش۲۳۱۵.		[[ثابت بن أسلم البنانی]]<ref>ر.ک: أ. منابع شیعی: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴؛ منهج المقال، ج۳، ص١٠٩، ش۹۰۱؛ نقد الرجال، ج۱، ص۳۰۹، ش۸۳۰؛ زبدة الأقوال، ص۷۹، ش۳۵۴؛ مجمع الرجال، ج۱، ص۲۹۵؛ جامع الرواه، ج۱، ص۱۳۴، ش۱۰۶۰؛ الرجال (الحر العاملی)، ص۷۴، ش۲۵۲؛ أعیان الشیعه، ج۴، ص۶؛ تنقیح المقال، ج۱۳، ص۲۲۸، ش۳۳۶۷؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۷، ش۱۲۵۴؛ معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۲۹۱، ش۱۹۴۹؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۷۸، ش۲۳۱۵.
	ب. منابع [[سنی]]: الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۲؛ [[تاریخ]] ابن معین (الدوری)، ج۲، ص۸۵، ش۳۳۹۰؛ التاریخ الصغیر، ج۱، ص۳۵۴؛ التاریخ ~~[[الکبیر]]،~~ ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۴۴۹، ش۱۸۰۵؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۵۹، ش۱۸۸؛ الثقات ([[ابن حبان]])، ج۴، ص۸۹؛ مشاهیر [[علماء]] الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ ~~[[الکامل]]،~~ ج۲، ص۱۰۰، ش۳۱۸؛ تاریخ أسماء الثقات، ص۵۲، ش۱۴۴؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۴۴۰، ش۱۷۷؛ إکمال الکمال، ج۱، ص۴۳۹؛ الإکمال فی أسماء الرجال، ص١٧٢؛ [[تهذیب ~~الکمال]]،~~ ج۴، ص۳۴۲، ش۸۱۱؛ الکاشف، ج۱، ص۲۸۱، ش۶۸۱؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ [[سیر]] أعلام النبلاء، ج۵، ص۲۲۰، ش۹۱؛ [[میزان]] الإعتدال، ج۱، ص۳۶۲، ش۱۳۵۴؛ [[تاریخ ~~الإسلام]]،~~ ج۸، ص۵۴، ش۴؛ [[تقریب]] التهذیب، ج۱، ص۱۴۵، ش۸۱۲؛ [[تهذیب]] التهذیب، ج۲، ص۳، ش۲؛ لسان ~~[[المیزان]]،~~ ج۷، ص۱۸۷، ش۲۴۷۲؛ الأنساب ([[سمعانی]])، ج۱، ص۳۹۹؛ المعارف (ابن قتیبة الدینوری)، ص۴۷۶؛ [[الوافی]] بالوفیات، ج۱۰، ص۲۸۴، ش۳.</ref> در سند دو [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[تفسیر مجمع البیان]] واقع گردیده است:		ب. منابع سنی: الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۲؛ تاریخ ابن معین (الدوری)، ج۲، ص۸۵، ش۳۳۹۰؛ التاریخ الصغیر، ج۱، ص۳۵۴؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۴۴۹، ش۱۸۰۵؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۵۹، ش۱۸۸؛ الثقات (ابن حبان)، ج۴، ص۸۹؛ مشاهیر علماء الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ الکامل، ج۲، ص۱۰۰، ش۳۱۸؛ تاریخ أسماء الثقات، ص۵۲، ش۱۴۴؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۴۴۰، ش۱۷۷؛ إکمال الکمال، ج۱، ص۴۳۹؛ الإکمال فی أسماء الرجال، ص١٧٢؛ تهذیب الکمال، ج۴، ص۳۴۲، ش۸۱۱؛ الکاشف، ج۱، ص۲۸۱، ش۶۸۱؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ سیر أعلام النبلاء، ج۵، ص۲۲۰، ش۹۱؛ میزان الإعتدال، ج۱، ص۳۶۲، ش۱۳۵۴؛ تاریخ الإسلام، ج۸، ص۵۴، ش۴؛ تقریب التهذیب، ج۱، ص۱۴۵، ش۸۱۲؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۳، ش۲؛ لسان المیزان، ج۷، ص۱۸۷، ش۲۴۷۲؛ الأنساب (سمعانی)، ج۱، ص۳۹۹؛ المعارف (ابن قتیبة الدینوری)، ص۴۷۶؛ الوافی بالوفیات، ج۱۰، ص۲۸۴، ش۳.</ref> در سند دو [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[تفسیر مجمع البیان]] واقع گردیده است:

	{{متن حدیث\|وَ رَوَى ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} لِزَيْدٍ اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ قَالَ زَيْدٌ فَانْطَلَقْتُ فَقُلْتُ يَا زَيْنَبُ أَبْشِرِي قَدْ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} يَذْكُرُكَ وَ نَزَلَ الْقُرْآنُ وَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ لِقَوْلِهِ {{متن قرآن\|زَوَّجْنَاكَهَا}}<ref>و (یاد کن) آنگاه را که به کسی که خداوند و خود تو بدو نعمت رسانده بودید گفتی که: همسرت را برای خویش نگه دار (و طلاق مده) و از خداوند پروا کن و چیزی را که خداوند آشکار کننده آن بود در دل نگه می‌داشتی و از مردم می‌ترسیدی در حالی که خداوند سزاوارتر بود که از او بترسی و چون زید نیازی از او برآورد او را به همسری تو درآوردیم تا مؤمنان را در ازدواج با همسران (طلاق داده) پسرخواندگانشان چون نیازی را از آنان برآورده باشند تنگنایی نباشد و فرمان خداوند انجام‌یافتنی است سوره احزاب، آیه ۳۷.</ref>}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۰، ص۳۹۶ به گزارش از تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۶۵. روایت دوم در تفسیر کنز الدقائق، ج۱۴، ص۲۱۳: {{عربی\|... عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبدالرحمن بن أبی لیلی...}} و به نقل از تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۰۵ نقل شده است؛ با این تفاوت که در سند تفسیر مجمع البیان تصحیف واقع شده و به جای ثابت، عن عبد الرحمن، ثابت بن عبدالرحمن ثبت شده است.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 76-77.</ref>		{{متن حدیث\|وَ رَوَى ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} لِزَيْدٍ اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ قَالَ زَيْدٌ فَانْطَلَقْتُ فَقُلْتُ يَا زَيْنَبُ أَبْشِرِي قَدْ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} يَذْكُرُكَ وَ نَزَلَ الْقُرْآنُ وَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ لِقَوْلِهِ {{متن قرآن\|زَوَّجْنَاكَهَا}}<ref>و (یاد کن) آنگاه را که به کسی که خداوند و خود تو بدو نعمت رسانده بودید گفتی که: همسرت را برای خویش نگه دار (و طلاق مده) و از خداوند پروا کن و چیزی را که خداوند آشکار کننده آن بود در دل نگه می‌داشتی و از مردم می‌ترسیدی در حالی که خداوند سزاوارتر بود که از او بترسی و چون زید نیازی از او برآورد او را به همسری تو درآوردیم تا مؤمنان را در ازدواج با همسران (طلاق داده) پسرخواندگانشان چون نیازی را از آنان برآورده باشند تنگنایی نباشد و فرمان خداوند انجام‌یافتنی است سوره احزاب، آیه ۳۷.</ref>}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۰، ص۳۹۶ به گزارش از تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۶۵. روایت دوم در تفسیر کنز الدقائق، ج۱۴، ص۲۱۳: {{عربی\|... عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبدالرحمن بن أبی لیلی...}} و به نقل از تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۰۵ نقل شده است؛ با این تفاوت که در سند تفسیر مجمع البیان تصحیف واقع شده و به جای ثابت، عن عبد الرحمن، ثابت بن عبدالرحمن ثبت شده است.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 76-77.</ref>

Msadeq: /* یادآوری */

2023-06-30T07:24:38Z

یادآوری

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۷۶:		خط ۷۶:

	==یادآوری==		==یادآوری==
	[[شیخ طوسی]] در [[کتاب الرجال]] در [[اصحاب]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}}، شخصی را با عنوان [[ثابت البنانی]] نام برده و نوشته است: {{عربی\|"ثابت البناني، يكنى أبافضالة، من أهل بدر، قتل معه{{عم}} بصفین"}}<ref>رجال الطوسی، ص۵۹، ش۴۹۵.</ref> و [[علامه حلی]] و [[ابن داوود]] نیز به [[پیروی]] از [[شیخ طوسی]] عنوان مذکور را در کتابشان ذکر کرده‌اند<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۹، ش۴: {{عربی\|ثابت البنانی، یکنی أبا فضالة من أهل بدر من أصحاب أمیر المؤمنین{{ع}} قتل بصفین}}؛ الرجال (ابن داود)، ص۷۶، ش۲۷۱: {{عربی\|ثابت البنانی بالباء المضمومة و النونین بینهما ألف، منسوب إلی بناته و هم [من] ولد سعد بن لؤی. یکنی أبا فضالة ی [جخ] من أهل بدر قتل معه بصفین}}.</ref>، در حالی که ثابت البنانی کنیه‌اش «أبو محمد» است و اسمش «اسلم» و در کتب [[تاریخ]] و تراجم، [[أبو فضاله انصاری]] از [[اصحاب پیامبر]]{{صل}} و [[امام علی]]{{ع}} شمرده شده و از او به ثابت البنانی تعبیر نشده است، چنان که [[~~صاحب~~ الإستیعاب]] نوشته است: {{عربی\|"أبو فضالة الأنصاري، شهد بدراً مع النبی{{صل}}، وقتل مع علي بصفين، وكانت صفين سنة سبع وثلاثين"}}<ref>الإستیعاب، ج۴، ص۱۷۲۹، ش۳۱۲۵؛ التاریخ الصغیر، ج۱، ص۱۰۴.</ref>.		[[شیخ طوسی]] در [[کتاب الرجال]] در [[اصحاب]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}}، شخصی را با عنوان [[ثابت البنانی]] نام برده و نوشته است: {{عربی\|"ثابت البناني، يكنى أبافضالة، من أهل بدر، قتل معه{{عم}} بصفین"}}<ref>رجال الطوسی، ص۵۹، ش۴۹۵.</ref> و [[علامه حلی]] و [[ابن داوود]] نیز به [[پیروی]] از [[شیخ طوسی]] عنوان مذکور را در کتابشان ذکر کرده‌اند<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۹، ش۴: {{عربی\|ثابت البنانی، یکنی أبا فضالة من أهل بدر من أصحاب أمیر المؤمنین{{ع}} قتل بصفین}}؛ الرجال (ابن داود)، ص۷۶، ش۲۷۱: {{عربی\|ثابت البنانی بالباء المضمومة و النونین بینهما ألف، منسوب إلی بناته و هم [من] ولد سعد بن لؤی. یکنی أبا فضالة ی [جخ] من أهل بدر قتل معه بصفین}}.</ref>، در حالی که ثابت البنانی کنیه‌اش «أبو محمد» است و اسمش «اسلم» و در کتب [[تاریخ]] و تراجم، [[أبو فضاله انصاری]] از [[اصحاب پیامبر]]{{صل}} و [[امام علی]]{{ع}} شمرده شده و از او به ثابت البنانی تعبیر نشده است، چنان که صاحب [[الإستیعاب]] نوشته است: {{عربی\|"أبو فضالة الأنصاري، شهد بدراً مع النبی{{صل}}، وقتل مع علي بصفين، وكانت صفين سنة سبع وثلاثين"}}<ref>الإستیعاب، ج۴، ص۱۷۲۹، ش۳۱۲۵؛ التاریخ الصغیر، ج۱، ص۱۰۴.</ref>.

	عبارت شیخ طوسی سبب شده تا بعضی احتمال [[اتحاد]] دو عنوان را مطرح کنند، در حالی که از جهت طبقه، بسیار فاصله زمانی دارند؛ زیرا ثابت البنانی، أبو فضاله در سال ۳۷ هجری قمری در [[نبرد صفین]] در رکاب [[امیرمؤمنان]]{{ع}} به [[شهادت]] رسیده و ثابت البنانی (ثابت بن أسلم) یعنی [[راوی]] مورد بحث، در سال ۱۲۳ یا ۱۲۷ [[هجری قمری]] [[وفات]] یافته است. بر این اساس، [[علامه شوشتری]] نوشته است: {{عربی\|"التحقيق أن قول الشيخ في الرجال: ثابت البناني يكنى أبا فضالة اشتباه، فقد عرفت تصريح ابن قتيبة بأن ثابت البناني هو ثابت بن أسلم التابعي الذي مات في زمان خالد القسري؛ وإنما قال الاستيعاب في الكنى: إن أبا فضالة الذي شهد بدراً قتل معه{{ع}} بصفين ولم يذكر له اسماً؛ وأبو فضالة كان أنصارياً، كما صرح به في الاستيعاب أيضاً؛ والبناني قرشي من سعد بن لوي. وبالجملة: رجال الشيخ - هنا - خلط بين أبي فضالة الأنصاري الصحابي وثابت البناني التابعي}}<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 90-92.</ref>		عبارت شیخ طوسی سبب شده تا بعضی احتمال [[اتحاد]] دو عنوان را مطرح کنند، در حالی که از جهت طبقه، بسیار فاصله زمانی دارند؛ زیرا ثابت البنانی، أبو فضاله در سال ۳۷ هجری قمری در [[نبرد صفین]] در رکاب [[امیرمؤمنان]]{{ع}} به [[شهادت]] رسیده و ثابت البنانی (ثابت بن أسلم) یعنی [[راوی]] مورد بحث، در سال ۱۲۳ یا ۱۲۷ [[هجری قمری]] [[وفات]] یافته است. بر این اساس، [[علامه شوشتری]] نوشته است: {{عربی\|"التحقيق أن قول الشيخ في الرجال: ثابت البناني يكنى أبا فضالة اشتباه، فقد عرفت تصريح ابن قتيبة بأن ثابت البناني هو ثابت بن أسلم التابعي الذي مات في زمان خالد القسري؛ وإنما قال الاستيعاب في الكنى: إن أبا فضالة الذي شهد بدراً قتل معه{{ع}} بصفين ولم يذكر له اسماً؛ وأبو فضالة كان أنصارياً، كما صرح به في الاستيعاب أيضاً؛ والبناني قرشي من سعد بن لوي. وبالجملة: رجال الشيخ - هنا - خلط بين أبي فضالة الأنصاري الصحابي وثابت البناني التابعي}}<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 90-92.</ref>

Msadeq: /* تحقیق */

2023-06-30T07:23:44Z

تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۳
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	==تحقیق==		==تحقیق==
	از قرائن مختلفی مانند [[نقل روایات]] در [[ستایش]] [[خلفا]]<ref>برای نمونه: {{عربی\|حدثنی محمد بن عباد بن موسی، ثنا عمی خلیفة بن موسی، ثنا محمد بن ثابت البنانی، عن أبیه قال: قالت عائشة - رضی الله عنها -: إذا سرکم أن یحسن المجلس فأکثروا ذکر عمر بن الخطاب}}. (الهواتف، ص۶۲، ش۸۱).</ref>، نقل [[روایات فقهی]] موافق با [[مذهب عامه]]<ref>مانند {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس بن مالک: صلیت خلف رسول الله{{صل}} و أبی بکر و عمر فلم یجهروا ببسم الله الرحمن الرحیم}}. (تذکرة الحفاظ، ج۲، ص۶۸۹، ش۱۰۷۰۹) و {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس: إن النبی{{صل}} و أبابکر و عمر کانوا یفتتحون الصلاة بالحمد الله}}. (التاریخ الکبیر، ج۲، ص۵۸، ش۱۶۸۱).</ref>، [[روایت]] نکردن از [[امامان]] معصومی که با آنها هم‌دوران بوده<ref>نظیر امام حسن، امام حسین، امام سجاد، امام باقر و امام صادق{{عم}}.</ref>، تعریف و [[تمجید]] [[رجالیان سنی]] از وی<ref>در بحث جایگاه حدیثی راوی اشاره می‌شود.</ref> و اشاره نکردن رجالیان سنی به [[تشیع]] ایشان، استفاده می‌شود که ثابت بن أسلم بنانی از [[راویان سنی]] به شمار می‌آید؛ ولی به [[روایات]] متعددی درباره [[جایگاه امام علی]]{{ع}} و [[اهل بیت پیامبر]]{{عم}} گزارش کرده، پس وی دارای دو مقطع [[تاریخی]] از جهت [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] بوده است: در آغاز بر [[صراط مستقیم]] بوده؛ اما در ادامه به [[انحراف]] کشیده شده و از [[مذهب]] [[حق]] به مذهب [[باطل]] گرایش پیدا کرده است. اکنون به چند نمونه از [[روایات]] [[راوی]] درباره [[امام علی]] و [[اهل بیت]]{{عم}} اشاره می‌شود:		از قرائن مختلفی مانند [[نقل روایات]] در [[ستایش]] [[خلفا]]<ref>برای نمونه: {{عربی\|حدثنی محمد بن عباد بن موسی، ثنا عمی خلیفة بن موسی، ثنا محمد بن ثابت البنانی، عن أبیه قال: قالت عائشة - رضی الله عنها -: إذا سرکم أن یحسن المجلس فأکثروا ذکر عمر بن الخطاب}}. (الهواتف، ص۶۲، ش۸۱).</ref>، نقل [[روایات فقهی]] موافق با [[مذهب عامه]]<ref>مانند {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس بن مالک: صلیت خلف رسول الله{{صل}} و أبی بکر و عمر فلم یجهروا ببسم الله الرحمن الرحیم}}. (تذکرة الحفاظ، ج۲، ص۶۸۹، ش۱۰۷۰۹) و {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس: إن النبی{{صل}} و أبابکر و عمر کانوا یفتتحون الصلاة بالحمد الله}}. (التاریخ الکبیر، ج۲، ص۵۸، ش۱۶۸۱).</ref>، [[روایت]] نکردن از [[امامان]] معصومی که با آنها هم‌دوران بوده<ref>نظیر امام حسن، امام حسین، امام سجاد، امام باقر و امام صادق{{عم}}.</ref>، تعریف و [[تمجید]] [[رجالیان سنی]] از وی<ref>در بحث جایگاه حدیثی راوی اشاره می‌شود.</ref> و اشاره نکردن رجالیان سنی به [[تشیع]] ایشان، استفاده می‌شود که ثابت بن أسلم بنانی از [[راویان سنی]] به شمار می‌آید؛ ولی به [[روایات]] متعددی درباره [[جایگاه امام علی]]{{ع}} و [[اهل بیت پیامبر]]{{عم}} گزارش کرده، پس وی دارای دو مقطع [[تاریخی]] از جهت [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] بوده است: در آغاز بر [[صراط مستقیم]] بوده؛ اما در ادامه به [[انحراف]] کشیده شده و از [[مذهب]] [[حق]] به مذهب [[باطل]] گرایش پیدا کرده است. اکنون به چند نمونه از [[روایات]] [[راوی]] درباره [[امام علی]] و [[اهل بیت]]{{عم}} اشاره می‌شود:
	١. {{متن حدیث\|حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ بصيدا، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْمَكِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدبري بصنعاء سَنَةَ إِحْدَى وَ سَبْعِينَ وَ مأتين، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْهَرُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَوْطِنٍ أَوْ مَشْهَدٍ عَلَا عَلَى رَاحِلَتِهِ وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ تنخفض دُونَهُ، وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَشْهُرٍ عَلِيّاً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي خَلْقِهِ، وَ أَنَّا فِي خَلْقِي ، وَ إِلى إِبْرَاهِيمَ فِي خَلَّتْهُ، وَ إِلى مُوسَى فِي مُنَاجَاتِهِ، وَ إِلى يَحْيَى فِي زَهَّدَهُ، وَ إِلى عِيسَى فِي سَنَتِهِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلَيَّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ }}<ref>الرسالة العلویه، ص۵۱-۵۲؛ نیز ر.ک: تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۲۸۸.</ref>.		#{{متن حدیث\|حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ بصيدا، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْمَكِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدبري بصنعاء سَنَةَ إِحْدَى وَ سَبْعِينَ وَ مأتين، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْهَرُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَوْطِنٍ أَوْ مَشْهَدٍ عَلَا عَلَى رَاحِلَتِهِ وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ تنخفض دُونَهُ، وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَشْهُرٍ عَلِيّاً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي خَلْقِهِ، وَ أَنَّا فِي خَلْقِي ، وَ إِلى إِبْرَاهِيمَ فِي خَلَّتْهُ، وَ إِلى مُوسَى فِي مُنَاجَاتِهِ، وَ إِلى يَحْيَى فِي زَهَّدَهُ، وَ إِلى عِيسَى فِي سَنَتِهِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلَيَّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ }}<ref>الرسالة العلویه، ص۵۱-۵۲؛ نیز ر.ک: تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۲۸۸.</ref>.
	#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ الْعَقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ أَرْبَعِينَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو الْحُسَيْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ [بْنِ طَلْحَةَ] الْقَنَّادُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُهَلَّبِ الْبَصْرِيُّ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ الضَّبِّيِّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَ الْمُنْذِرُ عَنْ أَبَانٍ [كَذَا]: عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ{{صل}} قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ مُصَدِّقاً إِلَى قَوْمٍ فَعَدَوْا عَلَى الْمُصَدِّقِ فَقَتَلُوهُ- فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ{{صل}} فَبَعَثَ عَلِيّاً فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَ سَبَى الذُّرِّيَّةَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صفَسَرَّهُ، فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيٌّ أَدْنَى الْمَدِينَةِ تَلَقَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صفَاعْتَنَقَهُ وَ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي مَنْ شَدَّ اللَّهُ عَضُدِي بِهِ- كَمَا شَدَّ عَضُدَ مُوسَى بِهَارُونَ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۵۶۱، ح۵۹۸.</ref>.		#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ الْعَقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ أَرْبَعِينَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو الْحُسَيْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ [بْنِ طَلْحَةَ] الْقَنَّادُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُهَلَّبِ الْبَصْرِيُّ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ الضَّبِّيِّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَ الْمُنْذِرُ عَنْ أَبَانٍ [كَذَا]: عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ{{صل}} قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ مُصَدِّقاً إِلَى قَوْمٍ فَعَدَوْا عَلَى الْمُصَدِّقِ فَقَتَلُوهُ- فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ{{صل}} فَبَعَثَ عَلِيّاً فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَ سَبَى الذُّرِّيَّةَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صفَسَرَّهُ، فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيٌّ أَدْنَى الْمَدِينَةِ تَلَقَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صفَاعْتَنَقَهُ وَ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي مَنْ شَدَّ اللَّهُ عَضُدِي بِهِ- كَمَا شَدَّ عَضُدَ مُوسَى بِهَارُونَ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۵۶۱، ح۵۹۸.</ref>.
	#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى [الْفَزَارِيُّ] قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ الْبَصْرِيُّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: {{متن قرآن\|وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}}<ref>و به راستی من آمرزنده آن کسم که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته کند سپس به راه آید سوره طه، آیه ۸۲.</ref> قَالَ: إِلَى وَلَايَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۴۹۲، ش۵۲۰.</ref>.		#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى [الْفَزَارِيُّ] قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ الْبَصْرِيُّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: {{متن قرآن\|وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}}<ref>و به راستی من آمرزنده آن کسم که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته کند سپس به راه آید سوره طه، آیه ۸۲.</ref> قَالَ: إِلَى وَلَايَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۴۹۲، ش۵۲۰.</ref>.

Msadeq: /* طبقه راوی */

2023-06-30T07:23:09Z

طبقه راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۳
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	بیشتر صاحبان تراجم و [[رجال]]، [[تاریخ]] [[وفات]] [[ابو محمد ثابت بن اسلم البنانی]] را سال ۱۲۷ یا ۱۲۳ هجری قمری و در سن ۸۶ سالگی ثبت کردند<ref>ر.ک: الإکمال فی أسماء الرجال، ص۱۷۲؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ مشاهیر علماء الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ معجم البلدان، ج۱، ص۴۹۷؛ الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۳: {{عربی\|و توفی فی ولایة خالد بن عبدالله علی العراق}}.</ref>. بر این اساس، ولادتش در سال ۳۷ یا ۴۱ هجری قمری بوده و دوره [[امام حسن]]، [[امام حسین]]، [[امام سجاد]]، [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} را [[ادراک]] کرده؛ ولی [[شیخ طوسی]] او را تنها از [[اصحاب امام سجاد]]{{ع}} به شمار آورده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴.</ref> و در یک سند از آن حضرت نیز [[روایت]] کرده است:		بیشتر صاحبان تراجم و [[رجال]]، [[تاریخ]] [[وفات]] [[ابو محمد ثابت بن اسلم البنانی]] را سال ۱۲۷ یا ۱۲۳ هجری قمری و در سن ۸۶ سالگی ثبت کردند<ref>ر.ک: الإکمال فی أسماء الرجال، ص۱۷۲؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ مشاهیر علماء الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ معجم البلدان، ج۱، ص۴۹۷؛ الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۳: {{عربی\|و توفی فی ولایة خالد بن عبدالله علی العراق}}.</ref>. بر این اساس، ولادتش در سال ۳۷ یا ۴۱ هجری قمری بوده و دوره [[امام حسن]]، [[امام حسین]]، [[امام سجاد]]، [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} را [[ادراک]] کرده؛ ولی [[شیخ طوسی]] او را تنها از [[اصحاب امام سجاد]]{{ع}} به شمار آورده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴.</ref> و در یک سند از آن حضرت نیز [[روایت]] کرده است:

	{{متن حدیث\|وَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاجّاً وَ جَمَاعَةَ عُبَّادِ الْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِّ وَ صَالِحٍ الْمَرْوِيِّ وَ عُتْبَةَ الْغُلَامِ وَ حَبِيبٍ الْفَارِسِيِّ وَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا مَكَّةَ رَأَيْنَا الْمَاءَ ضَيْقاً- وَ قَدِ اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْعَطَشُ لِقِلَّةِ الْغَيْثِ فَفَزِعَ إِلَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ وَ الْحُجَّاجُ يَسْأَلُونَنَا أَنْ نَسْتَسْقِيَ لَهُمْ فَأَتَيْنَا الْكَعْبَةَ وَ طُفْنَا بِهَا ثُمَّ سَأَلْنَا اللَّهَ خَاضِعِينَ مُتَضَرِّعِينَ بِهَا فَمُنِعْنَا الْإِجَابَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِفَتًى قَدْ أَقْبَلَ وَ قَدْ أَكْرَبَتْهُ أَحْزَانُهُ وَ أَقْلَقَتْهُ أَشْجَانُهُ فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أَشْوَاطاً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَ يَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ وَ يَا أَيُّوبُ السِّجِسْتَانِيُّ وَ يَا صَالِحُ الْمَرْوِيُّ وَ يَا عُتْبَةُ الْغُلَامُ وَ يَا حَبِيبُ الْفَارِسِيُّ وَ يَا سَعْدُ وَ يَا عُمَرُ وَ يَا صَالِحُ الْأَعْمَى وَ يَا زَابِعَةُ وَ يَا سَعْدَانَةُ وَ يَا جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقُلْنَا لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ يَا فَتَى فَقَالَ أَ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ فَقُلْنَا يَا فَتَى عَلَيْنَا الدُّعَاءُ وَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فَقَالَ ابْعُدُوا عَنِ الْكَعْبَةِ فَلَوْ كَانَ فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ لَأَجَابَهُ ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَخَرَّ سَاجِداً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سَيِّدِي بِحُبِّكَ لِي إِلَّا سَقَيْتَهُمُ الْغَيْثَ- قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى أَتَاهُمُ الْغَيْثُ كَأَفْوَاهِ الْقِرَبِ فَقُلْتُ يَا فَتَى مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ؟ قَالَ لَوْ لَمْ يُحِبَّنِي لَمْ يَسْتَزِرْنِي فَلَمَّا اسْتَزَارَنِي عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فَسَأَلْتُهُ بِحُبِّهِ لِي فَأَجَابَنِي ثُمَّ وَلَّى عَنَّا وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:		{{متن حدیث\|وَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاجّاً وَ جَمَاعَةَ عُبَّادِ الْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِّ وَ صَالِحٍ الْمَرْوِيِّ وَ عُتْبَةَ الْغُلَامِ وَ حَبِيبٍ الْفَارِسِيِّ وَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا مَكَّةَ رَأَيْنَا الْمَاءَ ضَيْقاً- وَ قَدِ اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْعَطَشُ لِقِلَّةِ الْغَيْثِ فَفَزِعَ إِلَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ وَ الْحُجَّاجُ يَسْأَلُونَنَا أَنْ نَسْتَسْقِيَ لَهُمْ فَأَتَيْنَا الْكَعْبَةَ وَ طُفْنَا بِهَا ثُمَّ سَأَلْنَا اللَّهَ خَاضِعِينَ مُتَضَرِّعِينَ بِهَا فَمُنِعْنَا الْإِجَابَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِفَتًى قَدْ أَقْبَلَ وَ قَدْ أَكْرَبَتْهُ أَحْزَانُهُ وَ أَقْلَقَتْهُ أَشْجَانُهُ فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أَشْوَاطاً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَ يَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ وَ يَا أَيُّوبُ السِّجِسْتَانِيُّ وَ يَا صَالِحُ الْمَرْوِيُّ وَ يَا عُتْبَةُ الْغُلَامُ وَ يَا حَبِيبُ الْفَارِسِيُّ وَ يَا سَعْدُ وَ يَا عُمَرُ وَ يَا صَالِحُ الْأَعْمَى وَ يَا زَابِعَةُ وَ يَا سَعْدَانَةُ وَ يَا جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقُلْنَا لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ يَا فَتَى فَقَالَ أَ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ فَقُلْنَا يَا فَتَى عَلَيْنَا الدُّعَاءُ وَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فَقَالَ ابْعُدُوا عَنِ الْكَعْبَةِ فَلَوْ كَانَ فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ لَأَجَابَهُ ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَخَرَّ سَاجِداً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سَيِّدِي بِحُبِّكَ لِي إِلَّا سَقَيْتَهُمُ الْغَيْثَ- قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى أَتَاهُمُ الْغَيْثُ كَأَفْوَاهِ الْقِرَبِ فَقُلْتُ يَا فَتَى مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ؟ قَالَ لَوْ لَمْ يُحِبَّنِي لَمْ يَسْتَزِرْنِي فَلَمَّا اسْتَزَارَنِي عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فَسَأَلْتُهُ بِحُبِّهِ لِي فَأَجَابَنِي ثُمَّ وَلَّى عَنَّا وَ أَنْشَأَ يَقُولُ}}:
	{{شعر}}		{{شعر}}
	{{ب\|''مَنْ عَرَفَ الرَّبَّ فَلَمْ تُغْنِهِ''\|2=''مَعْرِفَةُ الرَّبِّ فَذَاكَ الشَّقِيُ''}}		{{ب\|''مَنْ عَرَفَ الرَّبَّ فَلَمْ تُغْنِهِ''\|2=''مَعْرِفَةُ الرَّبِّ فَذَاكَ الشَّقِيُ''}}

Msadeq: /* طبقه راوی */

2023-06-30T07:22:49Z

طبقه راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۲
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	{{ب\|''مَا يَصْنَعُ الْعَبْدُ بِغَيْرِ التُّقَى''\|2=''وَ الْعِزُّ كُلُّ الْعِزِّ لِلْمُتَّقِي''}}		{{ب\|''مَا يَصْنَعُ الْعَبْدُ بِغَيْرِ التُّقَى''\|2=''وَ الْعِزُّ كُلُّ الْعِزِّ لِلْمُتَّقِي''}}
	{{پایان شعر}}		{{پایان شعر}}
	فَقُلْتُ يَا أَهْلَ مَكَّةَ مَنْ هَذَا الْفَتَى؟ قَالُوا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ{{ع}}}}<ref>الإحتجاج، ج۲، ص۳۱۶-۳۱۷.</ref>.		{{متن حدیث\|فَقُلْتُ يَا أَهْلَ مَكَّةَ مَنْ هَذَا الْفَتَى؟ قَالُوا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ{{ع}}}}<ref>الإحتجاج، ج۲، ص۳۱۶-۳۱۷.</ref>.

	[[ابن حجر عسقلانی]] از [[رجالیان]] بزرگ [[سنی]] نیز او را از [[طبقه چهارم راویان]] شمرده است<ref>ر.ک: تقریب التهذیب، ج۱، ص۱۴۵، ش۸۱۲.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 78-80.</ref>		[[ابن حجر عسقلانی]] از [[رجالیان]] بزرگ [[سنی]] نیز او را از [[طبقه چهارم راویان]] شمرده است<ref>ر.ک: تقریب التهذیب، ج۱، ص۱۴۵، ش۸۱۲.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 78-80.</ref>

Msadeq: /* طبقه راوی */

2023-06-30T07:22:10Z

طبقه راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۲
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	==[[طبقه راوی]]==		==[[طبقه راوی]]==
	بیشتر صاحبان تراجم و [[رجال]]، [[تاریخ]] [[وفات]] [[~~اأبو~~ محمد ثابت بن اسلم البنانی]] را سال ۱۲۷ یا ۱۲۳ هجری قمری و در سن ۸۶ سالگی ثبت کردند<ref>ر.ک: الإکمال فی أسماء الرجال، ص۱۷۲؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ مشاهیر علماء الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ معجم البلدان، ج۱، ص۴۹۷؛ الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۳: {{عربی\|و توفی فی ولایة خالد بن عبدالله علی العراق}}.</ref>. بر این اساس، ولادتش در سال ۳۷ یا ۴۱ هجری قمری بوده و دوره [[امام حسن]]، [[امام حسین]]، [[امام سجاد]]، [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} را [[ادراک]] کرده؛ ولی [[شیخ طوسی]] او را تنها از [[اصحاب امام سجاد]]{{ع}} به شمار آورده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴.</ref> و در یک سند از آن حضرت نیز [[روایت]] کرده است:		بیشتر صاحبان تراجم و [[رجال]]، [[تاریخ]] [[وفات]] [[ابو محمد ثابت بن اسلم البنانی]] را سال ۱۲۷ یا ۱۲۳ هجری قمری و در سن ۸۶ سالگی ثبت کردند<ref>ر.ک: الإکمال فی أسماء الرجال، ص۱۷۲؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ مشاهیر علماء الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ معجم البلدان، ج۱، ص۴۹۷؛ الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۳: {{عربی\|و توفی فی ولایة خالد بن عبدالله علی العراق}}.</ref>. بر این اساس، ولادتش در سال ۳۷ یا ۴۱ هجری قمری بوده و دوره [[امام حسن]]، [[امام حسین]]، [[امام سجاد]]، [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} را [[ادراک]] کرده؛ ولی [[شیخ طوسی]] او را تنها از [[اصحاب امام سجاد]]{{ع}} به شمار آورده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴.</ref> و در یک سند از آن حضرت نیز [[روایت]] کرده است:

	{{متن حدیث\|وَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاجّاً وَ جَمَاعَةَ عُبَّادِ الْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِّ وَ صَالِحٍ الْمَرْوِيِّ وَ عُتْبَةَ الْغُلَامِ وَ حَبِيبٍ الْفَارِسِيِّ وَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا مَكَّةَ رَأَيْنَا الْمَاءَ ضَيْقاً- وَ قَدِ اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْعَطَشُ لِقِلَّةِ الْغَيْثِ فَفَزِعَ إِلَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ وَ الْحُجَّاجُ يَسْأَلُونَنَا أَنْ نَسْتَسْقِيَ لَهُمْ فَأَتَيْنَا الْكَعْبَةَ وَ طُفْنَا بِهَا ثُمَّ سَأَلْنَا اللَّهَ خَاضِعِينَ مُتَضَرِّعِينَ بِهَا فَمُنِعْنَا الْإِجَابَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِفَتًى قَدْ أَقْبَلَ وَ قَدْ أَكْرَبَتْهُ أَحْزَانُهُ وَ أَقْلَقَتْهُ أَشْجَانُهُ فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أَشْوَاطاً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَ يَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ وَ يَا أَيُّوبُ السِّجِسْتَانِيُّ وَ يَا صَالِحُ الْمَرْوِيُّ وَ يَا عُتْبَةُ الْغُلَامُ وَ يَا حَبِيبُ الْفَارِسِيُّ وَ يَا سَعْدُ وَ يَا عُمَرُ وَ يَا صَالِحُ الْأَعْمَى وَ يَا زَابِعَةُ وَ يَا سَعْدَانَةُ وَ يَا جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقُلْنَا لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ يَا فَتَى فَقَالَ أَ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ فَقُلْنَا يَا فَتَى عَلَيْنَا الدُّعَاءُ وَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فَقَالَ ابْعُدُوا عَنِ الْكَعْبَةِ فَلَوْ كَانَ فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ لَأَجَابَهُ ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَخَرَّ سَاجِداً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سَيِّدِي بِحُبِّكَ لِي إِلَّا سَقَيْتَهُمُ الْغَيْثَ- قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى أَتَاهُمُ الْغَيْثُ كَأَفْوَاهِ الْقِرَبِ فَقُلْتُ يَا فَتَى مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ؟ قَالَ لَوْ لَمْ يُحِبَّنِي لَمْ يَسْتَزِرْنِي فَلَمَّا اسْتَزَارَنِي عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فَسَأَلْتُهُ بِحُبِّهِ لِي فَأَجَابَنِي ثُمَّ وَلَّى عَنَّا وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:		{{متن حدیث\|وَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاجّاً وَ جَمَاعَةَ عُبَّادِ الْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِّ وَ صَالِحٍ الْمَرْوِيِّ وَ عُتْبَةَ الْغُلَامِ وَ حَبِيبٍ الْفَارِسِيِّ وَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا مَكَّةَ رَأَيْنَا الْمَاءَ ضَيْقاً- وَ قَدِ اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْعَطَشُ لِقِلَّةِ الْغَيْثِ فَفَزِعَ إِلَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ وَ الْحُجَّاجُ يَسْأَلُونَنَا أَنْ نَسْتَسْقِيَ لَهُمْ فَأَتَيْنَا الْكَعْبَةَ وَ طُفْنَا بِهَا ثُمَّ سَأَلْنَا اللَّهَ خَاضِعِينَ مُتَضَرِّعِينَ بِهَا فَمُنِعْنَا الْإِجَابَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِفَتًى قَدْ أَقْبَلَ وَ قَدْ أَكْرَبَتْهُ أَحْزَانُهُ وَ أَقْلَقَتْهُ أَشْجَانُهُ فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أَشْوَاطاً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَ يَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ وَ يَا أَيُّوبُ السِّجِسْتَانِيُّ وَ يَا صَالِحُ الْمَرْوِيُّ وَ يَا عُتْبَةُ الْغُلَامُ وَ يَا حَبِيبُ الْفَارِسِيُّ وَ يَا سَعْدُ وَ يَا عُمَرُ وَ يَا صَالِحُ الْأَعْمَى وَ يَا زَابِعَةُ وَ يَا سَعْدَانَةُ وَ يَا جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقُلْنَا لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ يَا فَتَى فَقَالَ أَ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ فَقُلْنَا يَا فَتَى عَلَيْنَا الدُّعَاءُ وَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فَقَالَ ابْعُدُوا عَنِ الْكَعْبَةِ فَلَوْ كَانَ فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ لَأَجَابَهُ ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَخَرَّ سَاجِداً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سَيِّدِي بِحُبِّكَ لِي إِلَّا سَقَيْتَهُمُ الْغَيْثَ- قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى أَتَاهُمُ الْغَيْثُ كَأَفْوَاهِ الْقِرَبِ فَقُلْتُ يَا فَتَى مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ؟ قَالَ لَوْ لَمْ يُحِبَّنِي لَمْ يَسْتَزِرْنِي فَلَمَّا اسْتَزَارَنِي عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فَسَأَلْتُهُ بِحُبِّهِ لِي فَأَجَابَنِي ثُمَّ وَلَّى عَنَّا وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:

Msadeq: /* طبقه راوی */

2023-06-30T07:22:00Z

طبقه راوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۲
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	==[[طبقه راوی]]==		==[[طبقه راوی]]==
	بیشتر صاحبان تراجم و [[رجال]]، [[تاریخ]] [[وفات]] [[~~أبو~~ محمد ثابت بن ~~أسلم~~ البنانی]] را سال ۱۲۷ یا ۱۲۳ هجری قمری و در سن ۸۶ سالگی ثبت کردند<ref>ر.ک: الإکمال فی أسماء الرجال، ص۱۷۲؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ مشاهیر علماء الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ معجم البلدان، ج۱، ص۴۹۷؛ الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۳: {{عربی\|و توفی فی ولایة خالد بن عبدالله علی العراق}}.</ref>. بر این اساس، ولادتش در سال ۳۷ یا ۴۱ هجری قمری بوده و دوره [[امام حسن]]، [[امام حسین]]، [[امام سجاد]]، [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} را [[ادراک]] کرده؛ ولی [[شیخ طوسی]] او را تنها از [[اصحاب امام سجاد]]{{ع}} به شمار آورده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴.</ref> و در یک سند از آن حضرت نیز [[روایت]] کرده است:		بیشتر صاحبان تراجم و [[رجال]]، [[تاریخ]] [[وفات]] [[اأبو محمد ثابت بن اسلم البنانی]] را سال ۱۲۷ یا ۱۲۳ هجری قمری و در سن ۸۶ سالگی ثبت کردند<ref>ر.ک: الإکمال فی أسماء الرجال، ص۱۷۲؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ مشاهیر علماء الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ معجم البلدان، ج۱، ص۴۹۷؛ الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۳: {{عربی\|و توفی فی ولایة خالد بن عبدالله علی العراق}}.</ref>. بر این اساس، ولادتش در سال ۳۷ یا ۴۱ هجری قمری بوده و دوره [[امام حسن]]، [[امام حسین]]، [[امام سجاد]]، [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} را [[ادراک]] کرده؛ ولی [[شیخ طوسی]] او را تنها از [[اصحاب امام سجاد]]{{ع}} به شمار آورده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴.</ref> و در یک سند از آن حضرت نیز [[روایت]] کرده است:

	{{متن حدیث\|وَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاجّاً وَ جَمَاعَةَ عُبَّادِ الْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِّ وَ صَالِحٍ الْمَرْوِيِّ وَ عُتْبَةَ الْغُلَامِ وَ حَبِيبٍ الْفَارِسِيِّ وَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا مَكَّةَ رَأَيْنَا الْمَاءَ ضَيْقاً- وَ قَدِ اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْعَطَشُ لِقِلَّةِ الْغَيْثِ فَفَزِعَ إِلَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ وَ الْحُجَّاجُ يَسْأَلُونَنَا أَنْ نَسْتَسْقِيَ لَهُمْ فَأَتَيْنَا الْكَعْبَةَ وَ طُفْنَا بِهَا ثُمَّ سَأَلْنَا اللَّهَ خَاضِعِينَ مُتَضَرِّعِينَ بِهَا فَمُنِعْنَا الْإِجَابَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِفَتًى قَدْ أَقْبَلَ وَ قَدْ أَكْرَبَتْهُ أَحْزَانُهُ وَ أَقْلَقَتْهُ أَشْجَانُهُ فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أَشْوَاطاً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَ يَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ وَ يَا أَيُّوبُ السِّجِسْتَانِيُّ وَ يَا صَالِحُ الْمَرْوِيُّ وَ يَا عُتْبَةُ الْغُلَامُ وَ يَا حَبِيبُ الْفَارِسِيُّ وَ يَا سَعْدُ وَ يَا عُمَرُ وَ يَا صَالِحُ الْأَعْمَى وَ يَا زَابِعَةُ وَ يَا سَعْدَانَةُ وَ يَا جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقُلْنَا لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ يَا فَتَى فَقَالَ أَ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ فَقُلْنَا يَا فَتَى عَلَيْنَا الدُّعَاءُ وَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فَقَالَ ابْعُدُوا عَنِ الْكَعْبَةِ فَلَوْ كَانَ فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ لَأَجَابَهُ ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَخَرَّ سَاجِداً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سَيِّدِي بِحُبِّكَ لِي إِلَّا سَقَيْتَهُمُ الْغَيْثَ- قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى أَتَاهُمُ الْغَيْثُ كَأَفْوَاهِ الْقِرَبِ فَقُلْتُ يَا فَتَى مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ؟ قَالَ لَوْ لَمْ يُحِبَّنِي لَمْ يَسْتَزِرْنِي فَلَمَّا اسْتَزَارَنِي عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فَسَأَلْتُهُ بِحُبِّهِ لِي فَأَجَابَنِي ثُمَّ وَلَّى عَنَّا وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:		{{متن حدیث\|وَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاجّاً وَ جَمَاعَةَ عُبَّادِ الْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِّ وَ صَالِحٍ الْمَرْوِيِّ وَ عُتْبَةَ الْغُلَامِ وَ حَبِيبٍ الْفَارِسِيِّ وَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا مَكَّةَ رَأَيْنَا الْمَاءَ ضَيْقاً- وَ قَدِ اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْعَطَشُ لِقِلَّةِ الْغَيْثِ فَفَزِعَ إِلَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ وَ الْحُجَّاجُ يَسْأَلُونَنَا أَنْ نَسْتَسْقِيَ لَهُمْ فَأَتَيْنَا الْكَعْبَةَ وَ طُفْنَا بِهَا ثُمَّ سَأَلْنَا اللَّهَ خَاضِعِينَ مُتَضَرِّعِينَ بِهَا فَمُنِعْنَا الْإِجَابَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِفَتًى قَدْ أَقْبَلَ وَ قَدْ أَكْرَبَتْهُ أَحْزَانُهُ وَ أَقْلَقَتْهُ أَشْجَانُهُ فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أَشْوَاطاً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَ يَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ وَ يَا أَيُّوبُ السِّجِسْتَانِيُّ وَ يَا صَالِحُ الْمَرْوِيُّ وَ يَا عُتْبَةُ الْغُلَامُ وَ يَا حَبِيبُ الْفَارِسِيُّ وَ يَا سَعْدُ وَ يَا عُمَرُ وَ يَا صَالِحُ الْأَعْمَى وَ يَا زَابِعَةُ وَ يَا سَعْدَانَةُ وَ يَا جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقُلْنَا لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ يَا فَتَى فَقَالَ أَ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ فَقُلْنَا يَا فَتَى عَلَيْنَا الدُّعَاءُ وَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فَقَالَ ابْعُدُوا عَنِ الْكَعْبَةِ فَلَوْ كَانَ فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ لَأَجَابَهُ ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَخَرَّ سَاجِداً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سَيِّدِي بِحُبِّكَ لِي إِلَّا سَقَيْتَهُمُ الْغَيْثَ- قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى أَتَاهُمُ الْغَيْثُ كَأَفْوَاهِ الْقِرَبِ فَقُلْتُ يَا فَتَى مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ؟ قَالَ لَوْ لَمْ يُحِبَّنِي لَمْ يَسْتَزِرْنِي فَلَمَّا اسْتَزَارَنِي عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فَسَأَلْتُهُ بِحُبِّهِ لِي فَأَجَابَنِي ثُمَّ وَلَّى عَنَّا وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:

Msadeq: /* مقدمه */

2023-06-30T07:20:26Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط\| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	[[بن أسلم البنانی]]<ref>ر.ک: أ. منابع [[شیعی]]: [[رجال]] الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴؛ منهج المقال، ج۳، ص١٠٩، ش۹۰۱؛ [[نقد الرجال]]، ج۱، ص۳۰۹، ش۸۳۰؛ زبدة الأقوال، ص۷۹، ش۳۵۴؛ [[مجمع الرجال]]، ج۱، ص۲۹۵؛ [[جامع الرواه]]، ج۱، ص۱۳۴، ش۱۰۶۰؛ [[الرجال]] (الحر العاملی)، ص۷۴، ش۲۵۲؛ أعیان الشیعه، ج۴، ص۶؛ [[تنقیح المقال]]، ج۱۳، ص۲۲۸، ش۳۳۶۷؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۷، ش۱۲۵۴؛ معجم [[رجال الحدیث]]، ج۴، ص۲۹۱، ش۱۹۴۹؛ مستدرکات [[علم رجال الحدیث]]، ج۲، ص۷۸، ش۲۳۱۵.		[[ثابت بن أسلم البنانی]]<ref>ر.ک: أ. منابع [[شیعی]]: [[رجال]] الطوسی، ص۱۱۱، ش۱۰۸۴؛ منهج المقال، ج۳، ص١٠٩، ش۹۰۱؛ [[نقد الرجال]]، ج۱، ص۳۰۹، ش۸۳۰؛ زبدة الأقوال، ص۷۹، ش۳۵۴؛ [[مجمع الرجال]]، ج۱، ص۲۹۵؛ [[جامع الرواه]]، ج۱، ص۱۳۴، ش۱۰۶۰؛ [[الرجال]] (الحر العاملی)، ص۷۴، ش۲۵۲؛ أعیان الشیعه، ج۴، ص۶؛ [[تنقیح المقال]]، ج۱۳، ص۲۲۸، ش۳۳۶۷؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۳۷، ش۱۲۵۴؛ معجم [[رجال الحدیث]]، ج۴، ص۲۹۱، ش۱۹۴۹؛ مستدرکات [[علم رجال الحدیث]]، ج۲، ص۷۸، ش۲۳۱۵.
	ب. منابع [[سنی]]: الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۲؛ [[تاریخ]] ابن معین (الدوری)، ج۲، ص۸۵، ش۳۳۹۰؛ التاریخ الصغیر، ج۱، ص۳۵۴؛ التاریخ [[الکبیر]]، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۴۴۹، ش۱۸۰۵؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۵۹، ش۱۸۸؛ الثقات ([[ابن حبان]])، ج۴، ص۸۹؛ مشاهیر [[علماء]] الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ [[الکامل]]، ج۲، ص۱۰۰، ش۳۱۸؛ تاریخ أسماء الثقات، ص۵۲، ش۱۴۴؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۴۴۰، ش۱۷۷؛ إکمال الکمال، ج۱، ص۴۳۹؛ الإکمال فی أسماء الرجال، ص١٧٢؛ [[تهذیب الکمال]]، ج۴، ص۳۴۲، ش۸۱۱؛ الکاشف، ج۱، ص۲۸۱، ش۶۸۱؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ [[سیر]] أعلام النبلاء، ج۵، ص۲۲۰، ش۹۱؛ [[میزان]] الإعتدال، ج۱، ص۳۶۲، ش۱۳۵۴؛ [[تاریخ الإسلام]]، ج۸، ص۵۴، ش۴؛ [[تقریب]] التهذیب، ج۱، ص۱۴۵، ش۸۱۲؛ [[تهذیب]] التهذیب، ج۲، ص۳، ش۲؛ لسان [[المیزان]]، ج۷، ص۱۸۷، ش۲۴۷۲؛ الأنساب ([[سمعانی]])، ج۱، ص۳۹۹؛ المعارف (ابن قتیبة الدینوری)، ص۴۷۶؛ [[الوافی]] بالوفیات، ج۱۰، ص۲۸۴، ش۳.</ref> در سند دو [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[تفسیر مجمع البیان]] واقع گردیده است:		ب. منابع [[سنی]]: الطبقات الکبری، ج۷، ص۲۳۲؛ [[تاریخ]] ابن معین (الدوری)، ج۲، ص۸۵، ش۳۳۹۰؛ التاریخ الصغیر، ج۱، ص۳۵۴؛ التاریخ [[الکبیر]]، ج۲، ص۱۵۹، ش۲۰۵۲؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۴۴۹، ش۱۸۰۵؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۵۹، ش۱۸۸؛ الثقات ([[ابن حبان]])، ج۴، ص۸۹؛ مشاهیر [[علماء]] الأمصار، ص۱۴۵، ش۶۵۰؛ [[الکامل]]، ج۲، ص۱۰۰، ش۳۱۸؛ تاریخ أسماء الثقات، ص۵۲، ش۱۴۴؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۴۴۰، ش۱۷۷؛ إکمال الکمال، ج۱، ص۴۳۹؛ الإکمال فی أسماء الرجال، ص١٧٢؛ [[تهذیب الکمال]]، ج۴، ص۳۴۲، ش۸۱۱؛ الکاشف، ج۱، ص۲۸۱، ش۶۸۱؛ تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۱۲۵، ش۱۱۰؛ [[سیر]] أعلام النبلاء، ج۵، ص۲۲۰، ش۹۱؛ [[میزان]] الإعتدال، ج۱، ص۳۶۲، ش۱۳۵۴؛ [[تاریخ الإسلام]]، ج۸، ص۵۴، ش۴؛ [[تقریب]] التهذیب، ج۱، ص۱۴۵، ش۸۱۲؛ [[تهذیب]] التهذیب، ج۲، ص۳، ش۲؛ لسان [[المیزان]]، ج۷، ص۱۸۷، ش۲۴۷۲؛ الأنساب ([[سمعانی]])، ج۱، ص۳۹۹؛ المعارف (ابن قتیبة الدینوری)، ص۴۷۶؛ [[الوافی]] بالوفیات، ج۱۰، ص۲۸۴، ش۳.</ref> در سند دو [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[تفسیر مجمع البیان]] واقع گردیده است:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۳
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	==تحقیق==		==تحقیق==
	از قرائن مختلفی مانند [[نقل روایات]] در [[ستایش]] [[خلفا]]<ref>برای نمونه: {{عربی\|حدثنی محمد بن عباد بن موسی، ثنا عمی خلیفة بن موسی، ثنا محمد بن ثابت البنانی، عن أبیه قال: قالت عائشة - رضی الله عنها -: إذا سرکم أن یحسن المجلس فأکثروا ذکر عمر بن الخطاب}}. (الهواتف، ص۶۲، ش۸۱).</ref>، نقل [[روایات فقهی]] موافق با [[مذهب عامه]]<ref>مانند {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس بن مالک: صلیت خلف رسول الله{{صل}} و أبی بکر و عمر فلم یجهروا ببسم الله الرحمن الرحیم}}. (تذکرة الحفاظ، ج۲، ص۶۸۹، ش۱۰۷۰۹) و {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس: إن النبی{{صل}} و أبابکر و عمر کانوا یفتتحون الصلاة بالحمد الله}}. (التاریخ الکبیر، ج۲، ص۵۸، ش۱۶۸۱).</ref>، [[روایت]] نکردن از [[امامان]] معصومی که با آنها هم‌دوران بوده<ref>نظیر امام حسن، امام حسین، امام سجاد، امام باقر و امام صادق{{عم}}.</ref>، تعریف و [[تمجید]] [[رجالیان سنی]] از وی<ref>در بحث جایگاه حدیثی راوی اشاره می‌شود.</ref> و اشاره نکردن رجالیان سنی به [[تشیع]] ایشان، استفاده می‌شود که ثابت بن أسلم بنانی از [[راویان سنی]] به شمار می‌آید؛ ولی به [[روایات]] متعددی درباره [[جایگاه امام علی]]{{ع}} و [[اهل بیت پیامبر]]{{عم}} گزارش کرده، پس وی دارای دو مقطع [[تاریخی]] از جهت [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] بوده است: در آغاز بر [[صراط مستقیم]] بوده؛ اما در ادامه به [[انحراف]] کشیده شده و از [[مذهب]] [[حق]] به مذهب [[باطل]] گرایش پیدا کرده است. اکنون به چند نمونه از [[روایات]] [[راوی]] درباره [[امام علی]] و [[اهل بیت]]{{عم}} اشاره می‌شود:		از قرائن مختلفی مانند [[نقل روایات]] در [[ستایش]] [[خلفا]]<ref>برای نمونه: {{عربی\|حدثنی محمد بن عباد بن موسی، ثنا عمی خلیفة بن موسی، ثنا محمد بن ثابت البنانی، عن أبیه قال: قالت عائشة - رضی الله عنها -: إذا سرکم أن یحسن المجلس فأکثروا ذکر عمر بن الخطاب}}. (الهواتف، ص۶۲، ش۸۱).</ref>، نقل [[روایات فقهی]] موافق با [[مذهب عامه]]<ref>مانند {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس بن مالک: صلیت خلف رسول الله{{صل}} و أبی بکر و عمر فلم یجهروا ببسم الله الرحمن الرحیم}}. (تذکرة الحفاظ، ج۲، ص۶۸۹، ش۱۰۷۰۹) و {{عربی\|...، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس: إن النبی{{صل}} و أبابکر و عمر کانوا یفتتحون الصلاة بالحمد الله}}. (التاریخ الکبیر، ج۲، ص۵۸، ش۱۶۸۱).</ref>، [[روایت]] نکردن از [[امامان]] معصومی که با آنها هم‌دوران بوده<ref>نظیر امام حسن، امام حسین، امام سجاد، امام باقر و امام صادق{{عم}}.</ref>، تعریف و [[تمجید]] [[رجالیان سنی]] از وی<ref>در بحث جایگاه حدیثی راوی اشاره می‌شود.</ref> و اشاره نکردن رجالیان سنی به [[تشیع]] ایشان، استفاده می‌شود که ثابت بن أسلم بنانی از [[راویان سنی]] به شمار می‌آید؛ ولی به [[روایات]] متعددی درباره [[جایگاه امام علی]]{{ع}} و [[اهل بیت پیامبر]]{{عم}} گزارش کرده، پس وی دارای دو مقطع [[تاریخی]] از جهت [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] بوده است: در آغاز بر [[صراط مستقیم]] بوده؛ اما در ادامه به [[انحراف]] کشیده شده و از [[مذهب]] [[حق]] به مذهب [[باطل]] گرایش پیدا کرده است. اکنون به چند نمونه از [[روایات]] [[راوی]] درباره [[امام علی]] و [[اهل بیت]]{{عم}} اشاره می‌شود:
	١. {{متن حدیث\|حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ بصيدا، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْمَكِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدبري بصنعاء سَنَةَ إِحْدَى وَ سَبْعِينَ وَ مأتين، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْهَرُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَوْطِنٍ أَوْ مَشْهَدٍ عَلَا عَلَى رَاحِلَتِهِ وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ تنخفض دُونَهُ، وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَشْهُرٍ عَلِيّاً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي خَلْقِهِ، وَ أَنَّا فِي خَلْقِي ، وَ إِلى إِبْرَاهِيمَ فِي خَلَّتْهُ، وَ إِلى مُوسَى فِي مُنَاجَاتِهِ، وَ إِلى يَحْيَى فِي زَهَّدَهُ، وَ إِلى عِيسَى فِي سَنَتِهِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلَيَّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ }}<ref>الرسالة العلویه، ص۵۱-۵۲؛ نیز ر.ک: تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۲۸۸.</ref>.		#{{متن حدیث\|حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ بصيدا، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْمَكِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدبري بصنعاء سَنَةَ إِحْدَى وَ سَبْعِينَ وَ مأتين، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْهَرُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَوْطِنٍ أَوْ مَشْهَدٍ عَلَا عَلَى رَاحِلَتِهِ وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ تنخفض دُونَهُ، وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَشْهُرٍ عَلِيّاً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي خَلْقِهِ، وَ أَنَّا فِي خَلْقِي ، وَ إِلى إِبْرَاهِيمَ فِي خَلَّتْهُ، وَ إِلى مُوسَى فِي مُنَاجَاتِهِ، وَ إِلى يَحْيَى فِي زَهَّدَهُ، وَ إِلى عِيسَى فِي سَنَتِهِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلَيَّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ }}<ref>الرسالة العلویه، ص۵۱-۵۲؛ نیز ر.ک: تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۲۸۸.</ref>.
	#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ الْعَقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ أَرْبَعِينَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو الْحُسَيْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ [بْنِ طَلْحَةَ] الْقَنَّادُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُهَلَّبِ الْبَصْرِيُّ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ الضَّبِّيِّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَ الْمُنْذِرُ عَنْ أَبَانٍ [كَذَا]: عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ{{صل}} قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ مُصَدِّقاً إِلَى قَوْمٍ فَعَدَوْا عَلَى الْمُصَدِّقِ فَقَتَلُوهُ- فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ{{صل}} فَبَعَثَ عَلِيّاً فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَ سَبَى الذُّرِّيَّةَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صفَسَرَّهُ، فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيٌّ أَدْنَى الْمَدِينَةِ تَلَقَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صفَاعْتَنَقَهُ وَ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي مَنْ شَدَّ اللَّهُ عَضُدِي بِهِ- كَمَا شَدَّ عَضُدَ مُوسَى بِهَارُونَ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۵۶۱، ح۵۹۸.</ref>.		#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ الْعَقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ أَرْبَعِينَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو الْحُسَيْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ [بْنِ طَلْحَةَ] الْقَنَّادُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُهَلَّبِ الْبَصْرِيُّ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ الضَّبِّيِّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَ الْمُنْذِرُ عَنْ أَبَانٍ [كَذَا]: عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ{{صل}} قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ مُصَدِّقاً إِلَى قَوْمٍ فَعَدَوْا عَلَى الْمُصَدِّقِ فَقَتَلُوهُ- فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ{{صل}} فَبَعَثَ عَلِيّاً فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَ سَبَى الذُّرِّيَّةَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صفَسَرَّهُ، فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيٌّ أَدْنَى الْمَدِينَةِ تَلَقَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صفَاعْتَنَقَهُ وَ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي مَنْ شَدَّ اللَّهُ عَضُدِي بِهِ- كَمَا شَدَّ عَضُدَ مُوسَى بِهَارُونَ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۵۶۱، ح۵۹۸.</ref>.
	#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى [الْفَزَارِيُّ] قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ الْبَصْرِيُّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: {{متن قرآن\|وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}}<ref>و به راستی من آمرزنده آن کسم که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته کند سپس به راه آید سوره طه، آیه ۸۲.</ref> قَالَ: إِلَى وَلَايَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۴۹۲، ش۵۲۰.</ref>.		#{{متن حدیث\|أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى [الْفَزَارِيُّ] قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ الْبَصْرِيُّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: {{متن قرآن\|وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}}<ref>و به راستی من آمرزنده آن کسم که توبه کند و ایمان آورد و کاری شایسته کند سپس به راه آید سوره طه، آیه ۸۲.</ref> قَالَ: إِلَى وَلَايَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ}}<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۴۹۲، ش۵۲۰.</ref>.